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http://tw.myblog.yahoo.com/jerry-la/article?mid=2293
武國忠，字至初，1968年生於北京。受家庭影響， 自幼立志從醫，以解除他人身心疾苦為信念。因特殊之機緣， 得到數位民間高師的開釋，走上純中醫（丹道醫家）之路。 習練意拳（大成拳）多年，乙酉仲春，由著名中醫家、針灸大師、 當代仙學泰鬥胡海牙先生按古制正式收為入室弟子，賜道號「 東方道人」。
養生之道須口傳心授
有病人問我，他從書上看到某位作者傳授的一個養生功法， 照著練了一年多，毫無效果。我說：「你練一遍給我看看。」 他真的擺開架勢，開始比劃，動作還真的挺熟練。他還強調說：「 書上說，這是一套秘傳的功法，威力無窮，歷代都不向外傳授的。 我照著書中的圖解練得分毫不差。」
我笑了，想起小時候，對武術很感興趣，也不知從哪里找來一些書， 比如《少林拳》啦，《八卦掌》啦，照著上面的圖式， 一招一招比劃，居然有耐心從頭比劃到尾，而且天天比劃，天天練， 練的時候還真覺得有那麼回事兒，但練到最後， 也還是沒見有什麼武藝。
後來聽大人們說，練武是要拜師的，沒有師父的教導，光看圖書， 永遠也練不成。我雖然很不服氣這種說法，但心裡已經有所觸動了， 希望能碰上一位武林高手，拜他為師，得其真傳。後來學醫， 先學習書本理論，後來在臨床中接觸到很多老醫師， 在他們的言傳身教中，我獲得了另一番收穫， 至此才真正領悟到書本理論的精妙之處，真是千變萬化，不可言傳， 領悟到每一句理論的背後都有一片海洋， 需要師父的指點才能得心應手地浮沉於其中！
為什麼老師如此重要？
莊子講：書籍裡記載的，都是古人的糟粕， 而精華只能存在於人的心裡。就武術而言，書中記載的一招一式， 都是正確的，但在這些招式中，要如何運用意念，如何調動內力，如 何掌握分寸，這就不是書中所能盡情描述的了，需要一個師父， 針對每個人的根器，掌握一定的時機，口傳心授。經過這麼一點撥， 那些死的招式就會頓時靈動起來，成為活的生命體。學醫也是如此， 需要經過老師的點撥，才能在書本理論那點「糟粕」 中加進去活的靈魂，讓它成為能應變萬方的活物。
養生，現在人人都掛在嘴邊，但在古代，這是一門高深的學問， 不是極有修行的人，是不敢奢談的。養生的功法，則更為深奧， 因為它是要改變一個人的身體的，對於人體而言， 就是一次改天換地、重整乾坤。這麼大的工程， 靠隨便揉揉哪個穴位，做做幾個運動能完成嗎？絕對不能！養生的功 法，需要動作和意念的配合，才能達到「外練筋骨皮肉， 內練精氣神」的境界。
無論什麼功法，動作層面是最容易學的，但這只是一個小學水平； 如果你在動作上講究力度、節奏，這就到了中學水平；大學水平呢？ 那就到了意念層面了，這個不容易掌握。
所以過去有很多養生秘法，非其人不傳，老師看到徒弟不是那塊料， 就不傳給他，因為傳了他也不能領會，甚至可能練到歪門邪道上去。 但很多弟子會死纏爛打，哀求老師，說：「老師， 看在多年師徒情分上，您就教教我吧。」老師心裡不願意傳授， 但嘴上也不好斷然拒絕啊，於是就教給他一些動作層面的東西， 讓他練練算了，反正也練不壞，好歹還會有點效果。於是， 這個徒弟獲得的就是糟粕了，老師沒有傳給他精華。 這個徒弟再教徒弟，就只能是糟粕中的糟粕，更不行了。
只有對於非常得意的弟子，老師才會傳授真正的養生功法， 這就不僅僅叫功法了，往往叫做「心法」，需要心領神會。 弟子經過點撥，經過苦練，自然感悟出精華之所在， 自然會有與眾不同的效果。但你要叫他們把這個「心法」寫成書， 只恐怕又成了糟粕，流於表面了。為什麼？因為，一方面， 精華的東西是難於用文字再現出來的；另一方面，真正的養生心法， 非其人不傳，他只願意公開一點表淺的東西。真正的「真傳」， 真正的精華所在，仍在他心�，秘不示人。
所以，養生更是需要老師口傳心授的，不然， 你從書中得到的永遠是一些乾巴巴的，沒有靈魂的動作，是糟粕， 而不是精華。「去其精華，棄其糟粕」，話說得容易，但實際上， 我們各種養生圖書裡學的，往往完全是糟粕，精華在意念中。 言不能盡意，「意」為何物，在我看來，有「意念」的意思。 語言不能充分描繪意念方面的東西，因為它是死的， 給你的信息非常微弱，非常有限。而面對老師的時候， 你面對的是一個活人，因此可以獲得非常強大而且無窮無盡的信息。 這樣才能學到 精華。
有人這樣概括養生的學問：「真傳一句話，假傳萬卷書。」為什麼， 因為書寫得不好，只記錄了糟粕的部分，粗的那部分， 對於精微的那部分，蒼白的語言難以言傳；而老師的言傳身教， 只要對準時機，用一句話點撥一下就可以了，猶如舔破一層窗戶紙。 雖說如此，我還是試圖把這些歷來只能口傳心授的養生大法， 以文字表現出來，用博客的形式跟大家交流。畢竟， 我還可以用富有張力的語言或多或少地表現出一些精華性的東西； 博客也可以多少還原那種口傳心授、言傳身教的現場， 讓人感受到那種特有的交流的氣氛。這就不是簡單的記錄， 不是枯燥的描述，而是生動的表現。
因此，我試圖盡我的能力，以畢生之所學、所實踐，達到「真傳」 的效果。因為，千千萬萬的人需要真正的養生之道， 不能再讓大家一味吸收糟粕，不能讓他們在養生的邊緣徘徊了。至於 諸位看官能領會多少，這就要看個人的根器如何了。
大道至簡渾元樁
生命在於運動，現代人的身體缺乏運動， 所以更應該通過運動來調節身體的問題。但是， 稍有見識的人都感到，跑步等體育運動、健身房裡的各種健身運動， 似乎都少了點什麼，不夠味兒，只是鍛煉形體， 而不是調節身心的養生。所以，現在年紀大一點的人練太極拳， 年輕人比較喜歡練跆拳道，瑜珈。這些都是很好的調整身體的方法。
但是，每每在一些大型企業給員工做養生培訓的時候， 或是在高校做講座的時候，總是有人問我：「武老師，像太極拳啊、 瑜珈啊、跆拳道啊，還有各種拳法、武術，我都曾試著練過， 但總是學不會，套路記不住，或者是動作不到位，怎麼辦？」 更常見的提問比如：「俗話說，拳不離手，曲不離口， 拳要天天練才能有效，三天不練手生。 我根本不能夠花那麼多時間去學，更沒有時間去練，怎麼辦？」
其實，現在很多人都想學一點功夫，一來防身，二來養生。 但這些顧慮又把他們拒絕在養生和功夫的門外，大家工作忙了， 心情浮躁了，而且，現代人以腦力勞動為主，大腦發達， 運動細胞少，招式一多就比劃亂了，練不會。其實， 我又何嘗不是這樣？小的時候手腳特別笨， 一個簡單的動作比劃半天還不得要領， 但這並沒有減少我對練拳的興趣； 因為我找到了一種簡單易學又不占時間而輕輕鬆松的方法！ 所以儘管現在我也很忙，除了正常的門診外，還有各種社會應酬， 甚至晚上在家還冷不丁有病人上門求治，但這並不妨礙我養生。
我從小練習中國傳統武術，練的是意拳，也叫大成拳。 這個拳沒有什麼招數和套路，就是兩手往胸前一抱，靜靜地站著， 叫「站樁」。這是民國後期一個著名的武術家王薌齋老先生創立的。 站樁是很多武術門派的基本功，王老先生把這種樁法單獨提煉出來， 作為一種養生和保健的方法，調整我們的形體。這是我目前所見到的 所有調整形體的訓練方法中最簡捷、最便利， 而且見效最快的一種方法。
我這給大家介紹一個最平常、最有效， 也是最省時間和不占地方的樁法，叫做「渾元樁」。兩腳平鋪於地， 與肩同寬，全身很隨意地放鬆下來，雙手在胸前環抱， 慢慢地臀部往後靠，如同坐一個高凳，似坐非坐。這樣就站好了。
接著，還有一些講究：手要求掌心內凹，十個手指張開以後， 裡面的關節往裡面夾，外面的關節往外面頂，虎口是圓撐的， 腕關節不能僵死，兩個肩膀撐開。十個手指之間要如同夾一根香煙， 不能讓它掉下來。雙手如同抱抱一個氫氣球， 用力輕了這個氣球就飛出去了，用力緊了這個氣球就爆了。 用心體會這種松而不懈。緊而不僵的感覺。頭呢， 下顎稍微往回收一下，和脖子之間好好像夾住一個乒乓球；同時， 感覺頭上面有跟繩子吊著。腿稍微往前彎曲一點， 身體的全部重心落在腳掌的前三分之二處，這樣， 後腳跟就稍稍抬起來了，又不能完全抬起來， 要像踩著一個螞蟻似的，不能讓它跑了，也不能把它踩死。
姿勢固定好了以後，可以前後晃一下，如同在游泳池裡， 體會水和人激蕩的感覺，幅度不要太大。眼睛似閉非閉， 什麼高興想什麼。就是短短的三到五分鐘時間， 我們的手就會發熱發脹，上面有螞蟻爬的那種感覺，這就是「蟻行感 」，說明體內氣血的流動了已經加快了。 身體在輕微搖擺晃動的時候，如果不能很好控制， 可將意念集中在尾椎骨上，慢慢地用這個尾椎骨畫一個小圓圈， 帶動身體的細微晃動，此時， 五指的蟻行感隨著身體的晃動而尤為明顯。
雖然初站樁的時候要求比較多，但只要你站好了， 要求就變得很寬鬆了。如果累了，可以舉高一點或者舉低一點， 都沒關係，只要高不過眉、低不過臍就行了； 兩手還可以左右調整位置，只要左手不放到鼻子右邊， 右手不放到鼻子左邊就可以。
這個樁就是渾元樁——大成拳裡的開山第一樁。
渾元樁在形上是很簡單的，在鍛煉的初期，我們看著電視也可以做， 聊著天也可以做。我經常建議我的一些朋友， 每天下班回家後看著電視這麼站半個小時，什麼時間都不浪費。 他們都反映說，只要站了這個渾元樁，一夜就能睡得安安穩穩的。 有人說，渾元樁站久了會感覺後背發熱，這是怎麼回事？ 我們都知道後背有督脈和足太陽膀胱經，總督和統領人一身之陽氣， 後背發熱，意味著陽氣被鼓動起來了，氣血循行更為通達了。 在這個普遍陰盛陽虛的年代，鼓動陽氣是養生的根本。
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