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武国忠，字至初，1968年生于北京。受家庭影响， 自幼立志从医，以解除他人身心疾苦为信念。因特殊之机缘， 得到数位民间高师的开释，走上纯中医（丹道医家）之路。 习练意拳（大成拳）多年，乙酉仲春，由着名中医家、针灸大师、 当代仙学泰斗胡海牙先生按古制正式收为入室弟子，赐道号「 东方道人」。
养生之道须口传心授
有病人问我，他从书上看到某位作者传授的一个养生功法， 照着练了一年多，毫无效果。我说：「你练一遍给我看看。」 他真的摆开架势，开始比划，动作还真的挺熟练。他还强调说：「 书上说，这是一套秘传的功法，威力无穷，历代都不向外传授的。 我照着书中的图解练得分毫不差。」
我笑了，想起小时候，对武术很感兴趣，也不知从哪里找来一些书， 比如《少林拳》啦，《八卦掌》啦，照着上面的图式， 一招一招比划，居然有耐心从头比划到尾，而且天天比划，天天练， 练的时候还真觉得有那么回事儿，但练到最后， 也还是没见有什么武艺。
后来听大人们说，练武是要拜师的，没有师父的教导，光看图书， 永远也练不成。我虽然很不服气这种说法，但心里已经有所触动了， 希望能碰上一位武林高手，拜他为师，得其真传。后来学医， 先学习书本理论，后来在临床中接触到很多老医师， 在他们的言传身教中，我获得了另一番收获， 至此才真正领悟到书本理论的精妙之处，真是千变万化，不可言传， 领悟到每一句理论的背后都有一片海洋， 需要师父的指点才能得心应手地浮沉于其中！
为什么老师如此重要？
庄子讲：书籍里记载的，都是古人的糟粕， 而精华只能存在于人的心里。就武术而言，书中记载的一招一式， 都是正确的，但在这些招式中，要如何运用意念，如何调动内力，如 何掌握分寸，这就不是书中所能尽情描述的了，需要一个师父， 针对每个人的根器，掌握一定的时机，口传心授。经过这么一点拨， 那些死的招式就会顿时灵动起来，成为活的生命体。学医也是如此， 需要经过老师的点拨，才能在书本理论那点「糟粕」 中加进去活的灵魂，让它成为能应变万方的活物。
养生，现在人人都挂在嘴边，但在古代，这是一门高深的学问， 不是极有修行的人，是不敢奢谈的。养生的功法，则更为深奥， 因为它是要改变一个人的身体的，对于人体而言， 就是一次改天换地、重整干坤。这么大的工程， 靠随便揉揉哪个穴位，做做几个运动能完成吗？绝对不能！养生的功 法，需要动作和意念的配合，才能达到「外练筋骨皮肉， 内练精气神」的境界。
无论什么功法，动作层面是最容易学的，但这只是一个小学水平； 如果你在动作上讲究力度、节奏，这就到了中学水平；大学水平呢？ 那就到了意念层面了，这个不容易掌握。
所以过去有很多养生秘法，非其人不传，老师看到徒弟不是那块料， 就不传给他，因为传了他也不能领会，甚至可能练到歪门邪道上去。 但很多弟子会死缠烂打，哀求老师，说：「老师， 看在多年师徒情分上，您就教教我吧。」老师心里不愿意传授， 但嘴上也不好断然拒绝啊，于是就教给他一些动作层面的东西， 让他练练算了，反正也练不坏，好歹还会有点效果。于是， 这个徒弟获得的就是糟粕了，老师没有传给他精华。 这个徒弟再教徒弟，就只能是糟粕中的糟粕，更不行了。
只有对于非常得意的弟子，老师才会传授真正的养生功法， 这就不仅仅叫功法了，往往叫做「心法」，需要心领神会。 弟子经过点拨，经过苦练，自然感悟出精华之所在， 自然会有与众不同的效果。但你要叫他们把这个「心法」写成书， 只恐怕又成了糟粕，流于表面了。为什么？因为，一方面， 精华的东西是难于用文字再现出来的；另一方面，真正的养生心法， 非其人不传，他只愿意公开一点表浅的东西。真正的「真传」， 真正的精华所在，仍在他心�，秘不示人。
所以，养生更是需要老师口传心授的，不然， 你从书中得到的永远是一些干巴巴的，没有灵魂的动作，是糟粕， 而不是精华。「去其精华，弃其糟粕」，话说得容易，但实际上， 我们各种养生图书里学的，往往完全是糟粕，精华在意念中。 言不能尽意，「意」为何物，在我看来，有「意念」的意思。 语言不能充分描绘意念方面的东西，因为它是死的， 给你的信息非常微弱，非常有限。而面对老师的时候， 你面对的是一个活人，因此可以获得非常强大而且无穷无尽的信息。 这样才能学到 精华。
有人这样概括养生的学问：「真传一句话，假传万卷书。」为什么， 因为书写得不好，只记录了糟粕的部分，粗的那部分， 对于精微的那部分，苍白的语言难以言传；而老师的言传身教， 只要对准时机，用一句话点拨一下就可以了，犹如舔破一层窗户纸。 虽说如此，我还是试图把这些历来只能口传心授的养生大法， 以文字表现出来，用博客的形式跟大家交流。毕竟， 我还可以用富有张力的语言或多或少地表现出一些精华性的东西； 博客也可以多少还原那种口传心授、言传身教的现场， 让人感受到那种特有的交流的气氛。这就不是简单的记录， 不是枯燥的描述，而是生动的表现。
因此，我试图尽我的能力，以毕生之所学、所实践，达到「真传」 的效果。因为，千千万万的人需要真正的养生之道， 不能再让大家一味吸收糟粕，不能让他们在养生的边缘徘徊了。至于 诸位看官能领会多少，这就要看个人的根器如何了。
大道至简浑元桩
生命在于运动，现代人的身体缺乏运动， 所以更应该通过运动来调节身体的问题。但是， 稍有见识的人都感到，跑步等体育运动、健身房里的各种健身运动， 似乎都少了点什么，不够味儿，只是锻炼形体， 而不是调节身心的养生。所以，现在年纪大一点的人练太极拳， 年轻人比较喜欢练跆拳道，瑜珈。这些都是很好的调整身体的方法。
但是，每每在一些大型企业给员工做养生培训的时候， 或是在高校做讲座的时候，总是有人问我：「武老师，像太极拳啊、 瑜珈啊、跆拳道啊，还有各种拳法、武术，我都曾试着练过， 但总是学不会，套路记不住，或者是动作不到位，怎么办？」 更常见的提问比如：「俗话说，拳不离手，曲不离口， 拳要天天练才能有效，三天不练手生。 我根本不能够花那么多时间去学，更没有时间去练，怎么办？」
其实，现在很多人都想学一点功夫，一来防身，二来养生。 但这些顾虑又把他们拒绝在养生和功夫的门外，大家工作忙了， 心情浮躁了，而且，现代人以脑力劳动为主，大脑发达， 运动细胞少，招式一多就比划乱了，练不会。其实， 我又何尝不是这样？小的时候手脚特别笨， 一个简单的动作比划半天还不得要领， 但这并没有减少我对练拳的兴趣； 因为我找到了一种简单易学又不占时间而轻轻松松的方法！ 所以尽管现在我也很忙，除了正常的门诊外，还有各种社会应酬， 甚至晚上在家还冷不丁有病人上门求治，但这并不妨碍我养生。
我从小练习中国传统武术，练的是意拳，也叫大成拳。 这个拳没有什么招数和套路，就是两手往胸前一抱，静静地站着， 叫「站桩」。这是民国后期一个着名的武术家王芗斋老先生创立的。 站桩是很多武术门派的基本功，王老先生把这种桩法单独提炼出来， 作为一种养生和保健的方法，调整我们的形体。这是我目前所见到的 所有调整形体的训练方法中最简捷、最便利， 而且见效最快的一种方法。
我这给大家介绍一个最平常、最有效， 也是最省时间和不占地方的桩法，叫做「浑元桩」。两脚平铺于地， 与肩同宽，全身很随意地放松下来，双手在胸前环抱， 慢慢地臀部往后靠，如同坐一个高凳，似坐非坐。这样就站好了。
接着，还有一些讲究：手要求掌心内凹，十个手指张开以后， 里面的关节往里面夹，外面的关节往外面顶，虎口是圆撑的， 腕关节不能僵死，两个肩膀撑开。十个手指之间要如同夹一根香烟， 不能让它掉下来。双手如同抱抱一个氢气球， 用力轻了这个气球就飞出去了，用力紧了这个气球就爆了。 用心体会这种松而不懈。紧而不僵的感觉。头呢， 下颚稍微往回收一下，和脖子之间好好像夹住一个乒乓球；同时， 感觉头上面有跟绳子吊着。腿稍微往前弯曲一点， 身体的全部重心落在脚掌的前三分之二处，这样， 后脚跟就稍稍抬起来了，又不能完全抬起来， 要像踩着一个蚂蚁似的，不能让它跑了，也不能把它踩死。
姿势固定好了以后，可以前后晃一下，如同在游泳池里， 体会水和人激荡的感觉，幅度不要太大。眼睛似闭非闭， 什么高兴想什么。就是短短的三到五分钟时间， 我们的手就会发热发胀，上面有蚂蚁爬的那种感觉，这就是「蚁行感 」，说明体内气血的流动了已经加快了。 身体在轻微摇摆晃动的时候，如果不能很好控制， 可将意念集中在尾椎骨上，慢慢地用这个尾椎骨画一个小圆圈， 带动身体的细微晃动，此时， 五指的蚁行感随着身体的晃动而尤为明显。
虽然初站桩的时候要求比较多，但只要你站好了， 要求就变得很宽松了。如果累了，可以举高一点或者举低一点， 都没关系，只要高不过眉、低不过脐就行了； 两手还可以左右调整位置，只要左手不放到鼻子右边， 右手不放到鼻子左边就可以。
这个桩就是浑元桩——大成拳里的开山第一桩。
浑元桩在形上是很简单的，在锻炼的初期，我们看着电视也可以做， 聊着天也可以做。我经常建议我的一些朋友， 每天下班回家后看着电视这么站半个小时，什么时间都不浪费。 他们都反映说，只要站了这个浑元桩，一夜就能睡得安安稳稳的。 有人说，浑元桩站久了会感觉后背发热，这是怎么回事？ 我们都知道后背有督脉和足太阳膀胱经，总督和统领人一身之阳气， 后背发热，意味着阳气被鼓动起来了，气血循行更为通达了。 在这个普遍阴盛阳虚的年代，鼓动阳气是养生的根本。
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