請問孫子兵法中   有一句   (將在軍中 君命有所不受)
請問,將既受命於君,理應接受君王的命令,要想達到孫武所說的(君命有所不受),必須要具備什麼樣的條件呢???
需申論...

請大家幫忙了....感謝

這句話是不是用在,當軍隊在外打仗.
在某些特殊的情形之下,可以不尊照君王的命令.
不知道我這樣的解釋對不對？

將在外， 君命有所不受

http://creazywang.bookse.net/l.../20051114.htm
[b]李敖：『我們中國有一句話說：「將在外，君命有所不受」，我將軍在外面作戰，這皇帝給我的命令，我有
所不受，我是不聽的，為什麼呢？因為在戰場上的變化，瞬息萬變，你在中央不清楚，你給我的指揮呀，等
你的命令過來的時候，過期了，這個客觀情況改變了，我不能打仗了，這樣子。』

http://www.ncit.edu.tw/mil/teach/�...��篇九變.ppt
關於「君命有所不受」這一點，乃是強調戰地指揮官把握戰機的運用，並不是事事可以不受命，
孫子在「地形」篇上說:「故戰道必勝，主曰：無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰：必戰，無戰可也。」
將帥身處戰場，自能從戰況變化中看出虛實所在，「不受命」是為了軍旅、國家的安全，也是一時之權變
，並不是隨隨便便就可以抗命的，否則就成為叛逆，絕非孫子心目中的將帥了。

http://wwwu.tsgh.ndmctsgh.edu.tw/cedp/%E6%95%99%E5%AD%B8%E7%B5...8D%E5%A4%96)/read/910523.doc
一、根據實際情況，若自己的作法有成功的把握，雖然上級不叫你這麼做，你可以做
；若一定會失敗，上級叫你這麼做，你可以不做。
二、行動本身和結果必須符合全局的、整個企業的根本利益。

因為站場上的情況是瞬息萬變的 遠在千里的帝王就算在會打仗 也比不上已經在站場上運籌帷幄的大將軍 帝王的話反而無法綜觀全局

战争很多时候就是在赌。至于该不该赌，值不值得赌，这个很难说清楚。

古时候有兵符一说

台湾网友的中文水平竟差到了如此地步，难怪一心一意的学习外来文化，都快丢掉我们中华传统文化了，还指望你们传承么？
这句话意思是：将领在外行军作战，由于战场的形势瞬息万变，将领应根据实际情况机变行事，而不是一味的机械性的执行国君的命令。
这句话到现在的社会依然受用，

三樓解釋和文檔已經很全了，不過還有一層理解是，軍事行動是國家大事，一旦國君授命將帥領兵打戰，特別是一些面對國家生死存亡的大戰，國君和統治階層自己也要成為軍隊的一個編制，將令要在全國通行無阻，這一點有兩個典故可以參考一下，一個是秦趙長平之戰趙國平原君自己出錢組織敢死隊，一個就是西漢周亞夫細柳營由來的典故.....

還有就是樓上的，要說古典文化在華人世界保存最完整的還真就是台灣（繁體字就是一個最明顯的佐證），不過古典文化現狀，就我接觸的一些台灣網友，現狀的確堪憂。。。。。

8楼的网友，我不想与阁下争论关于历史的问题，但确实是由于历史的原因，我们中华上下五千年的文化绝大部分都在台湾，这点我不否认，就连北京的故宫博物院也是徒有其名，是不能与台湾比的，至于那些重要的文史资料就更不用说了 。
但就繁体字而言，确实它也算中华文化很重要的一部分，尤其是书法，繁体字写起来更有视觉冲击力，更美更有气势。但有时候简体字确更为方便，并且，我们大陆也并没有完全放弃繁体字，只是官方指定在用，民间有很多人都会写。

附繁體：
8樓的網友，我不想與閣下爭論關於歷史的問題，但確實是由於歷史的原因，我們中華上下五千年的文化絕大部分都在臺灣，這點我不否認，就連北京的故宮博物院也是徒有其名，是不能與臺灣比的，至於那些重要的文史資料就更不用說了 。
但就繁體字而言，確實它也算中華文化很重要的一部分，尤其是書法，繁體字寫起來更有視覺沖擊力，更美更有氣勢。但有時候簡體字確更為方便，並且，我們大陸也並沒有完全放棄繁體字，只是官方指定在用，民間有很多人都會寫。