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[分享] 一真法界/諸法實相
佛學大辭典/一真法界(術語)
華嚴宗所用極理之稱。猶天台家用諸法實相之語也。
唯識論九曰:「勝義勝義,謂一真法界。」
華嚴大疏曰:「往復無際,動靜一言,含眾妙而有餘,
超言思而迴出者,其唯法界歟。」
大疏鈔一曰:「以一真法界,為玄妙體。」
言事事物物。一微一塵盡足為一真法界也。
其體絕待故曰一,真實故曰真,融攝一切萬法。
故曰法界。乃華嚴經一部之主意。三藏法數四曰:
「無二曰一,不妄曰真,交徹融攝,故曰法界。
即是諸佛平等法身,從本以來,不生不滅,非空非有,
離名離相,無內無外,惟一真實,
不可思議,是名一真法界。」


佛學大辭典/諸法實相(術語)
是名究極之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰實際。皆同體異名也。雖然,諸宗自有常用之語,
華嚴約於中諦,頻唱法界,天台約於性具之妙有,
盛鳴諸法實相。所以然者以空中之真諦,為諸宗之通談,
妙有之俗諦,獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。
諸法實相者,諸法為十界因果之法,
天台約之於三世間十界十如,而謂為三千諸法。
實相者言離本來虛妄之相,而相相皆實也。
其諸法之實相,法華經方便品解之曰:
「是法住法位,世間相常住。」是法為三千之諸法,
法位為三諦圓融之法位。抑世間之法,視為生滅無常者,
為見空諦一邊之小乘偏見,其無常之處,具不變之性,
是為假諦。譬如花之落,空諦也。而具開於落處之性,
是假諦也。更案具開於落處之性者,並具落於開處之性。
此二相即為不二,則是中諦也。此中諦謂之中道實相。
此中道實相,一切諸法之相也。
故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。
而具此中道實相,柳雖枯,而亦有此中道之實相。
實相為常住之異名,故為中道實相,散也枯也。
皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼,
迷執諸法為實我實法(是凡夫之見),
不能見無常生滅之世相(是二乘之見)者,
如何能徹見中道實相之妙理乎?非除無明,開佛慧,
則不能也。故法華經方便品曰:
「唯佛與佛,乃能究盡諸法實相。」
智度論五曰:「除諸法實相,餘殘一切法,悉名為魔。」
同十曰:「三世諸佛皆以諸法實相為師。」
同十七曰:「諸菩薩從初發心求一切種智,
於其中間知諸法實相慧,是般若波羅蜜。」
然此諸法實相之語,瀰滿諸經,乃至外道之經書亦說之。
各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相,
或以涅槃為諸法實相,或以苦空無常無我為諸法實相,
又淨土門以彌陀之名號為諸法實相,
真言宗以阿字不生為諸法實相,
華嚴宗以一真法界為諸法實相,
法相宗以圓成實性為諸法實相,
三論宗以八不中道為諸法實相,
成實宗以皆空為諸法實相,
有部宗以苦空無常無我為諸法實相。
今所明者,乃天台一家之諸法實相也。
智度論十八曰:
「一切世間經書及九十六種出家經中,
皆說有諸法實相,又聲聞三藏中亦有諸法實相。」
又曰:「問曰:云何是諸法實相?
答曰:眾人各說諸法實相以自為是,
此中實相不可破壞常住不異。」
同七十九曰:
「諸法實相有種種名字,或說空,或說畢竟空,
或說般若波羅蜜,或名阿耨多羅三藐三菩提。」
維摩經法供養品曰:
「依於諸法實相,明定無常苦空無我寂滅之法。」
思益經二曰:「諸法實相,即是涅槃。」
佛藏經上曰:
「何等名諸法實相?所謂諸法畢竟空無所有。」



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:歐洲 | Posted:2019-04-23 01:19 |

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