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[分享] 一真法界/诸法实相
佛学大辞典/一真法界(术语)
华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。
唯识论九曰:「胜义胜义,谓一真法界。」
华严大疏曰:「往复无际,动静一言,含众妙而有余,
超言思而回出者,其唯法界欤。」
大疏钞一曰:「以一真法界,为玄妙体。」
言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。
其体绝待故曰一,真实故曰真,融摄一切万法。
故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰:
「无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界。
即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,
离名离相,无内无外,惟一真实,
不可思议,是名一真法界。」


佛学大辞典/诸法实相(术语)
是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰实际。皆同体异名也。虽然,诸宗自有常用之语,
华严约于中谛,频唱法界,天台约于性具之妙有,
盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真谛,为诸宗之通谈,
妙有之俗谛,独限于台家故也。故言具一字弥显今宗。
诸法实相者,诸法为十界因果之法,
天台约之于三世间十界十如,而谓为三千诸法。
实相者言离本来虚妄之相,而相相皆实也。
其诸法之实相,法华经方便品解之曰:
「是法住法位,世间相常住。」是法为三千之诸法,
法位为三谛圆融之法位。抑世间之法,视为生灭无常者,
为见空谛一边之小乘偏见,其无常之处,具不变之性,
是为假谛。譬如花之落,空谛也。而具开于落处之性,
是假谛也。更案具开于落处之性者,并具落于开处之性。
此二相即为不二,则是中谛也。此中谛谓之中道实相。
此中道实相,一切诸法之相也。
故天台止观谓之一色一香无非中道。然则花虽落。
而具此中道实相,柳虽枯,而亦有此中道之实相。
实相为常住之异名,故为中道实相,散也枯也。
皆常住也。是即诸法之实相也。然吾等牛羊之眼,
迷执诸法为实我实法(是凡夫之见),
不能见无常生灭之世相(是二乘之见)者,
如何能彻见中道实相之妙理乎?非除无明,开佛慧,
则不能也。故法华经方便品曰:
「唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。」
智度论五曰:「除诸法实相,余残一切法,悉名为魔。」
同十曰:「三世诸佛皆以诸法实相为师。」
同十七曰:「诸菩萨从初发心求一切种智,
于其中间知诸法实相慧,是般若波罗蜜。」
然此诸法实相之语,弥满诸经,乃至外道之经书亦说之。
各以其义解之。或以诸法皆空为诸法实相,
或以涅槃为诸法实相,或以苦空无常无我为诸法实相,
又净土门以弥陀之名号为诸法实相,
真言宗以阿字不生为诸法实相,
华严宗以一真法界为诸法实相,
法相宗以圆成实性为诸法实相,
三论宗以八不中道为诸法实相,
成实宗以皆空为诸法实相,
有部宗以苦空无常无我为诸法实相。
今所明者,乃天台一家之诸法实相也。
智度论十八曰:
「一切世间经书及九十六种出家经中,
皆说有诸法实相,又声闻三藏中亦有诸法实相。」
又曰:「问曰:云何是诸法实相?
答曰:众人各说诸法实相以自为是,
此中实相不可破坏常住不异。」
同七十九曰:
「诸法实相有种种名字,或说空,或说毕竟空,
或说般若波罗蜜,或名阿耨多罗三藐三菩提。」
维摩经法供养品曰:
「依于诸法实相,明定无常苦空无我寂灭之法。」
思益经二曰:「诸法实相,即是涅槃。」
佛藏经上曰:
「何等名诸法实相?所谓诸法毕竟空无所有。」



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献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:欧洲 | Posted:2019-04-23 01:19 |

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