既然是不可言說的主體境界 .那文字便無必要
經典是要--時遷法也遷.沒有萬古不變
變才能通.經典過時不可全取.視為準繩

下面是引用雲飛陽於2006-03-2 23:43發表的 :
既然是不可言說的主體境界 .那文字便無必要
經典是要--時遷法也遷.沒有萬古不變
變才能通.經典過時不可全取.視為準繩

對於你所言...我深表認同..以牟宗三先生所言..佛學所教導世人的..即是要「蕩相遣執」.
但是這篇文章所強調的不可言說之意...並不在你所論說的立場上...
而是認為不可言說是指不落入分別執取...另一意思即是禪宗認為以往佛教經典已論述了相當多的知識理論(如天台宗..華嚴宗..就討論相當多的佛學知識..甚至還有建立了很有系統性的判教理論)...對眾生.佛.世界.等等的界定有相當多的討論...所以這種知識型態的建構對禪宗來說已無須再重複論說..因此才認為眾生應直接在成佛功夫上實踐...此一實踐就已非知識理論的建構...而是指出什麼樣的功夫行為可以讓境界提升..什麼樣的行為反而不會提升...

佛之境界不可「思」、也不可「議」
也就是無法用我們凡夫的思想、言語、文字來表示
但也因為我們是業力凡夫，還須靠這三種媒介來「悟」入佛法
所以佛法還須藉由音聲或文字來傳導訊息
我們只是藉由種種因緣切入佛的智見
為什麼要入佛的正智正見
原因很簡單，因為這樣才能了脫生死輪迴之苦
所謂法尚該捨，何況非法
意思就是一切法門、乃至大藏經典就像解藥一樣
試問若病人服藥病好後，還需再服藥嗎？
當然就該將藥給捨棄，因為這時候解藥已對身體沒好處，就像毒藥般該捨去…
學佛亦如此…但是我們業力凡夫愚病深重，三毒繞身，要將解藥捨去，還需精進不懈
發無上菩提心，佛法無邊誓願學之道心…

所以楞伽經上的不可言說的主體境界
是意在告知佛法的真實意境，實在無法用文字言語可代之
怕我們眾生執著於某法或某偈，而以為此法或此偈就是佛法的精闢了
怕我們眾生被「法」所縛，怕我們落入文字像之障…慎之、慎之…

但是雖無法用文字言語來「代」之，確可從文字言語來「悟」之
所以也不可小看這些文字言語，要不然佛陀辛苦說法四十九年，也不是說著好玩的
一切大藏經典的種種法門乃針對個別不同眾生根器而說，只因佛法乃眾生而有，若無眾生，亦無佛法了。

人成功主要依據因素不外乎那幾種
佛法簡單卻複雜化．淪為文字語言當中．談天說地．知識雖豐富．於心性卻一點進步也沒有
一句話平常心．要花多少時間才修得
那佛語兩三句．豈不是花更多時間力行
談經說法一小時是佛祖幾千億萬年智慧而成
要進步．．．．不多說去做就好
程度有無進步．．．．自己會知道．不要欺騙自己．蓋棺將論定