基本上..对于庄周梦蝶的境界究竟是什么...因人之诠释而异..
但必须注意的是..庄周梦蝶是〈齐物论〉中的一小段故事...甚至是《庄子‧内七篇》中的一小段而已..所以任何一项诠释必须仅扣住〈齐物论〉..《内七篇》的思想...否则将是虽人说理罢了..
上述这篇文章..基本上..结论没有多大的问题..
但是..有一些地方必须注意..
例如..庄周梦蝶中..甚至《庄子‧内七篇》虽然是以浑然一体的基本立场来看待万事万物...但是庄子最后言：「周与蝴蝶，则必有分矣」，就表示说..庄周与蝴蝶实际上仍是二者...这是必须分辨清楚的...所以所谓的万事万物浑然一体..并非是指不去分辨...实际上是指...万事万物都有其一定的价值..无须刻意强调何者价值地位高..何者价值地位低的高低优劣之主观意识判断...
第2..庄子中是否认为人与社会本来是不和谐的...甚至说..带有反社会倾象???这或许还有待商榷...因为如果庄子认为人与社会本就不和谐...则何以庄子最后仍会谈及〈应帝王〉呢??诚如上述所言...任何一段文字一段故事..都必须扣仅全篇主轴来看..从一开始的〈逍遥游〉..〈齐物论〉..〈养生主〉..〈人间世〉..〈德充符〉..〈大宗师〉..〈应帝王〉..这样的顺序是有其意义的..从个人追求的自由境界..到如何追求..如何看待与我同样地位的万物..再到人不可能脱离这社会世界..所以人应该怎么去面对这社会世界..最后..真正的主政者应该要如何执政..这些都是庄子所认为必须谈及的..
第3..孟子谈的浩然正气..是立基于儒家道德仁义的基础上来谈...而庄子并未正面肯定儒家的道德仁义..(也许他有肯定仁义道德..但未肯定当时的道德法条原则)...而且佛家所说的无分别心...是立基于万事万有都是因缘和合而成..就是所谓的空...与庄子强调的逍遥齐物有很大的差异...所以若以此来作为三者均是追求天人和谐的结语或许可以说得通..但..若要以此来说明三者是相同的则有待商榷..
第4...大鹏鸟是自由逍遥的代表者??这应是误解...基本上..自由逍遥应是不受制任何因素..但是大鹏鸟要展翅高飞..需有其空间上的要求..即要有好几千里大的地方才能让他的翅膀得以伸展...而且还需要有风的强度够大才能够支撑着住那巨大的翅膀...此种有时间空间的要求..何以称为自由逍遥呢???

ps.关于第4点，我发觉应是错的，我这样的思路与郭象相同，实不符合道家庄子的原义。道家庄子的原义应就是发文者所言，大鹏是消遥，小鸟还未消遥，庄子藉由此比喻来说明消遥与否，而非我原先所言。(在此未删除先前所言，算是提供一些资讯，有兴趣者可以去翻翻郭象的庄子注。)
以上是我的一些浅见...或许有不周严之处..

想不到这里有这么多的高人对中国古知识了解甚详
让小弟汗颜

天人合一
是指一个人道与德.能与天相通之意

其他解释...自己去想

自然法则 就是轮回不已   没所谓的永生
天地正气 是三界的欲念横行 [ 虚伪的外表 ]
宇宙 是时间+空间 . 众生有无名 则造就宇宙之生灭

心念与谁合??

答 -->里外都不是人   [里外都是执着]

有所执 皆是虚妄
皆是无名烦恼   皆会轮回不已

答案-----> 还是一个凡俗之人

「庄周梦蝶」，
梦中「不知蝶是我，或我是蝶。」
更妙的是醒来「不知是我梦化为蝶，亦或蝶梦化为我。」

或许百年世间的我们一直以为自已是主人。回归自然时，千年的魂魄也以为自已是主人。

或许学习总总艺业的我们，一直执着于公认的成就，而不肯认识自已淳朴的灵魂。

或许生命有贵贱，然而在生命体认的当下那一切都不算什么。

「逍遥游」，
大鹏适其大而远，小雀适其小而巧，大鹏不羡小雀，小雀不羡大鹏，自得怡然。