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風雲人物
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莊周夢蝶所展現的是怎樣的境界?
問:莊周夢蝶所展現的是怎樣的境界?

鍾老師:莊子的《齊物論》裡談到「莊周夢蝶」,齊物的意思是指所有東西都是相和的,天和人,人和境界,所有東西都是連著不分的。一般人看事情,先分你我,分人和物,分天和地,全都分開。分開是一種方法,方便我們去界定一些東西,可是世界上所有東西都是息息相關相關的,越多的區分,只有製造越多的問題,對我們瞭解宇宙實相沒有多大幫助,對創造更大的和諧尤其重要。

無心分別

 佛家講因緣,因緣是重疊的,不分的。人在因緣的流動之中,不斷受各種不同的因素所影響,能量在運作時,不管質變也好,量變也好,周圍的能場互動,或本身內部的轉化,都會產生許多不同的變化,這些東西都是分不開的。因此佛家強調無分別心的重要,不作比較才能看見,這與一般人認為的以資料比對作分析是相反的,總的說就是無心分別的道理!

天人合一

 莊周夢蝶主要是講,當我們什麼都不去計較、不去分辨時,就能體會到天地和我是合一的。在一般的修練裡,佛家也好,道家也好,儒家也好,首先要追求的就是天人合一。到了天人合一的境界才能體會到更大的生命境界和生命能場,如果不瞭解天人合一,就沒有辦法體會更大的生命能場。當你的生命和諧了,就不會去計較,也不去分辨,自然就人我合一,心氣合一,身心合一,天人合一了!

善與人同

 人看自己時,就一個人,看週遭,有家人,有朋友,有很多倫理關係,再看下去,就牽涉到更大的如社會和國家的問題。社會和國家是一個群我,群我要我們如何,我們就跟著群我一起行動。社會上的群我和天人合一是不同的,前者是依道德規範為準繩,後者是依自然法則來運作。在天地裡,人本來就是自然的一部分,沒有天地就沒有人,天地和人是和諧的。人和社會就不同了,社會不是自然產物,人和社會原本是不和諧的,因此人們必須訂定許多道德規範來讓人和人之間盡可能的保持平衡。可是自古以來,這種人定的東西始終沒有辦法讓人達到高度的平衡,反倒製造了不少問題。因而一般人都是八卦心處處,計較心滿是,分別心不停,所以無法看見真相,更不能與人和諧,更談不上善與人同及和而不同了!

浩然正氣

 佛家講「無分別心」,沒有分別心,就會產生分別智,也就是有真知灼見。莊周夢蝶,一個是莊子,一個是蝴蝶,蝴蝶是莊子,莊子是蝴蝶,當萬化冥合,你覺得和所有東西都齊一時,就沒有分別,感覺到天地的脈動時,就感覺到你是自然的一部分,這時我們的生命就會擴而充之,就會變得極大,便瞭解孟子講的直養而不害,充塞天地間的浩然正氣,那是沒有分別的!生命就是一體,人無分彼此、東西、南北、膚色、政黨、國別!

等量齊觀

 一般人的生命是在一個小我的人際關,如家庭、公司、社會裡運作,大我的生命運作可以在不同年代的歷史裡上下穿越,對所有年代的東西一體同觀,一以貫之,也就可以對人,對歷史,對時空有很深的體會,進而對文化、歷史用同樣的方法去等量齊觀,就有更大的生命魄力。莊子強調穿越時空,不受時空影響,不受文化歷史影響。從洪荒古代混沌未開時,到現代電腦科技如此發達,從莊子的角度來看,都是一樣的。能這樣看事情,就不會有分別,我們的心就可以定得下來。

至人無夢

 現代人的問題是,在當今這個科技年代裡,找不到自己的過去。有些人想投身過去,又發現自己跟不上科技的年代,瞻前顧後,無法有立足之地。依莊子的說法,古也好,今也好,知時無止,知分無常,不過是時空的運轉而已,生命可大可小,既然可大可小,當然是要選最大的,最大的是無所不包,無所不含,也含最小的,若只在最小的裡面,可能就看不到最大的。西方的解剖學一直往最細微處鑽研,莊子不這麼看待生命,莊子看到的生命是,如大鵬鳥搏擊扶搖直上九萬里,指的是逍遙,絕對自由的意思,他認為宇宙天地間沒有比絕對自由更重要的東西,而事實上,道家、儒家、佛家談的也是這個東西。

古人為己

 正如男女不平等,常常是女性壓迫女性,女性壓迫自己,女性主動拋棄自主權。可是為母則強,強到所有子女的東西及事情都要幫他們打點,其實說是愛護,常是控制或做給人看而已,真要幫兒女,是要教其自立自強自處,並發揮助人及分享的能力,而要男性尊重,自己必須不作分別,必先尊重自己,更懂得尊重別人,自然就能得到平等而不分!

攻即是守

 人有執著就不會自由了,以攻防訓練為例,當你覺得對方很強,你打不了,就真的打不了,即使你的能力比對方強,當你心裡什麼都不想,即使能力不比對方強,也有機會將對方打倒。防守也是,當我們心裡有分別,怕被對方踢到,怕被對方打到,要顧這,顧那,就一定擋不了,所以是心的問題。有些同學以為進攻容易露出破綻,倒不如好好的守著,這樣想是有問題的,因為攻就是守,守就是攻,無所謂攻或守,不能等在那邊守著,若能做到攻防齊一,人就自由了。

不為人欺

 攻就是周公,防就是蝴蝶,攻防交疊是最佳的戰術,也是我們最自由的時候。若攻是攻,守是守,那就死定了,因為把自己鎖住了,明明該攻,卻叫自己守在那兒,當然被打得很慘,下回你就不會再相信自己了。攻防表現出你能不能相信自己,能不能真正善待自己,勇於面對,又不為人欺,對所有執著都能拋掉,讓自己的生命能量不斷提升,讓自己進入絕對自由的狀況,跟蝴蝶一樣,不費力的飛舞。

 莊周代表「無我」,蝴蝶就是自由、至陰(至柔)、空無、無限、不斷變化的意思,因此能產生最美、最神秘、最不可測的境界。莊周告訴我們,自由就在我們的腦海裡,只要相信就做得到。莊周夢蝴講的是絕對自由,做得到的話,就能走進無限、變化、至陰、至陽、至大的生命境界裡。(2005.6.29)

http://www.chikung.or...nese.htm
鍾國強 老師



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:台灣中華電信 | Posted:2006-01-25 17:46 |
moder97 手機
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初露鋒芒
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基本上..對於莊周夢蝶的境界究竟是什麼...因人之詮釋而異..
但必須注意的是..莊周夢蝶是〈齊物論〉中的一小段故事...甚至是《莊子‧內七篇》中的一小段而已..所以任何一項詮釋必須僅扣住〈齊物論〉..《內七篇》的思想...否則將是雖人說理罷了..
上述這篇文章..基本上..結論沒有多大的問題..
但是..有一些地方必須注意..
例如..莊周夢蝶中..甚至《莊子‧內七篇》雖然是以渾然一體的基本立場來看待萬事萬物...但是莊子最後言:「周與蝴蝶,則必有分矣」,就表示說..莊周與蝴蝶實際上仍是二者...這是必須分辨清楚的...所以所謂的萬事萬物渾然一體..並非是指不去分辨...實際上是指...萬事萬物都有其一定的價值..無須刻意強調何者價值地位高..何者價值地位低的高低優劣之主觀意識判斷...
第2..莊子中是否認為人與社會本來是不和諧的...甚至說..帶有反社會傾象???這或許還有待商榷...因為如果莊子認為人與社會本就不和諧...則何以莊子最後仍會談及〈應帝王〉呢??誠如上述所言...任何一段文字一段故事..都必須扣僅全篇主軸來看..從一開始的〈逍遙遊〉..〈齊物論〉..〈養生主〉..〈人間世〉..〈德充符〉..〈大宗師〉..〈應帝王〉..這樣的順序是有其意義的..從個人追求的自由境界..到如何追求..如何看待與我同樣地位的萬物..再到人不可能脫離這社會世界..所以人應該怎麼去面對這社會世界..最後..真正的主政者應該要如何執政..這些都是莊子所認為必須談及的..
第3..孟子談的浩然正氣..是立基於儒家道德仁義的基礎上來談...而莊子並未正面肯定儒家的道德仁義..(也許他有肯定仁義道德..但未肯定當時的道德法條原則)...而且佛家所說的無分別心...是立基於萬事萬有都是因緣和合而成..就是所謂的空...與莊子強調的逍遙齊物有很大的差異...所以若以此來作為三者均是追求天人和諧的結語或許可以說得通..但..若要以此來說明三者是相同的則有待商榷..
第4...大鵬鳥是自由逍遙的代表者??這應是誤解...基本上..自由逍遙應是不受制任何因素..但是大鵬鳥要展翅高飛..需有其空間上的要求..即要有好幾千里大的地方才能讓他的翅膀得以伸展...而且還需要有風的強度夠大才能夠支撐著住那巨大的翅膀...此種有時間空間的要求..何以稱為自由逍遙呢???

ps.關於第4點,我發覺應是錯的,我這樣的思路與郭象相同,實不符合道家莊子的原義。道家莊子的原義應就是發文者所言,大鵬是消遙,小鳥還未消遙,莊子藉由此比喻來說明消遙與否,而非我原先所言。(在此未刪除先前所言,算是提供一些資訊,有興趣者可以去翻翻郭象的莊子注。)
以上是我的一些淺見...或許有不周嚴之處..


[ 此文章被moder97在2006-11-03 18:06重新編輯 ]


獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:歐洲 | Posted:2006-01-27 14:29 |
Reeve
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初露鋒芒
級別: 初露鋒芒 該用戶目前不上站
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想不到這裏有這麼多的高人對中國古知識了解甚詳
讓小弟汗顏


獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:澳門 特別行政區 | Posted:2006-03-04 23:32 |
雲飛陽
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路人甲
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天人合一
是指一個人道與德.能與天相通之意

其他解釋...自己去想


獻花 x0 回到頂端 [3 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-03-08 21:38 |
dewthacn
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自然法則 就是輪迴不已   沒所謂的永生
天地正氣 是三界的慾念橫行 [ 虛偽的外表 ]
宇宙 是時間+空間 . 眾生有無名 則造就宇宙之生滅

心念與誰合??

答 -->裡外都不是人   [裡外都是執著]

有所執 皆是虛妄
皆是無名煩惱   皆會輪迴不已

答案-----> 還是一個凡俗之人


獻花 x0 回到頂端 [4 樓] From:台灣中華電信 | Posted:2006-03-23 22:19 |
selika
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「莊周夢蝶」,
夢中「不知蝶是我,或我是蝶。」
更妙的是醒來「不知是我夢化為蝶,亦或蝶夢化為我。」

或許百年世間的我們一直以為自已是主人。回歸自然時,千年的魂魄也以為自已是主人。

或許學習總總藝業的我們,一直執著於公認的成就,而不肯認識自已淳樸的靈魂。

或許生命有貴賤,然而在生命體認的當下那一切都不算什麼。

「逍遙遊」,
大鵬適其大而遠,小雀適其小而巧,大鵬不羨小雀,小雀不羡大鵬,自得怡然。


獻花 x0 回到頂端 [5 樓] From:台灣台灣索尼 | Posted:2006-11-04 00:20 |

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