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图 2.
图 3.
图 4.
何谓海印三昧
【海印三昧】 梵语sa^garamudra^-sama^dhi。又作海印定、海印三摩地、大海印三昧。
《华严经》所依之根本定。为十种三昧之第一种，亦为其他九种三昧之根本，
也象征着《华严经》的根本理趣。又称海印定。
华严家以此三昧为华严大经所依之总定。佛说法前，必先入定思惟法义，以及审查根机。
如说法华时，入无量义处三昧；说般若时，入等持王三昧；说涅槃时，入不动三昧。
华严经七处八会中，每一会均有别定，即第一会入如来藏三昧，乃至第八会入师子奋迅三昧。
海印三昧即此⋯⋯七处八会所依之总定。海印者，真如本觉也，妄尽心澄，万象齐现，
犹如大海因风起浪，若风止息，海水澄清无象不现，（中略）所以名为海印三昧也。
’如同大海，无风之时，澄波万顷，晴天无云，列宿星月炳然印现。无去无来，不一不异，非有非无。
如来之智慧海，识浪不生，澄停清净，至明至静，顿现一切众生之心念，同时亦现三世一切法门，
应度之众生和应说之法门一时出现，无前无后，如大海之映现列宿星月，故称海印三昧。
海印者，约喻以立名，即以大海风止波静，水澄清时，天边万象巨细无不印现海面；譬喻佛陀之心中，
识浪不生，湛然澄清，至明至静，森罗万象一时印现，三世一切之法皆悉炳然无不现。
华严大经即依此定中所印现之万有而如实说，故称此为海印定中同时炳现之说。
在境界上言，大海印三昧是汇集一切的定，有如千万支流汇入大海而成一水。在功能上言，
大海印三昧一得时，心海中当能呈风平浪静状，此时有如一面心镜，即能映现十方世界、
十二类众生于此三昧中，故佛依此能知无量事、各世界事、各众生事。世尊在演绎《华严经》时，
即依此海印三昧为总定，故能细说华严各个境界。
海印三昧共有十义，十义是包含什么？
(1)无心能现(有心不现)，(2)现无所现(体用后无别)，(3)能现、所现非一(空有别二)，
(4)能现、所现非异(空有为一)，(5)无去来(当体即是)，(6)广大(无所不容)，(7)普现(无所不现)，
(8)顿现(不用思即现)，(9)常现(因在自性中)，(10)非现现(现而无执)。
总知，海印三昧十种义仅在显示佛的大圆镜智功德相而已，能得大圆镜智者，即能依此海印三昧，
无所不现，却也无所现，此境界有别于四禅天神通境或阿罗汉神通境界之禅定。
〔参考资料〕 《大方等大集经》卷十五〈虚空藏菩萨品〉；《华严经文义纲目》；
新译《华严经》卷十四；《大方广入如来智德不思议经》；《大般若波罗蜜多经》卷四一四；
《大宝积经》卷二十五；宇井伯寿《佛教泛论》。〔旧华严经卷六贤首菩萨品、
大方等大集经卷十五虚空藏菩萨品、华严经孔目章卷四、华严经探玄记卷四、华严五教章卷一〕
法藏《妄尽还源观》（大正45‧637b）
