在南極數中，最重是以星驗命。所以要研究南極數，必需要深研七政四余與五星之學。


《南極神數》，而港臺出版的南極神數也為其版本之翻版，其他則難見其蹤。
此書只有條文，易學常用圖表與十八鑰圖，有圖無訣，單看其隱語及鑰圖秘語已經無從入手，更何況要破解其中奧秘而得出人生條文。觀其條文斷語之精，結構之巧妙，比其他神數有過之而無不及，但又不得其解，食之無味，棄之可惜，令廣大易友望洋興嘆。實則，南極數內容與一些術書頗有淵源，南極數最重以星驗命，而張果星宗則是較好的研究版本，而五星神數與耶律神數也為參考知識之一。總體上結合以上三種參考資料，將會對南極數有較深的認識。但較深入地對南極數有所瞭解，必需要深研以下幾種術數資料，才能觸類旁通。如：琴堂星法，天步真原，洞微飛限，天星命盤，周易數，洛書數等等。

　　在南極數當中，無非是命理--子平八字，命元十二宮--天星命盤，神煞--範圍、河洛、大定之玄機神煞與胎息神煞，命元五星--五星神數，天盤刻度過星--琴堂星法，天步真原等等知識。所以說南極數是集眾術之大成也不過，要研究南極數，必需結合多種術數知識才能對其進行破譯。

二十八宿與十二次在南極數十八鑰圖中應用甚廣，二十八宿是我國古代對星空的劃分，也是古人對全天星宿的認識。而十二次則是對天劃分的另一套系統。二十八宿與十二次的不同之處是對周天的劃分，二十八宿是不均勻的周天劃分，而十二次是均勻的周天劃分。後來，唐代大星占家李淳風將"十二次度數"與二十八宿精確地對應起來，以觀測天象。自古以來，天文學觀測恒星就依靠它，並且還是特殊天象出現時記錄方法的根據，其科學性不可置疑。

　　古曰：天是人格化的，會與人事相互感應，垂天象以昭示人事吉凶。但據天象以預知人事吉凶，究竟怎樣實施呢？首先就要遇到這樣一個問題，天下之大，東西南北，各地的情況又不太相同，吉凶當然也就無法一概而論，因此"天垂象"之後，究竟能從中看出何地人事吉凶，必須先確立某種對應法則才行。這種天與地的對應法則，就是分野理論。

　　分野理論的目的是解決天象如何與地上的人事相對應，這有兩條途徑。一條是"地域分野"，中國星占學主要走這條路。前面講的十二次，二十八宿與地域的種種對應都在"地域分野"之列。另一條路是"時間分野"，即將一年或一月中的日期、月份、時刻分配給不同地域，這種"時間分野"系統在古代埃及的星占學中被廣泛應用，而在中國占術中，南極數與北極數則利用的比較多。

　　因為南極數內藏很多二十八宿，十二次分野理論的知識以及秘語。而部分內容要將四柱的年、月、日、時化成二十八宿與十二月建，再套入命盤中運算而得出條文。所以必須深入理解相關知識，才更有利於破解南極數。