在南极数中，最重是以星验命。所以要研究南极数，必需要深研七政四余与五星之学。


《南极神数》，而港台出版的南极神数也为其版本之翻版，其他则难见其踪。
此书只有条文，易学常用图表与十八钥图，有图无诀，单看其隐语及钥图秘语已经无从入手，更何况要破解其中奥秘而得出人生条文。观其条文断语之精，结构之巧妙，比其他神数有过之而无不及，但又不得其解，食之无味，弃之可惜，令广大易友望洋兴叹。实则，南极数内容与一些术书颇有渊源，南极数最重以星验命，而张果星宗则是较好的研究版本，而五星神数与耶律神数也为参考知识之一。总体上结合以上三种参考资料，将会对南极数有较深的认识。但较深入地对南极数有所了解，必需要深研以下几种术数资料，才能触类旁通。如：琴堂星法，天步真原，洞微飞限，天星命盘，周易数，洛书数等等。

　　在南极数当中，无非是命理--子平八字，命元十二宫--天星命盘，神煞--范围、河洛、大定之玄机神煞与胎息神煞，命元五星--五星神数，天盘刻度过星--琴堂星法，天步真原等等知识。所以说南极数是集众术之大成也不过，要研究南极数，必需结合多种术数知识才能对其进行破译。

二十八宿与十二次在南极数十八钥图中应用甚广，二十八宿是我国古代对星空的划分，也是古人对全天星宿的认识。而十二次则是对天划分的另一套系统。二十八宿与十二次的不同之处是对周天的划分，二十八宿是不均匀的周天划分，而十二次是均匀的周天划分。后来，唐代大星占家李淳风将"十二次度数"与二十八宿精确地对应起来，以观测天象。自古以来，天文学观测恒星就依靠它，并且还是特殊天象出现时记录方法的根据，其科学性不可置疑。

　　古曰：天是人格化的，会与人事相互感应，垂天象以昭示人事吉凶。但据天象以预知人事吉凶，究竟怎样实施呢？首先就要遇到这样一个问题，天下之大，东西南北，各地的情况又不太相同，吉凶当然也就无法一概而论，因此"天垂象"之后，究竟能从中看出何地人事吉凶，必须先确立某种对应法则才行。这种天与地的对应法则，就是分野理论。

　　分野理论的目的是解决天象如何与地上的人事相对应，这有两条途径。一条是"地域分野"，中国星占学主要走这条路。前面讲的十二次，二十八宿与地域的种种对应都在"地域分野"之列。另一条路是"时间分野"，即将一年或一月中的日期、月份、时刻分配给不同地域，这种"时间分野"系统在古代埃及的星占学中被广泛应用，而在中国占术中，南极数与北极数则利用的比较多。

　　因为南极数内藏很多二十八宿，十二次分野理论的知识以及秘语。而部分内容要将四柱的年、月、日、时化成二十八宿与十二月建，再套入命盘中运算而得出条文。所以必须深入理解相关知识，才更有利于破解南极数。