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[分享] 有為無為之不二

圖 1.

圖 2.



只因眾生執著太深,說有著有,說無著無,說一著一,
說二著二,所以佛又說有無不二。真妄兼說,隨說隨掃,
以顯不二。其實皆是權巧方便,引人入勝。說到歸元、
不二法門,亦不可說。所以者何?圓妙一心,尚不可得,
豈可說乎?昔文殊菩薩以不二法門問維摩詰,維摩詰默然無言。
文殊歎曰:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,
是真入不二法門。」不二之法,如是如是。

慧明法師:
有為無為之不二
諸同學,心即是佛,不貴口說;有無不二,更不可說,
姑且方便說之。究竟何心是佛?有為心耶?無為心耶?
何名有為心?即生滅心。何名無為心?即真如心。
若云有為心是佛,則有為心是生滅妄心,乃凡夫心,
何名為佛?若云無為心是佛,則無為心是真如妙心,
如同虛空,本來無相,了不可得,無相無得,
何者是佛?當知有為無為等心,本來不二,不二之心,
便是自心,是名為佛。所以者何?一切萬法,皆真如一心所現。
吾人妄心,本是真心,故常住真心,是生滅妄心之體;
生滅妄心,是常住真心之用,故名不二。法身是體,
報身是用,法身報身,原是一身;真心妄心,同歸一心。
不過吾人真心、法身是無為,妄心、報身是有為。
無為是體,有為是用,用不離體,體不離用,故名不二。

佛法真如門,不生不滅是無為;生滅門,有生有滅是有為。
然說有說無,說生說滅,說不生不滅,都是方便對治之說。
當知有生有滅,即落於有;不生不滅,又落於無。
真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,
不變真如,不可說有,不可說無。
薛簡問六祖曰:「不生不滅,何異外道?」
祖曰:「將滅止生,以生顯滅,為外道說;
我說不生不滅,本自無生,今亦不滅,不同外道。」
此理微奧,殊不易知,姑取明鏡為喻。

鏡體本明,以喻真如;明能顯色,以喻生滅。
鏡照物時,明體不動,照紅現紅,照綠現綠。
當照紅時,雖現紅色,鏡不染紅;當照綠時,雖現綠色,
鏡不染綠。現紅現綠,即是生滅,雖然生滅,鏡體未動;
未動之體,即是真如。色離鏡時,鏡不留色,即是前念不生;
後色臨鏡,鏡復顯色,即是後念不滅。如前念不生,
當體空寂;我執一破,則無住真心現前,即是無非無我。
如後念不滅,斯真空不空,從體起用,則由無住而生其心,
即是無我利他。鏡之能照能現,即是生滅不滅之利他;
鏡之不染不留,即是不生不滅之無非。真如與鏡,一理不二,
物來則應,事去不留,光明自在,應用如如;
隨緣不變,不變隨緣。但鏡蒙塵垢,光明不現,物在當前,
不能顯照,若經磨擦,塵垢淨時,光明頓復。
亦如眾生業障真如本心,遂至真妄顛倒,若發心真修,
則業障消除,真心復顯。真如與鏡,
理本不二,磨擦、修持,事亦相同,
是故究竟智,稱為大圓鏡智。

又以天地為喻:天體本空,即是無為,與真如法身同;
地生萬物,即是有為,與妄心報身同。
然地無天之日月照耀、雨露滋潤,種種妙用,何能生長萬物?
天無地之高原曠野、山川邱陵,種種綜錯,
又何能顯化育之功?於此可知天地互相為用。
吾人無為法身、有為報身,亦復如是,故為不二。

凡成佛者,即此妄心轉為無量真心,即是法身:
非將報身變成法身,然由報身始可修成,故又非捨報身,
而後能成法身。蓋法身無為,報身有為,離開有為,
不顯無為;一切有為,皆本無為。吾人假我,不離真我;
眾生妄心,不離真心。真我假我,本來一我;
妄心真心,即是一心,故名不二。

小乘佛法,偏於空寂,因果著於無為而失於有為,
著一失一,即名為二;大乘佛法,自利利他,故名不二。
心地法門以「心地無非、利他無我」兩句為體用。
云何體用?心地無非是體,利他無我是用。
若不立心地無非之體,決不能起利他無我之用。
若只知心地無非之體,而不起利他無我之用,則有體無用,
落於無為;偏執起用利他,不立心地無非之體,
則有用無體,而又著於有為,皆非不二。必須體立用宏,
不落有無,方名不二。復次,又如明暗:無明何以見暗,
無暗又何以顯明。惟明與暗,互相為用,利他無我,亦復如是。

佛說諸法空相,又說真空不空;既說諸有是有,又說諸有非有;
說有是幻,說幻亦真;說空是真,說空亦幻;說一切有為法,
如夢幻泡影;又說修一切善法,即得正等正覺;方說有為,
又說無為;方說出世,又說入世;既已說法四十九年,
又云未曾道出隻字;既說無量法門,又云不可說。
無實無虛,即非即是,佛法道理難如,即在於此。
然佛法真理,真實不虛,豈不可說!如修行人,依法起修,
以假修真,修到真空妙有,妙有真空,即假成真,以證無為,
是名曰體。以真應幻,現示有為,是名曰用。依體起用,即相離相,
即相是用,離相是佛。本此佛心,隨緣度生,不著有為,
不落無為。有為無為,本來不二,一切一切,皆是如此。
只因眾生執著太深,說有著有,說無著無,說一著一,
說二著二,所以佛又說有無不二。真妄兼說,隨說隨掃,
以顯不二。其實皆是權巧方便,引人入勝。說到歸元、
不二法門,亦不可說。所以者何?圓妙一心,尚不可得,
豈可說乎?昔文殊菩薩以不二法門問維摩詰,維摩詰默然無言。
文殊歎曰:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,
是真入不二法門。」不二之法,如是如是。

諸同學,禪宗本無言,密法更不可說。
慧明自愧悟理不深,前以大家再四請求,未便拂意,開講之初,
即阻記錄,大家固請,只好隨緣。而遠地同學未來聽講,
近復紛函,索求印閱。本非王膳,大家乃存分食之心,
止之不可,更滋慚怍。前後所說一十五次,不過貢獻大家,
作臨時修持參考之用,理非精深,言亦粗俗,大家必欲刊行,
望切勿多印,以免流行於世,益我罪過。一切法門,言貴了義,
大家若能忘言取義,則說等不說,印等未印,
此篇言說,即同廢紙;大家若是執文遺義,亦說等不說,
印等未印,此篇言說,亦同廢紙。大家若了心即是佛,
則不待言說。此篇言說,更成廢紙。望諸同學,三致意焉! 


[ 此文章被adamlee9在2019-11-21 11:31重新編輯 ]



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:未知地址 | Posted:2006-07-12 02:53 |

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