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[分享] What is it? this is a book.

圖 1.

圖 2.

圖 3.

圖 4.

圖 5.

圖 6.

圖 7.

圖 8.

圖 9.



元音老人:
馬祖的弟子大梅參問馬祖:「如何是佛?」
馬祖答:「即心即佛。」心就是佛,佛就是心。
大梅馬上開悟。保護三年之後,
馬祖要試試大梅是否真的明白了,派一個侍者去說:
「師兄啊,大師近日佛法又別。」 
大梅說:「作麼生?」侍者說:「又道:非心非佛。」
大梅說:「這老漢惑亂人,未有了日。
任他非心非佛,我只管即心即佛。」
馬祖知後說:「梅子熟也!」
真悟道人,就是立穩腳跟,不被他人言語所左右。
禪宗如此直指,大圓滿也是這樣。
大圓滿最後才講「本體空分就是法身」。
剛開始不肯這樣講,用功幾十年後,
才肯這樣告訴你。本體空分,一點相都沒有了,
這就是法身;「本體顯了分就是報身」;
一切事物都是我法性所變化顯現的,無所求,
無所取,就是我的化身。說的很清楚,這叫大圓滿知見。
如臨濟禪師示眾云:「赤肉團上有一無位真人。
要識這無位真人麼? 即今說法、聽法者是。」
又如僧問慧海:「如何是佛? 」
海云:「清談對面,非佛而何? 」
更如前面所舉僧問歸宗:「如何是佛? 」
宗曰:「即汝便是! 」等等,不勝枚舉。
此等指示,多少直捷,多少痛快! 
假如我們也用直指法指示學人,不教參什麼話頭,
不是也能造就些人才嗎? 但不幸的是,
有很多人非議直指說,直指一法,遠在石頭下,
藥山禪師即否定其存在。如于岫大夫問紫玉禪師:
「如何是佛? 」玉召大夫云:「大夫! 」
岫應諾。玉云:「即此是,無別物。」
大夫有省。寧非直指! 但藥山聞之曰:
「于岫大夫埋向紫玉山中了也。」
豈不是不肯直指嗎? 後於岫大夫聞藥山語而大疑,
復往參藥山。山曰:「有疑但問。」
大夫問云:「如何是佛? 」
山亦召云:「大夫! 」大夫應諾。 
山抓住時機追問云:「是什麼? ! 」大夫大悟。 
你看這問語多有力量! 
這種大悟的效果,豈是直指所能達到的!



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:歐洲 | Posted:2019-04-10 09:13 |
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表情不錯 ! 謝謝分享 !
真的佛是自己的心性。
自己心性像什麼樣子?
因為它不是形相,它不是物質形相,也不是念頭的形相。


地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2019-04-10 17:05 |

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