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adamlee9
2019-04-10 09:13 |
樓主
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圖 1. 圖 2. 圖 3. 圖 4. 圖 5. 圖 6. 圖 7. 圖 8. 圖 9. 元音老人: 馬祖的弟子大梅參問馬祖:「如何是佛?」 馬祖答:「即心即佛。」心就是佛,佛就是心。 大梅馬上開悟。保護三年之後, 馬祖要試試大梅是否真的明白了,派一個侍者去說: 「師兄啊,大師近日佛法又別。」 大梅說:「作麼生?」侍者說:「又道:非心非佛。」 大梅說:「這老漢惑亂人,未有了日。 任他非心非佛,我只管即心即佛。」 馬祖知後說:「梅子熟也!」 真悟道人,就是立穩腳跟,不被他人言語所左右。 禪宗如此直指,大圓滿也是這樣。 大圓滿最後才講「本體空分就是法身」。 剛開始不肯這樣講,用功幾十年後, 才肯這樣告訴你。本體空分,一點相都沒有了, 這就是法身;「本體顯了分就是報身」; 一切事物都是我法性所變化顯現的,無所求, 無所取,就是我的化身。說的很清楚,這叫大圓滿知見。 如臨濟禪師示眾云:「赤肉團上有一無位真人。 要識這無位真人麼? 即今說法、聽法者是。」 又如僧問慧海:「如何是佛? 」 海云:「清談對面,非佛而何? 」 更如前面所舉僧問歸宗:「如何是佛? 」 宗曰:「即汝便是! 」等等,不勝枚舉。 此等指示,多少直捷,多少痛快! 假如我們也用直指法指示學人,不教參什麼話頭, 不是也能造就些人才嗎? 但不幸的是, 有很多人非議直指說,直指一法,遠在石頭下, 藥山禪師即否定其存在。如于岫大夫問紫玉禪師: 「如何是佛? 」玉召大夫云:「大夫! 」 岫應諾。玉云:「即此是,無別物。」 大夫有省。寧非直指! 但藥山聞之曰: 「于岫大夫埋向紫玉山中了也。」 豈不是不肯直指嗎? 後於岫大夫聞藥山語而大疑, 復往參藥山。山曰:「有疑但問。」 大夫問云:「如何是佛? 」 山亦召云:「大夫! 」大夫應諾。 山抓住時機追問云:「是什麼? ! 」大夫大悟。 你看這問語多有力量! 這種大悟的效果,豈是直指所能達到的! x0
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ylstaringl
2019-04-10 17:05 |
1樓
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不錯 ! 謝謝分享 !
真的佛是自己的心性。 自己心性像什麼樣子? 因為它不是形相,它不是物質形相,也不是念頭的形相。 x0 |