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楊水源
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[禪定][討論] 「八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前做買賣,一個在家把帳開」。 正確解讀。
八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前做買賣,一個在家把帳開。

一個伶俐指(第六意識)
一個呆是指(第七莫那識)
一個在家把帳開(第八阿賴耶識)
五個門前做買賣(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)

人命五蘊之運作(色身,受,想,行,識),最終歸結在第八阿賴耶識。阿賴耶識又稱巢窟,有執藏之義。故「一個在家把帳開」指的就是(阿賴耶識)了。
其餘七識依阿賴耶識而轉出,故稱七轉識。
第七識又稱末那識,恆審思量我相隨,有情日夜鎮昏迷,第七末那識見分恆以第八阿賴耶識相分為自我,沉迷於其間而日夜顛倒妄執。末那識屬於有覆無記性,不會去分別善、惡事,常常保持一中庸無記的態式,末那識對於法塵境界的認識,無法明晰的辨別清楚,因俱生法執的行相,總幻起妄持為自我的毛病。所上言:(一個呆)即是指此(第七末那識)了。
第六意識即一般人所謂之思想,妄念或見解等,其在吾人心理活動中,佔一極重要之地位。因為在八識之活動中,以第六意識之分別心最為強而有力,任何事物,一經過第六意識分別,立即分辦其好壞美醜,或是非曲直。故上言:「一個伶俐」指的就是(第六意識)了。
至於,「五個門前做買賣」,當然就是(眼耳鼻舌身五識),這是毫無疑義的。



[ 此文章被楊水源在2017-07-09 20:04重新編輯 ]


獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:美國 | Posted:2017-07-08 20:49 |
楊水源
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網路上普遍出現的錯誤解答比較:

摘錄自正覺同修會網址
http://www.enlighten.o...rma/9/55

各位菩薩,以上介紹的是三界唯心的道理,接下來我們繼續說明萬法唯識。在說明萬法唯識之前,我們先來看唯識學上很有名的一首偈:「八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前作買賣,一個家裡把帳開。」這首偈的意思就是在顯示八識心王和合運作的道理,也就是說:我們身中有八個心,因為這八個心的運作,跟我們的生活太密切了,形影不離的好像兄弟ㄧ樣。老八是如來藏,因為人太好了顯得有點憨,總是隨順著聰明伶俐的老七意根,而沒有自己的意見和想法。老大眼識、老二耳識、老三鼻識、老四舌識、老五身識,這五個兄弟都在家門口開張做生意;老六意識就像總管一樣,透過前面五個兄弟的幫忙,收集資訊,然後不斷地分析歸納、思惟整理,把所收集到的資料,提供給意根兄弟作參考,讓意根兄弟去裁決應該如何進一步去取捨與應對。

這八個兄弟互相合作無間,一個管看、一個管聽、一個管嗅、一個管嚐、一個管觸、一個管分析整理、一個時時攀緣下命令,老八則像個大倉庫一樣,把前面七個兄弟所提供、所造作的資料,鉅細靡遺的收藏著,點滴都不漏失,在未來因緣成熟時,就讓有情眾生去受種種的苦樂果報。由於這八個兄弟和合運作如似一心,所以說八個兄弟共一胎。在這八兄弟之中,前面七個兄弟是妄心,又稱為七轉識,老八是真心稱為阿賴耶識。所以如果有人說有情眾生有兩個心,那就是一個真心、一個妄心。在七兄弟妄心運作的同時,老八阿賴耶識也一定在背後默默的支持著七兄弟的運作,絕不可能讓七兄弟在唱獨腳戲。因為離開老八阿賴耶識,七兄弟也無所能為;相反地,離開七兄弟,也找不到老八阿賴耶識的蹤跡,因為那是無餘涅槃的境界。由此可見這八兄弟感情深厚之一斑了。

接下來,我們繼續說明「一個伶俐一個呆」,這個伶俐的心就是指意根,因為意根祂時時思量一切法、處處思量一切法,祂時時決斷、處處作主;既然能夠時時決斷、處處作主,那祂當然是很伶俐啊!要不然祂怎麼能夠決斷呢?怎麼能夠作主呢?因此這個伶俐的心就是指末那識意根。那「一個呆」又是指誰呢?這個呆其實就是指我們的真心——阿賴耶識,因為祂從來不在六塵境界上起分別,從來不對六塵境界起一念想要分別的作意,因為這樣所以我們就說祂呆;因為祂永遠是活在不明白六塵境界的世界裡面,所以說祂呆,這個呆是針對六塵境界來說。但若從另外一個層面來看,則又說祂能夠普遍興造一切五趣六道眾生,並且能夠了知一切眾生心之所行,能夠和共業有情眾生之第八識共同創造三界器世間,所以如果從這個角度來說,就不能說祂是呆了。

而所謂「五個門前作買賣」,指的就是前五識。前五識不斷地分別從五根門頭所接收來的訊息,祂不斷地在這上面分別。但是前五識只能分別五塵的粗相,當祂把五塵的粗相分別完成以後,意識就從這樣一個五塵粗相上,繼續作更微細的分別,意識也能從前五識所傳來的五塵訊息當中,分別五塵上的法塵;當祂分別完成以後,還可以繼續加以分析、歸納、思惟、整理。所以說前五識就是在門前作買賣,而意識則是一個「在家裡把帳開」的心,祂時時刻刻把前五識,所傳來的訊息加以詳細地分析、比對、思惟、整理,然後就把所得的結果,提供給意根來決定下一步是要取還是要捨。

……由於此會出版系列著作,一向對於大乘佛經所開示「人命阿賴耶等八識之法義」有相當誤解,因此會將上開佛學公案做出錯誤之解讀,也是理所必然也。




[ 此文章被楊水源在2017-07-09 19:58重新編輯 ]


獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:美國 | Posted:2017-07-09 19:50 |
楊水源
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第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力,針對第六意識所轉入之信息照單全收,再經薰習作用,而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故,將「一個伶俐」認為是第七末那識,是不如唯識法理的。至於,將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解,顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了,此識常能分別想思一切法之好惡對錯,「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。

佛教學問藏有甚深智慧,實非一般凡學所能及,有許多佛教法義常被誤解,因此一盲導眾盲之現象比比皆是。



獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:美國 | Posted:2017-07-11 16:12 |

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