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[分享] 無常無我,不是佛法
有些人經常看見或聽到,佛經或佛教師談論無常和無我,
就以為無常、無我就是佛法。其實不然,無常無我不是佛法。
無常、無我,只是一條對治眾生習慣認識的方便之法。因為我們都執有常的見解,
為了對治我們因執著常而帶來的苦,所以諸佛教導我們觀察無常,
以化解我們執著常和執著常所導致的苦;因為我們都執有我的見解,
為了對治我們因執著有我而產生的苦,所以諸佛教導觀察無我
,以化解那些因執著我和執著我而帶來的苦。
常和無常,我和無我,都是基於自性見而有的認識,不是佛法。
佛法是完全的非自性見,是不可說法,是說不到法,
不是無法也不是有法,不是常法也不是無常法。佛法不可說,不可思,也不可議,但又普遍存在,
寸步不離我們眼耳鼻舌身意,這點等到我們明心見性後便會一目了然,大白天下。
當我們執著無常,那也是一種常的認識;當我們執著無我,那是另一種形式的有我。
常和無常,俱非佛法;有我無我,非佛認識。佛對諸法的認識,更為接近的描述是:涅槃寂靜。
涅槃——超越所有的概念,寂靜——既在外在閉嘴,
又在心裡閉嘴。“涅槃寂靜”四個字,更接近諸佛對法的認識和體會。
世間流行三法印,即諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。三法印中,其中前兩條是對症之藥;
第三條是服用了這兩種藥,幻翳——自性見之眼病痊癒了後,所看到的世界和所存有的狀態。也就是說,
三法印中,前兩條是諸佛為眾生指出的兩條比較常用、
比較常見的導向解脫的道路,即觀察無常,觀察無我;
後一條,是到達之後的所知所見和所體會。
眾知識,不要一聽到三法印,就認為說的是佛法。
不,那不是佛法。那隻是導向佛法和認識佛法的路徑。
佛法是說不著法,是說不出法,是不可說法。為了把人們導入諸佛的認識,
佛給我們指出了兩條去往那裡的路——
觀察無常和觀察無我,同時也給我們了那個地方的照片——涅槃寂靜。
當你拿著這張照片,沿著佛所指給的道路,就能到達諸佛的集居地——涅槃城。來,抵達涅槃城。
當你到達涅槃城,站在涅槃城的大地和城牆上,便會知道:我佛七七四十九年說法,沒說一條佛法,
說的都是對治眾生之病的良藥,抵達佛法的道路。
宛如一位醫生,無法直接讓他的目盲病人看到世界是什麼樣,
只能治他的眼病,等他的眼病好了,如實的世界自然看到。同樣地,諸佛也是這樣,
無法讓我們直接看到他所看到的世界,
只能治我們的眼病,等我們的眼病好了,佛法的世界自然看到。
眾知識,無常不是佛法,無我不是佛法,
涅槃寂靜也不是佛法,乃到四念處、八正道、三十七助道品,皆不是佛法。
只是趨向佛法之路,只是方便之途,只是導遊的種種方便設施。
只是標月之指。請順著手指所指的方向看去,
請沿著那些標記之路走去。我們的心,走到便能看到,看到便能享受到。
辨認真佛法,認出真佛法真受益。古往今來,我們一切眾生之所以生死纏縛,煩惱痛苦,
皆是因為我們對自我、對他人、對人生、對世界有不正確的認識——沒有認識佛法的緣故,假如我們認出佛法,
用佛看法的眼睛來看世界、看人生、看一切,何有生死煩惱之患?不解脫都不可能也。生沒有接受生的人,
死沒有承受死的人,得沒有得到者,失沒有失去者,在這樣的認識裡,何有不自在?
佛法佛法,無上妙法,不可說之,不可思之,
唯有妙智,當體體之。不持自性,不是空無,微妙難說,嘆為觀止。
如人吃糖,只能自知。如人飲水,只能自滋。欲解佛法真滋味,唯有自身到佛位。欲品佛法真實味,
身臨其境心自會。人到花前知花妙,處在月下知月美。唯此無他途,其餘皆相背。
欲識佛法真面目,欲達諸佛涅槃城,拿著諸佛法界的照片——“涅槃寂靜”,沿著佛所指出的兩條路——
觀“無常”、觀“無我”,去矣。此是方便法,可到涅槃城,可入諸佛位。諸修行者,諸行無常……
諸法無我……涅槃寂靜,沿是標路,由此而去。
諸修行者,無常無我,不是佛法;“涅槃寂靜”的描述,也只是佛法的照片。欲識真佛法,秉持照片,
依此路行,可見真佛法矣。識真佛法時,是佛誕日。臘八拉把,摩耶生了;臘八拉把,佛陀降了。
年年都有臘八,修行人自己生下自己。賴耶為母,覺性為子,生出佛陀,誕在法界。
為法界子,解脫自在
http://bhuta-tathata.blogspot.t...-post_17.html



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2017-01-16 22:03 |

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