《佛學大辭典》
解釋: 六大無礙===（術語）六大者，地水火風空識也。
此六大之義，雖為顯密共通之法相，
然論六大無礙者，則惟密教。無礙者，互相融通而無障礙，
如光與光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，
是為六大之自性，法自爾之德，故云法性。
即佛陀之身為六大所成，
凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，無礙平等，
故佛之六大與眾生之六大融通而無間隔，
入我我入也（是自他六大無礙之義）。
又，地等之五大與識，為入我我入。
故有情非情一體也。
為此草木國土成佛之義亦成
（是自之六大互無礙之義）。
然凡夫自無始以間隔之情向於無所礙平等之六大，
妄為間隔差別，而起彼此我他之見，故作業感生死之苦也。
如來藏有三：
一．空如來藏。無相，清淨本然，是如來藏不變之體。
二．不空如來藏。指如來藏隨緣現一切相。
隨染緣有六凡法界，隨淨緣有四聖法界。
三．空不空如來藏。若言其有，卻不立一塵，
清淨本然。若言其無，卻不捨一法。真空不礙妙有，
妙有不礙真空。一即一切，一切即一。
一，指如來藏不變之體，一切，指如來藏隨緣之用。
一即一切，如來藏不變隨緣；一切即一，如來藏隨緣不變。
禪宗云：「萬法歸一，一歸何處？」萬法歸一，
是歸於無明。無明從真而起，幻現一切虛妄相。
那一歸何處呢？你們自己參一下。
如來藏有四德：常住、妙明、不動、周圓。
無去無來故曰常住。寂而常照，照而常寂，寂照不二，
故曰妙明。本來是無生無滅，故云不動。
遍虛空，盡法界，謂之周圓。

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