牛頭山與牛頭禪
牛頭山(亦稱牛首山)是中國佛教禪宗“牛頭禪”的發祥地。
禪宗是中國佛教的一個宗派。 以用參究的方法，
徹見心性的本源為主旨。
牛頭禪的初祖是法融(594－657)。
法融，俗姓韋，潤州延陵(今江蘇丹陽縣延陵鎮)人，
生於隋文帝開皇十四年。
他於十九歲時從句容茅山三論師僧炅剃度。
出家後精研佛典數年，复漫遊各地，參訪名師。
但他覺得全憑知解，不能證入實際，
又凝心冥坐過了二十年習定生活。
唐貞觀十年(636)，他到了牛頭山幽棲寺北岩下，
築一所茅茨禪室，日夕參究。
當時牛頭山佛窟寺藏有佛經、道書、佛經史、俗經史、
醫方圖符等七藏數千百卷，
是劉宋初年劉司空捐資造寺時，訪寫珍藏以永鎮山寺。
法融得到佛窟寺管理藏經的顯法師允許，
在那裡閱讀八年，摘抄各種精要，
然後回到禪下開講《法華經》。
傳說其時“於凝水內獲花二莖，狀如芙蓉，燦同金色，
經於七日失之，眾成嘆仰”。
永徽三年(652)邑宰請他講《大品般若》。
江寧縣令李修本又請講《大集經》。
顯慶元年(656)司功蕭元普再三請他出山，
住建初寺。 次年(657)正月二十三，逝於建初寺。
據記載，法融的著述很豐富，但大多失傳。
現在所傳只有《心銘》一百九十八句，每句四字。
還有《絕觀論》。 他的主張：“心性不生，何須知見，
本無一法，誰論熏煉?”又說：“菩提本有，不須用守，
煩惱本無，不須用除”。 他認為，六根所緣並悉是心，
而心性又是空寂的。 牛頭禪的特色在於排遣多言，
而著眼空寂。 認為,實際人生如夢，“夢作夢受，
何損何益?”知此道理，即“喪失忘情”以至超脫一切。
牛頭禪的這些思想，顯然成為後來
南宗所倡導的“頓悟”的先聲，
為中國禪宗思想體系的建立打下了基礎。
法融以下傳承有智岩、慧方、法持、智威、慧忠，
合稱“牛頭六祖”。 牛頭禪法至唐末漸衰。
日本僧人最澄(767?d822)與空海等曾入唐求法，
從天台山倏然受牛頭禪法。回日本後，
融通各宗創“日本天台宗”。
牛頭山由於牛頭禪的關係，
一千多年來一直是中國內外佛教徒心目中的聖地。
歷代所建梵剎甚多，但歷經滄桑大都被毀。
法融曰：「心既具足，何者是佛，何者是心？」
祖曰：「非心不問佛，問佛非不心。」
法融曰：「既不許觀行，於境起時，如何對治？」
曰：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，
妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。⋯⋯
汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，
無有變易。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。」
