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[分享] 真见

图 1.



慧律法师:「真见」是本觉真心,犹如真月,为圆成实性;
圆成实就是圆满成就,「实」就是不假,它不是假的,
它是真实性的东西。圆满成就了真实之性,
叫做圆成实性,无一法不实。
所以,做人太假,没有办法修行的,做人要真实。
「见精」是依他起性,如第二月;
「妄见」是遍计所执,如水中月。
水中月,「水中月」的旁边要写着:完全都是影像,
众生统统在捞这个水中月啊!
万法无自性叫作正法.性识周遍法界.
体悟不出来叫作遍计所执性.体悟得出来叫作圆成实性.


相对的绝对 与绝对的绝对
慧律法师:
我们再来看,我们看到任何的问题,不要只有见到负面的,
任何的事情都有正面跟负面,今天因为我们站在凡夫的角度,
没有办法站在一真法界,就是绝对的空性思想。

绝对有两种:一种叫做相对的绝对,一种叫做绝对的绝对。
所谓相对的绝对,譬如这个杯子这是有相的,杯子跟虚空来比较,
虚空叫做绝对,杯子跟矿泉水不一样,这个叫做相对。⋯⋯

你是女的,我是男众;这是比丘、她是比丘尼,这是相对。
如果说虚空呢?怎么样?它是绝对,虚空是无色,我们是有色,
虚空是无相,物质世界是有相,这个叫相对的绝对。
相对的千差万别里面的无相,这是相对的绝对。

《华严》不是这样讲,华严讲是绝对的绝对。
什么叫做绝对的绝对?拿起这个杯子就知道这个是空,
所谓空就是没有自性,这个杯子跟矿泉水有什么不同?没有不同。
圣人就见体,见到一个永恒的空性,意思就是这个杯子当体即空,
这个就是绝对的绝对。色相本身就是理体,

所以说哲学本身是不究竟的,philosophy本身不究竟的。
哲学所讲的是本体界还有现象界,本体界来显示现象界,
现象界来显示本体界,这个在佛法讲是错误的。
佛法来讲现象界本身就是本体界,
本体界本身就是现相界,叫做不二,就是佛教讲的不二法门。
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佛学大辞典【计着】
(术语)以妄想坚为计度而不动也。
楞伽经三曰:'如缘言说义计着,堕建立及诽谤见

尔时、世尊欲重宣此义,而说偈言:
『名、相、觉想,自性二相;正智、如如,是则成相』。
名、为能诠之言,相、为所诠之法,皆依他之缘起自性。
觉想、属于妄想,因以觉想为分别故。然长行系言妄想从相生,
盖相是缘起,如计着其名执为实有,则名及觉想皆摄入妄计矣。
正智及如如皆成自性,以经以有漏无漏法判之,正智是有为无漏,
如如是无为无漏,皆离于颠倒者也。


[ 此文章被adamlee9在2016-05-26 08:56重新编辑 ]



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2016-05-26 08:15 |

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