西康諾那呼圖克圖法嗣‧蓮花金剛藏班智達華藏上師開示
世界者，
無量時間與無量空間聯貫而成之幻體也。亦謂之世間，⋯⋯
世界現象繁複極矣，科學者局部研究之，哲學者大體觀察之，
所得者，不過枝枝節節之幻景因果律而已，於世界真相，
未有能明之者也；有之厥為佛法。夫世界真理，俯拾即是，
本無待向外馳求，
世人殫竭心力而不能得者，為不知其要所在也。
佛法者，獨得其要焉；利根一超直入，當下了了；
其次學而知之；又次困而知之，其能有成一也，
然而其要安在？曰在明吾心。

心有真有妄，一而二，二而一，凡眾之心，奔逸放馳，
念念流變，曾無一息之停，此妄心也，奔逸知所止，
放馳之所攝，寂寂然歸於光明普照之妙，
此真心也。握要言之，
妄心所以為妄，在以能覺之心，對待所覺之境，心境角立，
能所溝分，始焉以妄心開妄境，繼焉以妄境熏妄心，
輒納陳迹為種子，一遇機緣適合，又復開為對境，相開相納，
流變靡已，從起滅無定而言，謂之生滅心，從納種開境而言，
謂之識藏，真心寂照一如，故又曰真如，語其究竟，
舉心卽錯，動念卽乖，實無一字可說，若強說之，
則『卽心卽境，能所相忘』八字，其庶幾乎，
然不可隨文字轉也，蓋作能所雙忘之念，此念分明是所，
而作念之心，分明是能，並此能所而求盡之，是亦能所也，
輾轉求盡，根蒂仍存，必實地行持，得諸離言絕思以外，
庶可稍分相應耳；當其相應也，
大而山河震撼，小而蚊蚋嗷嘈，
顯而萬象森羅，隱而一念忽動，無不消歸自性，世界現象，
遂與吾心交相融化，無迹可尋，其中寂靜光明，靡可言喻，
一不相應，則妄心妄境，相與判然，世界輒復脫露而出，
是知世界或融或露，完全操自我心，
一言蔽之曰，『世界者，我心之所表現耳。』
(資料來源："佛教的宇宙觀及人生觀"
— 諾那華藏精舍 金剛贈經會 印經儀軌3)
『靡已』：綿延不絕。
『蚊蚋嗷嘈』：小蚊蟲發出的吵雜聲。
『靡可言喻』：不可言喻。

圖 1.

圖 2.

華藏祖師:
真心寂照一如，故又曰真如，語其究竟，
舉心卽錯，動念卽乖，實無一字可說，若強說之，
則『卽心卽境，能所相忘』八字