圖 1.

圖 2.

圖 3. 高高山頂立，深深海底行。 藥山惟儼禪師*   

金字塔的模式
果煜法師:
從法相歸納出法理：首先說，這問題是從那裡來？
我於前面講到佛法架構時，經常用到「金字塔」的模式。
以金字塔下面寬廣的基礎，比喻為世學的部分，
也就是世間萬象森羅的法相；然後再從諸法相裡，
更去歸納出較一貫的原則來，而稱為法理。

從法理參究得法性：以法理，也有種種不同的適用範圍，
故還非最高究竟者；於是乎必得更向上去參究，
以期最後能覺悟那一以貫之的大道理，而稱為法性也。

有沒有較明確的模式呢？然而從法相而提昇為法理，
從法理而參究得法性，這都還只是個很籠統的原則。
至於在實際運作時，有沒有一種較明確而可行的參考模式呢？

當然每個人都可有他不同的作業系統。而對我個人而言，
最初卻未深刻地去思惟這個問題。只是認定：當如金字塔一般，
去一層層地提高爾。

佛學大辭典【無見頂相】
（術語）佛三十二相中烏瑟膩沙相中之好也
（相為大相，好為小相）。佛頂上有肉塊隆起為髻形，
謂為烏瑟膩沙相，頂上肉髻相等，
於此相中有一切人天不能見之頂點，故名無見頂相。
觀佛經三曰：「佛頂肉髻生萬億光，光光相次乃至上方無量世界，
諸天世人十地菩薩亦不能見。」
觀無量壽經曰：「唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。」
同天台疏曰：「肉髻是相，無見頂是好，此相好表於極果。
今作因人，故不及佛。」
楞嚴經七曰：「若有宿習不能滅除，
汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒，
斯是如來無見頂相無為心，佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。」