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adamlee9
2014-04-05 08:50 |
樓主
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圖 1. 圖 2. 圖 3. 高高山頂立,深深海底行。 藥山惟儼禪師* 金字塔的模式 果煜法師: 從法相歸納出法理:首先說,這問題是從那裡來? 我於前面講到佛法架構時,經常用到「金字塔」的模式。 以金字塔下面寬廣的基礎,比喻為世學的部分, 也就是世間萬象森羅的法相;然後再從諸法相裡, 更去歸納出較一貫的原則來,而稱為法理。 從法理參究得法性:以法理,也有種種不同的適用範圍, 故還非最高究竟者;於是乎必得更向上去參究, 以期最後能覺悟那一以貫之的大道理,而稱為法性也。 有沒有較明確的模式呢?然而從法相而提昇為法理, 從法理而參究得法性,這都還只是個很籠統的原則。 至於在實際運作時,有沒有一種較明確而可行的參考模式呢? 當然每個人都可有他不同的作業系統。而對我個人而言, 最初卻未深刻地去思惟這個問題。只是認定:當如金字塔一般, 去一層層地提高爾。 x0
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adamlee9
2014-04-05 09:14 |
1樓
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佛學大辭典【無見頂相】
(術語)佛三十二相中烏瑟膩沙相中之好也 (相為大相,好為小相)。佛頂上有肉塊隆起為髻形, 謂為烏瑟膩沙相,頂上肉髻相等, 於此相中有一切人天不能見之頂點,故名無見頂相。 觀佛經三曰:「佛頂肉髻生萬億光,光光相次乃至上方無量世界, 諸天世人十地菩薩亦不能見。」 觀無量壽經曰:「唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。」 同天台疏曰:「肉髻是相,無見頂是好,此相好表於極果。 今作因人,故不及佛。」 楞嚴經七曰:「若有宿習不能滅除, 汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒, 斯是如來無見頂相無為心,佛從頂發輝,坐寶蓮華所說心咒。」 x0 |