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[分享] 五術中南極神數
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在南極數中,最重是以星驗命。所以要研究南極數,必需要深研七政四余與五星之學。
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《南極神數》,而港臺出版的南極神數也為其版本之翻版,其他則難見其蹤。
此書只有條文,易學常用圖表與十八鑰圖,有圖無訣,單看其隱語及鑰圖秘語已經無從入手,更何況要破解其中奧秘而得出人生條文。觀其條文斷語之精,結構之巧妙,比其他神數有過之而無不及,但又不得其解,食之無味,棄之可惜,令廣大易友望洋興嘆。實則,南極數內容與一些術書頗有淵源,南極數最重以星驗命,而張果星宗則是較好的研究版本,而五星神數與耶律神數也為參考知識之一。總體上結合以上三種參考資料,將會對南極數有較深的認識。但較深入地對南極數有所瞭解,必需要深研以下幾種術數資料,才能觸類旁通。如:琴堂星法,天步真原,洞微飛限,天星命盤,周易數,洛書數等等。

  在南極數當中,無非是命理--子平八字,命元十二宮--天星命盤,神煞--範圍、河洛、大定之玄機神煞與胎息神煞,命元五星--五星神數,天盤刻度過星--琴堂星法,天步真原等等知識。所以說南極數是集眾術之大成也不過,要研究南極數,必需結合多種術數知識才能對其進行破譯。

二十八宿與十二次在南極數十八鑰圖中應用甚廣,二十八宿是我國古代對星空的劃分,也是古人對全天星宿的認識。而十二次則是對天劃分的另一套系統。二十八宿與十二次的不同之處是對周天的劃分,二十八宿是不均勻的周天劃分,而十二次是均勻的周天劃分。後來,唐代大星占家李淳風將"十二次度數"與二十八宿精確地對應起來,以觀測天象。自古以來,天文學觀測恒星就依靠它,並且還是特殊天象出現時記錄方法的根據,其科學性不可置疑。

  古曰:天是人格化的,會與人事相互感應,垂天象以昭示人事吉凶。但據天象以預知人事吉凶,究竟怎樣實施呢?首先就要遇到這樣一個問題,天下之大,東西南北,各地的情況又不太相同,吉凶當然也就無法一概而論,因此"天垂象"之後,究竟能從中看出何地人事吉凶,必須先確立某種對應法則才行。這種天與地的對應法則,就是分野理論。

  分野理論的目的是解決天象如何與地上的人事相對應,這有兩條途徑。一條是"地域分野",中國星占學主要走這條路。前面講的十二次,二十八宿與地域的種種對應都在"地域分野"之列。另一條路是"時間分野",即將一年或一月中的日期、月份、時刻分配給不同地域,這種"時間分野"系統在古代埃及的星占學中被廣泛應用,而在中國占術中,南極數與北極數則利用的比較多。

  因為南極數內藏很多二十八宿,十二次分野理論的知識以及秘語。而部分內容要將四柱的年、月、日、時化成二十八宿與十二月建,再套入命盤中運算而得出條文。所以必須深入理解相關知識,才更有利於破解南極數。

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財富:100 (by 是泰)



地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
獻花 x1 回到頂端 [樓 主] From:台灣中華電信 | Posted:2010-09-29 08:50 |

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