《大悲经》法语辑要—二   海涛 辑
1.若有众生以至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽。
2.若复有人，在于室内以念佛故，乃至一花散于空中。阿难！我说是人当得涅槃，得第一涅槃，尽涅槃际，最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。
3.阿难！以是因缘，诸福田中佛为最，佛为王。何以故？施佛田者，非谓世间果报所能尽也。以是因缘，于佛福田为最第一。
4.阿难！诸佛．如来顺正道者，能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际，得第一涅槃。
5.阿难！汝今当观诸佛．世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。
6.若有善男子、善女人，乃至畜生诸众生等，于佛生信，当得如是神通果报广大功德，譬如甘露、第一甘露，尽甘露际。」
7.佛言：「阿难！若复有人，于如来所起一净信，思惟、信解，作如是言：『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？
8.阿难！诸佛．世尊无量大慈，无量大悲，无量戒，无量定，无量慧，无量解脱，无量解脱知见，无量修集，无量达证。阿难！诸佛．世尊智慧不可思议，诸佛境界亦不可思议。若有供养不可思议者，当得不可思议报。
9.若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亡，何况复作诸余善根！若于佛所一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根！我说是人一切悉是趣涅槃果，乃至尽涅槃际。
10.设复有人于如来所，得一发心，一生敬信，以余不善恶业障故，堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。若大慈悲诸佛．世尊出兴于世，以无障碍智知此众生本作善根，以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已，从彼地狱拔之令出，安置岸上无所畏处。

《大悲经》法语辑要—三   海涛 辑
1.阿难！如我昔说：作少善根得少分报，满分善根得满分报。阿难！所言少分善根者，是人为欲速成熟故，种声闻种子作声闻乘，以是善根得满声闻地；种缘觉种子作缘觉乘，以是善根得满缘觉地。阿难！以是因缘我说少分行。
2.阿难！言满分行者，是人从无始来，于诸佛所种佛种子，一切善根久远修行。以是善根因缘力故得值诸佛。值诸佛已，为欲积集满足菩提诸善根故。满足菩提诸善根已，得成佛道，所谓如来．应供．正遍知，声震于世，是名满分行。
3.阿难！我为一切无归众生为作归趣，无舍众生为作舍宅，无护众生为作救护，无明众生为作灯明，盲无目者为作眼目。阿难！一切外道、痴冥、无智不能自救，何能救他，而作归趣！」
4.阿难！我本曾以清净微妙称意资产，至心自手施诸师长及余众生。阿难！以是业报，如来行时大地平正，扫洒严治，清净无泥，又无瓦砾。
5.若于佛所作功德者，当得如是不可称量无边福报，乃至佛所得一发心生一念信者，我说是人梵行究竟，安隐究竟，尽究竟际。
6.彼若于我心生敬信，即便得作菩提种子，能证涅槃。
7.诸佛不思议，如来法亦然；能信不思者，必获不思报！
8.若于善逝修慈者，若昼若夜少时间，如是供养福无量，三界无等无有比。
9.佛言：「阿难！诸有修行菩萨行者所得大悲，亦非缘觉所能有也。阿难！若有如我修菩萨行者得于大悲。得大悲已，悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所摄也。以是因缘，缘觉所无。以是义故，彼不得作如来．应供．正遍知，不具十力、四无所畏、大慈大悲。
10.阿难！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣无力。阿难！我观一切愚痴凡夫犹如麦麸。是故愚痴凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念发心顺解脱者。若能发心，决定得为涅槃种子。一切愚痴凡夫之人，无有戒力、定力、慧力。」

《大悲经》法语辑要—四   海涛 辑
1.佛言：「阿难！汝当以我大法宝藏令彼净信诸善男子、善女人等而得闻也。阿难！若不令彼而得闻者，汝于如来则为有过。何以故？
2.阿难！彼善男子、善女人等，若闻如是大法宝藏，或有得成殊胜之行，或有得生大爱乐心，或有闻时流泪毛竖。阿难！若复有人闻是法门、念佛功德流泪毛竖者，我记彼等以此善根皆得涅槃。」
3.有二因缘能生正见：一者、从他闻法；二者、内正思惟。从他闻者，当知从佛所闻；内正思惟者，亦从佛知。如诸凡夫佛未出时，自无内正思惟。佛出世已，教诸凡夫作如是事。
4.如来于过去世诸佛、菩萨、善知识所，声闻、缘觉、师、僧、父母、耆年长宿、沙门、婆罗门倾侧稽首，获得如是最胜果报：一切外物见诸佛已，应低首者即便低首，高者令下，下者令高，高下诸处皆悉平正。
5.一切愚痴凡夫，于诸尊长不修恭敬，亦不礼拜，憍慢自恃，为慢所害，为慢所缠。是故应观如来网缦手足，一切皆以善行所得。
6.一切世间所有乐具，皆悉无常，是变易法。如此乐具是无常故。菩萨为诸凡愚成熟佛道，令得无为圣无漏乐。是无漏乐，常不变易，更不败坏。是故圣智当修诸业。如是圣智修诸业者，是名正业。
7.若有众生为涅槃故，乃至发心作少善根，种诸种子，闻佛．如来说诸妙法，深解义趣，忆念如来，心生爱敬，有抆泪者、长叹者、毛竖者，若堕地狱、畜生、饿鬼，无有是处。
8.善思惟者，当得五种功德利益。何者为五？
一者、不妄语；二者、不两舌；
三者、不绮语；四者、不贪欲；
五者、身坏命终，得生善道——诸天、人中。

《大悲经》法语辑要—五     海涛 辑
1.若人斗诤、毁呰、言讼、违竞相对，心不调柔，浊心变坏者，有五过失：
一者、妄语；
二者、两舌；
三者、于诸持戒不生敬信；
四者、昼夜忧苦恶意而住；
五者、身坏命终，堕三恶道，生地狱中。

2.若复有人心住慈善，当得十一种功德利益。何者十一？
一者、睡眠得安隐，寤则心欢喜；
二者、不见恶梦；
三者、人、非人爱；
四者、诸天拥护；
五者、毒不能害；
六者、刀箭不伤；
七者、火所不烧；
八者、水所不溺；
九者、常得好衣、肴膳饮食、床座卧具、病瘦汤药；
十者、得上人法；
十一者、身坏命终，得生梵天。
阿难！心住慈善，得此十一功德利益。

3.诸佛如是不思议，佛之正法亦复然；若能敬信不思议，必当获得不思报。
4.如是诸佛无上福田，无诸荒秽，亦无棘刺，离欲垢过，极甚清净。
5.如是田中种少善根福德种子，于余田中不生长者，于三种菩提能作种子：若无上菩提，若缘觉菩提，若声闻菩提，彼诸善根终不差失。

6.佛告比丘：「有六不退法，令法增长，无有损耗。何谓为六？
一者、身常行慈，不害众生；
二者、口宣仁慈，身常行慈；
三者、意念慈心，不怀坏损；
四者、得净利养，与众共之，平等无二；
五者、持贤圣戒，无有阙漏，亦无垢秽，必定不动；
六者、见贤圣道，以尽苦际。如是六法，则法增长，无有损耗。」
                            《长阿含．游行经》