《大悲經》法語輯要—二   海濤 輯
1.若有眾生以至誠心念佛功德，乃至一花散於空中，於未來世當得釋天王、梵天王、轉輪聖王，於其福報亦不能盡。
2.若復有人，在於室內以念佛故，乃至一花散於空中。阿難！我說是人當得涅槃，得第一涅槃，盡涅槃際，最勝涅槃、妙涅槃、清淨涅槃、安住涅槃。
3.阿難！以是因緣，諸福田中佛為最，佛為王。何以故？施佛田者，非謂世間果報所能盡也。以是因緣，於佛福田為最第一。
4.阿難！諸佛．如來順正道者，能作無上究竟福田，於佛福田所有施者，必窮盡涅槃際，得第一涅槃。
5.阿難！汝今當觀諸佛．世尊與諸眾生作福田者，能令眾生當得如是神通威力。
6.若有善男子、善女人，乃至畜生諸眾生等，於佛生信，當得如是神通果報廣大功德，譬如甘露、第一甘露，盡甘露際。」
7.佛言：「阿難！若復有人，於如來所起一淨信，思惟、信解，作如是言：『諸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德，比前供養彼辟支佛所得功德，迦羅分不及一，乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故？
8.阿難！諸佛．世尊無量大慈，無量大悲，無量戒，無量定，無量慧，無量解脫，無量解脫知見，無量修集，無量達證。阿難！諸佛．世尊智慧不可思議，諸佛境界亦不可思議。若有供養不可思議者，當得不可思議報。
9.若有眾生於諸佛所一發信心，如是善根終不敗亡，何況復作諸餘善根！若於佛所一發信心，善根不失，何況諸餘勝妙善根！我說是人一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。
10.設復有人於如來所，得一發心，一生敬信，以餘不善惡業障故，墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造業自作自受。若大慈悲諸佛．世尊出興於世，以無障礙智知此眾生本作善根，以餘不善惡業障故墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無所畏處。

《大悲經》法語輯要—三   海濤 輯
1.阿難！如我昔說：作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難！所言少分善根者，是人為欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根得滿聲聞地；種緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難！以是因緣我說少分行。
2.阿難！言滿分行者，是人從無始來，於諸佛所種佛種子，一切善根久遠修行。以是善根因緣力故得值諸佛。值諸佛已，為欲積集滿足菩提諸善根故。滿足菩提諸善根已，得成佛道，所謂如來．應供．正遍知，聲震於世，是名滿分行。
3.阿難！我為一切無歸眾生為作歸趣，無舍眾生為作舍宅，無護眾生為作救護，無明眾生為作燈明，盲無目者為作眼目。阿難！一切外道、癡冥、無智不能自救，何能救他，而作歸趣！」
4.阿難！我本曾以清淨微妙稱意資產，至心自手施諸師長及餘眾生。阿難！以是業報，如來行時大地平正，掃灑嚴治，清淨無泥，又無瓦礫。
5.若於佛所作功德者，當得如是不可稱量無邊福報，乃至佛所得一發心生一念信者，我說是人梵行究竟，安隱究竟，盡究竟際。
6.彼若於我心生敬信，即便得作菩提種子，能證涅槃。
7.諸佛不思議，如來法亦然；能信不思者，必獲不思報！
8.若於善逝修慈者，若晝若夜少時間，如是供養福無量，三界無等無有比。
9.佛言：「阿難！諸有修行菩薩行者所得大悲，亦非緣覺所能有也。阿難！若有如我修菩薩行者得於大悲。得大悲已，悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所攝也。以是因緣，緣覺所無。以是義故，彼不得作如來．應供．正遍知，不具十力、四無所畏、大慈大悲。
10.阿難！一切凡夫何有是力？一切凡夫羸劣無力。阿難！我觀一切愚癡凡夫猶如麥麩。是故愚癡凡夫何得有力？何得有安？所有不能一念發心順解脫者。若能發心，決定得為涅槃種子。一切愚癡凡夫之人，無有戒力、定力、慧力。」

《大悲經》法語輯要—四   海濤 輯
1.佛言：「阿難！汝當以我大法寶藏令彼淨信諸善男子、善女人等而得聞也。阿難！若不令彼而得聞者，汝於如來則為有過。何以故？
2.阿難！彼善男子、善女人等，若聞如是大法寶藏，或有得成殊勝之行，或有得生大愛樂心，或有聞時流淚毛竪。阿難！若復有人聞是法門、念佛功德流淚毛竪者，我記彼等以此善根皆得涅槃。」
3.有二因緣能生正見：一者、從他聞法；二者、內正思惟。從他聞者，當知從佛所聞；內正思惟者，亦從佛知。如諸凡夫佛未出時，自無內正思惟。佛出世已，教諸凡夫作如是事。
4.如來於過去世諸佛、菩薩、善知識所，聲聞、緣覺、師、僧、父母、耆年長宿、沙門、婆羅門傾側稽首，獲得如是最勝果報：一切外物見諸佛已，應低首者即便低首，高者令下，下者令高，高下諸處皆悉平正。
5.一切愚癡凡夫，於諸尊長不修恭敬，亦不禮拜，憍慢自恃，為慢所害，為慢所纏。是故應觀如來網縵手足，一切皆以善行所得。
6.一切世間所有樂具，皆悉無常，是變易法。如此樂具是無常故。菩薩為諸凡愚成熟佛道，令得無為聖無漏樂。是無漏樂，常不變易，更不敗壞。是故聖智當修諸業。如是聖智修諸業者，是名正業。
7.若有眾生為涅槃故，乃至發心作少善根，種諸種子，聞佛．如來說諸妙法，深解義趣，憶念如來，心生愛敬，有抆淚者、長歎者、毛竪者，若墮地獄、畜生、餓鬼，無有是處。
8.善思惟者，當得五種功德利益。何者為五？
一者、不妄語；二者、不兩舌；
三者、不綺語；四者、不貪欲；
五者、身壞命終，得生善道——諸天、人中。

《大悲經》法語輯要—五     海濤 輯
1.若人鬪諍、毀呰、言訟、違競相對，心不調柔，濁心變壞者，有五過失：
一者、妄語；
二者、兩舌；
三者、於諸持戒不生敬信；
四者、晝夜憂苦惡意而住；
五者、身壞命終，墮三惡道，生地獄中。

2.若復有人心住慈善，當得十一種功德利益。何者十一？
一者、睡眠得安隱，寤則心歡喜；
二者、不見惡夢；
三者、人、非人愛；
四者、諸天擁護；
五者、毒不能害；
六者、刀箭不傷；
七者、火所不燒；
八者、水所不溺；
九者、常得好衣、餚膳飲食、床座臥具、病瘦湯藥；
十者、得上人法；
十一者、身壞命終，得生梵天。
阿難！心住慈善，得此十一功德利益。

3.諸佛如是不思議，佛之正法亦復然；若能敬信不思議，必當獲得不思報。
4.如是諸佛無上福田，無諸荒穢，亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨。
5.如是田中種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子：若無上菩提，若緣覺菩提，若聲聞菩提，彼諸善根終不差失。

6.佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？
一者、身常行慈，不害眾生；
二者、口宣仁慈，身常行慈；
三者、意念慈心，不懷壞損；
四者、得淨利養，與眾共之，平等無二；
五者、持賢聖戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動；
六者、見賢聖道，以盡苦際。如是六法，則法增長，無有損耗。」
                            《長阿含．遊行經》