菩薩學處—二       海濤 輯
1. 菩薩有四法不應捨離。云何為四？《大寶積經•授幻師跋陀羅記會》
一者、於諸布施而不捨離；二者、成熟眾生而不捨離；
三者、常自覺察而不捨離；四者、增長他善而不捨離。
2.《深心教誡經》說：「如慈氏因中四種辯才即諸佛語。何等為四？
一者、擇有義利，揀非義利；
二者、擇此正法，揀彼非法；
三者、破遣煩惱，非增長煩惱；
四者、樂見涅槃功德，不樂見輪迴功德。是名四種。」
3.「菩薩布施心無怯弱，不驚、不怖、不畏，畢竟一心發親近想，無悔、無疑亦無分別，於此最上正法攝受相應，意樂讀頌，如說修行。
4.是菩薩心勇猛故，則布施勇猛、持戒勇猛、精進勇猛、禪定勇猛、智慧勇猛，一切三摩地勇猛。
5.是菩薩設使於惡人輩亦復不生瞋心、厭心及餘過失。是菩薩如釋、梵王，等無所動。」《深心教誡經》
6.《月燈三昧經》所說偈云：「若於河沙多億劫，供養百億那由佛，清淨信心施餚膳，亦施燈鬘及幡蓋；若於正法衰末世，如是佛法欲滅時，於一日夜學是行，比前福報勝於彼。」今正是時，當一心學希大果報！
7.《寶雲經》說：「善男子！菩薩於菩薩學堅持淨戒，如是尋伺。若不於菩薩別解脫戒中，我云何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶？又何不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行、所集菩薩學，我當如是廣大修習！」是故一心勤修如佛經中所說菩薩學義。
8.《月燈三昧經》所說偈云：「如是不堅身，愚者心所樂，何常壽命中，剎那如幻夢。造諸惡業故，罪報常隨逐，由是無明因，死多墮惡道。」

菩薩學處—三       海濤 輯
1.如《文殊清淨律》云：「時文殊師利語寂音天子言：『菩薩具足此五無間，速得阿耨多羅三藐三菩提果。何等為五？
一、菩薩深固作意，求無上道，發心不墮聲聞、緣覺之地，是初無間發心；
二、自捨一切所有，於慳悋心而不共住，是二無間；
三、我應救度一切眾生，於中不起懈退之心，是三無間；
四、了一切法非空、非有，無生無滅，於中不墮諸見，是四無間；
五、於諸法智和合一相，如是發心中無所住，由無所住於一切智悉無所得，是五無間。』」
2.布施功德與執著過患《最上授所問經》
一、布施者無諸慳悋，執著者而常守護。
二、布施者為盡貪愛，執著者增長貪愛。
三、布施者無有恐怖，執著者彼多恐怖。
四、布施者住菩提道，執著者住魔境界。
五、布施者作無盡想，執著者作有盡想。
六、布施者得諸妙樂，執著者而常逼迫。
七、布施者捨離煩惱，執著者增長煩惱。
八、布施者得大富饒，執著者得大貧乏。
九、布施者善人事業，執著者惡人情計。
十、布施者諸佛稱讚，執著者愚夫稱讚。
十一、布施者自所生子不起樂著，非如於餘眾生起憐愍故。
3.菩薩如是深心觀察、悟解：如於我子發生慈愛，則我於一切眾生亦復隨順發生慈愛。我子既無異於一切眾生，則一切眾生皆是我子。
4.在家菩薩於其財利或非攝受眾生勿應耽著，非出離法。又復不應愛樂，隨順染欲。

菩薩學處—四       海濤 輯
1.《菩薩別解脫》云：「菩薩無有四法。何等為四？
一者、菩薩無不信心；二者、菩薩無有慳貪；
三者、菩薩無有兩舌嫉妒；四者、菩薩無懈怠心，謂言我不能成證阿耨多羅三藐三菩提果。
2.舍利子！若我有是四法，彼有智者於此了知，便謂邪命，諂求非法、染法，重世財利，是為第一偷食信施。
3.菩薩如是心勇猛故，乃至頭、目、手、足、身體支分、男女眷屬、心所愛樂極妙樂事、舍宅、國邑一切所有，悉能棄捨。」
4.又如《那羅延所問經》云：「菩薩摩訶薩應當發如是心：
一、謂我此身分於諸眾生尚能棄捨，何況所有外財資具？又若於眾生所如其所須悉能施與，謂有來乞丐須手以手，須足以足，須眼以眼，乃至脂、髓、血、肉及餘身分，隨各施與。
二、謂若庫藏孳生之物、金銀珍寶勝妙莊嚴、象馬車乘、國土宮殿、城邑聚落、吏民僮僕、男女眷屬，若諸眾生於所有事，彼彼眾生如其所有，我當給與，不生悔惱，亦無退屈，不希果報及餘諂詐。
5.復次我此施者隨順一切眾生故，悲愍一切眾生故，饒益一切眾生故，攝受一切眾生故，如我攝受眾生，知如是法，得菩提故。
6.譬如藥樹根、莖、枝、葉、花、果、皮、核，若全、若分，隨其取者，不生分別。又復脫諸眾生病苦難時，亦不分別上、中、下性。是菩薩摩訶薩亦復如是：應知於四大種身生藥樹想，於彼眾生可作饒益，須手以手，須足以足，隨其取者。如前藥樹，不生分別。」
7.《無量門陀羅尼經》說：「云何眾生得鬪諍因？謂計執財利而為根本，應當棄捨。若離貪愛，即得是陀羅尼。」
8.菩薩布施遠離四法：一毒施，二刀施，三不淨施，四無利益施。
9.菩薩布施遠離四惡：一破戒，二疑網，三邪見，四慳吝。