一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

是謎團也好或者其它用心的體悟感想也好

無須太多

任何一個人真能體悟到掃塵除垢這4個字

並實現證得這掃塵除垢這4個字

那它就證得尊者之名

是丫一切有為法真的如夢幻泡影，誦經千遍後真意即現，就如道德經裡一開始所說的：「道可道，非
常道」至於後面寫的是給人看的，那不是常道，金剛經裡的內容就是道德經的內容一樣，是給人看的
，而「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是道可道，非常道一樣的道理。

重點就在於發阿耨多羅三藐三菩提心者在於一切法發自最純真的內心，不需經過思考的自然呈現，就
如經裡所說的修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，就是要讓一切善法成為我們內心的一種自然反
應，就像我們看到美麗的事物，內心就會產生感動一般的自然；看到急難急需救助的人事物就會，自
然的產生憐憫之心一樣，這就是慈悲心，就如證嚴上人一般不但發慈悲心且付諸行動去做，而且不計
較所得福德，如佛所說真是菩薩。

這一切都需要修心來達成，也就是讓這一切善法成為習慣，最直接的方法是使用戒律進行強制性的要
求，有外在的戒律要求，以便強制自己做到，如果一個人的自制力夠強，其實所行所言就已能合乎戒
律要求，甚至自我要求更高於戒律，戒律也就不再是戒律，而只是一種條文，只是如何修心一般人都
不得其門而入，正常是要請有修為的僧人指導，其實就如中國古老的經典「大學」一開始所寫的一樣
的方法「定、靜、安、慮、得」的功夫。

廣欽老和尚一直勸世人多念佛，老實念佛，其實就是要人們札穩基本「定」的功夫，心定才能心靜，
心靜才能心安，心安才能思考與觀照自己的行為與思緒，能思考觀照自己才能真正的體悟佛經裡的內
容說些什麼，也才能證悟裡面的道理，可惜大多數人心只能隨境轉個不停，喜怒哀樂瞬息萬變，心也
跟著浮動起來，在無一個定時，更難再去體悟佛經裡的道理。

心地空明無罣礙，世間煩惱即菩提，人世間的煩惱何其多，每一件煩惱就是一個學習解脫的機會，學
習如何在煩惱中觀照自己思緒，從而學習心不對境，從煩惱裡解脫出來，其實一切都是自己心在造境
讓自己沈醉在煩惱境裡打滾，如能觀照自己並讓自己從境裡解脫出來那就真的是無罣礙了，但這一切
都需要心地空明來成就，要心地空明不二法門「老實念佛」。

觀世音菩薩給我們一個速成的方法，就是「大悲咒」，念咒千遍自然就會心地空明自然就能觀照自己
的內心了，其實這個一合相裡的眾生皆是佛，皆有佛性，只是一時為紅塵蔽心，或許這世，或許來世
，或許來來世，都有機緣明心見性，見性成佛的，只分遲或早。

金剛般若止觀雙運隨緣應物不眛因果

讓內在本能自然流露，的確令人感動，還是無為法應機~