一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

是谜团也好或者其它用心的体悟感想也好

无须太多

任何一个人真能体悟到扫尘除垢这4个字

并实现证得这扫尘除垢这4个字

那它就证得尊者之名

是丫一切有为法真的如梦幻泡影，诵经千遍后真意即现，就如道德经里一开始所说的：「道可道，非
常道」至于后面写的是给人看的，那不是常道，金刚经里的内容就是道德经的内容一样，是给人看的
，而「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」就是道可道，非常道一样的道理。

重点就在于发阿耨多罗三藐三菩提心者在于一切法发自最纯真的内心，不需经过思考的自然呈现，就
如经里所说的修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，就是要让一切善法成为我们内心的一种自然反
应，就像我们看到美丽的事物，内心就会产生感动一般的自然；看到急难急需救助的人事物就会，自
然的产生怜悯之心一样，这就是慈悲心，就如证严上人一般不但发慈悲心且付诸行动去做，而且不计
较所得福德，如佛所说真是菩萨。

这一切都需要修心来达成，也就是让这一切善法成为习惯，最直接的方法是使用戒律进行强制性的要
求，有外在的戒律要求，以便强制自己做到，如果一个人的自制力够强，其实所行所言就已能合乎戒
律要求，甚至自我要求更高于戒律，戒律也就不再是戒律，而只是一种条文，只是如何修心一般人都
不得其门而入，正常是要请有修为的僧人指导，其实就如中国古老的经典「大学」一开始所写的一样
的方法「定、静、安、虑、得」的功夫。

广钦老和尚一直劝世人多念佛，老实念佛，其实就是要人们札稳基本「定」的功夫，心定才能心静，
心静才能心安，心安才能思考与观照自己的行为与思绪，能思考观照自己才能真正的体悟佛经里的内
容说些什么，也才能证悟里面的道理，可惜大多数人心只能随境转个不停，喜怒哀乐瞬息万变，心也
跟着浮动起来，在无一个定时，更难再去体悟佛经里的道理。

心地空明无挂碍，世间烦恼即菩提，人世间的烦恼何其多，每一件烦恼就是一个学习解脱的机会，学
习如何在烦恼中观照自己思绪，从而学习心不对境，从烦恼里解脱出来，其实一切都是自己心在造境
让自己沈醉在烦恼境里打滚，如能观照自己并让自己从境里解脱出来那就真的是无挂碍了，但这一切
都需要心地空明来成就，要心地空明不二法门「老实念佛」。

观世音菩萨给我们一个速成的方法，就是「大悲咒」，念咒千遍自然就会心地空明自然就能观照自己
的内心了，其实这个一合相里的众生皆是佛，皆有佛性，只是一时为红尘蔽心，或许这世，或许来世
，或许来来世，都有机缘明心见性，见性成佛的，只分迟或早。

金刚般若止观双运随缘应物不眛因果

让内在本能自然流露，的确令人感动，还是无为法应机~