要看本灵而言.基本上是善恶共存.不可能纯善纯恶
在于比例多寡
佛陀也一样
佛陀不是生下就是.是经过不可属时间修炼
有修表示有不善而修去....那这过程.简单就是去恶成善.这基因是事实存在不可抹除
不相信可请问佛祖啰

万法惟心非善非恶
唯识作用依业受报

发文首重浅显易懂
才是讨论之法

下面是引用云飞阳于2006-08-31 23:07发表的 :
要看本灵而言.基本上是善恶共存.不可能纯善纯恶
在于比例多寡
佛陀也一样
佛陀不是生下就是.是经过不可属时间修炼
有修表示有不善而修去....那这过程.简单就是去恶成善.这基因是事实存在不可抹除
.......

这....有问题吧
比例是属于量化层次...本性是属于质化层次
此外...人之性只有纯善或者纯恶，纯善就如同孟子理论，纯恶就如同荀子理论
要说人之性有善有恶或者善恶混，这都有很大的问题，例如如果人性都存有善恶，则当我们展现善性时，有何要求隐闭恶性？毕竟恶也是我的本性，哪有只展现我的一方本性而舍弃另一方本性之论？！
所谓修去不善者，这不善之所以为不善是因为把欲望无线扩张，此欲望不能当作人之所以为人之本性，否则吾人发挥吾人之本性有何不可？所以不善之事仅是就发生历程上说，而不能当作本质历程上讲，否则会有作恶多端之人有本性如此、本来就可的理由持续作恶于世间的恐怖理论。

修行的意义在何处.就是去芜存菁
知书达理.格物致知.知行合一....修....就要行
言语之间有深浅.是须要品尝才能真知.如饮水自知
反正是自己的东西.见者有得无得跟本人无关.也没有*功德*两字存在
如果每一个人见解都相同.便无高低.就不会进步.....
如见解不相同..........但这也是纷乱之源..............

望各位能贴自己心得.才能对证下药..贴别人文章.......

是善是恶 ,全在一念之间

志于门口中，心在人中，念起念灭，一念之中、守其本意、开花结果、只在心中、阿弥沱佛，无量天尊。

这....有问题吧
比例是属于量化层次...本性是属于质化层次
此外...人之性只有纯善或者纯恶，纯善就如同孟子理论，纯恶就如同荀子理论
要说人之性有善有恶或者善恶混，这都有很大的问题，例如如果人性都存有善恶，则当我们展现善性时，有何要求隐闭恶性？毕竟恶也是我的本性，哪有只展现我的一方本性而舍弃另一方本性之论？！
所谓修去不善者，这不善之所以为不善是因为把欲望无线扩张，此欲望不能当作人之所以为人之本性，否则吾人发挥吾人之本性有何不可？所以不善之事仅是就发生历程上说，而不能当作本质历程上讲，否则会有作恶多端之人有本性如此、本来就可的理由持续作恶于世间的恐怖理论。



人之所以为万物之灵..在于有智慧.

善与恶 都是用人世间的标准看待.

为人处世不会跳脱三纲五常礼义廉耻.这就是行为准则.

佛家云.放下屠刀立地成佛 原因何在

善恶乃人的一念间...

大彻大悟.真心忏悔 那就是善

事情无分对错.唯问自我良心.心自有一把尺.唯有该与不该.

为何要一念放下万般自由 因为执着

为何要尊师重道         因为许多人心中无师

为何要舍得而不是得舍   因为自己藏私所做一切都是为自己

为何要平常心           因为心中太多杂念无法屏息想要更多

修行分3各阶段 见山是山 是山不是山   见山还是山

修行一路走来最重要的就是过程.往往人就会迷失这过程中.当有所体悟时才会发现当时所知真理是知道

而非真正用心体悟.

所以人的心性究竟是善还是恶？全在一念之间 该与不该罢了

有善必有恶，有光必有影
如无善就无恶……都相对的……
是人就有欲念，有感情。修心，修的就是一个静……我觉得
人若无情才能做到完全的公正吧，但是这样也不是人了…………