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yann00628
2006-08-31 13:53 |
樓主
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首先我們要了解心性的意義，然後再談善惡。所謂「心性」，就是「真心」和「實性」的意思，如果合用則性是心之體，心是性之用。若是分割使用，則體用兼備，理事互含。至於談到善惡，卻是見仁見智。孟子道「性善」；荀子稱「性惡」；公孫龍子說「性無善惡」；揚雄認為「人性善惡混」；劉向則是「性不獨善，情不獨惡」；告子曰「性無善無不善」；而王陽明的解釋是「無善無惡心之體，有善有惡意之用」。由此看來，真是公有公理，婆有婆理。可惜我不是大學問家，無力研究諸子之說，故不能妄加評論，只好以我所了解的一點佛法，對本題略表管見而已。 剛才所說的心，有真心和妄心之別。真心屬理，妄心屬事。也就是說，真心是如如不動，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不可思議的理體。而妄心是因緣而起的各種心理活動狀態的識別心，例如「祭思敬，喪思哀」，「見賢思齊」和「談梅口酸，想崖足顫」......所謂：「一切唯心造」，就是妄心緣境所生起的各種幻覺，眾生不明白緣生性空的道理，而執諸法為實有，以致造諸惡業，遭受苦果，這就是眾生的生死根源，輪迴的依據。 或問諸佛菩薩的慈悲心從何而起？我說諸佛菩薩的大悲心，是緣眾生的苦境而起的一種與樂、拔苦的大悲心，這種大悲心，是怨親平等的善，是無條件的愛！因此就不能說是妄心了。但眾生緣境，是識心分別人我利害關係，而構成各種善惡的行為，因此所作之善，是有條件的，更是有範圍的。許多人之所以不作惡，「是不為也，非不能也」，因為他考慮到作惡的後果不利於己。而作惡的人，是因為他的貪欲超過了生存能力的極限，求之不得，只好挺而走險，無所不為，但最後受到法律制裁時，也幾乎是沒有一個不是悔不當初。為什麼呢？因為作惡的後果不利於己。像這種情形，如果相信因果輪迴的道理，定可防止作惡心理的發展，甚至予以根絕。 至於現在青少年犯罪的原因，不外乎種子和因緣的關係。所謂種子，即是犯罪人宿業的惡因所感。而因緣的關係，就是家庭、學校和社會的教育。因為有的家長忙於名利而疏於管教；學校又忽略了品德教育的培養；而與社會接觸，卻又受到許多不良習氣的傳染，這都是助長青少年犯罪的主因，所以許多人對他們都有一種「後生可畏」的感覺。 我們要杜絕青少年犯罪的惡行，壯、老年人首先要以身作則，做青少年的模範。有寫作能力的人，不要寫黃色書刊而遺禍社會。廣播影劇業者，剪去誨盜誨淫的節目，推行因果忠良的故事。只要大家肯努力去做，定能收到理想的效果。不然，將來的社會情況，是不堪設想的！ 本文節錄自初機決疑  x3
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雲飛陽
2006-08-31 23:07 |
1樓
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要看本靈而言.基本上是善惡共存.不可能純善純惡
在於比例多寡 佛陀也一樣 佛陀不是生下就是.是經過不可屬時間修鍊 有修表示有不善而修去....那這過程.簡單就是去惡成善.這基因是事實存在不可抹除 不相信可請問佛祖囉 x0
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moder97
2006-09-09 00:37 |
4樓
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下面是引用雲飛陽於2006-08-31 23:07發表的 : 這....有問題吧 比例是屬於量化層次...本性是屬於質化層次 此外...人之性只有純善或者純惡，純善就如同孟子理論，純惡就如同荀子理論 要說人之性有善有惡或者善惡混，這都有很大的問題，例如如果人性都存有善惡，則當我們展現善性時，有何要求隱閉惡性？畢竟惡也是我的本性，哪有只展現我的一方本性而捨棄另一方本性之論？！ 所謂修去不善者，這不善之所以為不善是因為把慾望無線擴張，此慾望不能當作人之所以為人之本性，否則吾人發揮吾人之本性有何不可？所以不善之事僅是就發生歷程上說，而不能當作本質歷程上講，否則會有作惡多端之人有本性如此、本來就可的理由持續作惡於世間的恐怖理論。 x0
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雲飛陽
2006-09-09 21:56 |
5樓
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修行的意義在何處.就是去蕪存菁
知書達理.格物致知.知行合一....修....就要行 言語之間有深淺.是須要品嚐才能真知.如飲水自知 反正是自己的東西.見者有得無得跟本人無關.也沒有*功德*兩字存在 如果每一個人見解都相同.便無高低.就不會進步..... 如見解不相同..........但這也是紛亂之源.............. 望各位能貼自己心得.才能對証下藥..貼別人文章....... x0
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赤子之心
2006-10-15 07:58 |
8樓
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這....有問題吧
比例是屬於量化層次...本性是屬於質化層次 此外...人之性只有純善或者純惡，純善就如同孟子理論，純惡就如同荀子理論 要說人之性有善有惡或者善惡混，這都有很大的問題，例如如果人性都存有善惡，則當我們展現善性時，有何要求隱閉惡性？畢竟惡也是我的本性，哪有只展現我的一方本性而捨棄另一方本性之論？！ 所謂修去不善者，這不善之所以為不善是因為把慾望無線擴張，此慾望不能當作人之所以為人之本性，否則吾人發揮吾人之本性有何不可？所以不善之事僅是就發生歷程上說，而不能當作本質歷程上講，否則會有作惡多端之人有本性如此、本來就可的理由持續作惡於世間的恐怖理論。 人之所以為萬物之靈..在於有智慧. 善與惡 都是用人世間的標準看待. 為人處世不會跳脫三綱五常禮義廉恥.這就是行為準則. 佛家云.放下屠刀立地成佛 原因何在 善惡乃人的一念間... 大徹大悟.真心懺悔 那就是善 事情無分對錯.唯問自我良心.心自有一把尺.唯有該與不該. 為何要一念放下萬般自由 因為執著 為何要尊師重道 因為許多人心中無師 為何要捨得而不是得捨 因為自己藏私所做一切都是為自己 為何要平常心 因為心中太多雜念無法屏息想要更多 修行分3各階段 見山是山 是山不是山 見山還是山 修行一路走來最重要的就是過程.往往人就會迷失這過程中.當有所體悟時才會發現當時所知真理是知道 而非真正用心體悟. 所以人的心性究竟是善還是惡？全在一念之間 該与不該罷了 x0
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緋月鏡
2006-10-18 16:29 |
9樓
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有善必有惡，有光必有影
如無善就無惡……都相對的…… 是人就有欲念，有感情。修心，修的就是一個靜……我覺得 人若無情才能做到完全的公正吧，但是這樣也不是人了………… x1
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雲飛陽
2006-10-22 14:36 |
10樓
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捨得與得捨.如要論兩語共存不可分離...其實是不可以如此(這樣子是簡單複雜化.玩耍字語)
真正是把*捨得*字分開 ***修行一路走來最重要的就是過程.往往人就會迷失這過程中.當有所體悟時才會發現當時所知真理是知道而.非真正用心體悟.*** 人類萬物知覺.不是用心體悟.接收感覺...那用什麼 請明示 x0
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onegin
2006-11-06 00:06 |
12樓
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下面是引用雲飛陽於2006-10-22 14:36發表的 :希望如你所言，也有體悟的一天 x0
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雲飛陽
2006-11-12 22:13 |
13樓
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下面是引用bm6eih於2006-11-4 00:35發表的 :然也 字字言.行也.動也....全部是表面 端看此言 這些心.目的不當人...舉頭三尺有神明 心思言行.全記錄 於此版面者.當注意.不要不信.蓋棺論定 x0
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赤子之心
2006-11-12 23:33 |
14樓
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心胸不夠寬大...怎能容的下佛理
只會咬文嚼字談論佛理...豈能了解佛理所要表達意義 善與惡 都在一念間 唯有該與不該作 修行如何言行自能看出 修行不是背書 智慧不是背出來的 要用心 修行要有方向.有目標.有信念 我道 佛道 難爭道 唯求世人平等心 一個人都容不下去 又豈能天人合一阿 x0
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雲飛陽
2006-11-15 22:07 |
15樓
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下面是引用赤子之心於2006-11-12 23:33發表的 : 愛好之心責當切 良藥苦口病方治 萬物多彩巨毒甚 包容引渡非無容 世間平等師何存 咬文嚼字多抄文 語出修得那玩章 萬教源同何爭道 以管窺天豈視真 誰能天地證言出 應允者敢見光考 難怪妖魔現亂世 是非佛證豈人知 個人造業自承擔 x0
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winsoky
2007-05-07 23:12 |
17樓
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好比：天下萬物皆有陰陽；有正必有反、有前必有後、有男必有女
凡事只要一方勝於另一方，大家就會去盡力滴去平衡它！ 各位不要不相信，只要你認真想一想，世界各國都是如此 動物快滅種，大家就開始保育、禁殺、保護。臺灣、大陸在人類 目前情況是 陽勝陰衰的情況！那麼現在又開始擔心.....目前出生率普遍 降低....社會有一種狀況：幾年後都是老人社會....天下事多煩人 這種現象跟善惡多與少，都是一樣滴！  x0
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davidtai
2008-03-31 09:04 |
18樓
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將 時間歷程 因素考慮進去與 內外在 因素,即可初略解釋,
最初原始的型態為非善非惡,不善不惡, 之後隨著時間歷程的經過, 慢慢的變成善多惡少或有惡多善少, 樣子有點像太極的陰面與陽面是交融在一起的, 某個時點善多惡少,又某個時點可能又變成惡多善少 況且 善 惡 也要定義好, 才可以解釋的清楚, 因為對你而言是善,對他人來說也許是惡, 最標準的作法應該用真理(宇宙道理)這把尺(天平)來衡量. 因為時間本身為動態,所以有的人針對一個 時點 來討論, 有的人針對 一段時間 來討論, 有的人針對整體來討論, 有的人挑重點解釋來討論,.....等等 原則上都對,但是不是很完整, 要解釋完整,會變成解釋不完的情況. 很像盲人摸象啦. 這邊我只點出 時 的問題 針對人來說,每個人教育程度不同,很容易言者無心,聽者有意. 還要人.事.地.物. 都要符合,都要對, 我說的話才會變成真正的道理, 所以以上解釋也不完整,不是真理,不很正確,是限縮解釋. 以上淺見,看過就忘,請勿執著. x0
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半浮生
2008-04-11 00:21 |
19樓
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自性是圓滿的.善惡對錯黑白皆共存.說怎樣都是.也都不是.不然佛怎說眾生皆有佛性.既然都有佛性為沈麼還會造惡造善.追根究底=>>時間到的時候大家都會成佛.未到之前審麼都做過六道都待過.善惡念皆有過.惡人有會有善的一面.善人也會有顛倒的時候.有佛是因為有眾生.沒眾生哪裡生佛.
討論這個好比問先有蛋還是有雞.事情沒完沒了  x0
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BryceHuang
2008-04-17 22:25 |
20樓
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這問題大家討論的真起勁
其實各位說的都有道理 我的結論只有八個字 『罪從心生 還從心滅』 知道我說的意思嗎 x0
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longyiyang
2008-04-25 23:57 |
22樓
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无情而善有情而恶..乃为理智乃为缘生镜象
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