學佛的過程中，往往必須經歷重覆的掙扎；重覆的創傷、挫折；重覆的憂鬱感；重覆的產生一種莫名其妙的失落感、無力感。然後，才慢慢地體悟出真理。



不過，雖然我們常常在境界申迷失，落人重覆的痛苦煩惱，重覆的情緒輪迴之中。但是，我們不怕失敗，只怕沒有耐心，想放棄。學佛就是要有屢敗屢戰的精神，儒家說：「舜何人也？禹何人也？有為者亦若是！」，學佛也是如此，要常想：「佛何人也？菩薩何人也？有為者亦若是！」



我們的教主—釋迦牟尼佛，也是經過無量劫的痛苦、挫折，難行能行，難忍能忍，最後才開悟，見性成佛。



儘管我們沒有辦法一下子大撤大悟，有「如如不動，不取於相」的心境，但至少要不斷地進步。大家要永遠記住一句話，不要抗拒境界，因為一切的境界都是自心的顯現，抗拒境界就是抗拒你的心。反過來說，對眾生好，就是對自己好。如果能永遠的寬恕眾生，我們的心境就一天天的進步，倘若動一個念頭去排斥、傷害眾生，等於傷害了自己的慈悲，而失去了寂靜安祥。這就像封別人起瞋恨心，對方還不知道，自己的內心就已經遭到染污了。



所以，永遠要保持慈悲喜捨的心念，因為一切生命的浮沉，一切生活的苦樂，全在一念之間。其實，人人可以主宰自己的生命，不必過著痛苦煩惱的生活。只要慢慢地迴光返照，煩惱自然就會減少。面對生活中的創傷、挫折無需掙扎，該來的，終究跑不掉，因果就是如此！因此，多餘的煩惱和妄想是沒用的，重要的是，你如何把握當下，保持現前一念清淨心！
本文節錄自慧律法雨

標題下的好棒喔
不過何時才能 見山不是山呢><

修行貴乎一心不亂。從前有一大德，念阿彌陀佛已成功，念了數十年能預知時至。當該大得已預知時至，即對門徒說，他在某時某時便往生；往生之後，大雄寶殿鐘會發當當響聲，若無鐘聲，即表示無法往生。他把遺囑預先留下。果然時候一到，他上了寶座，一打坐就圓寂了。

但在打坐時，大雄寶鐘聲不響，那一班僧眾不知原理何在。後來經過相當時候，該大德之師弟到來，研究其師兄修持這么久，臨終十必定可以往生，為何命終時該大雄寶殿的鐘聲不響的原因.

於是就在其師兄寶座上打坐。至相當時候，偶然舉頭一朢，便大大醒悟，他看到座前正好有一顆很美麗的桃樹，樹上有好多好大好漂亮的桃子。於是該師弟領大眾至桃樹前念佛，在桃樹周圍找找看是否有蟲。最後看到有一大桃上有一條蟲，便對眾謂：「師兄本來修持甚好，無奈命終時看到桃子，心一動，想吃桃子，便墮落變成一條 蟲。」他現在懷疑當著桃子樹，把蟲捏死，馬上念阿彌陀佛，其師兄即刻往生，則大雄寶殿之鐘聲必定會響。

於是大眾圍繞桃樹念佛，將蟲捏死，不到數秒，大雄寶殿的鐘即當當地響起來。所以修行人最緊要關頭，即在臨終時一心不亂，萬緣放下，尤其是對兒女不可以留戀。若一想兒女，第二世便要投胎做別人的父親。若一想父親，第二世便做別人的兒女。臨命終時若一想太太，第二世又投胎做別人丈夫。故若不能放下，就永遠不能脫離輪回知圈子，所以念阿彌陀佛貴乎一心不亂，妻財子祿、父母兄弟，及所有子女，樣樣都要在臨命終時，念佛念至一心不亂，什么也得放下：喜歡的心不動，不喜歡的心也不動，所有對父母、妻子、兄弟所有的緣一切一切都應放下放下！然後才能往生，這是念佛一心不亂之往生，是實教方面的說法。

慧明法師開示錄

對經過種種考驗－－－花放真香