学佛的过程中，往往必须经历重覆的挣扎；重覆的创伤、挫折；重覆的忧郁感；重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后，才慢慢地体悟出真理。



不过，虽然我们常常在境界申迷失，落人重覆的痛苦烦恼，重覆的情绪轮回之中。但是，我们不怕失败，只怕没有耐心，想放弃。学佛就是要有屡败屡战的精神，儒家说：「舜何人也？禹何人也？有为者亦若是！」，学佛也是如此，要常想：「佛何人也？菩萨何人也？有为者亦若是！」



我们的教主—释迦牟尼佛，也是经过无量劫的痛苦、挫折，难行能行，难忍能忍，最后才开悟，见性成佛。



尽管我们没有办法一下子大撤大悟，有「如如不动，不取于相」的心境，但至少要不断地进步。大家要永远记住一句话，不要抗拒境界，因为一切的境界都是自心的显现，抗拒境界就是抗拒你的心。反过来说，对众生好，就是对自己好。如果能永远的宽恕众生，我们的心境就一天天的进步，倘若动一个念头去排斥、伤害众生，等于伤害了自己的慈悲，而失去了寂静安祥。这就像封别人起瞋恨心，对方还不知道，自己的内心就已经遭到染污了。



所以，永远要保持慈悲喜舍的心念，因为一切生命的浮沉，一切生活的苦乐，全在一念之间。其实，人人可以主宰自己的生命，不必过着痛苦烦恼的生活。只要慢慢地回光返照，烦恼自然就会减少。面对生活中的创伤、挫折无需挣扎，该来的，终究跑不掉，因果就是如此！因此，多余的烦恼和妄想是没用的，重要的是，你如何把握当下，保持现前一念清净心！
本文节录自慧律法雨

标题下的好棒喔
不过何时才能 见山不是山呢><

修行贵乎一心不乱。从前有一大德，念阿弥陀佛已成功，念了数十年能预知时至。当该大得已预知时至，即对门徒说，他在某时某时便往生；往生之后，大雄宝殿钟会发当当响声，若无钟声，即表示无法往生。他把遗嘱预先留下。果然时候一到，他上了宝座，一打坐就圆寂了。

但在打坐时，大雄宝钟声不响，那一班僧众不知原理何在。后来经过相当时候，该大德之师弟到来，研究其师兄修持这么久，临终十必定可以往生，为何命终时该大雄宝殿的钟声不响的原因.

于是就在其师兄宝座上打坐。至相当时候，偶然举头一望，便大大醒悟，他看到座前正好有一颗很美丽的桃树，树上有好多好大好漂亮的桃子。于是该师弟领大众至桃树前念佛，在桃树周围找找看是否有虫。最后看到有一大桃上有一条虫，便对众谓：「师兄本来修持甚好，无奈命终时看到桃子，心一动，想吃桃子，便堕落变成一条 虫。」他现在怀疑当着桃子树，把虫捏死，马上念阿弥陀佛，其师兄即刻往生，则大雄宝殿之钟声必定会响。

于是大众围绕桃树念佛，将虫捏死，不到数秒，大雄宝殿的钟即当当地响起来。所以修行人最紧要关头，即在临终时一心不乱，万缘放下，尤其是对儿女不可以留恋。若一想儿女，第二世便要投胎做别人的父亲。若一想父亲，第二世便做别人的儿女。临命终时若一想太太，第二世又投胎做别人丈夫。故若不能放下，就永远不能脱离轮回知圈子，所以念阿弥陀佛贵乎一心不乱，妻财子禄、父母兄弟，及所有子女，样样都要在临命终时，念佛念至一心不乱，什么也得放下：喜欢的心不动，不喜欢的心也不动，所有对父母、妻子、兄弟所有的缘一切一切都应放下放下！然后才能往生，这是念佛一心不乱之往生，是实教方面的说法。

慧明法师开示录

对经过种种考验－－－花放真香