大学之道

大学即学大也。 何为大？ 惟天为大。 吾人为万物之灵。 必须效天法地， 大公无私，以天心用事，光明正大，道即理也。 在天为理，赋人曰性。 要学天之理。

在明明德

明德即自性也。 人降生以来，上天赋人之性，内含五常之德，本是光明无染， 所以称明德。 因落于后天，知识渐开，受甘食悦色的引诱，气禀所拘，种种物欲所蔽。 本来灵明之性，明而不明，不但不明并且有而不知其有。 今得遇天道，受明师一点，名曰：「得道」。 始之先天本来之性，是天赋的、是光明的， 父母生的色体是有形有像的，因有色体，才受 酒、色、财、气、气、贪、嗔、痴、爱所缠绕。 本来之性，已有污点不明了。 所以明上又加一「明」字。 必须明其明德。 如同一面镜子，本来能照人是亮的，因受尘埃埋没已久，不但不明还不知是一面镜子，今受明师一指点，才知是镜子。 为什么镜子不能照人？ 吾们自性，今虽受明师指点，扔然未光明，所以必须去明其明德。

明明德的工夫，就是修道。 将你自己所有的后天不好的习性，毛病脾气，种种嗜好一概除去，本来自性自然就光明了。 这就是正己修身的内德。 能明其明德，自己能正心修身，固然是很好，这是独善其身，内圣之德，于旁人无有多大利益。 好则好矣，并未达到至善。 圣人之道正己成人，必须将明明德之道， 推己及人，谦善天下才是至善。 那就要亲民。

在亲民

在亲民就是推己及人。 因亲而新。 吾们受明师指点得闻至道，能明其明德， 将明明德之至道，推而广之，化行于天下，教世间人人皆能明其明德，化世界为大同，这是外王之道。

在止于至善

在止于至善，就是止在能正己又能成人，并行不辍，这才算得了大学之道。 明明德者：明体也。 亲民者：达用也。 明德是本； 亲民是末。 圣人之道， 内圣外王。 有本有末， 体用兼赅。 明体而达用，止于至善之地而不迁，道成德立，圣人也。

大学之道三纲领 – 在明明德、在亲民、在止于至善。 圣人内圣外王之道的宗旨，就是正己成人、兼善天下，化世界为大同为目的。 三纲领为体；八条目为用，由正己而成人。 这当中有一段程序列下：

始 (入手) 平天下 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 物格 知致 意诚 心正 身修 家齐 国治 天下平 (了手) 终

欲明明德于天下：使天下太平，必须要先治好你自己的国家。 君敬臣忠，上下同心同德，人民才能安居乐业。 要想治好你的国家，必须要先整理好你自己的家，父慈子孝，上下和睦，才有天伦之乐趣。 要想整理好你的家，必须要先修好你的本身。 上孝父母，下慈儿女，作一个家庭中模范。 要想修好自身，必须先要正心，作事心地光明，不偏不倚，大公无私。 要想正心，必须先有诚意，不论何事，先一起意之时，必须诚信不欺。 要想诚意必须先致知，达到真知，使良知良能用事。 不假思维，如天心一样。 要想致知必须先格物，所有内在私欲，外来的事务，以致贪、嗔、痴、爱, 种种物欲，一概全格除掉，自然就自性光明，与天同体，无人无我矣！

所以物欲格除净尽，天理流行，自然即能知致。 真智慧用事不偏不倚，所以之致即能意诚。 意念一起，诚实不虚，自然心正，所以意诚即能心正。 心地光明，心正即能身修。 人欲嗜好，贪、嗔、痴、爱一概全空，作一模范。 能身修即能齐家，父慈子孝，上下和乐，家齐即能国治。 家齐皆上下和睦，一到同风，自然国家平治。 由一国推到世界各国皆能平治，天下自然就平矣！ 圣人大道的宗旨，化世界为大同。 入手之法必须先明德而后新民，就是先正己而后成人，有体有用，本末兼赅。 所以说自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本也。

明德 – 是体、是本。 新民 – 是用、是末。 先明德，后新民。 知止—不受名师指点不知知止之处。 无法去明，因不知心性之所在。 故曰: 「读破千经万典, 不如明师一指点也。」格物 (始) 物格 (终) 。 齐家 (始) 家齐 (终) 。 明明德于天下 (始) 天下平 (终)。 格、致、诚、正-物也。 修、齐、治、平-事也。

壹是皆以修身为本。世人人人皆能修身，天下自然大同矣！ 知所先后，则近道矣！ 先明德而后新民，先明德正己也； 而后齐家治国，新民止于至善而不迁。 能正己而不能成人，非善之至也。 能正又能成人，这才算是至善也。