彭恰恰的喇叭字是否專旺格，讓我有些困惑。

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虎千代

級別: 小人物

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彭恰恰的喇叭字是否專旺格，讓我有些困惑。

這幾天在Youtube看片，一打開很多都是他的相關新聞。
說什麼被收壓，後來仔細看不是，是跟債主橋債務。後來家人去報案，被帶去警局。

我看了一些仙的論法說他不是專旺格，但是看了他歷年事件，我覺的他應該是專旺格

我是如何印證的呢？很簡單看有錢沒錢，工作如何是否帶來錢財。

喇叭字「掣要捷馳玄妙訣」云：人之命內，皆不離乎財官。

人活在世上就是為追求名利，不然工作創業來取財，或以名利取得錢財，揚名立萬要幹麻？

這就是為什麼喇叭字首重財官，財為利、官為名嘛。

什麼是喜，什麼是忌
原局喜歡的五行就是好運、喜神運，運勢高的歲運，通常代表可能升官發財。
原局討厭的五行就是壞運、忌神運，運勢低的歲運，通常代表可能丟官破財。
膚淺一點的說是這樣啦。

但是有些專門看象仙又說了，不要以錢來論喜忌，有些人有錢不見得快樂，所以不以這個五行為喜。

A~ 拜託一下，喇叭字是陰陽五行架構的，不要拿星命學、神煞論，來亂套喜忌行不行阿

喇叭字沒有所謂命格高就不怕忌神運的，沒有命好不怕衰運這種說法。

穿鑿附會、生搬硬套的理論多半經不起實證考驗，最後會淪為自彈自唱、自圓其說，搞到與現實不符。

那來分析格局吧 😀

壬水生在辰月，辰月的本氣是七殺，時支又見殺。
喇叭字有云：雜氣透出始為真。
月令是辰戌丑未稱為雜氣，必須真神透出為用，才能立格局。
但是月令可用之物都沒透，這時候要以透干會支來從重取用。
看透在天干的財官印食在地支有沒有根來取用神。
首先天干丙火地支無根不能當用神。
再來比劫與日主沒有生剋的關係不能為用。
最後食神在月令跟時支都有根氣，可以為用神，所以可以立食神格。

但是地支有申子辰合水局，壬水也透出，月令雖然本氣是七殺，但戊土不透，七殺不能為用。
雖然說要透干會支從重，時支又見殺，但問題水較旺，壬辰又是干支一氣通根偏向水性，所以月令不能以殺來論，但時支可以當七殺看。
那月令本氣是七殺能不能以專旺來論。

看案例嘛
子平喇叭字潤下格：
且如壬癸日，要申子辰全或亥子丑全是也，忌辰戌丑未官鄉，喜西方運，不宜東南，怕沖剋，歲運同。
潤下者，天干地支渾是水，如湖海汪洋，望以無際，主人清秀量宏。
倘遇土運，必主淹滯，若生於冬月者，又為奇特者也。

萬宗人：庚子、庚辰、壬申、辛亥。

淵海子平給出的案例一樣是壬水生在辰月，月令可用之物都沒透，地支三合水局。

但月令本氣是七殺阿、時支又見殺阿？七殺又稱為偏官。喇叭字又說了：有官莫尋格局，有格局不喜官星。
不好意思，官星在月令為用或者透在天干上才算，在地支不論，因為地支只是根氣

那這個不是食神格就是專旺格嘛，那實際來印證看看

專旺格喜金水，不必說了。

食神格的話喜見財，或有殺可制，方成格局。
身旺可以吐秀生財，天干透財財星是相神但相神無根又透比劫來制財，構不成局了，病就是壬水與丙火無根，所以地支走火運補財根與天干透食傷化劫的歲運才是藥。
所以這個喜木火運，忌土金水，為什麼忌土，應該是忌透戊己歲運才對，官殺來了剋比劫但是有財通關，七殺無制。

2005 丁酉大運乙酉年，因光碟自慰案，名譽受損又賠錢，流年重干嘛，乙木就是忌神了，那就不是食神格了嘛。
2020 宣告破產、跟橋債務被收押，戊戌大運，火根有了，又透殺，那麼七殺肯定無制了，這個不論專旺、或食神格都是忌神比較不好判斷。

至於六親部份，專旺格的刑剋六親較甚，刑剋者非生離即死別，他在11歲時父親拋妻棄子。
你說原局水旺丙火虛透，群比爭財也對，好像也不能當作印證的準則。
關鍵點應該是2005乙酉年光碟案

[ 此文章被虎千代在2020-10-30 12:08重新編輯 ]


x0 [樓主] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2020-10-30 10:25 \|

虎千代

級別: 小人物

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在補充一下這其中有個關鍵點：
以前可能論錯了，現在必須要做修正，因為我仍然是永無止境的學習與考古中

上例如果壬癸不透那就不是專旺格了，因為食傷已經透出了，只是水較木旺，又是三合水局。如果都不透，那也是專旺格。

專旺強調月令必須與日主同五行，有一說如果月令本氣跟日主不同五行，三合或三會局也可以，但案例與實證，月令與日主不同五行必須藏干有比劫透出，官殺為用或透出也不行。

外格之傷官生財(從兒格)或傷官帶殺，月令必須以食傷為用。
棄命從殺格，月令必須以官殺為用。
棄命從財格，月令必須以財星為用。

所以在淵海子平眉批裡面有一句話，我認為不太對。

神趣八法云：看八字，先明從化為本，從化不成，方論財官。財官無取，方論格局。

要論從化前必須先看月令用神是什麼。所以不取用神，如何知道是否從？

還有喇叭字也說過一句話：有官莫尋格局，有格局不喜官星。

就是說以官星為用立格或者天干透官星的不以特殊格局論，只有棄命從殺例外。

那這樣說取用論格局就先於論從化了嘛。

但是喇叭字眉批怎麼有那段話？眉批註解都是後人寫的，經考古以日為主的喇叭字最早徐大升的作品是「子平三命通變淵源」。

裡面沒這東西，這句話有出現在星平會海，星平會海是一個以喇叭字為體，七政四餘為用，來論命的書籍。

這裡面雖然七正四餘跟喇叭字論命是分開的，但是搞不懂為什麼後人會把他參在一塊

他是一邊論星盤、一邊論喇叭字。

淵海子平評註這本書經過多次修改是由後人集成的，並不是徐大升的原著。

「三車一覽」這本喇叭字古籍也是早於淵海子平評註，三命通會與淵海子平評註很多也引用此書內文

子平三命通變淵源裡面有三篇賦文：喜忌篇、繼善篇、定真論，這是最早的賦文。

裡面就有說了：

欲知貴賤，先觀月令提綱
取用憑於生月，當推究於深淺；發覺在於日時，要消詳於強弱

看月令就是要取用神的，先看月令就是告訴你說先取用神定格局嘛，哪是什麼先論從化？
所以說「神趣八法」那句話有問題。其實淵海子平裡面有的東西真的還需要做印證取捨，畢竟那是後人評註的集成版

[ 此文章被虎千代在2020-10-30 18:38重新編輯 ]


x0 [1 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2020-10-30 17:35 \|



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