默，是不受影響；他人的好壞善惡，是他本身的事，
你自己的心要經常保持著平靜，但是事情還是要處理的。
例如有人拿刀要殺你或殺他人時，你說反正是沒有善、沒有惡，
他殺我也可以，殺多少人都是沒有善、沒有惡，這樣是沒有慈悲。
而是處理的時候，不因為此人可惡就要殺掉他，既然是要救眾生，⋯⋯
殺過人的人也應當要救。這樣的慈悲心，就是照；
心不受影響而起瞋恨心、煩惱心，則是默。
-聖嚴法師-

超越對立，有無雙泯
一、不受影響，隨時回到方法
昨天晚上很熱，諸位睡得還好嗎？任何一個時間，
都是在用功地用方法，跟自己的現在在一起，
這種熱得要命的感覺就不容易發生。
去年我曾經到墨西哥市指導禪七，那裡比紐約熱多了，像火爐似的，
我心想：「墨西哥人白天一定不會到外邊工作。」
但就在正午時刻，我看到馬路上有修路的工人，
他們不斷地流汗，不斷地喝水，還滿高興的樣子。
最無法想像的是，太陽那麼大，有一些墨西哥人，
竟然只用一塊白布遮著臉就躺在地上睡覺，而且睡得很熟。
這些人真了不起，這麼熱還睡得著，真是佩服他們。
記得我在少年時，夏天去做童工，
也曾用白布遮著睡在地上，還睡得很高興。
諸位想想，現在你們能在這個地方打坐，實在是最大的享受，
正好可以用默照的方法。明明是熱，說它不熱是錯的，
這個念頭根本是多餘的。於是我就想：
「嗯！這個魚鉤怎麼長得這個樣子，滿有趣的，
這個人真是聰明過頭，弄個假魚來釣真魚，
不過以後這裡要放個『禁止釣魚』的牌子。」
所以隨時要告訴自己，心完全不受影響是不可能的，
受影響之後馬上要調整，因為恨它、討厭它，都是沒有用的。
聽到他人打鼾說沒有聽到是在欺騙自己，聽到打鼾，不舒服是正常的，
但是要說：「謝謝，我正好藉此機會來修默照；
我知道他在打鼾，我不要受他影響，我睡我的覺！」
二、不思善，不思惡
六祖惠能在《六祖壇經》裡有個偈子──「不思善，不思惡」，
這並不是說世間沒有善，沒有惡；而是雖然有善惡的現象，
但是我們的心，不要被善與惡所影響。善，就是對自己有好處時，
不必覺得了不起；惡，作錯了，也不必覺得懊惱。
在平常生活之中，只要不是在思想、
思考著自己的善與惡，心就會穩定。
在打坐時，不要因為今天坐了一炷好香而興奮，
或是因為老是在打瞌睡、打妄想而懊惱、後悔。
因此，對自己的善與惡，不必思考它，只是用方法。
對於他人也要「不思善，不思惡」，
有人做了好事，有人做了壞事。人是有善有惡的，
像我這樣的人，你不能說我是壞人，
但是像那些專門殺人、
有變態心理的恐怖份子，就不能說他是善人了。
可是，雖然知道修行救人是好的，殺人是不對的，
然而對眾生要以平等心來看，不要去想此人是善、是惡；
他需要什麼幫助，就給予什麼幫助，不因為他是善、是惡，
就選擇一下、挑剔一下。內心不受善與惡的影響，
以平等心待人，心就會平靜，這就是默照的方法及工夫。
默，是不受影響；他人的好壞善惡，是他本身的事，
你自己的心要經常保持著平靜，但是事情還是要處理的。
例如有人拿刀要殺你或殺他人時，你說反正是沒有善、沒有惡，
他殺我也可以，殺多少人都是沒有善、沒有惡，這樣是沒有慈悲。
而是處理的時候，不因為此人可惡就要殺掉他，既然是要救眾生，
殺過人的人也應當要救。這樣的慈悲心，就是照；
心不受影響而起瞋恨心、煩惱心，則是默。
請諸位好好運用「不思善，不思惡」這兩句話，
不要計較自己與他人的好與壞，有好、有壞是正常的。
如果打了妄想、打了瞌睡，還說沒有打妄想、打瞌睡，這是自欺欺人。
打瞌睡就是打瞌睡，妄想就是妄想，沒有問題。
知道剛才打瞌睡、有妄想，但是現在好好用功，
不要對剛才的事產生煩惱心，這是默；知道，則是照。
不可能整天都在打瞌睡、打妄想，總有一些時間，
曉得自己是在打妄想、打瞌睡，這就是默照同時。