出处:
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbth...161435#Post1161435谈谈姓名与命运
引 子
那是十余年前的一个夏天，在中国山东的蓬莱正在举行一个国际性的生命科学研讨会，会议期间的一天，在驶往会场的小汽车上，大会特邀嘉宾，鹤发童颜、道风仙骨的着名八卦大师“东海老人”指着手中的一张纸条问坐在身旁的南阳玉先生：“能说说这个人的情况吗？”
“男的女的？”南阳玉先生问；
“男的，”东海老人说；
“这个人的父亲应当是警察局的头头，局长级别吧。”南阳玉先生说，“这个人去年犯了大错，出了人命了，伤害致死。现在他跑到外地去了，很远，在南方广东一带。今年他只要回来就会被逮着枪毙，他要是明年回来就什么事都没有。”
“情况的确是这样，事情将来的进展也跟我算的卦上的一样。”东海老人赞许的说。
一个月后的一天，南阳玉先生接到东海老人打来的电话，原来老人在大会结束之后应邀到北京、天津、青岛、济南以及无锡、苏州等地讲学、算卦，刚刚回到住处。一番寒暄之后，老人提出说他的几个爱徒就在身旁，听他说起南阳玉先生断事快又准，很感新奇，想见识见识。不等南阳玉先生推辞，电话里已经传来了一位男士热情的声音：
“南先生您好，听师傅说起您的事很感惊奇，请您看XXX这人怎样？要多长时间再给您打过去？”
“一秒钟都不要，这个人是交通警察的队长……”南阳玉先生立即开始了推断，一连讲了好几条；
“正是这样，他的弟弟XXX，您看……”男士的声音充满了兴奋；
“他弟弟这个人……”又是好几条判断传了过去；
电话里听得出对方有不少人发出的惊叹声；
“南先生您好，您说得非常正确，您看XXX这个人怎样？”这次是一位女士的声音；
“这人是干银行的，科长……”，南阳玉先生描述了这个人的情况；
“哎呀，您说的这些一点也不错，我真想学会您的方法。”女士非常兴奋地说；
接下去又是几个人问了近十个人的情况，个个感到惊奇又兴奋，又觉得不可思议，“就听一个名字，就能这么快速、准确地讲出这个人的情况，就跟读这人的档案一样，姓名学这么厉害！”
是啊，这就是姓名学的长处：简单、快速、精准。而在那个时期，这门学问在中国大陆还没有受到数术界的重视。
姓名学的地位
姓名学之所以不受应用易学界的重视，主要原因在于它是一门新生的学问，易界无法为它定位。中国学术界历来有崇古之风，“古人没有姓名学之说，因此它不应当算是一门学问。”大多数易家都有这种看法。然而事物的发展规律永远是“长江后浪推前浪，世上新人胜旧人”，如果总是坚守旧训、抱残守缺，任何学问也不会有生命力。
姓名学认为姓名是该姓名所属的人、事、物的资讯载体，通过对姓名的研究可以获知该姓名的属主的所有资讯；同时，姓名学又认为姓名具有反向作用力，通过修改姓名可以起到修改命运的作用。因此姓名学具有预测和制解能力，它应当同其他“应用易学”一样属于“数术”范畴。
“数术”大致可分为三部分：
第一部分是长生类：有养生、医药、气功、炼丹、房中、服食、辟谷等；
第二部分是预知类：包括
㈠占事：有卜筮、易占、杂占、三式、占梦、测字、堪舆（占星、地理）等；
㈡推命：有星命、平命、紫斗、手面相等；
㈢选择：有择吉、趋避、制解等；
第三部分是杂类：有幻术、招魂术、通灵术、禁咒术、巫蛊等；
姓名学应当属于数术中的预知术类的推命术。然而同其他预知术相比，姓名学又有其独特之处：
其一，姓名学是这些方术中唯一带“学”的学术体系：
其他方术都没有称“学”，比如：三式中的“奇门遁甲”，简称“奇门”；“大六壬”就是“大六壬”；“太乙神数”简称“太乙”；“纳甲筮法”简称“火烛林”“文王课”“六爻”“算卦”；“子平术”简称“算命”“算八字”“推四柱”；“紫微斗数”简称“紫斗”；“堪舆”简称“占星”“地理”“阴阳宅”“看风水”等等；惟有姓名学称“学”。
虽然数术界用姓名推算命运的方法很多，但是基本上都是使用的其他各种预知术，属于各自数术的功能之一，不是真正意义上的姓名学，比如三柱姓名学、四柱姓名学、六壬姓名学、八字喜用神姓名学、八卦姓名学、九星姓名学、紫薇斗数姓名学、色彩姓名学、纳音姓名学、遁甲姓名学、金口诀姓名学、风水姓名学、测字姓名学、拆字姓名学等等，但是他们全都称为姓名“学”。
其二，姓名学是这些方术中唯一一个具有“双向”能力的体系：
其他方术所使用的操作工具都只是资讯载体，其本身不能反作用于资讯源，比如：
“算卦”可以通过卦算出很多资讯，但是卦本身不对求卦的人发生作用；
“算命”可以从一个人的八字推出一个人的大量资讯，但是一个人的“八字”不可能反过来对这个人发生作用；
“奇门遁”可以通过遁甲盘算出大量资讯，但是遁甲盘不能反过来作用于事情；
从一个人的脸或手可以看出这个人的许多资讯，但是面相和手纹不能反作用于这个人的命运；等等。
然而，姓名学的操作工具——姓名，却是双向的，一个人的姓名不仅载有名字主人的一切资讯，而且通过呼喊和书写，姓名本身还反作用于姓名的主人；
其三，姓名学是这些方术中唯一一个可以主动反作用并且改变资讯源的体系：
上面第二条中已经说明其他方术都是被动地反映资讯源的资讯，不能反作用于资讯源，由此推理，它们也就不能改变资讯源的状态。比如：
你不能通过对卦本身的修改而让求卦的人的吉凶发生改变；
你不可能通过修改一个人的“八字”而使一个人改变命运，虽然过去也的确有人这样做过，结果当然是十分可笑的；
你同样也不可能通过改变遁甲盘来改变事情的发生；
你更不可能通过整容、改手纹来改变这个人的命运，否则失去脸皮的人、没有双手的人就没有命了？等等。
但是由于姓名学的操作工具——姓名是双向的，它不仅载有名字主人的一切资讯，而且还可以主动地反作用于姓名的主人，因此你可以通过修改一个人的姓名来改变这个人的命运。
其四，也是最重要的，就是姓名是所有方术操作工具中最容易得到的：
俗话说“行不更名，坐不改姓”“人过留名，雁过留声”，任何一个人都是以名立世，中国大陆五术界的人士常会见到“XX大会代表名单”“易友名录”“XX花名册”“着名XX家”等，绝没有“XX大会代表八字录”“易友八字录”“XX花八字册”“着八字XX家”之说，更没有“某人是某某卦”，“某人是XX遁甲盘”之说。对于姓名学家来说，判断一个人只要知道他的姓名就可以了，而姓名又是最容易得到的。姓名家不需要知道某人的八字或者让他占一卦或者给他来一遁甲等等，也没有必要象相士那样盯住别人的脸看，或是拉住人家的手反复抚摸，弄不好被当成是性骚扰。
其实，想获得一个人的准确的八字，并不是一件容易的事。因为据统计，即使是在钟表早已普及的现代社会，最少有三成的人弄不清自己的准确生日，更有七八成的人弄不清自己的准确出生时辰。命理界有不少《命谱》《人鉴》之类的出版物，其中都列有大量的历史名人的八字和命理解说，其实这中间绝大多数的八字都是后人杜撰的，因为即使是现代还活着的名人，又有几个能真正弄清楚自己的出生时间呢？更何况是几百几千年前的人，什么孔子、关羽、岳飞、某帝王的八字等等，哪有一个是真的？！
前几年海外命理网站上流传过一个笑话，讲的是：中国大陆有一个善于编命理故事的命学家先生，为了显示他的师傅如何高明，说是有一次把“貂蝉”的八字报给师傅，这位盲人师傅竟然能在瞬间就说：“这个女的先嫁老子后嫁儿。”，令“故事先生”十分惊叹。明眼人都知道，这一段故事如果不是这位先生瞎编的，就是这位先生被他聪明的师傅骗了。因为历史上根本就没有“貂蝉”这个人，那只是《三国演义》的作者罗贯中笔下杜撰出来的故事人物。不过平心而论，即使的确有过“貂蝉”这个女子，恐怕连她自己也不知道自己的生日，更不用说时辰了。但是对于姓名家来说，想知道“貂蝉”的命运却是易如反掌，因为只要有“貂蝉”这两个字就足够了。
由以上分析可知，姓名学是一种颇具特色的、有预知能力的、能改变姓名主人的命运的数术。由于大量的事实证明了姓名学的奇妙作用，姓名学越来越得到易界学者的重视，姓名学的地位也越来越高了。
姓名学的原理
数术中的每一项预知术都有很高的准确性，自古至今有大量的例子不胜枚举，然而他们的准确性从何而来却无人知晓。卦为什么能准确算出事情？用八字为什么能准确地算出命运？还有遁甲等等，用起来为什么如有神助？没有人知道！也许真有神助？
姓名学也有惊人的准确性，然而姓名学的准确性的原理却是可知的，它既不是神助的也不是宿命的，它是科学的、物质的、有规律的、声光电的。
姓名是人类社会特有的，用于人与人之间互相区别的，姓名本身既包含了某人的家族资讯，又包含了其家族对他的期望，姓名是语言文字形式的，所以姓名包含了音、形、义、数四种因素：每个姓名都有读音、都有字形、都有含义、都有文字的笔划数，姓名学家正是通过这些因素来提取姓名中的个人资讯，反过来又通过修改这些因素来改变个人的命运。因此，姓名的准确性的原理也来自其中。
首先，世间万事万物中，只有那些有规律的才能被预知，而人生是有规律的，因此人生可以预知；而要预知必须要有一套有规律的作业系统或者是操作程式，而姓名本身就是一个有着严密规律的结构，那就是它的音、形、义、数因素。因此只要找到姓名中的规律和人生的规律这二者之间的对应环节，比如：某个字的人会如何，某个偏旁的姓名会如何，姓名的某种发音会有如何的命运，姓名的何种含义会与何种命运攸关，姓名文字的某种笔划数对应着某种命运等等，这样就可以准确的推断人生了。
其次，姓名是被别人呼喊的，不同的姓名有不同的发音，不同的声音是不同的声波的结果，不同的声波产生不同的震荡，这是物质的。这种声波会和人体的各种波产生交互震荡，比如脑电波、心电波、肌电波、骨电波等，它会使一个人的思维、行为等发生变化。不同的人接受这种声波后会产生不同的变化，因此也就产生了对这个名字主人的交流的微妙变化：爱他、恨他、喜欢她、讨厌它、畏惧他、蔑视他、同情他、欣赏他等等；姓名的主人接受了这种波，本人的生理和心理的变化也是极为微妙的：或勇敢、或胆小、或贪婪、或麻木、或具有攻击性、或具有破坏性等等，由此，他的行动会随之而变化，然后他会成功、会失败、会生病、会自杀、会杀人、会仁慈、会义气等等，这就构成了他的命运。呼喊姓名就像念咒语一样，一个姓名每天被人呼喊，也就是这些人在对着姓名的主人念咒，试想，那么多的人在对一个人念同一个咒语，这个能量会有多么巨大！可千万不要不信咒语的作用，“百姓日用而不知”，全世界的人都喜欢念咒：人们游行高喊口号，那就是念咒，人们用它来发泄情绪、表达期望；大学生毕业找不到工作，走到大街上高呼“我最棒，我最棒”，他是在念咒以使自己棒起来；科学家说：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。这就是波的传播所产生的巨大效应！这也是姓名影响命运的声的原理。
第三，姓名的文字是被用来书写的，不同的文字有不同的图形，不同的图形会产生不同的光波，光波是电磁波，这是典型的物质性的，它会通过人的视觉，对人的中枢神经系统产生影响，从而使这个人的心理生理发生变化，使他对这个姓名的主人产生微妙的反应，不同的人有不同的反应，这就构成了社会对这个人的影响；同样，姓名的图形更会对姓名的主人产生巨大的影响，因为这个人从小就不断在画这个图形，这个图形长期、稳定、强烈地通过这个人的视觉刺激其中枢神经系统，不同的刺激会对这个人的生理和心理带来不同的变化，而产生不同的命运。书写姓名就像是在画符，大家每天都在为同一个人画同一个符箓，符箓表达的愿望就会实现。符箓的原理并不难理解，就象画图画一样，有的美图会使人身心舒畅，有的漫画会使人大笑，有的图画会使人有非分之想，有的图画会使人无比愤怒，有的图画会使人恐怖、有的图画会使人自杀，姓名这幅图画会给不同的人带来不同的命运。这是姓名影响命运的光的原理。
由上可知，有规律的姓名象咒语一样不断被呼念，象符箓一样不断被写画，它产生的效应每时每刻都在加强，于是它就左右了一个人的命运，反过来，“改变姓名也就会改变一个人的命运”的道理不讲大家也明白了。最妙的是姓名学家掌握了姓名中的这些秘密，用它来推算一个人的命运，就有了惊人的准确性。
广泛的适用性
姓名学是一门深奥精密的学说，虽然现在数术界有许多不同类型的姓名学，但是这其中绝大多数姓名学，其实都是其他数术预知术在姓名上的应用。真正能称得上是一门独立学问的姓名学主要是指目前在中国大陆、台湾、香港以及海外使用汉字命名的国家和地区十分流行的“八十一数姓名学”。它是由中国的杨坤明先生在上世纪二十年代所发明，后被日本人雄崎健翁剽窃和修改、又被台湾数术家白惠文引进并且进一步剽窃和修改，而成为目前广为流行的“五格剖象姓名学”。这种姓名学有其独立的理论和方法，比如“姓名学五大原则”、“五格剖象”、“三才生克”、“八十一数吉凶判断辞”等等，尤其是“八十一数吉凶判断辞”是它独有的重要发明。
任何一门学问都应当有它广泛的适用性，姓名学同样如此。由于这类姓名学是以汉字姓名作为研究物件，又主要是在使用汉字的国家和地区流行，如中国大陆、香港、台湾、新加坡、韩国、日本以及欧美国家的华人圈，人们都认为它只适用于中国人或使用汉字姓名的人。其实，这种姓名学适用于世界各国各种族各民族人士。
姓名学准确推断的例子俯拾即是，不胜枚举，每一位姓名学研究者、每一位姓名学从业者、每一位姓名学业余爱好者都能举出自己“神断”的例子。由于例子太多，加上所举的例子读者也不一定认识，更不知道所断事情的情况是否属实，因此普通例子就不列举了。
在这里介绍南阳玉先生所推断的两个名人的例子，主要是他们的事大家基本上都知道。这两个人一个是中国人：陈水扁，一个是美国人：总统布希。
一，2004年台湾总统大选期间，中国广东四柱命学家凌谢冰先生打来电话，问南阳玉先生认为此次台湾大选谁会获胜，
“陈水扁”，南阳玉先生马上回答；
“可是台湾人大都认为连、宋会赢。”凌先生说；
“陈水扁，错不了。”南阳玉先生非常肯定地说。
事后果然是陈水扁以微弱多数获胜。
2006年入秋之后，台湾的施明德发起了“倒扁”运动，上百万人参加，到处都是红色的海洋，声势浩大，看样子这回陈水扁要被赶下台了。这次是台湾人打来电话问南阳玉先生： “阿扁这次肯定要下台了吧。”
“不会的，他年底以前就没事了，弄不好反而是马英九会下台呢。”南阳玉先生依然是十分肯定地说。
果然到了11、12月，施明德先是被警察局拘留了几天，出来后又住进了医院，“倒扁”的事也不了了之。更有趣的是马英九反而成了众矢之的，不但上了法庭听证，还被迫辞去“台北市长”职务，专心去搞国民党党务去了。（此文完成后一个月，马英九辞去国民党主席职务）
二，2003年，美国总统选举，总统布希由于伊拉克问题而导致民意下降，竞争者克里气势逼人，当选似乎已成定局。国内外有许多人士就此事询问南阳玉先生，南阳玉先生总是非常肯定地说：“这次还是布希会获胜，也许会以微弱多数胜出。不过，两年后他的日子会很不好过。”事实正如所断，布希微弱多数胜出，克里不能接受这个结果，认为布希有作弊嫌疑，甚至要求重新计票，最后还是很不情愿的宣布了自己的失败。到了2006年，由于在伊拉克陷入了泥潭，布希在国内外遭到了猛烈的抨击，共和党在中期选举中也连遭失利，下半年以来，布希被国内外政治搞得焦头烂额，正应了南阳玉先生的推断。
由此可见，姓名学是适用于所有天下人的学问。它同样适用于读者您，如果您觉得某些地方不顺，又不能从命理或风水上找出原因，那十有八九是您的姓名有问题，为了您的幸福，你也许需要赶快改名了。
20070113
（转载）现代汉字姓名学源流考
前 言
现代汉字姓名学问世至今不足百年，却能掀起一次又一次的学习、研究和应用热潮，并且形成大众化、民俗化、普及化的趋势。目前在“知道它、相信它、应用它、以它为谋生手段等的人数”方面，现代汉字姓名学远远超过了其他任何有着几百上千年以上历史的传统术数。然而由于数术界大多对于此门学问抱着排斥的态度，对于它的起源和发展研究甚少。本文对现代汉字姓名学的创立、发展、普及的过程进行考证研究。
一，现代汉字姓名学之义——基本概念
本文所涉及到的研究现代汉字姓名学的起源和发展的有关概念与术语解释如下
姓名学：
姓名学是一门以个人的姓名和事物的名称作为研究物件的学问，姓名学有广义姓名学和狭义姓名学之分：
广义姓名学：
包括所有的研究姓名的学术，比如：从文学的角度、从历史学的角度、从社会学的角度、从文字学的角度、从政治学的角度、从法律学的角度以及从资讯学的角度等对姓名进行的研究；
狭义姓名学：
仅指从“资讯学”的角度研究姓名，此处“资讯学”又称“数术学”或“术数学”或称“五术”，近年多称为“易学”，俗称“算命”，本文所指的姓名学即为狭义姓名学。
姓名学认为姓名是该姓名所属的人、事、物的资讯载体，通过对姓名的研究可以获知该姓名的属主的所有资讯。
汉字姓名学：
把“以汉字构成的姓名”作为研究物件的学问。学术界大多称其为“中国姓名学”，这种称呼从学术的角度看是不严谨的。中国是一个多民族国家，不同的民族使用不同的语言和文字，称为“中国姓名学”不能说明其研究的物件是以中国境内哪一个民族的语言和文字构成的姓名。汉字是中国的官方文字，也是绝大多数中国人日常使用的文字，历史上亚洲有许多国家的语言也曾经使用过汉字，目前日本、韩国和新加坡仍然在使用汉字。这些使用汉字国家的人的姓名也是用汉字书写的，而这些姓名也是汉字姓名学的研究物件，因此把这门学问称为“汉字姓名学”最为贴切。
姓名学的研究方法：
姓名学是一门独立的学问，它把姓名作为一个整体进行研究。汉字姓名学把汉字姓名作为一个整体，从姓名的文字结构、姓名的读音、姓名的含义和组成一个姓名的汉字的笔划数等多角度进行研究。
数术学发展史的断代：
中国数术学源远流长，与中国历史同步发展和演进，经历了产生、发展、成熟等阶段。中国数术学的发展可分为两大阶段：古代和近现代。古代又分为远古、中古、近古；近现代分为近代和现代。
古代指辛亥革命以前（民前）：
远古 指唐朝以前；中古 指自唐朝至明朝以前；近古 指明清两朝；
近代：在中国大陆指自辛亥革命至中华人民共和国成立；在台湾指自晚清至二战结束之前的日踞时期；
现代：在中国大陆指自中华人民共和国建国至今；在台湾指二战后至今；
中国古代的姓名研究：
历史上用姓名推命的最早文字记录见于《后汉书•管辖转》，该文中有如下的描述：“辖年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名……，及成人，果明周易，仰观风角、占相之道，无不精致……。”，另外史书上也有关于宋朝蔡九峰有“八十一名数”的记录。虽然史书上对他们的推算方法没有详细的描述，但是我们据此也可获知古人最少在两千年以前就开始用姓名推命了，而且两千年来不断有人对此进行研究。
中国古人曾经研创出非常多的数术推算方法，但却没有发明出一套真正意义上的汉字姓名学。真正意义上的姓名学，应当是独立于其他数术方法之外、与众不同的体系，它应当有自己一套完整独立的理论体系和推演方法。虽然《火烛林》、《梅花易数》、《测字秘碟》、《字触》等数术着作中都有姓名占算的详细方法，但是那都是该种数术的占算功能之一。
现代汉字姓名学：
现代汉字姓名学主要是指目前在中国大陆、台湾、香港以及海外使用汉字命名的国家和地区十分流行的“八十一数姓名学”。
数术界用姓名推算命运的方法很多，但是基本上都是使用的古代推算技术，属于古代数术的功能之一，并不是真正意义上的姓名学。比如三柱姓名学、四柱姓名学、六壬姓名学、八字喜用神姓名学、八卦姓名学、九星姓名学、紫薇斗数姓名学、色彩姓名学、纳音姓名学、遁甲姓名学、金口诀姓名学、风水姓名学、测字姓名学、拆字姓名学等等。
现代汉字姓名学有其独立的理论和方法，比如“姓名学五大原则”、“五格剖象”、“三才生克”、“八十一数吉凶判断辞”等等，尤其是“八十一数吉凶判断辞”是它独有的重要发明。
二，现代汉字姓名学之源——初创期
（杨坤明先生及其现代汉字姓名学的开山之作《中国姓名学》）
现代汉字姓名学最早的着作，是杨坤明先生在1931年出版的《中国姓名学》。把姓名研究作为一门学问，“姓名学”这一概念就是这本着作中提出来的。在这本着作中，杨坤明先生所发明的用姓名推算人生的学问，称得上是数术发展史上的创举，第一套真正意义上的姓名学：
首先，该姓名学有一套不同于任何古代数术的独立、完整的理论；
其次，该姓名学强调姓名的整体性、含义、读音五行等，这在古代数术断姓名方面是没有的；
第三，该姓名学虽然在技术上也应用姓名的汉字笔划，但是并不是把笔划数转换成干支、八卦、九星、河洛、遁甲之类，再代入古代数术中进行推算，而是直接用数进行推算；同样，也不是只根据姓名中某一个字的偏旁结构，用测字的方法推断；
第四，首先提出了姓名中“天、地”、“司令数”以及“阶段运气”的概念；
第五，发明了直接用姓名汉字笔划数判断吉凶的方法，公开了经过二十多年的研究、归纳、验证的“姓名汉字笔划数吉凶注定文”。该注定文的内容，在几十年后的今天几乎成了现代姓名学的精髓；
最后，作者制定了起名改名的二十一条细则。
杨坤明先生的这一套学说发展到今天，已经成为广为人知的现代汉字姓名学。然而由于杨坤明先生本人无暇推广自己的这门学问，第一版出版后被大量剽窃，1939年第二版出版后又逢战乱，加上数术界对此又不屑一顾，以至于现在我们对于杨坤明先生以及他的姓名学的情况知之甚少，有关他的情况我们只能从他的着作中了解。
1， 杨坤明先生生平
杨坤明先生，原名杨国仁，号鹭江道人，祖籍福建海澄县，父母侨居台湾；
1889年7月6日（光绪十五年六月初九日）侨生于台湾台南市滨町一丁目，少年时期即去日本留学；
1911年，二十三岁时通过日本普通文官考试，获得文官资格；
1914年（民国三年）二十六岁时，自日本回国，在福建省厦门市员警厅供职达十五年之久，历任总务科长、第三署署长、卫生科长等职，其间并获得北京政府暨福建政府颁发的五座奖章；
1928年（民国十七年）四十一岁时离开厦门来到南洋（现在的新加坡），先后在“安顺三民学校”和“英属怡保地方朱毛路山野橡皮树内志强小学”任教员一年多，在此期间完成其巨着《中国姓名学》的初稿，多次在社会上当众演示他的姓名学并为人改名；
1931年（民国二十年）六月初九日四十三岁生日当天，《中国姓名学》在福建厦门正式出版。初版印刷了一千册，馈赠亲友并有部分出售。对于该书的出版，杨坤明先生曾经作歌唱道“六月九日是道成，出版传授，四海周游；想当时，许多艰难，过波浪，受尽苦痛；发明命运姓名学，社会人群心欢悦；命名吉名，智慧来，福寿来，中国姓名学。”；
1932年，前往东北投奔前国民政府驻日本大使、时任伪“满洲国外交部长”的谢介石，曾为谢的子女算名改名，被委任为吉林省骑兵中校副官长。后来他辞去官职到天津大东公司任翻译；
1939年（民国二十八年）十一月一日在天津出版《中国姓名学》第二版（增修版），印刷了两千册。第二版分为两部：一部为“浅义”，公开出售；一部为“精义”，仅“赠送天下名山、寺院、社会图书馆和有缘者”。
2， 发明姓名学的动机
杨坤明先生在书中谈到他发明姓名学是受两个传说的启发，并利用业余时间深入思考、博览群书、进行了大量的统计和实验，达二十余年之久，才最后完成这一学问的发明。两个传说，其一是：唐朝李世民魂游阴府，阎王将其三十三岁阳寿各添二划改为五十五岁；其二是：南极北极二星君将一个牧童原本只有十九岁的寿命，在十字上加一划而成为九十九岁。由此而想到一划两划竟有如此的生死利害关系。而“生辰八字之学说，有令人怨天自杀之叹，青天有厚此薄彼之嫌；土地风水之学说，有令人恨地之叹，争占土地山林，阻碍地方路政开垦之嫌；祖先父母之德不德，以及自己前世善恶之因果学说，有令人自辱不孝之嫌。此三学说虽相传千年之久，但无改造补救之术。” “人生之幸与不幸，吉凶祸福，皆根据自己姓名之是非如何而逐渐变化形成其命运。”（杨昆明原句）
3， 杨氏姓名学的主要原理及特点
杨氏姓名学有五大原理：
其一：姓名意义的吉凶影响人的吉凶；
其二：姓为天，名为地，其字画数组合的吉凶影响人的吉凶；
其三：姓名汉字笔划数单数为阳双数为阴，阴阳配合的吉凶影响人的吉凶；
其四：姓名读音的“五音”，其“五行”的吉凶影响人的吉凶；
其五：姓名字划数各自代表了不同的吉凶，其吉凶影响人的吉凶；
这五大原理中的二、三、四、五项都是杨坤明先生的发明，尤其是其“姓名灵数八十一字划之数运祸福预言注定文”是他的重大发明，对后世姓名学的研究、应用和普及有着不可估量的影响。
除了以上五大原理之外，该姓名学还能精确地计算日运、月运、流年吉凶以及六亲、财官运等，甚至许多个人细节小事都可以推算，这些内容以及“八十一字划数”的由来和“吉凶注定文”的详解在“精义”一书中都有十分详细的说明。
该姓名学有以下几个特点：
第一点：汉字笔划数的计算为“书写笔划数”，而不是“康熙字典上的笔划数”，数字也按各自本身的笔划计算；
第二点：对姓名用字的笔划数无“五行”之说（如一、二为木等等）；
第三点：称“姓与名的第一字”的笔划数之和数为“司令数”，主一生的命运；名的笔划数之和数为三十六岁之前的运气；全姓名笔划数之和数为三十六岁之后的运气；
第四点：无“三才”“五格” 之说，更无“单字姓笔划数加一为天格数”，“名之尾字笔划数加一为外格数”之说；
4， 杨氏《中国姓名学》的出版发行与传播
《中国姓名学》出版过两次，1931年于福建厦门出初版，共印刷了一千册，部分用来馈赠亲友，其余的对外出售。初版销售不久，即遭大量剽窃。作者在再版序中写道：“余向报济世救人之心，希望世人趋吉避凶，已用有二十余年之苦心，调查研究着述是书。”，由于作者“因无暇可经营推销于全国同胞之前，以至是书于此十年间，在京、津、沪、汉、粤、闽及台湾、南洋等处，受奸人冒名顶替，并更改书名，或曰《姓名吉凶测验学》，或曰《姓名哲学》，或曰《实验姓名学》，或曰《中华命名学》。其内容或增减章句改换文词、或抄袭文词排换前后，各窃为己有，暗中私印，贩卖于市上，埋没原着者之名誉，兼夺取财利。诚可叹矣！” 由此可见作者的这一学说影响之大，受欢迎程度之深。
1939年，《中国姓名学》增修版在天津出版，共印刷了两千册。由于初版的遭遇，作者在出版增修版时，把内容增加后分为“精义”与“浅义”两部，“浅义”对外出售，而“精义”只作内部赠送。“浅义”中收入了“前驻日大使谢介石”、“前湖北省督办陈嘉谟”、“前任南京政府中央委员冀察两省外交主席陈中孚”、“前任内阁总理靳云鹏”等社会名流的题词和“天津益世报”、“天津民报”、“天津大北报”等报纸对于其着作初版的评论。在书中印有作者双亲以及作者个人的大幅照片，在“再版序”中作者写道：“凡无着者之相片及印章之姓名学，均系冒名假充，抄袭私印者。”
增修版出版之后的情况已无从查考，由于随后第二次世界大战的爆发，日本入侵中国，战乱之中《中国姓名学》的遭遇可想而知。但是作者在书中有如下一句：“着者最后之志愿，全国之相命馆应改为命名馆，各地方应成立命名社专为地方孩童命名，较有裨益社会人群，且得协助户口行政之进行，又其职务较有哲学的研究 ，与其高尚的生活也。”此志愿的前半部分现在似乎已经成为现实。
三，汉字现代姓名学之流——发展期 （雄崎健翁、白惠文二先生与五格剖象姓名学）
五格剖象姓名学是目前流行最广、最深入人心的汉字姓名学，是汉字姓名学的主流，这套姓名学的产生和普及与两个人有关系：一个是日本数术家雄崎健翁先生，另一个是台湾数术家白惠文先生。
中国的数术远在唐朝就已经传到了日本，一千多年来数术在日本也得到了很大的发展，曾经出现过许多数术家，雄崎健翁先生就是日本近代着名的数术家之一。雄崎健翁原名雄崎健一郎，二次大战之前日本东京“五圣阁”阁主，对中国的周易、命理学、地理学、相学、八卦学、星相学等无不精通并且颇有建树，有许多研究着作出版。而最使他声名远扬的是他的姓名学，人称“雄崎式姓名学”。雄崎先生在研究数术时，深感三元地理、面相、手相等各种学术均分天、地、人三元而应验，而为何唯独姓名推断不分三元？于是潜心研究姓名中的“三元”，提出姓名的“三才、五格”等理论，完成他的姓名学。雄崎姓名学推出之后名噪一时，日本国内几乎无人不称其“准验”，被称为“数灵术”。这种姓名学传到中国之后被称为“五格剖相姓名学”，而把雄崎姓名学引入中国并且推广的人，就是二十世纪三十至五十年代台湾命学界命学“学理派”首席大师，兼“专业、研究、作家”于一身的台南白惠文大师。
对于白惠文先生的生平与学术研究情况等，由于资料所限，我们知道得不多。从所能见到的资料来看，白惠文先生原名白玉光，台湾台南人，日本占据台湾期间，1933年（民国二十二年）被台湾总督派往日本留学。在日留学期间跟随雄崎健翁先生研究数术学、姓名学，1936年（民国二十五年）学成回国并着书传授雄崎姓名学。白惠文先生是当时台湾最着名的命理学大师，出版过至少七种着作 ：《雄崎式姓名学》（1936年）、《命学速成》（1936年）、《各人运势》（1945年）、《人相运命》（1947年）、《眼神运命》（1947年）、《姓名命运学》（1950年）、《命学秘解》（1955年）以及《姓名学之奥秘》等，其中《雄崎式姓名学》和《姓名命运学》这二本书对其后的命相界产生了巨大的影响。
姓名学自上世纪五六十年代风靡台湾、香港，八十年代开始又风靡中国大陆，至今久盛不衰，其中占主导地位的就是雄崎式姓名学，几十年来为成千上万的人提供了就业机会。雄崎式姓名学的主要内容是“三才、五格”：把姓名分成“天、地、人、总、外”五格，“天、地、人”三格称为“三才”，其中“天格”代表父母、“地格”代表配偶与子女、“人格”代表自己，把每格的姓名汉字笔划数转化成金、木、水、火、土五行，根据“三才”五行之间的关系判断吉凶，同时把每格的笔划数对照“八十一画吉凶判断辞”判断其吉凶。与杨坤明姓名学的最大不同之处，就是这种姓名学在计算姓名汉字笔划时是以《康熙字典》为准的。雄崎式姓名学的“八十一画吉凶判断辞”的内容与杨坤明先生发明的“八十一数吉凶判断辞”极为相似，相比之下杨坤明先生的断辞更原始，根据杨坤明姓名学着作与白惠文姓名学着作出版的时间先后（白惠文先生去日本留学时，杨坤明先生的姓名学着作初版已经出版两年多），以及杨坤明先生在他的姓名学着作第二版序文中关于初版被抄袭、盗版、剽窃的介绍，我们可以得出一个结论：不是雄崎健翁先生就是白惠文先生在“五格剖相姓名学”中“借用”了杨坤明先生的学术成果，而且雄崎姓名学中的“天、地”概念也许是受杨坤明姓名学中“天、地”概念的启发。雄崎式姓名学之所以得到推广与日本入侵中国有关：中日甲午战争之后，日本占领台湾，为了把台湾变成永久领土，占领者极力排斥台湾本土文化而推行日本文化；二战中，日本武力侵略中国的同时也实行文化入侵，压制中国本土文化而推行日本文化。因此，产生于中国本土的杨坤明先生《中国姓名学》必然被埋没、被抄袭成日本学术，在台湾被大力推广。
四， 现代汉字姓名学之海——升华期
（姓名学的现状与展望）
相对于其他任何数术来说，姓名学都更受大众的欢迎，其主要原因是：首先，姓名与每一个人都有关系，大家都想了解自己的姓名的吉凶；其次，姓名学简单、容易操作，不需要掌握复杂高深的数术理论；还有，就是姓名学给人以希望：姓名不好可以改，而且改起来也不难，天下人哪有不想好的呢！因此姓名学一问世就受到世人的追捧，在社会上掀起了学用的高潮，而且随后又会有许多大师步其后尘，发明出更多的“姓名学”、出版更多的着作：
杨坤明先生的《中国姓名学》出版之后，虽然只印刷了一千册，而且其中还有一部分赠送亲友，但是短短几年间，就在海内外十余座大城市里被大量盗版冒印，造就出一大批“姓名大师”、出版了一大批“姓名学新着”，可见其受欢迎程度之深；
雄崎姓名学推出之后在日本国内掀起了学习应用热潮，举国上下几乎人人都在谈论“数灵术”、人人都会算名字。随后一批姓名大师出现了，一批新的“姓名学理论”被推出来，其中后来被引进台湾的有许多流派如：桑野嘉都明的“桑野式姓名学”、鹿岛秀峰的“新姓名学”、宫本雅正的“结婚姓名判例”、八木桥信忠的“算命姓名学”、高目彬光的“姓名相性大全”等等。直到二次大战开始以后这股热潮才渐渐减退，二战后高潮再一次被掀起，直到今天姓名学几乎成了民俗；
白惠文先生1936年在台湾出版《雄崎式姓名学》一书之后，由于历史的原因这种姓名学渐为人知，二战结束之后1950年又出版了《姓名命运学》，随后学习姓名学的热潮在台湾兴起，大众追捧姓名学的狂热与当年日本人相比毫不逊色，这股热潮从五十年代至八十年代延续了三、四十年，甚至至今也没有减退多少。同样在这几十年间台湾姓名学流派层出不穷、姓名大师人才辈出，至少有五十种以上的姓名学着作出版发行，当然其中绝大多数是“五格剖相法”的变种，其余的则是中国传统数术在断姓名方面的应用；
上世纪八十年代中国大陆改革开放后，白惠文先生的姓名学着作被引进，并且大量翻印出版，仅仅只有几年时间这种姓名学就在中国大陆流行起来。同样，一大批姓名大师也突然涌现出来，几乎一夜之间各种姓名学流派如雨后春笋钻出地面。尽管易学大师们对姓名学仍然不屑一顾或者“犹抱琵琶半遮面”，各种标榜“新派”或“正统派”的姓名学着作在至今的二十余年时间里还是出版了几十种。所有这些着作中同样也是“五格剖相姓名学”的变种占了绝大多数，其余的则全是各种古代数术方法推算姓名的具体应用。
由于现代科学技术的发展，现代汉字姓名学被越来越广泛的传播和应用：姓名学着作铺天盖地、姓名学的电脑软体到处可以买到或者从互联网上免费下载、免费算姓名的网站不计其数、市面上到处可见电脑算姓名的摊点、广播电视、报纸杂志上算姓名的广告令人目不暇接，人们甚至随便通过电话手机就可以算算自己姓名的吉凶，由此而致改名之风十分盛行。姓名学同样也为无数人提供了就业的机会，成了人们谋生的工具，近十年间全国各地涌现出了无数的“命名馆”，不少人靠这门学问发了财。现代汉字姓名学之所以如此受欢迎，主要在于它的简单易学，不象其他姓名学，必须掌握深奥的数术理论才能学会，而且推算起来程式又十分复杂，而准确度却并不一定很高。
由于姓名学自发明至今已近百年，其间世界已经发生了巨大的变化，而几十年前发明的“姓名笔划吉凶判断辞”没有进行过修订，以至于用来判断吉凶时，时常会“不准”。姓名学家往往认为不准的原因是由于方法的先天不足，于是对这一门学问大加批评。用发展的眼光来看，现代汉字姓名学肯定会越来越普及、越来越受欢迎，最终将会发展成一种民俗， 如果对它采取鄙视甚至排斥的态度，将是十分不明智的。因此，摆在姓名学家们面前的首要任务，就是对这门学问进行修正和重新评价，尤其是通过统计和验证对姓名汉字笔划数所体现的吉凶进行修订，使这一充满中国人智慧的、二十世纪的重大发明再放异彩。
结 束 语
本文中，作者通过考证对现代汉字姓名学的产生和发展进行了论述，然而由于受时间、水准和资料等条件的限制，论述中难免挂一漏万、观点上也会有不足之处，但是作者自信所做的工作对姓名学的发展不无裨益。作者诚望诸位同好、诸位研究者、应用者、爱好者对本文的观点提出诚恳的意见和建议，或者提供一些宝贵的研究资料，作者幸甚！姓名学幸甚！杨坤明先师幸甚！
（转载）端正对姓名学的认识 走出五格剖象法的误区
“五格剖象法姓名学”，据称是日本人在20世纪初的发明，本来只是一个游戏，供人在酒后茶余消遣而已。然而，由于近年来介绍这个“学问”的书大量印刷出版，在地摊上只要花几个小钱就可以买到，使得其流传很广。加上阅读这些书的人大多数没有任何姓名学、命理学方面的常识，又不愿去做深入地思考，只是简单地接受。因此，往往对书中的戏言性的内容信以为真，用来“算”自已和别人的姓名，发现名字“大吉”就沾沾自喜，以为高官厚绿很快就可到手；发现名字“大凶”就惶惶不可终日，吃饭不香，睡觉不甜，总觉得大难就要临头，非改名不可。于是费尽心机，把本来好端端的一个名字改得古里古怪，令人觉得十分好笑，还自以为躲过了大难，就要飞煌腾达了。更有甚者，一些见利忘义之徒，利用“五格剖象法”和大众无知的心理，以“大凶”、“牢狱之灾”、“必死无疑”等等令人恐怖的字眼去吓唬盲目相信此术的从们，以“为人攻名”来大捞不义之财。有许多朋友往往会拿着“五格剖象法”的书、或者自已的姓名、或者花重金请人改过的名字来问，“真是象书上说的那样吗？”“我的名字到底是吉还是凶？”“改的名字真是很好吗？”看到这些被此术弄得神魂颠倒的朋友，笔者认为很有必要向他们讲解一些姓名学方面的基本知识，于是在朋友们的再三催促下，写了这一篇有关姓名学方面的基本知识、尤其是对“五格剖象法”分析的小短文，以自己四十余年几十万例姓名研究的心得和经验，对“五格剖象法”中的几个主要方法进行剖析，以使朋友们对此术有一个正确的认识。在此之前，对“五格剖象法”进行剖析和批判的书和文章已有许多种，我的这篇小文章只是一个普及性的基础知识，希望能通过此文使大家了解和正确认识自已的姓名，不至于再被“五格剖象法”弄得终日不安。
一、姓名学不是起名学
“姓名学”和“起名学”是两回事。“姓名学”是研究姓名的学问，包括从社会发展史、文字学、民俗学、易学、命理学等不同的角度去研究人的姓名。目前所谓的姓名学，基本上都是研究汉字姓名，所以过去又称为“中国姓名学”，或者称为“汉字姓名学”更合适。 现在研究姓名学，主要是通过姓名来分析一个人的命运。因此，本文只从这个角度来解释姓名学。 从这个角度来讲，姓名学历史久远，早在两千年前就有人开始研究了。在其后的近两千年的时间里，在数术领域中，许多系统和方法中都有对姓名的研究，例如：八卦学、命理学、奇门术、六壬术、测字术等等数术方法中都有专门的研究。 尤其是在“梅花易数”术中的研究最为深人。 但是，所有这些研究都没有形成系统理论，没有从各自的母系中独立出来而形成一个新的学科。 直到本世纪初，才有一个叫做杨坤明的人把“姓名与命运”作为一门学问，单独进行深入地研究，创立《中国姓名学》的学说，在分析了大量古今人物的姓名与个人经历关系的基础上，搞出了一个以笔划教分析人的吉凶的“81数吉凶”法。后来这些方法传入日本．被发展成为目前的这种“五格剖象法”姓名学，完全歪曲了创始人的原意，把原发明者判断姓名的“五大原则”抛弃掉，专搞“数灵术”以及“三才生克”之类的小把戏。 虽然这些东西更容易被文化水准低和没有命理学知识的人所接受，但是也就此把姓名学世俗化了，搞乱了姓名学的研究。更有甚者，许多人不明就里，依此法改名，弄乱了自己的运程，受了害还沾沾自喜，其流毒不可低估。
其实，姓名学和起名学不是一回事：姓名学是研究“通过详细分析一个人的姓名，而获知这个人一生运气以及大小事件”等的学问。 姓名学认为一个人的姓名是一个人命运的反映，是一个人终生运程的外在显示。 从姓名中可以了解该人的一切情况，而这些情况是从这个人的其他方面，用其他方法也能获得的，比如该人的出生时间、相貌、居住环境、用品等等。姓名学的研究方法有许多种，每种方法都各有其理论基础和研究过程，以及其对人生的指导方法。但是绝不是象“五格剖象法”那样，数数笔划数、看看“三才”生克，就能决定一个人的命运的。
“起名学”是研究“如何为人起名”的学问。它研究的是民俗、文字、族系、班辈以及时代性等问题。这需要丰富的社会学、民俗学、文字学、古汉语、家谱学以及音韵学等的方面的知识和深厚的文字表达功底，不是一般人士所能为的，更不是街边小店“姓名专卖”者所能为的。从姓名与命理的关系来看，一个人的姓名是应当由其父母来给予的，起名的任务在父母。一个人是由肉体和精神组成的，而且二者是统一的。父母给了子女肉体和生命，同时也给予他们精神和精神的外化物：姓名。姓名不仅代表了家族的延续，也包含了父母和长辈对子女的期盼。姓名更代表了使用这个姓名的人的人生运程。父母为子女命名时，虽然并不是按“姓名学”所谓的“吉”的要求刻意去制造吉名，但是却能给子女一个与其生命运程同步的称号。因此，由父母所起的名字也就最能充分反映一个人的真正命运。如果父母只给子女以生命和肉体，却把代表子女精神的“姓名”的起名任务交给别人，把子女的命运寄托在虚无的所谓“吉”名中，也就等于在自己子女的生命中输入别人的精神，那么这对其子女有什么好处呢？难道有人愿意让自己的子女的生命中顶着一个无关的人所起的名字的精神吗？更何况还不知道别人给起的这个“名字” 是否真的“大吉”。
另一方面，如果一个人的姓名按姓名学的说法的确有“病”，也不是随便按“五格剖象法”那样改一下就能变好了的。正像一个人脸上有伤疤，影响美观而需要美容时，高明的美容师会把伤疤遮掩得让人看不出来，甚至使人更漂亮。但是，这毕竟需要高明的技术，否则就会越弄越难看，就像一个白皮肤的人，脸上的疤要用白粉掩盖，厚薄要合适。而一个技术不高的美容师随便使用一些“高级”的，“好”的化妆品来修饰，不论是蓝色、红色或黑色，往上一抹完事大吉，结果反而把一个漂亮的脸蛋弄丑了。一个人想要改名，拿一个“好名”换上，不管是否适用，结果往往会更糟。所以“起名”与“姓名学”是有区别的，并不是说换上一个“姓名学认为的好名”，人的命运就好起来了。如果真是那样，大家都按“五格剖象法”去选一个“大吉大利”的好名，人人都可以发大财，当高官，健康又长寿，那么天下岂不是都变成了人间天堂了！？然而，稍有点头脑的人都知道，那只是一种美好的幻想，
因此我们说，“姓名学”与“起名学”不是一回事，不能用姓名学的研究结果给人起名，一个人也不会因为起了一个以“五格剖象法”标准衡量为的“吉利”的“好名”，就可以万事大吉，坐享天降之福了。
二、笔划数决定论毫无根据
“五格剖象法”姓名学的两大法宝之一就是“笔划决定论”。这一理论认为人的姓名的笔划数决定人的命运吉凶。该法列出了自一划至八十一划的各笔划数的吉与凶的判断词，并且把姓名分为“五格”，认为在某一格有某笔划数就会有相应的“吉”或“凶”等等，凡习此术者对姓名的笔划数都很敏感，或可称为“数敏症”，多少划“吉”，多少划“凶”如数家珍，一见姓名就数笔划，数得“吉”划欣然雀跃，数得“凶”划不寒而栗。然而，从已出版的一些姓名研究着作中，以及海内外广大学者在大量实践、研究、调查的基础上得出的结论来看，这纯属无稽之谈。笔者在四十余年的实践中，对几十万姓名进行过调查、分析与统计，也得出同样的结论：姓名的笔划数根本不会象“五格剖象法”所说的那样决定人的命运。任何一个数，不论五格法认为它是吉还是凶，其吉凶的比例都是一半对一半。比如“五格法”所说的最凶的几个笔划数，34划、28划、22划等所谓的“凶死”、“牢狱”、“恶病”等，事实证明，其说法是没有根据的。34划姓名的人，凶死的比例不足百分之十，与其他各划没有什么区别，而凶死的人中，姓名笔划数是34划的所占比例连百分之一也不到。其他几个数也是如此，而且有许多“姓名中有这些凶数”的人，反而生活得很愉快，健康长寿，高学历，高官厚禄，发财等等。而“五格法”认为的一些“大吉数”如24划，31划、35划等，姓名中有这些笔划数的人，大吉的也是少之又少，而凶死、病伤、牢狱的比例与凶数不相上下。“实践是检验真理的唯一标准”，通过大量的调查研究，通过大量的统计分析，正确的结论就会很容易得到了。至于有些人喜欢拿一些“凶数凶死”或“吉数大吉”的例子来证明“五格剖象法”的“准确性”，那是不值得一驳的。
除此之外，做一个简单的计算分析，也会发现“数理”的不可信。假设人人都用三个字的姓名， 姓名中的每一个字从一划到三十划的都有（三十划的汉字十分少见，三十划的姓几乎没有），则姓名的笔划结构可以从1、1、l划到30、30、30划，即使这样算，也只有两万多种不同的组合。世界上有十几亿人使用汉字姓名，这十几亿人共用那仅有的两万多种组合，则每种组合就会有多达六、七万多人共用，也就是说有多达六、七万人姓名的笔划命运相同。而一般姓名常用汉字的笔划大多在五划到十五划之间，如此一来，姓名笔划结构的重复率就更高了。仅仅从这一点来看，“数”的方法就十分荒唐了。由此可知，“五格剖象法”两大法宝之一的“数灵”法的确是不足为信的。
三、三才配置同样没有道理
在遇到上述“数灵”的麻烦之后，“五格剖象”的研究者们，自然地把方法转到了“三才配置”上来。这是该法两大法宝之二，也是很多研究和使用者津津乐道的。他们往往会说：“数理不行，还是三才生克行。”所谓的“三才生克”是把姓名的“天、地、人三格”的笔划数转化为“五行”金、木、水、火、土，根据三者之间的生克情况判断一个人的命运。如果用“数”来“算”一个人的姓名，结果不准，就会搬出“三才生克”法，来自圆其说。初看起来似乎有道理，有时也会给人“准”的感觉，但是，在大量的事实面前，“三才生克”和“数灵”法一样不堪一击。而且，经过计算我们就会发现，与“数灵”法相比，“三才生克”的种类更少。一个三个字的姓名，“天、地、人”三格是固定的，即使这三个格都各用五种五行，总共也只能组成125种组合。正是由于只有125种组合，数量不多，所以几乎每种“五格”法姓名学的书中都全部列出来。这125种组合中，“吉”的组合只有26种，而“凶”的组合占了绝大多数。以十几亿人平均，则每种组合可有高达一千万人在使用，也就是说如果从姓名的“三才生克”结构来看，就会有一千万人的命运是相同的，如此高的重复率，其可信性就可想而知了。至于该“吉”的不吉，该“凶”的不凶的例子，俯拾即是，不胜枚举。由此可见，“三才生克法”也是与“数理法”一样的毫无意义的。
四．五行补缺只是表面文章
“五格剖象法”的使用者们在“数”和“三才”两方面行不通之后，开始转而向中国传统的命理分析方法中寻找出路。如果是真正回列正路上来倒也罢了，但是很无耐，这些研究者们懒得下苦功夫去钻研深奥的命理学，只是听说以“出生时间的格局结构中，五行的调补”方法才能准确反映一个姓名的吉凶，才能真正对命运进行调整，于是就弄出一个“五行补缺”理论，说是生辰八字中缺少哪一个五行，就在姓名中补哪一个五行，也不问是不是需要补，如何去补，更不去过问乱补的后果。实际上，一个人的生辰八字中五行不全是很常见的，但是缺少的五行并不一定是需要的。有时候正是因为缺少了某一五行才使该人的命运十分吉顺，而盲目地补上，就会得到相反的效果，反而弄吉成凶，越补越糟。这种典型的“画蛇添足”，把一个“好命”补成了“凶命”，后果不堪设想。因此，不深入研究命理，而用“缺啥补啥”的方法去“算名，起名”，也是表面文章。
结 论
通过以上分析，我们就可以十分清楚地知道，“五格剖象姓名学”的“数理”、“三才”、“补缺”法都是没有根据的，有害无益的，不可信的。 因此，如果您的姓名按此三法分析有什么“凶”，您千万不要再害怕，有什么“吉”您也不要太高兴，更不要去相信路边的姓名专卖者们的花言巧语了。“姓名学”是分析姓名的学问和方法，虽然方法多种多样，但是绝不是象“五格剖象法”那样草率、游戏般的方法。而“起名”则是另外一种学问，只有以人的出生时间，用命理学的方法分析出其真正需要的五行，然后在姓名中用字、音、意、数、理、象等方法拟定出多个可以使用的姓名，然后由该人的父母来决定取舍，选出最满意的两三个，再由其祖父母、外祖父母来最后拍板。这才是真正的起名方法，也只有这样的姓名，才能对姓名使用者的命运起到调整的作用，舍此而无他法。
最后，呼吁大家，珍惜父母给您的姓名，不是万不得已，不要轻易改名，尤其不要拿着“五格剖象法”的书给别人乱改名，否则就会“行善不如作恶多。”好心办了坏事，给别人带来不幸。
参考文章多多益善
