《公笃相法》 上篇　卷四 陈公笃

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上篇　卷四　此为达摩精艺之六

形为心役者病

此为力有所不能。而又勉强从力轻任重上做去。故有事实牵制。患生肘腋。心理顾忌。化出郁结。贪念不休。而又沽名。外伤其形。内损心血。此为病疾之例。

专为心役者败

此为因私欲而蒙蔽其聪明。持才而矜骄。仗势而凌虐。贪多务得。以致事实颠倒。疑是疑非。以致亲友怨望。而取失败之道也。

神为心役者亡

此为非法之动心。意外之举动。全神注意。而事实反生障碍。偏重者而倾覆。溺爱者而恶感。是以含垢于心。而如火焚。元神离舍。而如触电。以促其速亡之例。

心为形役者贫

此为环境困乏。生活艰难。竭其心力。而谋其出路。牵制既多。遗累尤重。心血愈枯。而智计愈拙。生机日少。而漏卮日多。故为贫穷之例。

心为事役者夭

此为心有所欲。而出于邪行。或为美色爱情。或为奇珍玩品。既不能正式交涉。又无相当力量。事不能遂。志不能达。苦恼日增。精神日萎。故为夭寿之例。

心为神役者死

此为神之所专。心之所使。既有离奇之阻碍。又有存亡之感慨。元神日枯。心血日衰。怨气日动。景物日非。故为死亡之例。

　　公笃曰。余考达摩通篇精神。即此六句三十六字为第一。次则三疑之二十四字为第二。其三脱之二十七字为第三。又其次则相神之二十一字。测量之三十字。此皆达摩之精艺也。按六役之说。即佛家之贪嗔痴爱所种因。道家之喜怒爱恶之结果。常人之酒色财气。而化出种种烦恼。以纠缠也。达摩以此三十六字。包括六根之魔。三昧之邪。因果之生劳病死苦。天机之玄妙。鬼神之幽冥。人事之蕴酿。不是他书自称玄妙或秘诀。而一无所指也。盖达摩以天机人事。潮流事实而言。如不贯澈儒释道三家性命之旨。诸子百家玄妙之机。以及社会之研究。人情之趋向。万不能指出心役形役。事役神役之层次。所不足者。盖末指出何种形质之格。而有心役形役之发生。何种气色之变。而有事役神役之应证。余之详注者。即补出形质气色之根据也。

　　盖第一句。即形为心役者病。其事实则为智小谋大。力轻任重。明知其不能。而又勉强进行。渐次自夸自欺。以鼓励之。中经飘摇挫折。劳碌无功。损失受怨。蛛网之牵缠。雀角之消耗。多方筹画。而不能尽其善后。昼夜忧思。而不能完其解脱。故形为心役。而伤其形。转成痼疾。余考上停杂纹间断。印堂双纹三纹。天仓陷而地库弱。眉散乱而神紧急。此等形质皆应形为心役者病六字也。

　　按第二句事为心役者败。其事实则为私心自用。贪念不休。虽有才智而未受善教。虽有学识而未至纯静。骄气日盈。游荡日怠。以致聪明蒙蔽。而反愚拙。骄傲凌虐。而反颠倒。一经挫折。则有疑是疑非。每有小过。而反谤上谓下。事未成而怨已深。身未立而祸将至。乱其常度。终为失败。余考印破陷而逢冲。眉低陷而浓短。井灶薄而露孔。眼神愁而浮白。土星下坠而克水。口角下反而露齿。满面浮光如猪脂。额准青光而浮腻。此等形质气色。皆应事为心役者败六字也。

　　按第三句为神为心役者亡。其事实则为非法之妄想。过分之苛求。全神注重于其事。专心反覆筹其谋。或为资格之悬殊。或为才智之不逮。或为力量之有限。或为时事之障碍。加以阴谋而不可宣扬。秽行前犹惮鄙薄。隐忍含垢于心。而如火焚。沉默疑结于神。而如触电。神昏智愦。精竭力绝。灰其心而不计轻重。迷其性而不计安危。盼其死之情急。希望生之念消。此外无路。惟其一死。余考乌珠凸露而浮四白。印堂悬针而至发际。额骨破陷而声音破散。赤缕贯瞳而口角覆舟。印堂赤黑。国印红焰。三阳枯惨而无润色。天门黑暗而无生气。神变常度。而买光退脱。性反常度。而颠倒行为。满面火焰桃花。上亭惨白枯骨。此皆死亡形质气色。而应神为心役者亡六字也。

　　按第四句。心为形役者贫。其事实则为前业萧条。环境恶劣。生活日高。生齿日繁。既无一定财源。又无规定城业。家庭失其能力。亲友失其辅助。始而声东堆西。继而支南吾北。交际则皇皇慎重。以掩饰其虚。谈笑则津津有味。以混淆人声。面兴心异。谋与愿奢。良心既知其不可。应付又苦于无方。于是竭其心力。困其形体。为家庭生计。为个人表面。牵制既多。遗累尤重。加以漏卮不塞。而多靡费。铺张虚设。而暗吃亏。虽有智者而不能撑持。贤者而不能挽回。此为盈不补漏。得不偿失。故称心为形役者贫。余考耳珠圆厚而廓飞反。南岳高超而上陷削。两眉稀政而散乱不常。两目流光而清润似愁。井灶薄小而纹。鼻梁露削而曲。眉头多纹而近印。土星多尖而压荡。声音散漫而不收。精神萎缩而多怯。气色则为青光汲汲。燥色溶溶。浮腻而如膏涂脂。尘滞而薄纱染皂。筋络露痕而不藏肉。黯暗杂花而不合时。滞沉而似寒。滑终而如粉。此等形质与气色。则应心为形役者贫六字也。

　　按第五句。为心为事役者夭。其事实则为嗜好之偏重。淫荡之邪行。每有出奇之思想。常怀好胜之举动。或为名利之非正路。或为美色之新创学。奇珍玩品。可以动其心。狗马彩禽。自为移其志。既不能正式交涉。又无相当力量。外不能明自宣布。内不能消减妄念。勉强积极进行。多方运筹昼策。障碍之事实太多。反动之力量尤大。一经卷入漩涡。便为附骨之疽。每有仓猝失足。引为终身之恨。波外生波。一波末平。一波又起。祸中有祸。此祸末了。彼祸又兴。既无切实解决之办法。又无先预退步之计画事不能遂而饮恨吞声。志不能达。而惊魂动魄。精神受其限制。心性受其拘束。中痞臃塞。气机不宣。骨消形瘦。欲火相烁。故心为事役。是为夭寿。余考心为事役。多以气色为据。如福堂黑暗而杂花。印堂油腻而浮。滞三阴青枯而赤缕纵横。两额红赤而黑影弥漫。土星一点赤黑人命宫。人中一缕乌络入水星。两奸门黑赤青色混合。两天门枯惨垢色杂聚。青黑之气一缕。由口角而入命门。青赤之气一栈。由外颧而插眉尾。三阳红黑。混乱如珠。印堂青白。交聚如针。此皆凶气。而应心为事役者夭六字也。

　　按第六句为心为神役者死。其事实则为才高而偏。性敏而傲。每有离奇之幻想。常存抱负之大志。凭空着手。而飞越正轨。持强立足。而推倒众人。不避仇怨。不计轻重。达而任意骄横。穷而违言忤戾。或为精神恋爱。而结不解之缘。或为理想妄贪。而作黄粱之梦。全神之所专。两心之所使。宁为鸡口。勿为牛后之用气。执其已意。违其众心之伤神。私欲垒垒如海潮。阴谋郁郁如闪电。别有佳境。不能惬其意。另有生机。不能如其愿。注意者重过于存亡。凝神者不计其生死。以致元神日耗。精血日枯。怨气日枭。慧根日减。此为致死之由。余考赤缕贯瞳而复缠乌珠。印堂十字而复破华盖。凸睛而又三角之眼。破额而又破锣之声。三曲鼻而配吹火口。两夹眉而配分尸纹。双眉锁印。而加螣蛇锁口。四白露神。而加准尖露孔。声浊气寒而露煞。肉流皮紧而尸行。加以气色黑暗而如油垢。枯白而如湿灰。红而不润。赤而沉滞。此等形质气色。则应心为神役者死六字也。

　　以上三十六字。可谓相法之经。不可粗心忽略。愈深思而愈有味。愈推想而愈有法。读吾书者。请从此处用功可也。

达摩相法第五章

火焰上炎。末笄而寡。水流满洫。垂老而孤。日月高悬。三十六必孀惨。陵冢茂实。二十五定龙腾。

火焰系南岳尖拱。二十以前刑夫。当以二十以后出阁。则减轻刑克。水流者人中平满也。有子必刑。但眉曲者。有一二子也。日月角高。亦主中年刑夫。丘陵冢墓高超方吉。而兴家也。按女格不重正部。而取六府之辅佐部位也。

印堂常明。相夫登第。泪堂青黑。任意招淫。耳轮反覆。刑夫不一。眉棱斜散。破产非常。

印堂常明黄。当然助夫而贵。泪堂青黑。其人多淫而刑克人丁。子女夫星皆不旺。耳轮反覆。初年运否。一主天姿愚拙。眉棱斜散。于女格颇轻。破产之说过重。

奸门不陷。多子又贤。泪堂平安。多女而贵。求妾问子。定须清稳而年寿丰隆。娶媳问德。只要涩重而发肤香润。

奸门为夫星专部。不陷即夫旺。泪堂关系子女。左男右女也。年寿丰隆。少疾厄也。至于子女。尚以人中卧蚕眉曲印平为重。涩者含羞之貌。重者慎重之谓。香润为女格之必要。

项强胸突。刑夫克子而恶终。目秀指尖。旺子顺失而永寿。阴户不封不树。无子女而有私。头面又黄又白。有福禄而无垢。

女格项短而强。主刑贱而毒。胸突主子少而苦。目秀指尖。主闲福而有子女。寿则不验。不对者。言挺露无肉。而有两侧骨斜插。不树。无毛也。黄自之说是否与形质合耶。或为天道验此耶。

沉睛荡足。掠鬓支颐。皆淫奔之妇。声清色定。寡笑安步。皆贵寿之人。

沉睛为注意之深思。荡足为飘摇之不正。掠鬓支颐。皆容易感动脑筋。而慕虚荣。变更性情。而生嫉妒。故有贪物品而淫奔。声清主贵寿。色定主志坚。寡笑主谨慎。安步主正重。此数则均验。

得意中向人颠倒。岂是贤良。失意后向人懊怒。终非远器。

得意而反颠倒。其中另有用意。非一奸贪。即阴毒。故曰。非贤良之人也。失意而反怒骂。此为自杀理策。终为受制。故曰。非远器也。

眉目上杀印堂。毒杀自罹罗网。颧准高棱年寿。妒凶独守孤孀。

眉目上杀。此为奴欺主之格也。印堂为全部之元首。亦女格之夫星。故有毒杀之恶刑。颧准过高。其人偏傲而骄。代夫之权。刑夫之格。自恃其才貌。而任意凶悍也。

临困穷而不贪者是德。处英年而寡欲者多子。

困穷不负。男子亦是大英堆。女子则为节德可风之人矣。英年节欲。不惟旺子，而且少。疾多寿。此二句可抵一篇格言也。

相骨先额次鼻。不粗不露为上。相肉贵直贱横 。不浮不枯为佳。

喜质为相法之一部份。但在头部亦占重要点。故云额与鼻。又以不租不露为合法。粗者劳碌。露者刑克。故也。内法虽为相学之一小部。不过含有气质。故以不浮不枯为合法。浮者困穷。枯者夭亡。故也。

相形要轩昂。欹垂者为贫贱。相坐要强健。安稳者为富贵。

形以轩昂二字为法。亦从气魄上论之。歌者仰也。垂者伏也。欹者性偏而受奇窘。孤僻而贫。伏者愚鲁而多冷退。贱相而夭。坐者亦相法之小补也。强健言禀受之气厚也。安稳为吉。

喜时代怒。必是劳苦之人。怒时代喜。定为悭格之辈。

喜怒二字。为性情之根据。则其豪慨悭格分于此。又内从心而发。则天性之善恶自见。故喜时代怒。其劳苦必应。亦从顾忌多而继之。怒时代喜。其悭格必应。亦从险恶虚而断之。

对人偷视。莫与交游。无人自言。岂堪远大。

目以正视为合格。上视多骄。下视多险。侧视多邪行。此云偷视。其行既不正。其心又不可测。故云莫与交游。言其有毒也。无人自言。主愚拙。然亦有神经失用之例。心地窄狭故也。

坐勿低头方有寿。食多淋落必受贫。

项为天柱。即医家之大椎穴。故久病低头者死。故平常低头者不寿。食多淋落。即猴食鼠食之例。故主贫苦。而无享福也。

无痰常吐。吐而不收。先富后贫。有话欲言。言而不足。有头无尾。

无痰而此者气衰。吐而不收者。其人恍憾无用。故为纨绔子弟。而不受善教也。欲言不足主愚拙。又主妄贪。故有心乱无把握之举动。其人寡情少义。故称有头无尾。

疾言口撮。破败飘零。无事匆忙。离宗困顿。

疾言者。不慎重之态。口撮者。吹火之态。故主损失而刑人丁。无事仁者。多成多败。每出贫苦之家。而易地谋生。易成易败也。一为有神经病也。

红丝缠眼。山根筋起者重刑。丹朱涂唇。满面桃花者浮荡。

红丝贯乌珠。主刑克而惊险。山根青筋主疾。故曰重刑。唇如抹珠者。聪明而禄。加以桃花面。则明敏而邪荡淫乱也。即俗谓饱暖而思淫欲故也。

　　公笃曰。麻衣相法三章。达摩相法五章。此为真迹。而达摩之法。则百深过麻衣远矣。故六役之心法。三疑之包括。三悦之取法。测量之见解。皆非他书所能望尘也。不但不解其法。而且不明其义。故世人只知有麻衣。亦千余年之埋没也。

　　余按四库全书。选柳庄相法。而达摩麻衣皆不选。查柳庄为永乐时人。其书之传。即永乐尊其人耳。其解麻衣之六眉害。多附邪说惑人。而不循正义。又解达摩之五露。亦错讹妄语。而偏重异端。据此二者。可见其相法之精良与否。然其学识虽浅。而遇合颇佳。达摩之学识虽高。而遇合太否。此其书之传与不传者。亦幸与不幸者耳。

　　余考达摩之法。精粹颇多。其所不足者。即天道厚薄。时世衰盛。而无活法变法之分别也。其人事则详言无遗矣。盖天道厚其人禀受厚。而寿者多。天道薄其人禀受薄。而夭者多。时世盛则运平安而持久。时世衰则运暴发而易过。如盛世之格。眼神清润黑自分明者贵。衰世则乌珠玄明而露黄光者贵。此盛衰相反处。大概不合居多数。达摩无变法之活法耳。其法有不验者。即天道不合也。余之全录者。亦恐将来天道轮转耳。又于研究相法者。多一层考验。而容易进步耳。

杂说第一

　　孔子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉瘦哉。

　　公笃曰。孔于为儒家之万世师表。政教一分。儒学倡明。实由于删诗定礼。作春秋。立褒贬。崇师教。一言而为天下之法也。号曰圣人者。对于国家兴亡。社会纷争。无所不知也。故有识人贤愚。辨人邪正。贯通天理人情。法律社会。而为相法之精英。兹特详注。为风鉴一助。其解择如下。

一．视其所以。视者。为神之注意也。先视其人之清浊如何。亦有似清而浊。似浊而清。外清内浊。外浊内清。清中有清。浊中有浊。故有颜貌修丽。风表闲雅。望之溢目。接之适意。口不能吐片奇。笔不能序半句。形与事反。貌与心违之类。次视其人贤愚如何。亦有似贤而愚。似愚而贤。内贤外愚。外贤内愚。亦有贤而不尽善。愚而有一能。故有颜貌诚朴。仪容鄙陋。声气雌暗。进止迟涩。然而含笑怀宝。经明行高。峻标邈俗。高亮纯粹之类。再视其厚薄如何。亦有厚而不实。薄而反坚。厚中有俗。薄中有威。故有体度动静。清详无侮。威容以肃。咬洁以守。然有夺而无厌。正而害直。言巧行违。履浊假清之类。冉视其穿根如何。亦有禀受厚而反薄。禀受浊而自清。智而妄行。愚而守道。故有擒锐藻以立言。甄坟索以穷理。机变清锐。巧言绮聚。然有长于识古。短于理今。词不近理。笔不达意之类。终则视其器量如何。能容纳几许。形质如何。能达何程度。静燥如何。能否乐天知命。安贫达道。枯润如何。是否当运之穷通。含有祸福性质。此为形容气色上论。

二．观其所由。观者。为目之审察也。观其人之品行如何。是否温恭谦让。敦睦守礼。入孝出弟。扬明彪炳。有超凡入圣之品。穷理尽性之行。次观其志向如何。是否谋猷渊送。术略入神。智周成败。思洞幽元。穷则独善其身。达则兼善天下。再观其智识如何。是否志小谋大。力轻任重。见解有远虑。预料有先决。见机不作。则所为无成。迀阔不达。则拘执失败。持勇不慎。累国累家。怯处不学。误人误己。终观其勤敏。是否推肩卸责。畏难苟安。风夜不懈。而惜寸阴。尽瘁忘劳。而尽天职。谋略如何。筑基而不越正轨。进退如何。知足而不蔽聪明。此为天姿事实上论。

三．察其所安。察者。为动静之留心也。查其人之善恶如何。是否面恶心善。面善心恶。言善行恶。言恶行善。有心为恶有心为善。至于前生善因。今生善果。前生善因。今生恶果。前生恶因。今生恶果。前生恶因。今生善果。故查其行之善恶。心之善恶。口之善恶。因潮流而趋为善恶。因知交而逼为善恶。因名利而惑为善恶。因气愤而改为善恶。次查其富而无骄。及好礼否。贫而无谄。及自乐否。贵而有容量。及不淫乱否。贱而从吾所好。及不移志否。守其范围而不越。纯其准绳而不乱。俗语谓之人格。古人谓之德行。终查其居尊有无骄傲。而尽其职责否。处卑有无谄佞。而乱其常度否。作事有无信用。言语是否正直。此为学趾行为上论。

杂说第二

　　子口。君子坦荡荡。小人长戚戚。

　　公笃曰。社会之分别。即君子与小人二种。而包括富贵贫贱。九流三教。士农丁商矣。所谓君子。即容貌清奇秀正。威严和肃。声音明亮韵长。清秀和蔼。气色明润安闲。黄紫慈祥。性情耿直公平。和蕴慷慨。仁义为用。道德为怀。故坦然无惊。心无妄念。潇洒融和。胸无俗累。故曰君子坦荡荡他。即雍容安和之貌也。所谓小人。即容貌鄙陋浊俗。薄削歪斜。声音急燥散漫。破断浊浮。气色浮光脂腻。尘滞枯紧。性情偏窄见小。私贪痴妄。见利忘义。肥私害公。故戚然郁结。常有私欲。阴险让谐。常多俗累。故曰小人长戚戚也。即郁结惑乱之貌也。又有界于君子小人之间。类君子而不足。类小人而半非。则形质为清浊相兼。厚薄相等。雅俗相混。刚柔相用。小善立决而前。大善迟疑不为。积极勇进于名利。疏忽轻举于道德。此等人谓之中人可也。非荡荡也。非戚戚也。执其两端而常循循也。即劳慎持重之貌也。

杂说第三

　　孟子曰。胸中正。则胖子了焉。胸中不正。则胖子托焉。

　　公笃曰。圣人所谓诚于中。必形于外。盖谓气色为先天之动机。穷通动静系于此。目神为后天之代表。喜怒哀乐系于此。二者。含有性情行为。贤愚善恶之原则也。凡人含有天然之爱恶。孟子以眸子为比喻。心为五脏之君主。故医家曰。心为君主之官。神明出焉。印堂为心之外表。为面部之主体。内应于心故也。故曰。胸中之心静而正。则印堂之气明而润。则其神不惊不扰。和蕴而收。了者。安闲之常态也。以眸子动静。可推常人也。又胸中之心不正。有偏向欹斜。或为名利之关键。或为事实之障碍。或为安危之所系。或为连带之所累。如有怒气之动而不正。则印堂见燥暗之色。有忧气之动而不正。则印堂有青腻之光。有惧有哀而心动不正。则印堂有赤黑之气。或动于爱之而不可得。或动于恶之而不可除。则印堂有浮腻之青暗。或动于恶念之已动。或动于危机之潜伏。则印堂有赤焰之枯惨。则眸子之心动神乱。有惊疑。有繁扰。故眊焉。眊者。乌珠上翻。睫毛宜竖。仓皇泯乱之态也。亦以眸子动静。而可推常人也。余据事实考之。凡人有丑恶之行。其面带愧。有残毒之行。其神带岔。有不平之行。其神带愤。有阴险之举。其面带煞。有损失之事。其面带愁。有死亡之灾。其神似脱。试观扰人演阴谋之时。必黑搽三阴。演危险之间。必红点印堂。演惨祸之际。必满面油垢而涂脂。演疾病之时。必满面青黑而浮土。此亦诚于中而形于外也之表现。亦言形格。言气色。而后决其事实也。

杂说第四

　　公笃曰。发为血之余。色为气之余。亦为相法之一小部份。故束发。辫发。薙发。革发。剪发。虽以国家政治为转移。亦有形格之宜与不宜也。如木形必蓄发为吉。否则多疾厄苦恼。而多羁畔之事实发生。其义者何。盖木者。即树木之义也。宜清秀明润。而青色不忌也。如禾之有苗。如树之有叶。故禾无苗则死。树无叶则枯。此独不利于木形之正义。其他水土火金各格。则无关系。如木形非蓄发不可。至于长短形式。又在各人之爱耳。

辨正第一

　　公笃曰。古人常言相由心变。斯言封难为定论。老子虽有祸福无门。为人自招之说。此语为改造社会之风化。现正人心而设。并非事实也。凡人禀先天之灵气而生。受后天之培养而成。或富或贫。或贵或贱。或寿或夭。或劳或逸。皆种前世之因。结今生之果。故以灵根为周。而后化出形质。方有清奇古怪严肃厚重。而为八大正格。薄削弱露歪浊俗寒。而为八大反格。其富贵贫贱。寿夭劳逸。各类。特等上等中等下等常等层次。皆在有余不足中区分也。有此形质。然后有其心志。心有上进之思。志有不群之立。以国家为己任。以潮流为改造。有此心志。然后有其行为。行者。受教育而栽培成材。为者。乘时势而促进为用。各寻出路之阶梯。各结团体之发达。有此行为。然后有其际遇。或因利害而同舟共济。或因时势而冒险工作。或因交情而连代关系之进取。或因环境而逼迫临险之成功。故种善因。结善果。种恶因。结恶果。种富贵贫贱因。结富贵贫贱果。种寿夭疾苦因。结寿夭疾苦果。此其定论也。故格局主富贵。虽奢华淫佚。依然为富贵之人。格局贫贱。虽勤慎耐劳。依然为贫贱之辈。此运命之格局使然。其任劳而尽其天职。乃完人道之本责。至于穷通。则听天安命也。寿者酒色纵欲。依然多寿。夭者清心寡欲。亦是疾夭。此禀受之元气使然。其脩身而养其正气。刀法圣人之规矩。至于寿夭。则听其禀受也。经云。老人贪淫好色者为大寿。盖禀受之气太充足。而无消耗之地。须排泄其精。放纵其欲。方能调和阴阳。平气安神。放心畅性。可见天地之造化。在于自然承受也。故不能勉强改移其富贫。颠倒其贵贱。何况寿夭之生死关系尤大。又岂能强勉改移耶。夫夭亡之相。禀受既薄。而形质轻浮。气色枯腻。加以酒色过度。私欲自戕。亦不过多恶疾耳。寿亦定数也。惟悬梁自剔。投河服毒。不是禀受之气弱而死。然亦有凶格以证之。如分尸纹。覆舟口。赤脉贯瞳。睛凸四白。结喉露痣。两腋无毛。谷道无毛。印堂悬针。火焰纹。破锭声之类。如无此类形格。万无凶死之理由。按圣门之颜渊。敏而好学。其非礼勿视。非礼勿听。非礼勿动。非礼勿言。观此可知其行为矣。何以已亡年三十二岁耶。又纪汉之管辂。神其技矣。其自断云。神不守宅。目无守睛。恐四九之年。为我之厄。后果亡于三十六岁。而应四九之厄年矣。如能修改。则不验其不守宅不守睛之格局。况管辂深通玄机。善测休咎。如此二子者。岂脩身之道而未闻耶。然吾国数千年。有性命学。即道家者流。而有不生不死之白日飞升者。亦据有清奇之仙姿。古怪之道貌。如老子形如古柏。周身露筋骨而少肉。即纯木纯阳之格也。庄子气息以踵。东阳碧眼方瞳。吕祖神含真彩。而有寒灼之光。关尹辅角插天。而有凌云之气。火龙真人。玉柱上贯百会穴。三峰祖师。山林骨插后脑海。按此数者。虽有神傅姿质。尚有良好际遇。故得真传而修炼。又得金丹而证道。超凡入圣者有之。白日飞升者亦有之。惟不易得仙品之姿质。以及真传与秘诀耳。兹特证明惑人各术。为将来之智者考取焉。

辨正第二

　　公笃曰。天道淳厚。人物感受淳正之气。其人诚厚。天道浇薄。人物感受不正之气。分外聪明。古法与今法之相反。大体可知其梗概。故古人智化略迟。形质亦厚重。宗旨稳见。志向有定。处世坚忍耐劳。举动操以规矩准绳。贪心不重。力量与责任相合。谋为与智识相等。故成功者多。盖壮而冠。即操一定职业。可绳终身享用。其运平稳而持久。其行诚厚而守信。忧思妄念不多。反覆阻碍尤少。先天充足。后天无亏。其有寿者居多。耋耄期颐者不奇矣。今人智化颇早。元气先泄。形质亦薄露。其志向大而纵横。其持科学而强进。本尚武之精神。以机巧为适用。贪心既重。而越正轨。妄念尤多。而慕虚荣。故壮年即游历欧美。考查科学。遍览古今。其运又驳杂不纯。其行又机巧而贪。其氛又刚燥而焰。其性又复杂而乱。不达目的尤多。惊险挫折不少。气质不舒而多忧。花天酒地而从欲。先天之禀受本薄。后天之形质又亏。其不寿者居多。四九六七者常见矣。二者虽夭时之潮流所趋。而形格神气必变更矣。古人清中气厚者必多。今人清中气薄者亦多。古人有才不露者尤多。今人有才浮露者亦多。故孔子曰。三十而立。剩下十八岁即立。而为阶梯之初步。四十而不惑。刻下二十七成为不惑。争名夺利之立功。五十而知天命。刻下为三十六岁。即能改造时势。而有国家兴亡之关系。六十而耳顺。刻下为四十五岁。即成功居多数。知时达世矣。七十而从心所欲。刻下为五十左右。即举止安危。立言立法。从心所欲矣。故古今之情形不同。潮流之转移各异。圣人之言。不足为定法矣。今之风鉴家。尤宜注意天道厚薄。时世盛衰。人事转移。地形变通。与相法有连代之关系焉。

辨正第三

　　公笃曰。内相一说。由来久矣。前贤已略言之而不详。似不注重于内相明矣。今人多惑于兹。而又误会其说。兹特证之。圣人云。诚于中必形于外。有内相者。必有外相以应之。宜隐藏者。惟痣耳。不能以身上之某处有一骨不同。某处有一痕奇异。则评为如何富。判为如何贵也。请观达摩之测量法。即如其轻重矣。其全身由项而下。仅占十分之三分耳。故手足之相。尚不为重。不过形局之一小补助品耳。其他骨痣痕纹。又为补助品之附属品而已。至于富贵贫贱。末敢以此为定论也。假定有内相。而无外相。则如美玉之埋山耳。有外相无内相。亦可超腾。而发达也。内相外相相应。自然奇特。而非寻常之贵矣。单独内相奇特。即前论为补助之附属品。自然无关利害也。余每见形格清奇。无内相亦名成利就。又每见形格削陷。有内相亦家破身贫。此皆市桧惑人之说。不足为凭。而非正义明矣。故经云。头为诸阳之首。而占全身十分之七。面为百部之全。而应五脏六肺之系。方为正论也。按内相者。隐藏无质也。余考古之相法。以形格气色为外相。有名有质故也。以精神声音为内相。有名无质故也。此等论法。较为确实。而具正大之义论也。

辨正第四

　　公笃曰。眉毫。真毫。耳毫。古人多称为有寿。而袁柳庄与衡真。尤极力发挥此项议论。其眉毫如何贵寿。鼻毫如何富寿。耳毫如何寿考康宁。可见其法。多据单独部位而论。乃一偏之见。纯系小家。而不知大体。故也。古人以毫毛。为相法之附带品。亦有部位之轻重。加减之乘除。以重要牲为用神。故也。余考眉为肺络之正系。肺主忧思。按内经云。肺主皮毛。此忧愁发现于眉故也。查眉之常度。以柔细清疏修长润泽为合格。以枯燥焦乱浪浊杂毫。皆为眉之反格。号曰愁眉不展之类是也。按余考查。左眉露毫。主外务纠纷而发生。亦有刑弟兄叔伯者。右眉露毫。主内务顾忌而发生。亦有刑妻妾子女者。又考两眉前半节。多应弟兄姊妹之刑克。次亦自相残害之不睦。两眉后半节。多应妻妾子女之刑伤。次亦意见纷争之忤逆。故眉之露毫。亦因肺气不舒。肺窍闭塞。由忧思郁结。而反其常度也。鼻孔之窍。内通肾络。侧通肺管。此四窍之正属偏属也。外形属土。中岳之名始此也。鼻孔固有毫。但在收臧与露出为区分耳。大凡鼻毫以收藏柔细为吉。如粗多者。为聪明而劳碌。如细少者。为清闲而平安。如露出而长者。则家庭有刑克人丁。及血系统之衰弱。六亲无力。而反遗累。虽主寿而非福。亦非寿之专部也。假定眉不高。耳不长。神不充。气不聚。虽有鼻毫。亦不能为寿矣。可见鼻毫发露。为环境日劳。人丁日弱。子孙日见不力。皆非善相亦明矣。按耳窍内属肾络。运限则为初年。耳毫虽主寿。然有缺点。或主神经昏愦。或主人丁衰弱。或主眼失其明。或主耳失其听。如耳毫愈多而愈长。其破败愈大。此为劳苦寒贱之流。或为果滞忧愁之辈。此三者皆非善相。风鉴家勿为柳庄衡真所误也。如有毫露出。可以拔之。用酒揉搽。久则可减其势。而事实亦可减轻。今附录于此。亦相法之小补也。

辨正第五

　　公笃曰。相法一说。由来已久。各因时代变迁。则用神亦为之一转移。刻下万国交通。世界风行。但各有地带不同。国家法律各异。以致应征。亦有互相出入。分地而论之可也。余考新相法。有骨相学一册。此为一偏见之说。或因少数人之应验而设。按骨相始于周代之鬼谷子。即山之有玉璞宝石。以分贵贱也。渊之有明珠水晶。以别真伪也。骨相之学。本此而论。乃中国古法一知之过渡时代。汉唐已不全用矣。一经流入欧西。藻饰文词。变更名称。复流入中国也。如眉尾之福堂骨。中国为外财库。西人为蓄财骨。同一意也。据此立法。尚为相学之枝叶部位。不如达摩之形神音气合论为详。而可靠也。西人得此为研究之初步。试验之过程。不如达摩百分之五也。又有手相学一册。余考手相之说。始于唐代之李淳风。以八卦方位。而立中宫明堂。以纹纵横成形。象形立义。而别贵贱也。按手足为四肢。肢者。枝叶之义也。而非正干明矣。又割断手足。尚不致命。此不如头面之重亦明矣。故达摩之测量法。以头面占十分之七。全身占十分之三。亦出轻重之分而定也。凡个人以一百分测量。两手得三分。万不能以三分。而胜过九十七分也。假定二者偶有应验。或与形神暗合。不足为定法也。近有相法大观。采取清代名将名相之图形。以及民国伟人。名流名伶名妓。无不尽量搜印。取以为证。按图案骥。亦蹈水镜相法引古作证之弊。按人生之形质神气。各有不同。即同父母而先后生。或孪生。亦各有差异之点。何得有同样之人。而相比较乎。设有相同。先后之时代变更。穷通各异。又何得为同类之事业。而定其运限乎。如题为像谱大观可矣。此非风鉴家所出之书也。凡读吾书者。请注意后之测量五章。以及各种活法要诀。方
是正宗。而不偏向也。

辨正第六

　　公笃曰。近世风鉴家。断财帛官之富业。单据土星而论之。并且盲指而瞎吹。常有不近人情之说。又以土星一部。而包括各项。是为相法之误解。盖财星之种类颇多。有正受之祖业。有坐守之自创。有官禄之致富。有承祧之偏受。有偏浮之发达。有交际之利益。有子孙之宏恢。有族戚之提拔。有知交之辅佐。有远发之外业。有妻妾之暗助。有奴仆之勤劳。故非中岳一部。而可包括矣。兹特分类列后。

一．正受祖业之财。以南岳高超宽隆为重。山根有梁上实次之。有无祖业。当以二部考查之。如祖业之多寡。则以其部位之势如何。及气质之聚。以分别而定之。

二．坐守自创之财。以土星丰隆圆齐为重。年寿梁柱卷筒次之。能否创立。当以二部考查之。如创立之多寡。则以其部位之雄突。及气聚之厚薄。以分别而定之。

三．官禄致富之财。以两目清秀充藏为重。两额上插厚辅次之。宦囊是否充裕。当以二部考查之。加进田宅之多寡。则以其部位之充分。及气聚之久暂。以分别而定之。

四．承祧偏受之财。以两天仓丰隆雄突为重。土星敦厚圆隆次之。能否偏受产业。当以二部考查之。如偏受产业之多寡。则以其部位之厚薄。及其气聚之旺弱。以分别而定之。

五．偏浮发达之财。以兰台圆厚匀收为重。又以兰台气黄色紫定之。如意外之财。当以此部考查之。如得偏浮之多寡。则以其部位之大小。及其气色之明润浓淡。而合五行四时。以分别而定之。

六．交际利益之财。则以廷尉圆厚匀收为重。又以廷尉气黄色紫定之。如交际各项之财利。当以此部考查之。如得交际利益之多寡。则以其部位之大小。及其气色之明润浓淡。而合五行四时。以分别而定之。

七．子孙发达宏恢大业之财。则以地库丰隆而朝拱为重。人中深长。土星圆起次之。子孙是否宏恢门第。当以此三部考查之。如子孙发达之多寡。则以其部位之势如何。及其气色润泽之虚浮充实。以分别而定之。

八．族戚六亲提拔之财。则以口角上仰。食禄二仓收敛为重。井灶匀配次之。如得族戚六亲之助。当以此二部考查之。如族戚提拔而发达之多寡。则以其部位之势如何。及其气色明润之浓淡。以分别而定之。

九．弟兄平辈相辅而发之财。则以两眉清秀修长为重。印堂丰满平隆次之。如得兄弟平辈相辅而发之财。当以此二部考查之。如得辅助而发达之多寡。则以其部位之势如何。及其气色明润之浓淡虚浮。以分别而定之。

十．知交辅佐。友谊臂助。而发达之财。则以两颧高起上插玉堂为重。法令丰隆纹长次之。知交友谊是否辅佐臂助之发达。当以此二部考查之。如得外辅而发达之多寡。则以其部位之势如何。及其气色明润之浓淡。以分别而定之。

十一．破梓离乡。远发异地。立业于外者。则以眉尾之福堂骨高棱丰突为重。边城上破而复上插次之。如异乡是否立业。当以此二部考查之。至于发达之多寡。则以其部位之势及突露。又以气色之黄紫充足。以分别而定之。

十二．妻妾暗助之财。则以奸门竖起上平玉堂。鱼尾纹上仰为重。两颧隆厚次之。有无内助之力。及暗助之发。当以此三部考查之。至于发达之多寡。则以其部位之强弱。及其气色之黄紫浓淡大小。以分别而定之。

十三．奴仆勤劳。得力有用。而发达之财。则以腮颐力突重城为重。两仙库平厚丰起次之。有无奴仆可靠而得力。当以此二部考查之。至于发达之多寡。则以其部位之势突与厚重。及气色之明润。以分别而定之。

辨正第七

　　公笃曰。余考近世业星命风鉴各学。而取流年之行运者。皆以生诞之日起。为基础起运之关键。又有过生辰为余气若干之说。今人多用其法。其宗古人之法乎。抑革新之法乎。据余考之。验者颇少。不验者尤多。千古未明真象。亦无一定标准之法。以为用也。余考天地气候。阴阳日月。均有盈虚消长之说。而不足者较多。故有闺余而成岁也。其气候阴阳之变。以数学考之。又从夏至一阴生。冬至一阳生。是为天地气候交易之关键。又考达摩麻衣。均未指定行运之法。而柳庄衡真等。则各据私见。而误解之。或从一州一邑之风俗。而规定之。故有超过一岁之说。余按河图洛书。以及阴符数。演禽数。大六壬数。太乙数。另数。而考证之。当以春令为首。而经过夏秋冬之四时。力为一岁。至于正月生与腊月生。其所生之数月。皆为余气。其所余之多寡。即盈虚之义也。盖建子起运。实为冬至一阳初生之说。乃天运也。建丑起运。实为执其两端而用中之说。乃地运也。建寅起运。实为立春天气初升之说。乃人运也。故孔子有行夏之时一语。而合节令及户之朔望也。此为人运之正受。按春夏秋冬而行运。较为正大而合法。其生诞之日行运。是为风俗普通纪念之论。而无气候节令以行运。此皆傍歧而不合法也。又如水形加一岁。火局加二岁。金形加三岁。木马局四岁。土形加五岁。则又按河图洛书之气化。而顺受逆受。以为用也。其相生之兼体。合并而加之。相克之兼体。合并而减半之。是皆有余不足之法。其流年行运本乎此。亦闺余而岁功成之法也。余经验二十余年。屡验不妄。兹特规定此种取义。为千古后之定法。故附记于此。以俟后之高明者证之。

五形取义

　　一曰木形。清秀修长。高植瘦弱。得五长之气而成。其卦为震。其音为角。是为天气上升之初侯。万物得之而生也。以高端挺植。清秀修长。是为本局之正体。感受正气而生也。以腰遍陷弱。轻跳背坑。是为木局之反体。感受不正之气而生也。如木局得青润色。是其本质之色。主清贵不权。名高寿永。稍有疾厄与恃才偏傲之性情也。如得白色。是为削木成器。主富贵功名。重权有为。稍有任劳与刚燥恃勇之性情也。如得黄色。是为木土相制而相化。主中当中贵。劳碌刑克。稍有疾厄与明敏畏难之性情也。如得黑色。是为客凌王位。主迍邅反覆。恶疾衣禄。亦有夭苦与聪敏懈怠之性情也。如得红色。是为通灵发泄。主富贵挫折。险阻刑伤。亦有劳怨与智谋固执之性情也。故纯一木局。是为仙品之根。英属为仁。定贵贱也。盖其味为酸也。

　　二曰水形。圆厚而清。肥阔短重。得五圆之气而成。其封为坎。其音为羽。是为天气下沉之极候。万物得之而藏也。以圆肥清重。坐如钉石。是为得水局之正体。感受正气而生也。以骨弱肉流。上重臀削。是为水局之反体。感受不正之气而生也。如水局得黑润色。是其本质之色。主大富大贵。重权大名。亦有劳心与英明远智之性情也。如得白色。是为相生相化。主富贵功名。威权万里。稍有反覆与机智阴险之性情也。如得红色。是为水火既济。主贵名流芳。志向不群。稍有穷困与高深幽博之性情也。如得青色。是为相克而化。主贵名有权。任劳务功。亦有刑伤与勇为遍见之性情也。如得黄色。是为客侵主位。主小富小贵。安享多禄。稍有疾苦与柔弱苟安之性情也。故纯一水局。为佛品之根。其属为智。定贤愚也。盖其味为咸也。

　　三曰金形。骨坚肉实。方正犄角。得五方之气而成。其封为兑。其音为商。是为天气下降之初侯。万物得之而杀也。以方正犄角。骨肉坚实。是为金局之正体。感受正气而生也。以陷削欹斜。肉多骨少。是为金局之反体。感受不正之气而生也。如金局得白润色。是其本质之色。主威权王霸。大名事业。亦有仇怨与精明刚执之性情也。如得青色。是为克化为用。主富贵多禄。子孙绍业。稍有奔驰与敏捷拘节之性情也。如得黄色。是为相生而化。主中等富贵。丰足衣禄。稍有成败与持重胆小之性情也。如得黑色。是为相生不化。主贵而挫折。富而消耗。亦有恶疾与刚复窄狭之性情也。如得红色。是为炼金成器。主富贵劳碌。逼迫成功。亦有刑伤与坚决自用之性情也。如纯一金局。为帝王将相之品。其属为义。定寿夭也。盖其味为辛也。

　　四曰土形。敦厚而重。深浊平匀。得五浊之气而成。其封为坤。其音为宫。是为天气半升半沉之侯。万物得之而容纳也。以敦厚而深。浊重宽平。是为土形之正体。感受正气而生也。以蜂腰削臀。肉浮而流。是为土形之反体。感受不正之气而生也。如土形得黄润色。是为本质之色。主大富多寿。安和康宁。稍有顾忌与诚厚迟疑之性情也。如得青色。是为受制相犯。主中富小贵。劳碌受制。亦有反覆与循私妄贪之性情也。如得白色。是为金土相化。主小贵素丰。小名专技。亦有私志与偏僻自恃之性情也。如得黑色。是为克而不化。主刑克疾苦。劳碌衣禄。亦有夭亡与狭小愚庸之性情也。如得红色。是为火烁土燥。主劳苦奔驰。刑克牵制。亦有穷困与拘泥妄拙之性情也。如纯一土局。为大富大寿之品。其属为信。定贫富也。盖其味为甘也。

　　五曰火形。局露有顶。上尖下阔。得五露之气而成。其封为离。其音为征。是为天气上升之极侯。万物得之而长也。以上锐下丰。尖露起峰。是为火局之正体。感受正气而生也。以唇吹气短。浊紧枯焦。是为火局之反体。感受不正之气而生也。如得红润色。是为本质之色。主公侯将相。危局发达。亦有艰难险阻兴敏捷骄勇之性情也。如得白色。是为火烁金毁。主富贵惊险。多成多败。亦有孤刑与贪妄放纵之性情也。如得青色。是为木火通灵。主小富小贵。劳碌牵制。亦有羁绊与犹豫见小之性情也。如得黄色。是为相生不化。主富过于贵。飘摇刑克。亦有残破与悭吝浮乱之性倩也。如得黑色。是为水火不交。主挫折失败。冷退刑伤。亦有疾夭与拙偏邪惑之性情也。如纯一火局。为公侯将相之品。其属为礼。定刚柔也。盖其味为苦也。

五形变通说

公笃曰。相有千般。难逃生克制化之中。法固无穷。参考吉凶祸福之义。

形格各得其气而生。以相生相化为吉。相争相克为凶。凡定格局。先明主客兼体之义。为第一步。故吉凶祸福皆在其中。以合格为富贵寿考。不合格为贫贱劳碌也。

一大一小为不配。又陷又露为不周。

五官以开展为吉。五岳以匀配为吉。故一大一小。皆受克制。而有缺点也。又陷者。为不足之破败而生。又露者。为不合之刑克而成。故不周全。亦相法之所忌也。盖不足者。而见缺点之败。有余者。而见刑伤之劳。均非善相。而不合法也。

额高耳反。主前泽破耗。火克金也。

南岳高露。为火之有余。耳反廓飞。为金之不足。故火克其金。而前泽破耗。祖业萧条。余每见南岳高广。而反无前业。皆两耳之轮反廓飞之不配也。盖两耳为初运。故前业不守。而见破耗也。

额尖颏大。主一生困穷。水克火也。

余考南岳尖削。为火之不足。地阁丰大。为水之有余。故水克其火。而一生困穷。劳碌刑克。余每见地库丰隆。而反受穷困。亦由上亭尖弱之不配。火星受克于水。故也。即天停可胜地阁之义也。

耳大目小。愚庸无知。金伤木也。

两耳为金星。如形质长大。为金之有余。两目为木星。内为肝络。如形式太小。为木之不足。故金克其木。天姿愚拙。受制而寿。凡聪明者。耳目相配。耳有垂珠。目有清光。两不相克。而反相用也。

目露鼻弱。凶险迭见。木克土也。

两目大而露。为木之有余。鼻小弱尖。为土星之不足。故木克其土。应刑克人丁。惊险失败，凶危挫折。皆土受木之克。凡贵在眼。富在鼻。成败之关键在比。如两相克制。虽贵亦贫穷。而有危险之倾覆。己身破家也。

鼻大口小。破梓离乡之格。土克水也。

鼻为土星。丰隆过大。为土之有余。口小唇薄。为水星之不足。水受土克。则有六亲之累。内外之患。因而破梓离乡。而无立身之地。口为衣禄关键。故也。土星虽大。孤立而无用也。

髭粗眉细。奴欺戚累之辈。下犯上也。

眉为文采之官。在上为主。髭为下停之表。在下为客。均以柔细为合格。如眉粗浓而髭柔细。此为上临下之格。尚不至为害。如眉柔细而髭粗浓。此为客凌其主下欺其上之格。当然有害而凌虐。以相欺而累也。

故法以阳阴交垢。为万物生。以五行错综为万物用。

人之禀受。以阴阳交垢。而万物发生。天有阴阳而岁功成。人有阴阳而男女生。气有阴阳而寒暑别。地有阴阳而五谷收。凡人道物类器用。皆以五行之生克制化。而为用也。人之形格气色。亦合阴阳五行也。

五行平匀。相生而为用。五行强弱。相克而为害。

故人内具五行。心肝脾肺肾是也。外具五行。眉目鼻耳口是也。五行不可过。亦不可不足。如内五行不足。则有疾病发生。外五行不足。则有贫贱之害。过之则伤。而有孤独刑克。不及则害。而有夭亡下贱也。

睛清额宽。必是贵豪之人。神充岳大。方为贤杰之士。

睛清主贵。额宽亦主贵。如兼而有之。则为贵之豪者。神充者气厚而特智。又主寿征。岳大者。主有奇特行为。流芳千古。此贤杰之品。而立非常之功也。

金木不可以相克。水火不可以相犯。

金木不可平均而相争。则相克而为害矣。水火不可平匀而相争。亦相克而为害矣。故以金多木少。则为克化成用。木多金少。则为削木成器。水火亦然。相争而不济其用也。

是以金不嫌方。木不嫌瘦。水不嫌肥。火不嫌露。土不嫌浊。纯一则富贵寿考。反犯则劳苦贫贱。

金以方为用。故不嫌其方也。木不嫌瘦。以瘦为用故也。水以圆肥为用。故不嫌其肥也。火以露为用。故不嫌其露也。土以浊为用。故不嫌其浊也。五形各得其正。皆富贵寿考。反犯则劳苦贫贱。与迍邅夭亡也。

似金得金刚毅深。而威权万里。似木得木资财足。两流芳千年。

纯金之局。而得其金气。主大贵而有权势。纯木之局。而得其木气。主清贵而富足。故帝王将相。皆多出金局。仙品多出本局。次亦圣贤。又次则名士名流。而有流芳事业。其富足尚其次也。

似水得水文学贵。而福泽绵绵。似土得土富财库。而积金垒垒。

纯水之局。而得水气。主大富贵而有权势。纯土之局。而得土气。主大富而有寿。征故帝王多出水局。次则为公侯之品。巨富多出土局。次亦富甲一州一邑也。

似火得火主机智。而势碌险阻之功名。主客相合亦富贵。而平安享受之福泽。

纯火之局。由尖露而成。主公侯将相之品。故寇准之头尖似笔。马周之肩耸如蕉。然多出艰难险阻之时。而成功业也。如五行之主客相合。亦为富贵寿考。而有厚福之格也。

金形得金。局逢土为佳。土形得土局。见火尤妙。

金形主贵。如兼一线之土。则贵中有富也。土局主富。如兼一线之火。则有小贵而合其用也。此言兼体之合格。上言纯一之局也。

金局火重。财散如尘。木主金伤。钱消似雪。

金之本局。如兼火体一半。或四分。皆言金局之受伤也。故财帛日见消耗矣。如木之本局。兼金一半。或四分。亦言木之受伤他。而财帛如汤泼雪之化也。

火得红活。用显奇荣。水逢黑润。愈增福寿。

火局得红活之气。当然立奇功而封侯拜相。但从惊险处而发达也。故马周之兴唐室。在中兴时代。寇准之辅宋室。在克敌时代。水局得黑润。亦主贵寿多福。

火形兼木。必定超荣。水局逢金。于须发达。

火局本尖露而成。如加以清秀。则为木火通灵之局。亦主智敏而享盛名。又作身后之事业。比言超群荣贵也。水局兼金。则为有权之贵。盛衰皆为权贵。乱世尤发武贵也。

土逢乙木。奇发流通。木遇微金。削成器用。

土局本主富而不贵。如兼一线之木。则为克化而有用。则富中有贵名也。然多为异路功名。而曰奇发。因其人为利用。因其时为利用。故也。本周兼一线之金。则削成器用。走险而发。则贵而有权也。

火得微金。有财难积而不入库。木逢重金。虽贵必劳。而多挫折。

火本克金。如金多火少。则炼成宝剑而为用。火多金少。则消化无余矣。虽有财而不入库。金本克木。如木少金多。克化为用。木多金少。削成器用。最忌金木各半。而相争也。

木不兼金。虽贵而无权。火不兼土。已成而忽败。

纯木为清贵仙品。有大名而无权势。须得微金以削成器。方为贵而有权也。火为上炎之象。而不持久。故得微土方持久。否则一成一败矣。

水金合用。方大贵而无极。金土合形。虽富荣而有限。

五形以金水两形为大富贵。千古帝王多出金水之局。故金水合用。而成一局。则大贵矣。金主贵而土主富。如金土合用。则为中富中贵。或常富常贵。以及教授梓荣之例。

声音相应。纯一取之。内外不合。酌量定也。

形格为外相之表。声音为内相之气。然声音亦有金木水火土各音。如合其形。则纯一而论。如内外不同。又须审查而酌量定之也。



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《公笃相法》 上篇　卷五 陈公笃

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上篇　卷五

希夷心相篇

心者貌之根。审心而善恶自见。行者心之表。观行而祸福可知。

余考心为全身主宰。有心然后有性。有性然后有行为。凡事先动于心。后露于形。故圣人有诚中形外。胸正了焉。胸不正睦焉之说。按行为是心之代表。福善祸淫。乃天道之自然。福淫祸善。乃相法之形质。查其有心无心之行为。心善心恶之原理。或天道支配人事。或人事强胜天道。当以形格运限气色。为认定之标准也。

心性不公平。难得儿孙长育。言语多反覆。应知诡谲旋生。

人处社会交际。以公平交易为正当。方为昭信用而持久。如有欺诈。虽有暂时利益。亦不久必败。或儿孙不肖与刑克。按言语反覆。其人奸贪妄举。险诈心毒。不可交游同事也。

垂首低言。必是奸贪之辈。披肝露胆。决为英杰之人。心和气平。可上孙荣子贵。才偏性傲。定招大祸奇穷。

垂首者。沉思用心之态。低言者。邪淫不正之例。披肝言其正直。露胆言其耿介。心和言其量宏。气平言其厚重。才偏者。私心自用。性傲者。暴戾凌人。故有取怨结仇之大祸潜伏也。

转眼无情。儿孙累重。谈时念旧。富贵期颐。仗富欺贫。焉可托妻寄子。敬老怜幼。必能裕后光前。

无情之人。六亲断绝。朋友交恶。故累及子孙。念旧之人。多结深厚善缘。故能享大福。仗富欺贫。其人无公。理故招官讼而败家。敬老怜幼。其人多慈良。故种福田而发达。

轻口出违言。寿元短折。忘恩思小怨。科第难成。小富小贵易盈。前程有限。大富大贵不动。获福无程。

日德关系颇大。妄语可伤人命。破人产。故有祸从口出之说。忘恩者。不可问前程也。小富贵易盈。当然不是大器。大富贵不动。当然是厚福。

欺蔽阴私。纵有荣华享不久。公平正直。虽无子息死为神。开口说轻生。临大节决然规避。逢人称知己。即深交究竟平常。

上二句是言公理。下二句是言性情。余每见能言者。于事实均相反。故常说轻生。而不能循正义。素称知己。心有别图。凡流露于表面者。皆非事实。或言过其实者。皆不能履行。此希夷深于社会学。始有如此精义也。

处事不辞劳怨。堪为栋梁之材。遇故辄避嫌疑。岂是心腹之寄。乖戾难堪。因讼丧身又害子。待人诚厚。无端福禄更延年。迷花恋酒。闺中妻妾参商。利己损人。膝下儿孙忤逆。贱买田庄。决生败子。尊崇师道。必产贤郎。

凡社会情形。任劳者有成。避嫌者多阻。乖戾者多官非。诚厚者多闲福。花酒损身恶疾。不止口舌。损人欺人。皆种恶因于子孙。亦常情也。

愚鲁又尖酸。刻薄贫穷兼损寿。聪明反诚厚。优容福禄及诰封。患难能守。若读书必为柱石之臣。安乐若忘。纵低才亦是青云之客。鄙吝勤劳。亦有大富小康之别。宜观其量。奢侈靡丽。岂无奇人浪子之分。必视其才。

尖酸刻薄。多刑人丁而贫苦。聪明诚厚。皆平安多福。守道安贫。皆非寻常之人。凡人以器量。为认人之标准。才智为别人之关键。而鉴定其大富小康。奇人浪子。皆在合宜与否耳。

弗以见小为守成。惹祸破家难免。莫认惜福为吝悭。轻财仗义尽多。处大事不燥急。伟器晚成。能见机而扩充。高才早发。多才吝教。已无成人亦无成。见过隐规。身可托家亦可托。知足与自满不同。一则矜而受灾。一则谦而受益。大才与庸流各异。一则诞而多败。一则实而有成。

凡事吝悭为见小。当用合度为惜福。持重不燥为大器。逢时见机为多才。一技之长而吝教。终为消灭。规过迁善为君子。骄智有别。才庸各异。故各之事实与利害不同也。

忮求胜会。图名利到底逊人。恻隐心多。遇艰难中途获救。不分德怨。料难至乎遐年。较量锱铢。岂足期乎大受。刚者图谋易就。灾伤岂保全无。柔者作事难成。平福亦能安受。乐处生愁。一生辛苦。怒时反笑。至老奸贪。

不分德怨。昧却天良故夭寿。较量锱铢是小品。刚者勇于进取。然有倾覆之失败。柔者作事犹豫。然有中止之障碍。乐时愁者劳碌。怒时笑者阴毒。

好矜己善初弗再望乎功名。乐谈人非。最足伤乎性命。责人重而责己轻。弗与同谋共事。功归人而过归己。尽堪救患扶灾。

矜己善主招嫉。谈人非主结仇。二者有反动之害也。责人恕己。即不公平之谓。功人过己。即大器量之别。二者为君子小人之界限也。

处家孝弟无亏。管樱奕世。与世吉凶同受。血食千年。任意周全。其德必厚。任情激搏。其心必毒。另变脸薄福之人。能耐久宏量之士。

孝弟二字。为品行常度。圣贤初基。与世存亡。为劫在当时。名垂后世。德厚之人天性善。当然耐久。心毒之人天性恶。容易变脸。

爱与人争。滋培浅而前程有限。事求自反。蓄积厚而屈事能伸。少年飞扬浮动。颜子之限难逃。状年冒昧昏迷。不惑之期难过。喜怒不择轻重。一事无成。笑骂不查是非。知交断绝。

爱争为盛世之戒。乱世之趋。故科学为竞争时代。主负气不寿。自反为容量有智。飞扬者三十二岁止。迷昧者四十岁止。有悮于邪行故也喜笑怒骂皆不查。其人骄妄。六亲失睦。知交断绝矣。

济人之急。亦有时乎贫乏。天将福矣。排人之难。亦有涉乎囹圄。神必佑之。冻饿休怨根基。造恶所致。瘟亡不由运数。获罪于天。甘受人欺。有子必然大发。常思退步。一生终得安闲。得失不惊其神。非富即贵而且寿。喜怒不形于色。成功立名亦有奸。无事失措仓皇。躬卑狭隘。有难欣然安稳。胆识宽宏。

济急排难。种善因也。造恶结冻饿之果。戕贼为瘟疫之源。能让者有厚福。思退者得安全。得失不乱常度。主贵寿。怒喜不现形色。主权奸。

处事存心。终身介吉。果仁积德。五世其昌。人事可凭。天道不爽。如何餐刀饮剑。君子刚复自用。小人行险侥幸。如何投河自隘。男子才短蹈危。女子气盛见逼。

人乃于机谋。天巧于报施。故君子刚复自用。遇反动力大则危。小人行险侥幸。遇时机不合则凶。男子才短蹈危。当然有倾覆之故。女子气盛见逼。当然有轻生之举。

如何短折己身。出薄言。做薄事。存薄心。处处皆薄。如何凶灾恶死。有阴行。多阴私。藏阴毒。种种皆阴。

薄言丧口德而招非。薄事昧天良而结怨。薄心设机阱而害人。故夭寿。阴行含邪淫。阴私悖伦理。阴毒造危机。故罹尚。皆从邪妄发生。当然无好结果也。

如何暴病而残。纵欲奢情。如何毒疮而危。肥甘腻凝。如何老后无嗣。性情孤僻。如何盛年丧子。心地欺瞒。

纵欲自戕。故损其寿。肥腻爽口。故灾其身。老后无子。一为孤僻之妄贪。一为吝财之邪行。盛年丧子。亦为吝悭欺心。不积德也。

如何多遭火盗。刻薄为怀。如何时犯官符。强梁作胆。如何端揆首辅。常怀济物之心。如何拜相封侯。独挟盖世之气。

刻薄者。有天灾以报之。火盗乃轻重也。强梁者。有横祸。故以官符累之。济物利人。气挟盖世。皆大贵之格也。

何知金马玉堂。动容清丽。何知建节拥牙。气慨凌霄。何知丞薄下吏。量平胆薄。何知明经教授。老近行尸。何知苗而不秀。非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实。盖谓自贤兼短行。

量平而不刚决。胆薄而不勇进。故仅常贵而止。凡以教授职终者。老近行尸颇验。愚蠢荒唐。乃偏好而惑邪。自贤每行。乃中止而骄傲。此皆希夷之精深处也。

若论妇人。先须静默。从来淑女。不贵才能。貌有威严。当膺一品之封。时少修饰。能掌万金之重。

女格古法以静默为主。坤道宜柔之意。女子无才便是德。今世反此。但取美丽。不问淫荡。但取才智。不问刚乱。希夷之法。不为用也。

多言好胜。纵然有嗣必伤身。孝弟慈良。不特助夫而旺子。贫苦中毫无怨言。两国褒封。富贵时常惜衣粮。满堂荣庆。

好胜之人。量狭心窄。负气而病。何能旺子。孝慈之人。器大量宽。当然助夫与家。强身旺子。贫苦不怨。富贵不骄。皆妇德而贤。近世尚浮华。否则土俗矣。

奴婢成摹。定是宽宏待下。资财盈库。决然勤俭持家。娨妇多因性垢。老后无归。奚婆定是情乖。少年浪走。

宽宏不如富贵。勤俭不如阴险。此衰世与盛世不同。性垢不损人便损己。故有无归之说。乖戾家不和而亲又疏。故有浪荡之举。

为甚欺人。显然淫乱。缘何无子。暗里伤人。

淫妇之心最毒。乱妇之心最恶。故有欺人手段。盖持其美。而骄其才。暗里伤人。刑夫又刑子女。

合观前论。历试无差。勉教后来。犹期善变。信手骨格部位。相辅而行。允矣血气精神。由是而显。如其善而守之。锦上添花。如其恶而不为。祸转为福。

　　公笃曰。希夷者。大华山之隐士也。姓陈名搏。字图南。为五代末时人。其性命学继。吕祖之道统。风鉴受麻大之真传。当宋太祖即位时。曾宣入朝相帝。赐以官不受。故赐号希夷。复归于华山也。按希夷之法。言心不言相。故名心相篇。宣传圣贤之礼教。发扬善恶之因果。含有老子之祸福无门。为人自招之义。余考盛世天道淳厚。尚道德礼义。而绳人以善。正也。乱世天道浇薄。尚阴谋险诈。而迫人以贪。权也。故管子云。衣食足。而知礼义。太史公云。窃钩者诛。窃国者侯。候之门。仁义存。由是观之。生活为立身之本。潮流为人事之变。盛世俭朴。其耗费不多。财源日丰。人心容易规正。用希夷之法可也。其法有益于风化故也。乱世浮奢。其耗费既多。财源日竭。人心飘摇顾忌。事实险诈百出。而不本乎礼义者。环境恶劣。逼迫而使之然也。其法既不为用。余犹全录者。此心相篇。可抵朱子格言。以道德立网。以礼义立法。其意在规过迁善耳。余有二语。为立身社会之必要。害人之心不可有。防人之心不可无。执中可也。

柳庄诀

眉起骨。发燕尾。主刑子息。

古法云。头无恶骨。按眉尾起骨。为外财库。眉头起骨。主贵而刑昆仲。此言刑子。颇不合法。发燕尾。主刑父母幼孤。亦不刑子。如为刑克二字可也。

肥人面赤。主性姤心凶。瘦人发黄。主奸贪暗杀。

肥人以肉浮肉流为贱。面赤主邪行冷退。及好酒痔血刑克之类。如性姤心凶。多出眉侬粗。目晴凸。其肥人面赤。主忧柔妄贪。谗谄徇私。瘦人为木局。以清秀为合格。发黄者。刑人丁而劳碌。多出愚而孤。其奸贪暗杀。均不合法。

有头无项。三十前死。

此条合法。头大项小为不配。故不寿。凡人低头。天柱断折。亦主贫夭。三十为交中运界限故也。

男人睛黄。性多急燥。再露者。犯刑名。

睛黄多刚勇。盛世有仓猝之失。乱世为临险而发。再露而有威者。皆大贵也。露而不收者。主刑克。与危险惊灾。不善后也。

男人眼大。常招阴人口舌。

眼大者。妻颇贤淑。再浮白。性情乖戾。偏傲不常。其阴人口舌。指妯娌不睦耶。指内戚失和耶。或指游荡狎妓。而生口舌耶。

发深者好淫。有结喉者恶梦。男女皆同。

发深好淫不确。按淫乱。神丽而流。色艳桃花。谷道多毛之例。发深者气厚。淫与不淫。不在此也。结喉招恶梦较验。主劳碌亦合法。

耳珠生黑子。有水惊之灾。男女卷发。犯淫犯刑。

耳珠黑病。主聪明奇技之专长亦主水灾应验颇多。按男女卷发。主刑人丁而愚拙。如淫乱。则兼有他部方验。

项后发脚高肉如堆。眼深须黄。俱犯人命。

项后高肉。主寿而刚。眼深主刑妻妾子女。须黄主刑克驳杂。此言人命。颇不合法。犯人命者。神惊岔而浮四白。声破而赤缕也。

目不转睛。上下左右视者。俱主做贼。

目不转睛主偷盗。上视主骄傲。下视主险诈。左右视主邪淫奸贪。此言均主做贼。亦不合法。分而言之可也。

眉重耳低。多是偏生庶出。妇人仰面。多有奸淫。

庶出多应发低岔。鬓曲突。耳低为附带之品。眉重为忧愁之例。不能完全认为庶出。妇人仰面。多慕虚荣。及骄傲。加以神浮。三阴青黑。方淫而奸。

身大手小不聚财。身小手大多下愚。

凡形格以匀配为吉。此言不配也。身大手小主儒弱而怠惰。身小手大。主劳碌而愚拙。此言其大体如是也。

沙皮多起家。蛇皮多败家。

沙皮为沙点鸡皱皮。寒暑皆然。主白手兴家。蛇皮细腻冷滑。主刑克冷退。女格最忌而贱也。

面大妇人多不孝。睛圆女子定妨姑。

面大妇人。有厚福居多。其肉浮主冷退。肉紧主夭亡。不孝则神急口吹方应。睛圆主气疾夭寿。如发低鬓突。则刑父母尤早。

脚肚小。背坑陷。一生无禄。目红语结。好色无穹。

脚肚。即股肱无包。主困苦。背脊坑陷。主虚花无寿。二者合有。主孤苦夭亡。目红者。赤缕耶。赤光耶。语结者。心不定。二者合有。主驾疑妄举。好色之说或指北方人而言耶。

眼大小。须偏斜。俱主惧内。梦话之人。需多妄语。

眼大小。主有不同母之弟兄。须偏斜。主子女之分。或指北方人惧内耶。或明时天道多验此耶。梦话多妄语有之。余考多忧虑。及劳碌也。

女人汗多主劳苦。无汗无子。汗香主子贵。汗浊主子贱。

女人以血为主。汗为血之余也。汗多主夫弱。而刑克。汗香子贵。汗浊子贱。无汗无子。此条为柳庄最验。深得古法也。

小儿咬齿。妨母。开口睡者。难养。男女关中不起。主邪恶梦。魔迷惑。

小儿咬齿。主疳疾。饮食停聚。开口睡者。先天气泄也。关者。手上关骨也。关骨不起 。主性愚。其邪恶之梦亦宜。

自言自语。鬼迷寿夭。奸门十字纹。夫妻不睦。

自言自语。主神经激刺。冷退败家。恶疾而亡。非鬼迷也。柳庄以北方多狐邪而言之耶。奸门十字纹。主生离。岂止不睦而已。

女颧高大。能理家财。目中有痣。男主聪明。女主淫乱。

女子颧高大。其人多才智。而代夫权。然主刑夫。或夫弱。目中有痣。主聪明而贵。痼疾而仇。男女皆然。女主刑克。不主淫乱也。

耳薄鼻梁低。嘴　胸堂凸。奴婢之格。

此皆下贱之格。耳薄者。父母无靠。鼻梁低者。夫星困苦。口　者。六亲失和。胸堂凸者。性毒命否。故均微贱也。

少者神散即死。老者项干即死。女人唇白即病。唇青即死。小儿眼黑。十无一大。男子头低。百无一成。妇人唇白。十无一子。

此数句为柳庄精神。用之颇验。按小儿神黑。余疑为神浮之误。女子以血为主。故唇红者。血旺而有子。唇白唇青。皆主疾厄不寿。何子之有。

眉生毫主寿。

余考眉毫为忧愁而生。虽寿亦劳非寿而有福也。故余分朝上主刑克。朝下主忧愁。

耳白唇红主子贵。老来好色主寿。

耳白唇红。主贵名而多禄。子贵又其余事也。老来好色。主大寿。亦多子女。余见七十余之。老人尚有生育子女者。盖因禀受之气厚故也。

老人落须主刑子。老人不落发主劳碌。女格老不落发。主淫而孤。

此皆一偏之见。或北方情形不同。余考老人落须。主隐忧不遂。老不落发。主劳碌刑克。女不落发。主寿。此言淫孤均不验。或有他格相并也。

承浆无髯又坑陷。主水惊。

此条合法。承浆为水行之专部。故验水灾。如气色黑惨。主水灾之时。如红黑青各色混合。主血光疮毒。或酒病之厄。

女人口唇。下包上主口舌。上包下主心恶毒。

口唇为相法之小部。关系衣禄。下包上者刑母。上包下者刑父。唇不固齿者。多口舌。包者有余与不足。主吝而见小也。

男子发粗犯刑。女子发粗刑夫克子。

男子发粗。主劳碌诚厚。及愚拙。女人发粗。主刑伤忧愁。前业见耗。又有半数流落下贱也。

色如粉如云莫言好。恐招重刑。六指妨父而下贱。

气色以明润天紫为吉。粉者浮光也。云者散漫也。粉光浮出。主刑人丁。及疾厄。故漫不聚。主虚浮多累。及冷退。六指妨父颇验。其下贱当另有他部不好。力应验也。

身白面黄不久困。身黄面白不久荣。阴囊无皱无纹主绝嗣。

身白面黄者。外浊内清也。身黄面白者。外清内浊也。故有不久困。不久荣之说。下阴无皱者不寿。无纹者无子。皆验。

女人无指甲主愚。脐浅薄不好。脐生毛主淫贱。

女人无指甲之说。系不长耶。或易断耶。脐以两角上仰者。主子贵。浅薄之关系较轻。脐生毛主急燥。及恶疾亦为淫而不贱也。

周心有赤脉者。男主富。女主贵。

心部外为亶中之地。赤脉直生乎。横生乎。或圆绕乎。男主富不验。或主美术之奇技。女主贵不验。或主多子女也。

人长手短。百无一成。鱼尾上天仓。白手成立。

人长为木形。多主聪明。手短为不配。当然有不足之劳碌。鱼尾上天仓。主妻强而持家。或发妻财。有好内助。故也。

女人牙齿朝外妨父母。朝内刑子女。

门牙上楞生者妨父。下楞生者刑母。朝外或为楞生乎。牙齿错乱。不齐不匀。主刑子女。及劳心。朝内或为错乱乎。

女人面黑身白主贵。面班身青主贱。

面黑身白。即上之外浊内清乎。此为含蕴而藏。故主贵而多禄。面班主冷退。身青主劳碌。此古法之为用也。

女格瘦而唇红主多子。瘦而唇白主不寿。

口唇为丹田之外表。故血足之人。唇必红如涂朱。其子女最多而贵。唇白血不足。故多疾厄。而寿亦弱。子女亦少。此为女格之忌也。

黄面妇人多好色。唇青唇白决无儿。

黄面好色之说不确。余考好色。为桃花之面。秋水之目。斜视不正。三阴青黑。发粗而浓。声破而断之例。黄面者。主心地偏窄。认识不定。又主劳心见小。唇青白详上。

瘦人血白必心狠。肥人血白必心慈。

此二者皆无稽之谈也。血本红色。那有白色来。勿论肥瘦。均以血红而充足。为健全之体质。余考血字。恐为面字之悮。瘦人面白。主智勇而务名。肥人面白。主才短而庸和 。

少年黑斑主死。老人斑高黑主寿。斑黄平者主贫。小儿腰阔主寿。

少年生斑主冷退。亦主夭亡。老人生斑主寿。斑黑而高者为吉。斑黄而平者劳碌。亦有刑克人丁也。小儿腰阔。言其气厚也。

生肉须从腰部起方吉。其他皆非吉。四肢干。一年死。四肢润。二年富。

凡人发体。当然要先从腰部起方吉。如先发面部。则刑人丁。及不寿之例。手足干枯主死。手足润泽亦平常。主富之说不确。

老人发黑生齿。主大寿。为大孤独格。卧蚕发紫色。主生贵子。

老人发黑。主劳碌。生齿主添寿。但刑妻妾。克子女。余考卧蚕黄而青润。主生子。紫而红润。主生女。或北力水土不同耶。或永乐时气候不同乎。

奸门杂色。主收娼妓为妻妾。眉尾黑白交加。主以花酒亡身。

奸门青黄黑赤之杂花气色。主淫乱而狎妓。眉尾黑白交加。主官讼是非。交际受累。此言花酒己身。或因花酒而生官讼乎。又有主妻妾淫奔。而漏家财。因之而生谋害也。

老来多睡主死。少年多睡主愚。眼忽下视主死灾。

老人多睡。其气已衰故也。少年多睡。其人无思虑故也。一主死而一主愚。皆为合法。眼忽下视主死。指有病之人耶。或为下脱之误也。

声忽急燥主疾。声忽断主死。

声音忽燥。主惊疑不安。气质已动故也。尚不为疾厄。声音忽断。主肾气不足。此为疾厄之先兆。尚不为死灾也。当以眼神脱方死。

气色好。唇白亦不好。男女顶发落。主老来穷苦。

余考气色好者自然好。唇白主病。乃血不足也。顶发落主老来劳心。及子女不力之例。主穷苦劳心占半数。子女不力占半数。

鱼尾有梅花影者。主妻妾败家。

鱼尾有梅花影。主花柳疾病。及血光疮疥之例。此云妻妾败家。或为收妓女为妾。以致家庭失和睦。而怪异发生乎。或为妻妾外遇。破人惑诱。而卷逃一切乎。

　　公笃曰。柳庄姓袁。为明初时人。永乐镇北平时。姚广孝辅永乐。以谋帝位。借柳庄以望其心志。此柳庄之遇合。为千载一时之良机也。按柳任为北方人。游历不远。经验不当。纯系小家。多据锁碎小部之谈。而为正义之法颇少。易地不验。拘执不变。不可为定法明矣。加以私心自用。妄改前人部位。颠倒运限。相法之误。实始于此。今选此篇。尚为其特长者。而其不合法不应验之处尤多。故余另加补注。使阅吾书者。明了正宗。而容易进步耳。业风鉴者。更宜分别其正义。勿为异端所俟也。余以良心评论。全力经验。故从其实也。非敢故意菲薄前人。指出其奸伪为快者可比。请详查其六害五露之说。自然了解焉。

骨相图说

　　公笃曰。骨相之学。始于东周之鬼谷氏所创。而分别其贵贱寿夭劳逸六项。余据经云。内载有头无恶骨。方可包括其大概。然有如天山之雄突。如秦岭之嵯峨。如嶂如峦。如岳如峌。种种奇形异状。几至而不能命名也。按骨主气。内应于肾络。为阳为君。故以坚奇耸突。有威有势者为贵。肉主血。内应于脾络。为阴为臣。以细腻暖润。以匀以厚者为富。而骨肉之相。莫奇于头面之部何哉。盖头为诸阳之首。百脉之所会。面为五脏之表。精灵之所聚。其骨相者。如山之蕴美玉。如渊之藏明珠。亦天地之灵气所生。以别其上中下需之品级而定。皆在大小长短高低之间耳。兹将各骨绘图注明。以便阅者。一识即能分别其为贵骨富骨寿骨之类也。

骨相第一式：

按第一图式。名为朝天伏犀骨。上至百会之顶。下至中正之部。两侧周边城。直上入鬓曲。下达眉尾之福堂。即成一颗印之方形。又名方伏犀骨是也。主大富大贵。大名大寿。而盛世之帝王格。次则割据之霸业。而潜号之例。此专制时代之论。如民治国家。不为一国之元首。次亦各部长。及屏藩主席也。主特别英明神武。大勇机智。动静于全国有安危。喜怒于人民有祸福。故博物志有云。金龙头上有物。如博山之形。其精灵之结晶。完全凝结于此。有此灵物。方能嘘气成云。扶摇直上。飞升于九天也。此为特贵之品。故列为第一 。

骨相第二式：

按第二图式。名为巨鳌伏犀骨。上至天中之部。而至发际之间。下至华盖之部。平横一长幅。而过额角之边城。即成椭圆形式。又名椭圆伏犀骨是也。主上中贵。故有巨鳌人脑。当作尚书之说。即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之枢纽。余考刻下。多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职。或为投机而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨。如眉平神有威煞。则终身武权。大为屏藩柱石之臣。次亦师旅边镇之将。如眉曲而神和。静则终身文贵。大为宰辅枢纽之官。次亦剌史厅道之职。以及遥领兵备武权之例。其人有大志。其性刚决而坚忍。阴谋而乘时。喜怒不常。忧乐不时。余考盛世专制时代。多为公侯将相之局。小亦刺史州郡之守。乱世民治时。多为割据称雄之品。次亦厅道师旅之贵。不过盛时运久。乱世运暂耳。

骨相第三式：

按第三图式。名为武库伏犀骨。在南岳之间。上过发际。下至印堂。左右以额角为止。圆突高拱。而成一圆形。即圆伏犀骨是。其大者为上贵。如圆伏犀骨小者。亦为州伯邑候之例。但以其骨之势如何。高低大小如何。以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨。雄突而有势。亦主上贵之权禄。勿论盛衰时代。皆为国家屏藩大臣。最低下者。亦为州郡太守。然得政治之盛名。流芳身后也。如圆伏犀骨。小突而无势。大为厅道中贵。次为州伯邑侯。如超过上列之名。则为偏副之佐使。否则短期即经挫折。而见险阻。及不得美好名誉也。其人天性诚中有机智。厚中有巧诈。有迫于事实之奸险行为。其心则慈良而贪也。有武权者。刚决勇为。贪妄走险也。

骨相第四式：

按第四图式。为连璧三寸枕骨式。在后脑海之间。上过耳廓。下齐耳珠。宽过耳后之两侧发际止。以两寸余。或三寸长。皆名三寸枕骨也。余以事实经验。多数应证。凡脑后之骨。有三根高突者。直上而发富。有贵裔而立异乡之田宅。横生而达贵不受祖业。而宏恢自创之门第。故三寸骨。而加连璧二字。即别直与横之义。此骨主大名而寿。贵名倍于权也。亦有名士立言者。亦有遗迹流芳者。或出于布衣。亦傲王侯。其人天姿灵敏。学识渊博。长于好古。而考历史兴亡。达于通今。而考潮流变化。下笔文粲风流。接谈畅和众意。外和而内刚。守礼而持义。有远见之长。无妄贪之鄙。故有绝顶聪明而为用。劳碌周折以成功。半生多处嫌疑地位。有才华浮露。而招嫉也。半为有桓清白自守。有离奇思想。而偏见也。晚年主有神经减智之例。亦为主寿也。

骨相第五式：

按第五图式。名为日月龙虎。骨在天庭左右。下以眉头上半指起。上至发际之百会动脉止。显然为两根玉柱。亦为日月角骨。此骨长大。则为创业之帝王格。唐太宗即此骨也。故虺髯公。称为龙凤之姿。天日之表。此中原之主。吾福不能胜之。乃别图而帝扶余也。次亦为割据之霸业。而僭号也。如五代刘智远。亦此骨也。主天姿英明。器量宏大。刚毅有勇。机巧多管。残忍有毒。阴险多疑。识人则毫发不爽。预料则神鬼不测。容忍则以恩待仇。狭小则舍义灭亲。立奇功。成大业。比为特贵之格也。

骨相第六式：

按第六图式。名为五花骢枕骨。在后脑海之正部。其当中一骨形式略小。似为鸡子枕骨之形。其下左右二骨形式较小而平耳轮上。接近寿骨之下。其上左右二骨。比下之三骨略大。而高过耳廓上。如称于形。文则为尚书侍郎。武则为封侯龚爵。如形弱。则为中贵之例。盛世为文贵。多应学士翰林。乱世为武贵。多应师旅边镇之人。有神勇。临危不惧。天性则为豪爽忠贞。入孝出弟。有时穷理尽性。而好奇谈。有时视恶如仇。而生祸患。坚忍耐劳。可为扫洒之役。同甘共苦。可为生死之交。大事精细。而有先预之地步。小事疏忽而有轻视之矜骄。决定则始终如一矣。

骨相第七式：

按第七图式。名为辅角插天骨。在额角之边城部。其骨下由眉尾之三棱骨起。由福堂。过边城。上山林。入鬓曲之上。又名山林骨是也。又有上插入大脑海之百会穴止。此为清贵仙品。唐之吕纯阳祖师。即此格也。此骨长耸为上等。次则入发曲为中等。又次则近发为常品。上等辅角骨。为神仙。次圣贤。中等辅角骨。为外藩之督抚。一省执政之文武要职。下等辅角骨。为边将镇守之例。其人天性勤慎任劳。精明而专。外勇敢而内忠诚。先预谋而后进行。见嫌不避。临危如常。亲者可惑其心志。因情义之包围。智者可为其怂恿。因权利之负责。持其正义。而不计成败。守其范围。而不计安危。不移不屈也。

骨相第八式：

按第八图式。名为双龙金锁骨。在后脑海之正部。下从发际之风府。起一巨骨。至平耳栏则分为二直骨。上插入大脑海之巅而止。亦名曰双龙将军骨是也。按此骨出身多微贱。父母无力栽培。早年刑克。亲戚无力辅助。初年无依。破梓而飘零流落。故应绝处逢生。因祸而福。多异路功名经劳碌奔驰。惊险破败。逼迫发达。乱世为上中之贵。武权有超出师旅之上。而如将军头衔。其人天性灵敏而贪。诚朴任劳有胆。谋略出奇而奇遇。事实见逼而逼发。名利心重。有强求之勇进。成败不一。有驳杂之惊恐。惟子女少而不力。田宅多而劳怨。初年苦而刑克。中年贵而大振。主大寿而精力颇强。主大富而田连阡陌。

骨相第九式：

按第九图式。名为金锁华盖骨。在天庭中正之离印堂上六分。平横一长幅。左右抵两边城为止。华盖者。君主之宝盖也。内属心包络之正系。即护卫之臣也。而为中贵实权。按华盖骨平过。比椭圆伏犀骨小而长。不似椭圆形式。大而长者。亦为上贵。而成将相之事业。次则师旅厅道之贵权。又次则州邑之文贵。团营之武职。查是骨前泽不丰。半出于贵裔。亦有流落他乡。纵横数千里。其人天性刚燥持勇。合流而软化。逢善化善。遇恶化恶。有时芥千金如敝履。有时较锱铢而争执。临险而发。奋不顾身。亦有阴谋狡诈。明敏而投时机。交际远谋。贪妄而结团体。每多挺险轻举。含有毒质之私心也。

骨相第十式：

按第十图式。名为两弦明月骨。变上为仰月。即月之上弦也。变下为覆月。即月之下弦也。在后脑海之间。平齐耳廓横过。查上弦仰月骨。主福寿而和平。清名而诚厚。多文贵两闲禄。多子女而绍业。下弦覆月骨。主贵寿而险诈。劳碌而反覆。多武职而奔驰。刑子女而遗累。如上下弦均全。则成两弦明月骨之形式。则主多劳碌而成功。享大寿而厚禄。中贵以上之权位。身后流传之盛名。多妻妾而为嫡庶之子女。其人天性有过人之远见。过目之不忘相。明达见机。敏而好学。虽然任性负气。而能耐劳负责。有时过余稳见。犹豫不决。志大胆小。量大心多。故有谋为不收全功。忧思而成疾厄。

骨相第十一式：

按第十一图式。名为扶桑骨。又名金城骨。在印堂之部。其骨以方楞为上等。圆拱为中等。微露为下等。由两眉尾之福堂骨起。平横印骨堂。而成一字形。又名曰将军骨是也。主上贵相而有特权。乱世尤倍发达也。大而长楞者。则为数省经营之屏藩大臣。兼辖文武。带甲数十万。次亦为一省督抚操兵柄。小而稍短楞者。亦为师旅武权也。多因逼迫而冒险进取。又经危险之灾。牢狱之咎。然后乘时而发达。走险而成功。多英年早发。流落他乡。而刑父也。其人天性聪敏灵慧。量狭心毒。举止有特别情形也。刚燥勇为。任劳有桓。长于恃才务功。短于巧言和色。任性负气。私德不足而好淫。成败不一而残酷。以言招嫉。器量不容故也。以事结怨。贪功不让故也。高兴则豪爽。违意则妄为。好杀而阴毒。悭吝而野心。不善后者居多。

骨相第十二式：

按第十二图式。名为福堂骨。西人谓之蓄财骨。即外财库是也。在眉尾之三角陵部。上骨接近驿马。亦可名曰下驿马骨下接近鱼尾。平横眉尾。其骨高大者。主特富。不可限量。如开辟永远利源。特利过国经商。皆有此骨也。次亦为大富。而可测量。如过省经营之厚利。而进万里之财源者。皆有此骨也。又其次为中富。而进千里之财源。又主有寿。则分高低也。高者主大寿。有至期颐。次者亦寿。有至耋耄。如低小者。亦主六十左右也。其人天性诚厚而慈和。远谋而见小。悭吝而奸贪。多思而命中。有时以义为利。辟利源。收奇功。有时见利忘义。取渔利。多争端。得一务二。及劳心也。

骨相第十三式：

按第十三图式。名为连环背枕骨。在后脑海之正部。上骨略长大而仰。下骨略短小而覆。两皆长形而相背。多应偏副之贵。名而不权居多数。按连环背枕骨。多主前人。有余荫之业。而出殷实之家。及有弟兄叔伯之贵。而有连带关系。以助其进阶。一为瓜葛亲戚之贵。而有互相利用。以成其名位也。其人天性。小有才智而骄傲。常有贪念而妄举。负气而好胜式。顾己而肥私。小有淫乱之邪行。亦有偏爱之嗜好。谋略两可。而有迟疑之持重。怂恿不定。而有仓猝之为用。言大而夸。志大而乱。主中等富。而贵次之。多享便宜之福也。

骨相第十四式：

按第十四图式。名为川字骨。在后脑海之第正部。上至百会之巅。下齐风府之际当中之骨较长。两侧之骨较短。其骨主富而寿。横三字骨方贵也。余考川字骨。前业充裕。祖上宦游式成业。此为享受余荫。又有承桃兼受田宅。加以达外经营。乘时扩充。开辟利源。流通货物。而至中上之富。常与贵人交往。其人刑克早子。先女宫成立。而多妻妾也。子迟又从庶出。好淫又多官讼。又有戚友之累。天性聪明有机智。多预算。善广交游。同流则软化为群。亦善言论。交际则通达各界。安危执其大体。得失常多权变。有时能容恶。以感化其心志。有时不忍辱。以传扬其是非。惟多贪念而稳见。好争而机深也。

骨相第十五式：

按第十五图式。名为翠环列星骨。在后脑海之两侧。左右二骨如鸡卵形。微椭圆之势。当中隔开。高耳廓两分。主小贵而有寿征。器量微小。而又诚仆。然有弟兄叔伯之相欺。妻妾子女之不力。以致内顾隐忧。而多挪杂之烦恼。惟衣禄丰足。中运犹其发达。初年多劳碌。晚年多顾忌。其人天性耿介心平。界于善恶两途之间。既不能放纵而远大之谋。又不能容忍其细故之怨。虽云和平忠厚。每因小而失大。守妇人之仁。以招灾患也。外立小善以沽名。内贪小利以藏狡。好胜而狭。不容加以不宜。轻重不当。循私加以自用。无事多事。自取其累也。

骨相第十六式：

按第十六图式。名曰玉堂云垒骨。平耳廓而横过。下从奸门之后起。至耳后之寿骨止。长不过两寸。故名云垒也。主为常贵之典史佐贰。主富亦为素丰小康。惟妻妾贤淑。寿征稍弱。有时名重权轻。迂酸不达。故运多驳杂不纯。有品行而负气。六亲少力。无经验而固执。知交有益。外多贵人辅助。措施不宜。内为独善拘节。子女有善教而沽名。家政多清廉而立表。天性明敏诚厚。谨慎持重。守信如一。认定不改。刚正而有善根。持久而如常态。穷理尽性以修身。宽厚守礼而济物。盛世事吉。乱世受制也。

骨相第十七式：

按第十七图式。名为四方金印骨。在后脑海之中心。其骨方形。故名金印。以大突而有势者。为大富贵。则为国家柱石人材。盛世主卿相。而有善政也。乱世主将帅。而拓疆土也。小而较平者为中等富贵。文厅道。武师旅。最次者。亦因人而贵。借力而发。一为结合团体之进取。一为仰仗贵戚之辅助。然亦趋时势之潮流。合众心之理想。其天性聪明不勤。远见不慎。务名贪功。拘义疏谋。遗误于亲情。明知不拒。受累于偏好。负气自矜。亦有郁结之痼疾。喜山水而流连。好奇谈而妄语。爱酒色而娱乐。贵而好名之格也。

骨相第十八式：

按第十八图式。名为锐角长寿骨。在福堂骨之后。横耳廓之上。绕入耳后高骨止。横斜而下插。其骨微长而如锐角形。又入寿骨之连带势。故名锐角长寿骨。主大寿而足衣禄。于名则为乡里之荣名。于富则为素丰之小富。大多数为自立之业。以商以艺而发达。故三十左右。方立基础而娶妻。四十左右。方进田宅而旺子。天性诚厚朴实。谨慎稳见。无大德亦无大恶。有小怨而有小累。公平正直。常抱天理良心。力维节衣惜食。近虑远忧。任劳到老不闲。认员守己不妄。人谓愚拙。而财日丰。子孙不多。而累亦少。

骨相第十九式：

按第十九图式。名为昆仑奇峰骨。在后脑海之正部。其骨上尖下阔微长而雄突有势。多主武贵。而拥兵柄。大而屏藩重臣。小而边镇守将。持勇好斗。不惜牺牲生命。立威好杀。偏能制胜出奇。外结党羽。而有大志。内结腹心。而有妄想。天性英明有智。凡事多机警。每谋能预料。刚燥自用。负气好胜。心毒而有恒。阴险而有智。轻财而务名。骄傲而夸功。有时狐疑。决断于仓皇之间。有时豪慨。片言有九鼎之重。残忍之心。恻隐之心。兼而有之。情欲之恶。施济之善。两皆有也。

骨相第二十式：

按第二十图式。名为泰山枕骨。在后脑海之正部。其形分二种。此为顺泰山枕骨。主聪明而富贵。博学而大寿。一为倒山字枕骨。亦主富贵聪敏。而有惊灾劳碌及寿。均主有根基。前业不多。本身发达。则名成富丰矣。其子女俱贵。而绍箕裘之业。天性明敏慈良。诚厚忠信。稳见有恒。知足不妄。执定见解。而不变通。持重拘节。而不阴险。独识人不足。而有恩恩怨怨之纠纷。措施不宜。而有亲亲疏疏之遗累。能容小恶。能吃小亏。故为平安持久之格也。

骨相第廿一式：

按第二十一图式。名为三星福寿骨。在后脑海王部。上一骨圆而大。高过耳廓。下二骨圆而小。平过耳轮。此名三星也。如上一骨方形。下二骨圆式。则为承露秉玉骨。按三星骨。贵倍于富。承露骨富倍于贵。此其区分也。三星骨有劳碌风尘之经过。子女略少。承露骨为取守之享受。子女倍多。天性聪明多思。谨慎拘节。每事知足问心。处事守义念旧。诚厚无毒。交际有信。进退不出其范围。持重不乱其规矩。得失如常态。见解尤高深。故安全也。

骨相第廿二式：

按第廿二图式。名为明珠碧玉骨。在后脑海正部。上一骨圆突如珠。下一骨长横如玉。主富贵而有盛名。半为甘棠遗爱。半为文章流传。刚正过余。言词表于形色。故有招嫉结怨。履波涛而过。不安于小人。故有商贬挫折。见惊灾而彰。主刑妻克子而有寿。子女多从庶出也。其天性刚直威严。不避嫌疑。不惧危险。不妄举动。不惑名利。正大有远志。持义不苟且。不容恶。不忍辱。以致党争日烈。谗害日深。利害关念不释。安危计画常在。终有遗误。而名成焉。

骨相第廿三式：

按第廿三图式。名为一气悬针骨。在后脑海正部。下从大椎之骨节起。上至百会止。如天柱耸干。主武贵居多。权威极重。此为国家柱石。举足有安危关系。事业心重。常慕古之伟人行动。以自励也。惟出身寒微。又刑人丁。故三妻四妾。子女均弱不立。又在四十后。有婢妾所生之子一二也。其天性英明有断。大志不群。刚毅有智。机勇好杀。亦能忍上加忍。毒上加毒。专于学识事业。不计其他关系。持其大节。神而明之。守其大义。误而不悔。内多郁结筹画。外常安闲表示。镇静有余。而持重也。

骨相第廿四式：

按第廿四图式。名为金锁十字骨。在后脑海正部。横骨较短。直骨较长。而成十字架。主制造专家。或技艺专长。初年奔它劳碌。中年遇合发达。而为贵人赏识。衣禄丰足。妻淑子贤。稍有挫折遗累。半为识人不足。因权利而纠纷。半为族戚牵制。因情义而包围。天性诚厚中有刻苦。慈良而又量狭。思想细密。专精其志。而美其用。有时偏傲任性。负气妄行。与大多数心理相反。此其结怨招尤之处也。

骨相第廿五式：

按第廿五图式。名为灵神奇智骨。在耳轮之下。接近腮颐。似三角形。而至耳后之发际。主聪明奇巧。而有慧根。丰衣足食。而多博览。多才艺而好辩。通今而博古。才华浮露于外。有大志而轻举。多嗜好而纵欲。故中年多疾厄。半为肾亏之痼疾。半为负气之痞瞒。又于血液痔漏。胃气哽噎。是其常度病。其骨大者。为公使之外交家。小者为政客之游说辈。天姿聪敏。而有急智之转机。见景生情。而有
迎合人之心理。器量狭小。是为辅佐之贵名。遇折劳心。是为寿征之弱点。好道而眩奇。美术而骄傲。虚荣心重。而多风尘也。

骨相第廿六式：

按第廿六图式。名为中峰天柱骨。在南岳之间。下从印堂起。上至百会止。又名玉柱骨。大而耸干有势者。为帝王霸业。及僭号之格也。次则为公侯将相。而为国家柱石之臣。又次则上贵一省之首长。有雄才大略。威严持重。功在当时。名垂身后。有先文后武。拓土开疆。志向之大。有慕圣贤之为。名望之重。有如泰山之势。天性英明严恪。胆识过人。豪慨纵谈。而爱诗酒。穷通不乱。而如常态。镇静持重。而有惊人之举动。功罪两评而有凌云之气魄。守其义而不妄。务其名而任劳。自负为英才。非自欺也。人称为俊杰。本合格也。

骨相第廿七式：

按第廿七图式。名为左右撒插骨。在后脑之两侧。斜入后颈之发际。其右撒插骨。主小富贵而多成败。每有昼蛇添足。弄巧反拙。左撒插骨。主常贵不富。有寿无毒。每有劳碌奔它。飘零不宜。左右俱有。则主聪敏而好辩。长于言词之浮华外表。见小而妄贪。短于行为之自欺政策。故有破梓离乡。忽成忽败。子女虽少。而有能为四十以前均为虚花。四十以后较为亨吉。子女发达故也。远谋而不周到。贪利而不善后。因小误大故也。

骨相第廿八式：

按第十八图式。名为一阳骨。在后脑正部相。平耳栏横过。细小而长者。名一阳骨。主创立宏恢。得内外辅助。以进名而致富。宽大而短者。名腰鼓骨。主劳碌奔驰。内顾多忧而掣肘。得疏远之助。成小贵素丰之业也。天性为中等智识。贪利而务名。任劳而受怨。每事回头思想。逢智而率真。逢愚而利用。事无大小。积极进行而求其成。不分德怨。谨慎考虑而守其矩。劳碌反覆。而不灰心。小富小贵。而不骄傲。是其一长。

骨相第廿九式：

按第廿九图式。名为青云上字骨。在后脑海正部。形如上字。有缺左缺右之分。缺左主刑母刑弟兄。又刑女也缺。右主刑父刑妻妾。又刑子也。此为技艺专家。心灵手巧。而有物品器具之发明。古人为异乡风尘。刻下为欧美游历。专门人才。能制造也。天性聪明。负气任性。智识颇高。记亿尤强。有恒心之任劳。立远志之勇进。妻宫外配而复离异。子星迟成而复弱少。半为不修身之戕贼。半为有偏见之挫折。成功虽多。结怨不少。因爱而生害。落情魔之圈套。临险而发达。受尚武之鼓励。胆大心细。志坚术奥也。

骨相第三十式：

按第三十图式。名为碧玉品字骨。在后脑海正部。上一下二。为顺品字骨较逸。上二下一。为反品字骨较劳。均主文名之贵。师位之尊。文化专家。教育人才。长于学问而博古温故。短于理财而社会不深。但绍前业之余。而有祖德。种灵慧之根。而复发愤。自俸颇俭洁。可为人表。持家尤清白。可立井法。天性明敏慎细。拘节守礼。刻苦自己。待人亦然。呆滞教人。对友尤甚。利义分两途。有时混合以求之。名权有专责。有时越轨以贪之。多小善而无大恶也。

骨相第卅一式：

按第卅一图式。名为刑克奴仆骨。即泪堂斜插山根之间。其骨尖小而锐角。三楞而拱长也。略与眼眶骨相混。又名虚花骨。主操下流技艺。而发达也。多记问学之假聪明。又能颖悟而揣其情也。又主优伶界及男是女身。或女为歌妓也。能邀贵人赏识。而进田宅。惟刑克子女。或有一女。及迟子一也。天性明敏虚浮。器小好胜。阴毒而窄狭。自夸而嫉垢。有时以小恩小惠。而沽慈善之名也。

骨相第卅二式：

按第卅二图式。名为垂针骨。在后脑海正部。直骨从发际之风府上插。横骨平耳廓后过去。形以丁字。其骨多享前人遗产。留有数代之业。积有善功。本身无德怨。知足止。不妄动。守范围。妻宫贤淑。而能持家。子女善教。而无遗累。家少内顾之忧。戚无外患之扰。天性诚朴率真。忠厚稳见。不妄一语而守信。不乱一举而持重。宽和能吃小亏。退让能受小辱。以平安为清福。以衣禄为天赐。有时济危扶困。有一念之善。因戚友而感化也。

骨相第卅三式：

按第卅三图式。名为罗汉骨。又名寿星骨。在耳栏之后。圆式居多。椭圆式居少。二形均主大寿。禀受先天元气既厚。修养后天形质尤佳。故耋耄期颐不等。但刑妻妾。克子女。虽多不立。或不力而无靠也。一为有女无子。一为有孙无子。亦有螟蛉承继而孤独也。天性忠实愚诚。见小刻薄。量狭而贪。拘泥而动。不论亲疏。自利而徇私。不问子女。节俭而悭吝。盛世之忠厚。丰衣足食。乱世之吃亏。暗害遗累。

骨相第卅四式：

按第卅四图式。名为伏吟反吟骨。在年寿之间。直露分节。三曲两曲。皆名伏吟骨主破梓离乡。前业虽有而不为用。或失败之余而不足。故向外进谋。几经成败。终为劳碌挫折。亦有客死他州者。有继配而旺子女也。左右露节。三曲两曲。皆名返吟骨。主劳碌。刑子女。克妻妾。多遗累。有衣禄。常冷退也。天性虚浮外表。而似和达。谋略内疑。而似郁结。每有狡诈聪明。取决多不适宜。每有犹豫远谋。运用需多牵制。智小而谋大。力轻而任重。交际慎细和平。而动人观听。表示优游容忍。而诱人贪求。以假弄假。加大遂不失为君子。借力用力。如飘摇完全为小人。半为阴险所趋。徇私妄贪。而成昼蛇添足。半为环境所迫。走险弄巧。而为饮鸠止渴。故多挫折也。



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《公笃相法》 上篇卷六 陈公笃

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上篇卷六

目形图说

公笃曰。头面以十分预算。两目占十分之五分。此为达摩之测量法也。以余考之。则稍过重。故余后之测量法。头面以百分预算。而两目占百分之四十分。较为适宜。然亦重要之部位也。按两目象日月。全局之机枢也。而精神含于目中。故有问贵在目之说。查左目为三阳。又能考查父宫妻宫子宫等类。右目为三阴又能考查母宫妾宫女宫等类。故寝时神藏于心。寐时神依于目。故目之关系。可知其善恶。可查其死生。可断其贫富。可定其贵贱。可验其寿夭。可论其祸福。可知其刚柔。可分其劳逸。可辩其贤愚。可表其喜怒。长细而收藏者为吉。圆露而浮白者为凶。形大目宜大。形小目宜小。总以匀配为合格。反此为不合格。兹将正当关系。与附带关系列后。

一．乌珠之中心。瞳人一点属肾。有重瞳。并瞳。反瞳。映瞳。全瞳。半瞳。聚瞳。散瞳。各类之区分也。按重瞳为奇贵。主圣德勤能。英明神武。帝王之品也。并瞳亦为奇贵。主刚勇任劳。志大矜骄为割据霸业。僭号之品也。均为两个瞳人。一在上下。一在左右也。全瞳为全身瞳人。有特智慧根。为清贵盛名。丰衣足食。有不磨灭之事业也。半瞳为半身瞳人。为富贵贫贱。劳逸寿夭。及以上智中智下智各类也。反瞳为反面瞳人。及侧面瞳人。主聪明奇巧。勤能有为。亦贵而成名。但运多驳杂不纯。刑克劳碌。建立其事业。非病目之反瞳失明也。映瞳为近视则成两个瞳人。远视则依然一个瞳人。主出身微贱。流落挫折。惊险逼迫而发达。以成其武贵。性有偏好。而又疏虞。然多不完善其后也。聚瞳为文学之家。有美术专长。不学而成。瞳人缩小也。主有特别智识。才偏性傲。有贵名而多劳怨也。散瞳为瞳人散大。主贫贱劳苦。愚庸无知。又刑人丁。此为平常之流也。

二．灵晶垣。即瞳人之接近第一垣也。号曰灵气之结晶。有波纹处是也。则有金玄清浊黑艳之六项。乱世灵晶垣金黄。主大贵而有特权。多危机而发达。以成其伟大事业。盛世则为中等富贵。刑人丁而招嫉。尚不善后也。灵晶垣玄黄。乱世亦主惊险阴险。奔驰驳杂。而至上贵。次亦文至厅道。武至师旅。每多逼迫而发达。冒险而成功也。盛世则为平常之贵。佐贰之官及无正权。劳碌风尘而刑克。寿亦短促。或多疾病也。灵晶垣黑润。则为盛世之大贵。而秉重柄之公侯将相。次亦九卿刺史。乱世则为州伯邑侯而止。尚为人欺侮。即忠厚无用之别名也。灵晶垣清。大体主贵而聪敏。多才智而务名。及丰衣足禄居多。人丁亦旺。盛衰皆然。灵晶垣浊。主劳苦贫贱。刑妻克子。牵制冷退。盛衰皆然。灵晶垣艳。主富而足衣禄。又主聪明而懈怠。才小而夸大。酒色游荡。嗜好自戕。故主夭亡。多则四十二岁止。少则二十七岁止。细则又当考查别部如何也。

三．神轮垣。内属于肝络。考人之贤愚刚柔也。明润有光。主聪敏而贤。停滞而定。主笨拙而愚。其光紧急锐露。主刚燥好勇。其光和霭而收。主诚厚和平。充足有根。王大寿。浮淡无根。主夭亡。

四．灵胎垣。有黑线蓝线之分。其分明者。主贵寿而有作用。模糊者。主贱夭而无能力。其关键以此为区分之要点。如有痣痕。亦灵慧而贵名。丰富而偏傲。妄念而贪。招嫉而结怨也。

五．圣卫轮。一名蚯蚓盘珠。有浅蓝色之双圈。在乌珠交界于白胞之间。其人主劳碌。而又聪明。乱世主劳碌达外。进田宅而安恢门第。盛世主劳碌受累。失前业而破败无依。每多刑克人丁。为续弦之妻。迟立之子。多六亲之累。多内顾之忧。此其大体也。

六．内赀在大眼角之内。含一肉皮。医家谓通太阳之脉络。露出宽大者。主结最大之仇怨。又有以公务贵名。而为挫折之惊险。露出窄小。主招官讼之是非。又有以贪财谋利。而为烦恼之纠纷。收藏不露者为吉。主名禄而清闲也。如内赀有一穴。主聪明有恒。而过目不忘也。

七．外眦在小眼角之内。含一肉皮也。医家谓通少阳之脉络。露出宽大。主刑妻而好色。多冷退。一为疾厄。露出窄小。主嗜好而惧内。多口舌。一为受欺。收藏者为吉。及得贤淑之内助也。

八．泪堂在大眼角之下。有纹痕处是也。其纹细而不长。主旺子女。其纹粗深而长。主刑子女。其地黑纬粉光。均主哭泣刑人丁之时。轻亦主人丁多灾疾。其地青腻浮露。均主忧思伤阴病之时。轻亦主困难而失眠也。

九．鱼尾在小眼角之尽而交处。近为奸门。即眼眶骨是也。目尾之纹。方名鱼尾。为妻妾宫之专部。如上仰。主妻强而贤淑。如平冲。主刑妻而继配。如下反。主刑三妻而四配。如十字纹。主不睦而生离。如交爻主离异而官讼。其地丰满。主妻宫强能。而根基富庶。其地黄紫。主妻宫平安。而受孕喜征。其地青滑。主妻宫疾厄。及口舌。其地暗滞。主妻族遗累。及争讼。如鱼尾各色混合而杂花。主狎邪游而败家。如杂花起尘影之黑点。或如朵云。主花柳病而己身。此为纵欲自戕之例。一为妻妾宫行为不正。而有淫奔之外遇。卷款私逃也。

十．睫毛在上眼皮之交合地。睫毛粗者。乱世主贵而好淫。盛世主不贵而愚诚。睫毛长者。乱世主贵而劳碌。及立异乡之外业。盛世主不贵而劳碌。及失前业一半。而不能恢复也。大凡睫毛均以柔细而短者为吉。盛衰皆主清闲。而多福禄也。

十一．神床在下眼皮之交合地。即三阴之上也。宜平而收主旺子女而多禄。不宜高露而凸起。主克子女而多忧。一为水湿之痼疾。能痊而不能断恨也。

十二．眼白之胞。宜少而不宜多。宜收而不宜露。如浮露四方见白。主凶死。及刑人丁。如浮露三方见白。主挫折。及刑人丁。自少主吉。白收主福。白胞有痣痕主聪明而有刑克。及争端结怨。贵名而有嗜好。及忧思疾厄。此其大体也。

目相条解

一．秀目：秀者。清秀之谓也。以不粗不俗为合格。望之令人敬爱。接谈令人适意。主聪明而灵巧。贵名而田宅。好学而成功。丰足而多禄。前人余荫。本身厚福。不学亦多才艺也。

二．正目：正者。平正之谓也。以不歪不斜为合格。主志大而公平。正直而明达。豪慨而刚勇。厚禄而寿福。半数主贵。半数主富。否亦享受丰足之衣禄也。

三．长目：长者。细长之谓也。古人以河目为享万钟之禄。以长能自视耳廓者。为大贵。故司马宣王即河目。自视耳廓之格 。故创晋基以成其非常之功也。

四．细目：细者。细收之谓也。细收而能藏神。主平安。而和蕴。清高而受禄。不浮白。不露神。主临危不危。遇险不险。而多安全之事实也。

五．定目：定者。神定而有根。光定而不散。主贵名而享大寿。然定者不可呆滞。方完善而收全功。如定而呆滞。则主寿而愚庸。不贵而刑克。平常之流也。

六．竖目：竖者。前平而尾上仰也。主大志而矜骄。气慨常不群。多主武贵兵权。或文人而兼武职。有刚柔之兼并。有屈伸之知时。任劳有为也。

七．睫目：睫者。上眼皮交合处之毛也。以粗长为劳碌。乱世则宏恢创业。盛世则冷退失败。以柔细为清闲。盛衰皆足衣禄。而有田宅也。

八．角目：角者。三角之形式也。在大眼角之上。太阳中阳之间。合而成一锐角。故名三角眼。主刚暴不仁。急燥好勇。奢华淫佚。残酷好杀。富贵均主凶危。又刑人丁。贫贱则无咎。孤苦劳碌也。

九．斜垂：斜垂者。前半节平横。后半节低坠也。主邪而好淫。乱世亦发武权。而刑三妻。刚燥自用。恃勇冒险。以成其功。盛世为常人。而刑妻克子也。

十．黑多：黑多者。乌珠多而白胞少也。主聪明而智。富贵而寿。次亦足衣禄而守礼。旺人丁而诚信。平生少凶灾。而不危险也。

十一．白多：白多者。乌珠小而白胞多也。主性急而负气。疏忽而懈怠。贪多而轻举。弄巧而反拙。露四白者凶死。露三白者刑克。又主吐血痼疾。及痣漏也。

十二．圆目：圆目者。即羊睛蛇睛鸡睛之类也。主多劳碌而失败。多惊险而挫折。刑妻又克子女。遗累又常疾厄。古人以羊睛为孤刑。蛇睛为凶毒。鸡睛为困苦。均不善后而危身。及残肢体也。

十二．仰目：仰者。双角上仰也。主英明而多智谋。奇贵而有贤名。文至宰辅九卿。故汉陈平双目如冠。即双目上仰。是为汉室三杰。盛衰皆主贵名之伟大事业。而有列土之封也。

十四斗目：斗者。两乌珠相合而又相分也。主发富丰之业。虽白手亦进田宅也。乱世尤得贵人扶持而发达。但多招暗害之灾。而恩怨混合。亲疏烦恼也。

目光有四露

一．露光：露光者。眼光浮露无根也。此为禀受之先天不足。纵欲之后天亏损。主不寿而夭亡。赢溺之五捞。七伤之病疾。久视似脱又似变。乱世主贵而聪敏。淫而不寿也。

二．露威：露威者。有光芒而充足。华表威严。视之令人不寒而起敬畏之心。其目光寒灼澄清。号曰真光。主大贵大智大寿。此为先天充足。而操国家安危之权柄。流芳百代也。

三．露神：露神者。目神锐而流动。常带愤怒之容。目光视人而定。谈笑似恶。乱世主贵名而有正权。露光者光。残忍贪功。骄勇好杀。盛世主贵名而惊险。株累而疾病。又刑妻妾。及克子女也。

四．露煞：露煞者。目光尖锐四射。动静均带愤怒之色。加以血丝赤缕纵横。缠乌珠又贯瞳人。望之令人厌恶。谈笑令人悚惧。主富贵而有夙怨。有骄淫而招凶祸。刑伤人丁。乱世倍发于盛世也。

公笃曰。余考盛世之四露。多有缺点。或为挫折之失败。或为惊灾之凶亡。或为刑克之孤苦。或为恶疾之夭寿。而乱世则不然。专以四露为贵格。临险为暴发。故目露者。反多富贵。其完善与否。又在露后能否收藏耳。虽主阴险奇巧。智勇双全。多危险之事实。多逼迫之环境。每因危险而成功。因逼迫而进取。盖常人则不露。一露则非寻常人矣。盛世露者不吉。乱世露者反贵。天道使然也。

声音说

公笃曰。声音者。犹天之有雷霆也。以精神。形质。气色。为相法之四大纲领。皆具有富贵贫贱。寿夭劳逸之重要关键。余于声音。犹重视焉。凡女格形质清秀。五官匀配。如代男声。则为娼妓下流之淫贱品矣。次则为刑夫克子。又次则夭亡恶病之类。由是观之。可知其重要矣。按声之发音有三类。一出于丹田者。其音迟缓而充足。有逸韵之铿锵。主大贵而多福寿。又旺妻妾子女。故有求全在声之说也。二出于亶中者。声收而音清。有缓急快慢之兼。悠扬嘹亮。亦主富贵寿考。而丰衣足食。又有作伟大之事业。则有劳碌奔驰。艰难辛苦。以成其功也。三出于咽喉者。声急而音秀嫩。其气轻浮。散漫不收。而无尾声。或至尾声即中止。或至尾声即破暗。主劳碌而多刑克。疾病而多遗累。反覆不收全功。亦有寿弱与夭伤也。古人大概以清音为贵。浊音为贱。明亮之音为富。黯滞之音为贫。韵长之音为寿。不收之音为夭。逸和之音为安闲。燥锐之音为劳碌。清扬之音为英贤而贵权。急促之音为窄狭而小器。混乱之音为驳杂而挫折。破锣之音为惊灾而凶危。嘶散之音主冷退而刑伤。不常之音主下流而贱业。大概以此为一定之法。千古不易之论。盖木形之音。以秀为合。而木形不嫌其秀嫩之音也。金形之音。以亮为合。而金形不嫌其刚亮之音也。火形之音以燥为合。而火形不嫌其操急之音也。水形之音以长为合。而水形不嫌其长漫之音也。土形之音。以浊为合。而土形不嫌其浊迟之音也。余以为形局各有五行。故分金木水火土。声音各具五音。故分宫。商。角。征。羽。各寻其类。各感其气。以为用也。按清秀而聚。为角音之正。嘶柔而断。为角音之不正。皆木气也。明亮而锐。为商音之正。代煞而破。为商音之不正。皆金气也。刚急而快。为征音之正。阖燥而滞。为征音之不正。皆火气也。幽韵充长。为羽音之正。散漫不收。为羽音之不正。皆水气也。沉厚浊迟。为宫音之正。混杂不分。为宫音之不正。皆土气也。五音五行。感受生化之正气。当然富贵寿考。五音五行。感受克制之不正气。当然贫贱疾苦。不可执一而论。探求轻重加减之法。方为合格也。

相神条解

一．收藏：收藏者。含蕴不露之谓也。几神之能收者。均不危险。凡神之能藏者。均有大智。而立非常之功业。以收藏为安全而贵禄。故列第一也。

二．安静：安静者。潇洒而有涵养之谓也。凡神之安者。均主智识聪明。有预谋之先机。镇静之持重。凡神之能静者。均主诚厚守信。稳见不妄。知足不骄。则态度安闲。贵名曰盛。亦主寿而少疾也。

三．发动：发动者。活泼之态。而不呆滞也。凡神有光芒发动。其人多智而奸巧。贪多务得。主贵权而勇为。知机达时。盛世之上贵。次亦中贵。而能达上意。顺下情。乱世之大贵。次亦上贵。能出奇制胜。操纵大权。有国家安危之关系也。

四．清润：清润者。神清而充足。光润而有生气。其人禀受之元气厚。承继之根基贵。凡神之清者。皆主富贵。凡神之润者。皆主才智。清润合用。则为贵寿双全。而多福禄之格也。

五．和霭：和霭者。慈善之貌宽和之态。凡神之和者。其人量大而和平。天良而慈爱。有善根。多善举。能容小恶。能吃小亏。对人诚恳。待人宽厚。亦主贵名多禄。而安享也。

六．愤怒：愤怒者。动气而有不平之貌也。凡神之愤者。主阴险而刚愎。自负而骄悍。凡神之怒者。主偏傲而恃勇。任性而奢情。愤怒兼有。主刚决冒险而任劳。结仇招嫉而成功。乱世主武权。而倍发达也。

七．刚威：刚威者。威严而啸之态也。望之令人敬畏。慎言寡笑。沉默凝神。动静均有威煞。乱世为大贵。盛世次之。凡神之刚者。正直不屈而。守义也凡神之威。镇重不妄。而勇为也。

八．昧晦：昧晦者。暗昧无光之貌。混合不分之态。凡暗昧无光。主儒弱无谋。而愚愦者居多。混合不分。主妄乱无智。而贫贱者居多。昧晦主破败愚淫也。

九．痴愚：痴愚者。为定而呆滞。视物不活动。而不转睛也。凡神之痴者。主愚庸诚厚。亦有衣禄之人。乱世多吃亏受累。凡神之愚者。一为有神经病也。

十．浮露：浮露者。神浮。而无根。清而不足之貌。主机智而夭寿。偏好前多病。乱世亦贵而不完善也。凡神露。即上之露光露煞也。按三白四白之形。皆主好胜而招祸劳碌而刑克。是为贵而凶也。

十一．近视：近视者。其光收敛而不能远视也。有看夜书所致。故近视多文人。主聪明而器量不大。迀阔而拘执不权。清洁而志不群。善辩而用不适。多贵名而少下贱。及丰足衣禄也 。

十二．枯燥：枯燥者。神枯而不润。光燥而紧急。此皆禀受薄而元气伤。加以才偏性傲。嗜好自戕。多弄巧反拙之劳。昼蛇添足之失刑妻妾。克子女。而夭亡也。

十三．散弱：散弱者。神散漫而不收。神久视而脱弱。主有头无尾。懒惰偷闲。循私苟且。见利忘义。而终失败。主刑伤困苦。而不寿也。

十四．慈秀：慈秀者。柔和公平之貌。清秀可爱之态。凡神之慈者。主信义而和达。宽厚主富。凡神之秀者。主聪明而灵巧。多智主贵。兼有则富贵双全也。

十五．反上：反上者。其神上翻而上视之态。其人多才而骄傲。多智而负气。目空四海。言大而夸。每有以言招嫉妒。以色生嫌疑。及刑人丁。一生不遂居多也。

十六．反下：反下者。其神下翻而下视也。其人多阴毒。而常怀嫉妒之心。不能容物也。又主奸诈百出。志大心乱。谋妄行贪。乱世亦主贵。而多成败也。

十七．正视：正视者。平正而直视之态也。其人耿介心平。正大不苟。心直无毒。始终如一。持久如常度。而不变其节。谋为守正义。而不越其轨。有厚禄也。

十八．斜视：斜视者。乌珠两分而侧斜视也。其人有不近乎人情之性情。谄上而骄下。恶贤而欺愚。奸贪诡谲。淫乱不休。亦弄巧反拙。一败一成。六亲多累。驳杂不纯。乱世亦贵。而副其名权也。

十九．偷视：偷视者。其神定人。而举趾动静。似有惊悸惧为人视。贪色惧容之态。其人悭吝。而奸贪。见利而忘义。有偷盗之行为。不正之举动。鄙俗下贱之流也。

二十．不脱：不脱者。其神暂视与久视。均不脱也。此为先天之禀受最强。而得真气之充足。界于贤愚之间。诚厚信坚。衣禄丰盈。寿征尤佳。人丁亦旺也。

廿一．不变：不变者。经危险而如常态也。动静先后如一神。此主大贵。功在当时。名垂千古。不为大忠大智大勇。则为大奸大恶大凶。古之有大政治权。及操国家安危之柄者。多以不变为应也。

廿二．含笑：含笑者。有冷笑常笑二种。多喜色而代笑也。冷笑主阴险而妄贪。常笑主轻薄而淫乱。二者均不寿。于盛世均不吉。于乱世亦贵而权也。

廿三．流丽：流丽者。神艳而流光四射也。其人多聪明而疏懒。偏于嗜好。似清非清。故主夭亡居多。又主流落他乡。男女均主淫荡。男则弱疾而夭。女则刑克而贱。乱世亦有为庶为妾之荣贵也。

廿四．如醉：如醉者。即濛泷模糊之态也。似昏。似定。似呆滞。似直射光之类。主言而无信。行而无恒。愚而自用。贱而自尊。轻进轻退。冷退失败。而贫贱刑克也。

廿五．似愁：似愁者。即似哭而郁结。含泪而凝神之态也。主环境恶劣。冷退失败居多。一生寒苦不遂。人丁日少。景物日非。有因贵受累。一败涂地。而终贫也。

廿六．充足：充足者。神充而有根。精神焕发之态也。主禀受厚而多寿。脑力足而多智。慈良有信而贵。慎细有恒而名。此为眼神之一大关键也。

廿七．寒灼：寒灼者。秋水寒潭灼灼有光也。此为真光。又为神彩。主灵慧之根。上为仙佛之品。千载有形之贵。次为圣贤之局。万古有名之贵。出类拔萃也。

廿八．淡水：淡水者。即神淡光浮之类也。古法有神光如水。男女多淫。淡者不明不充之态。其人少信义。多妄贪。聪明自悮刻薄乖戾。而恶疾夭寿也。

廿九．蚓盘：蚓盘者。蚯蚓盘乌珠。而有蓝黑二线环绕乌珠也。盛世多劳碌。而冷退刑伤。乱世多奔驰。而创立宏恢。一为劳而无成。一为劳而有成也。

三十．玄明：玄明者。乌珠黑黄而玄色也。盛世主刑人丁。虽主贵权机智。而多飘摇挫折也。乱世主有偏长。又能任劳坚决。以成其上贵中贵之权柄也。

卅一．金黄：金黄者。乌珠黄光而金睛也。盛世主刑克失败。富贵而不善其后也。乱世主权诈勇为。危险奔驰。冒险进取。以成其特贵大权。及上贵重柄也。

卅二．似惧：似惧者。其神忽锐急。忽默郁。忽流露。忽含泪。而忽深思之态也。其人志大才短。心乱性贪。行而无品。言而无信。预谋而不善后。交达而有私见。乱世主暂时发达之富贵。忽成忽败。终无立身之地。盛世则飘摇无依。半数困穷而有子女。半数孤刑而有产业也。

卅三．凝注：凝注者。其神默静而郁。深思而定。忽上视而又下视也。其人短言而有机智。迟疑而有远见。外和内刚。量大心窄。贪功而又贪利。循私而又循情。富过于贵。中有自缠政策。妻弱子旺。中有内顾隐忧。乱世倍劳于盛世也。

卅四．扬威：扬威者。仪表丰采而有威。久视神聚而莹洁。光芒皎皎而夺人也。望之始而可畏。继而可敬。终而可爱也。其人刚毅有特性。机智有奇思。主大贵而盛名。作伟大惊人之事业。不能流芳百世。则为遗臭万年也。

公笃曰。面部为目神关系最重。故达摩测量法。头面十分。目神五分。占全数之半也。古法大体。以神光黑润。慈和。收敛。为佳。令则大半相反。此盛衰之气候不同。人事随之转移也。刻下玄明露尤为上贵。金睛露威为特贵。虽主权诈机智。危险奔驰。残忍奸贪。然合天道衰弱。因气数而使之然也。如不机智。则难立足跟。如不冒险。则难成大业。如不奔驰。则无遇合。如不残忍。则无暴发。故黑白分明者。为乱世之无用。此乃古法之末及。兹特补注之。

眉相条解

公笃曰。眉为文采之官。礼义出焉。内应肺脉之正系。肺主忧思故有愁眉不展之说。然有连带关系。即名寿。及外财库。子女宫也。不是专应弟兄。兹特分类如下。

一．眉之前半节。均名凌云。而关系弟兄宫。以清秀疏匀。柔细顺生。为合格。凡人享大名。有大志。及大寿。皆以此为定论。如逆生者。主弟兄忤逆。失辅而又失睦也。

二．眉之后半节。均名繁霞。而关系子女宫。及外财库。如后半节高超有势。亦为贵名而重权也。如后半节环曲秀细。亦为旺子而多女也。

三．眉头之初。左为罗侯曜。右为计都曜。完全关系弟兄宫。如有纹冲。左刑兄姊。右刑弟妹。亦主吐血。及痣漏也。如有曲纹。主弟兄凶死。或悮死一人也。

四．眉尾之骨。斜横上一指。即名福堂。主外财库。而发达异乡。于桑梓见破也。如福堂骨高超。则进外财库。而进田宅。亦为有寿征也。

五．眉头上半指常动处名曰上勾陈。关乎正当谋略。直接交涉而有思虑也。如动而不静。则方寸乱而不定。有忧思不决之态。亦关公文函电之消息往来。以及重要之远因近因及条约结合之类也。

六．凡眉之下。名曰三阳。即太阳中阳少阳也。主寿征之一部。及子女之一部。故三阳高超者。主大寿。三阳丰满者。主多子。三阳坑陷者。刑子女。三阳有晦暗枯滞各色。一主瘟疫时疾怪病。一主丧品结怨冷退。

七．凡眉尾之成三角式。均名眉棱。即外库之流通财。及寿。又关骨肉血统戚。每有毫露出。即有瓜葛亲血统戚之为累。如有红燥色。主官讼是非也。

　　以上七个部位。为眉之正当关系。及附带关系。则知范围。明其主因。

　　再分形式如下。

一．长眉：长眉者。修长有势也。古人谓眉长。主昆仲贵而多。又得辅佐也。如长入鬓。则成王霸之大贵。次亦割据一方。主英明智勇。名高权重。蜀人尤重之。

二．竖眉：竖眉者。上插有威。即剑眉之谓也。多主武贵。而威权万里。名垂竹帛。即古之名将儒将也。盛世为师为爵。乱世则超出师旅而上也。

三．秀眉：秀眉者。清秀可爱之谓也。前后疏匀而含彩。主聪明智慧。及有特别颖悟。专长技艺。以及美术文学。多文贵。及教育司法。文化政治之例。及文章鸣世。

四．细眉：细眉者。清细疏匀也。大凡眉以柔细为佳。主平安清闲而少累。并且丰衣足食。妻贤子孝。既无内顾之忧。又无外欺之患也。

五．柔眉：柔细之眉。不粗不燥也。主性情和平。志识远大。一生多享福。及少六亲之累。而谋为得心应手。事实行止顺遂。而无障碍也。

六．粗眉：粗眉者。粗燥而不柔细也。主平生多忧虑。事实多劳怨。内务有顾忌之纠缠。外务多仇怒之嫌嫉。恩中成仇。亲者反疏。平生难遂。富贵贫贱皆然。

七．直眉：直眉者。平横一字也。乱世多主武贵。而刑伤子女。有三妻四妾。而成附骨疽。然操兵柄。进田宅。多上贵中贵之阶级。虽文职亦领武权也。

八．曲眉：曲眉者。弯曲而如新月也。盛衰均主文贵。又主子女多。而且贵能。绍箕裘。又绳祖武也。故麻衣法云。眉爱曲兮最忌直也。

九．润眉：润眉者。清润而有光彩也。即不枯不燥之谓。主贵名大噪。轰传一世。又主寿征丰禄。清闲顺遂。前途平安通达。谋为多成也。

十．短眉：短眉者。短促不长之谓也。及不盖目之类。一为弟兄少。而多忧思遗累。一为刑克重。而多劳碌冷退。又主寿弱之例。

十一．浓眉：浓眉者。浓重而丛生。似威而鬅鬙之态也。主富而多累。贵而多劳。又主奔驰不定。多招嫉刻。多处嫌疑。多结仇怨。多生暗害。烦恼不休也。

十二．枯眉：枯眉者。焦枯不润之态也。其人多疾病。其性多犹豫。爱便宜而不收功效。求两全而反生障碍。小贵者。血液。肺疾。小富者。主冷退刑克。如出于寒残之人。亦主劳苦多累。忧愁度日。而夭亡也。

十三．散眉：散眉者。散乱不收而不匀。稀断尾少也。主心乱而妄贪。弄巧反拙。智小谋大。力轻任重。故多假面目。而虚浮自夸。轻进轻退。多成多败也。

十四．聚眉：聚眉者。清聚而收敛。见底而不散也。其人有远志而谨守大义。多预而运筹昼策。亿料必中。谋为必成。主丰盈之财库。及有贵名之事业也。

十五．旋眉：旋眉者。眉尾有旋螺形也。主刑克弟兄。又有妨父者。主骨肉忤逆。血统常多官讼。族戚亦有纠纷。又有异母而生。内顾掣肘。其性刚燥量狭。凶悍恃勇。不明大义居多也

十六．逆眉：逆眉者。为倒生之眉。及上反之眉。皆谓逆眉也。其心性不纯而狼。作事蛮横而毒。刚燥任牲。不守礼义。褊窄见小。不昭信用。多官讼是非之累。上反者轻。倒生者较重也。

十七．断眉：断眉者。间断分节。或前后各异。而中断也。主刑克人丁。前业衰落。多风尘反复。冷退消耗。贫苦劳碌居多。常富常贵居少也。

十八．锁眉：锁眉者。两眉头相交。而锁印堂也。主刑父妨母。又刑妻克子。六亲不力。前业不守。破梓离乡之格。乱世亦有贵名而发达。绝处逢生之格也。

十九．冲眉：冲眉者。两眉头有纹上冲入华盖也。主刑弟兄。及多忧愁。而遗累也。一为客欺主。而侵越主权。一为不知足。而好奇举动。亲者反疏。而争端愈烈。恩者曰仇。而危害尤深。好胜性刚故也。

二十．交眉：交眉者。上下相交而如交字形也。主内顾多忧。骨肉有累。妻妾不力。子女不肖。本身虽有名禄产业。然多牵制忧愤。神经受刺激。而颠倒行为也。

廿一．毫眉：毫眉者。有时长露寸余。或二三寸。伸出三四也。主心乱而多焦躁。事与时反。谋与心违也。左主外务纠纷。右主内政忤逆。前半节主弟兄姊妹损伤。后半节主妻妾子女灾刑。常有者。主刑克不遂。富贵贫贱皆然。烦扰不休也。

廿二．乱眉：乱眉者。纷乱不顺。粗细不匀。滞手如麻也。主环境恶劣。牵制最重。常在惊涛恶浪之中。许多内忧外患。而不解除也。毫眉乱眉。多临时发生也。

廿三．重眉：重眉者。上下两层。俗呼两夹眉也。主幼年丧父。倚伯叔至戚而成立。性柔而不断。庸而两可。小有耗散。而失前业一半也。

廿四．金眉：金眉者。短少而稀疏。直竖而似无。黄柔而高棱也。王享余荫之美。又进田宅也。主贵荣而寿禄清闲。子女又贵能又多也。独相此眉最难也。

性情条解

公笃曰。性者心之苗。情者神之使。性无心不存。神无情不用。有心有性。有神有情。然后为事实。行止动静。皆包括其中矣。

解：性从心出。情从神发。心为灵台之根。神为灵物之品。变化不测。其用最大。性为善恶之原。情为交易之机。性情乃心神之使者。事实之引导也。

性者。先天之真机也。情者。后天之实用也。又从形质。定其性情。论其事实。故印堂宽正。其性英贤。神清正视。其性忠良。

解：印堂为全局之元首。英明贤良。印宽而正。有才而复量大也。凡忠厚慈良。神清正视。多管而复远见也。二者兼有。则为上品也。

眉细目慈。主温和而孝顺。五岳端正。主诚厚而正大。

解：眉为肺络。眉细而无忧。目为肝络。目慈不动气。故温和孝顺也。五岳正者心正。行为亦正。故诚厚而正大也。

眉目有威。主严格而志大。眉秀目平。主慈和而有智。

解：眉目以威而有权。故威重之人权重。纲纪严明。志向远大矣。眉秀主聪敏。目平主和蕴。及慈和而有特智。常有先见之明。而不妄举也。

眉长上竖。主恃勇而拔负。耳厚垂珠。主明敏而灵巧。

解：眉长主大贵而操兵柄。眉上竖主刚勇而负气。故拔负而骄傲。耳厚主持重又有恒。垂珠主偏好多材艺。不学而成。故明敏而又灵巧也。

眉浓目露。主刚暴而好杀。眉高印宽。主远谋而多才。

解：眉浓主刚燥而尤贪。目露主骄淫而不仁。爱之者。则越轨不已。恶之者。则毁灭不休。故好杀也。眉高。主敏而好名。印宽。主正而远见。故远谋多才也。

神清颧耸。主豪慨而奢华。眉高神秀。主清廉而好名。

解：神清。主多贵名而豪慨。颧耸。主有作为而轻财。乃侠义之勇为。志不群也。眉高主诚而务名。神秀主慧而务德。故清廉好名。而多福寿也。

发低骨粗。其性愚鲁燥急而尖酸。形清目痴。其性庸诚拘泥而无用。

解：发低主妨父。失于栽培。骨粗主劳碌。失于能力。二者合有。则愚鲁妄行。情同尖酸。失其正义也。形清为外表。目痴为内愚。故措施之轻重不宜也。

目凹鼻曲。其性贪佞刻薄而寡情。蛇睛马面。其性残酷毒忍而尤骄。

解：目凹主刻薄寡恩。鼻曲主贪佞心深。蛇睛主残毒凶狠。马面主骄傲矜夸。上二形为成败之阴谋。有恶劣环境。逼迫而为之。下二形为格局之生成。通达穷困皆残毒。有意而为之。

骨粗肉流。其性刚燥自用而残忍。狼顾斜视。其性奸险多疑及行邪。

解：骨粗主弄巧反拙而多劳。肉流主燥乱狂妄而自私。合而为残忍。凶狠。狼顾主奸而多疑。斜视主毒而邪淫。其性既贪。其心又不正故也。

眉头逢冲。其性轻躁负气。眉皱上视。其性骄傲任性。

解：眉关气质。凡有气愤不平。忧疑不决。则两眉燥乱。紧急上冲。上视主骄傲。舍本求末故也。

唇掀齿露。其性轻浮见小。神漫言迟。其性犹豫心深。

解：唇掀好争不让。齿露口快妄语。皆不明大义。惟利是从。故见小也。神漫犹豫有思。言迟心深而贪。畏嫌不免。疑累终受。而多昼蛇添足之劳也。

神清血足。其性安闲潇洒。面广神惊。其性忧郁背义。

解：神清泰然无思。血足悠然无累。面广失败多忧。神惊嫉妒背义。上二者为自然。下二者为勉强。

面青眉重。其性谨慎拘执。辅角高宽。其性文雅好道。

解：面青主聪敏虚浮。眉重主忧愁拘执。故有畏难苟安。而似谨慎也。辅角高宽。其人清雅多文。好古爱道。是为慧根仙姿之质。清高不俗之品也。

鼻仰神乱。其性悭吝痴迷。眉低印窄。其性宵小好胜。

解：鼻仰爱财而不积。神乱妄举而偏重。合而为痴贪迷惑。惜小悭吝矣。眉低主贪多而好胜。印窄主器狭而不容。上二者有仓猝失足。而成千古之恨。下二句有力轻任重。而为崩溃之俟也。

神丽肉流。其性淫乱邪行兼嫉姤。骨多肉少。其性矜奇。自夸又刚愎。

解：神丽男女皆主淫乱多病而不寿。肉流主偏爱邪行。兼有。则淫乱中生嫉妒。变为残毒矣。骨多者元气充。故矜奇夸大。肉少者失辅助。故刚愎自用。

眉坠肩削。其性轻浮偏僻。眼神活泼。其性机巧好奇。

解：眉坠有偏僻之才。肩削无厚重之福。故薄言而轻举。偏好而妄行。主多挫折也。神活泼。主灵巧机智。不学而成之技艺。用功歧路。勇于偏取也。

神玄露光。其性狼毒任劳能冒险。日圆齿掀。其性凶悍骄横有异志。

解：神玄露光。为乱世之权贵。临险为机会。冒险为事业。盛世不吉。日圆主骄横不顾信义。齿掀主招嫉不矜细行。贪而无止境故也。

发低神昧。其性愚妄模糊。冷笑口撮。其性阴险奸恶。

解：发低主愚诚。加以神昧。主每事有头无尾。言不顾行。事不量力。轻诺寡信也。冷笑主机深阴险。加以口撮。则得陇望蜀。奸恶而不知足也。

眼神如醉。多诳语而疏懒。五官开展。多坚忍而有恒。

解：神醉主记忆力弱。而多忘。又爱便宜。疏忽懒惰。德怨不分。恩仇不明。五官开展。主任劳有恒。坚固其心志。耐劳其行为。终为发达之品也。

廓尖轮大。主聪明不足。而邪淫有余。神定眉乱。主恶能引惑。而善偏软化。

解：耳廓尖小。主志小量窄加以耳轮大。虽然聪明。多为邪淫蒙蔽。神定主有把握。加以眉纷乱。则方寸不一。可以为善。又可以为恶。随流软化也。

准大眉高。其性忠实耿介。形匀声秀。其性正直率真。

解：准大心无毒。眉高忠而谨。主不妄举。又不苟且故也。形匀主正大和蕴 。声秀主抱一诚信。故不欺诈。又不虚浮。而纯正率真也。

先观其形质。次查其声音。更视其精神。再考其骨肉。则可知其性倩。明其志向。觉其心理。验其事实。则明了而如指掌焉。

鼻相条解

公笃曰。鼻为审判官。又名中岳。外号土星。而居全面之中故也。据医家考证。是为肺窍而属金也。或为土是金之母。而有连带关系耶。余考丹经。则称不属土。又不属金。是为肾窍。则曰属水。按鼻外为两孔。内为四窍。两侧窍通肺管。此医家之所谓肺络也。两直窍入脑海。下督脉。此丹道家之所谓肾络也。准头在全面之中心。配以中岳。此风鉴家之所谓脾格也。皆有原理存焉。故准头红燥。即君相二火浮出。此通肾脉之证也。兹将各区段之主要与附带。分类如下。

一．山根：山根者。根基之谓也。又为命宫。而应疾厄。亦称为寿根可也。凡山根高起。不享受祖业。则为寿征山根坑陷。不失败祖业。则为夭亡也。

二．准头：准头者。为正财之专部也。又名土星。土能旺财。而命名也。凡能享受正财禄。及坐守财。皆以此为标准。故有问富在鼻之说。为千古定法也。

三．兰台：兰台者。左鼻孔之全部。为偏浮财之专部。又名井灶。即内库之地。又为内辅佐也。阑台收而不露。财入库而丰盈。如露而不收。其财虽多。而漏卮不塞。终为虚花。而失败也。

四．廷尉：廷尉者。右鼻孔之全部也。交际财之专部亦名井灶。即内库也。如露而不收。财亦耗散不聚。又主内辅佐。如薄弱不收。财弱而内辅不力也。

五．分尸纹：分尸纹者。准头当中一直纹。主凶死。如骨破直痕。亦凶死。即古之车裂惨刑。言尸分而不全也。纹痕深长者无救。纹浅短者。刑克破败也。

六．年上：年上者。鼻梁中段。接近山根也。内为胆络。故名疾厄宫。胆俯有水汁。有火气。故能消化饮食。如有障碍则病苦。此为疾厄专部也。

七．寿上：寿上者。鼻梁中段。接近准头也。亦为胆络。名疾厄宫也。两侧即下勾陈。主水气泛流。湿气痞胀等病。及其他有形之病。又主妻妾子女之刑克也。

八．危险纹：危险纹者。左兰台之曲纹。冲出准头也。主有危险惊恐之事实经过。纹深。则疤痕破相。男格重两女格轻也。如左右之纹均冲。亦主凶死也。

九．惊险纹：惊险纹者。廷尉之曲纹。冲出准头也。主有凶危挫折之事实经过。如纹深。则疤痕破相。女格重两男格轻也。如左右之纹均冲。亦主凶死也。

十．井灶：井灶者。即两孔也。如泄露。财不入库。而有六亲之累。如仰露。则有妻妾之相欺。子女之隐患。血统之内争。骨肉之残害。破财冷退之例也。

以上十则。为中岳之关系。区段之界限。为鼻相之第一步。

而各项形式。分类应征。兹特详解如下。

一．长植：长植者。鼻长如梁柱。而有势也。主丰足衣禄。而多田宅。又主完善贵荣。而多厚福。凡长植之中岳。多为数代富庶余荫。承继正受之祖业。平生安享。亦主有大寿之根也。

二．丰大：丰大者。准头丰隆。而复高起也。凡准头丰隆高大。其人正直和平。有大志远见。享受特别财利。而为特富。及上等富业也。或为继起之产业。或为创立之产业。又考其各部可也。

三．匀配：匀配者。准头与兰台廷尉。三部匀大而相配也。主心气和平。耿介不妄。所有之财羞既多。享受之衣禄尤厚。亦主贵名。而厚禄清福也。

四．圆厚：圆厚者。准头圆而如珠。不见兰台廷尉也。其形有名虎鼻者。主刚执好勇。任劳务功。及有勇毅之行为。胆识兼长。文武兼并。而立丰功伟业也。

五．贯印：贯印者。山根高起上贯印堂也。其形有名玉柱上贯伏犀者。为特贵创业之帝王也。次亦为裂土分封。出将入相也。又有上贯印堂者。主智勇双全。为上贵。文为政柄领袖。武为屏潘总戎。亦有寿也。

六．有梁：有梁者。鼻梁之中段。高而不露。圆骨无节也。主有大寿。又旺人丁。而妻妾子女均贤能也。此为中运兴衰之一大关键也。

七．仰露：仰露者。井灶上仰而露孔也。主财不入库。多成多败也。又主内顾多忧。而牵制其事业也。贫而劳碌者居多。贵而劳碌者居少也。

八．反吟：反吟者。鼻梁侧曲露节。而左右有三曲两曲。皆名反吟式。主虚伪聪敏。偏见自用。颠倒是非。混乱恩怨。又主疾厄冷退。官讼刑克。及刑子女也。

九．伏吟：伏吟者。鼻梁直曲露节。而上下有三曲两曲。皆名伏吟式。主有子女。多成败。其性忧柔不断。私心自用。贪念不休。虚张夸大。轻重不当。措施不宜。以致一败涂地。忧愁至死也。

十．棱节：棱节者。鼻梁有角形之骨凸露。上下分节也。主刑人丁。及结仇怨。其性疑是疑非。犹豫不决。认人不足。有惊险暗害。而多冷退。及痼疾也。

十一．根陷：根陷者。山根低陷弱而不起也。主幼小多病。先天遗传有疾根也。如眼神充足。主前业破败。而不守也。如眼神不足。或有祖业。则不寿。而死于四十二岁之前也。

十二．弧峰：孤峰者。准头高超。而无两颧也。此主能致富业。而进田宅。惟人丁最弱而刑克。妻宫二三或不力。子女不立或夭殇。此主螟蛉承继。或一女也。

十三．准失：准尖者。鼻尖起楞而勾也。古法有称鹰形之鼻者。主阴险机巧。刻薄无信。财不入库。亦有贵名而权禄。多从危害逼迫者。发达不久。又失败也。

十四．泄反：泄反者。兰台廷尉露孔而泄气。准头反仰而不齐也。其人智小谋大。力轻任重。妄举而贪。轻去而就。主一成一败。六亲遗累。烦扰不休。难立家也。

十五．坠鼻：坠鼻者。土星丰圆而下坠。盖过人中半节也。此为土星克制水星。虽丰隆而无用。晚景萧条也。亦主贵名多材艺。虚浮儒弱。刑妻有寿。而无禄也。

十六．鼻毫：鼻毫者。两鼻孔之毫毛露出也。有常露出者。则主刑妻克子。而伤骨肉。如临时露出者。即为损人丁而忧愁不遂。哭泣之先兆也。

十七．蒜鼻：蒜鼻者。土星三瓣而如蒜形也。主致富居多。而有开辟利源。经营富业。为上富甲富。大寿而厚禄。以富业而成其贵名也。

十八．截筒：截筒者。鼻形如卷筒之圆长。而齐截之势也。此主暴发而为特富上富之格。及速带之贵名也。乱世亦有武权而发达。以贵力而辅其大用也。

十九．狮鼻：狮鼻者。丰隆而短。准头兰台廷尉匀配。而露孔也。主上等富贵。而文武兼并。及遥领之头衔也。然子女最少。仅子女各一成立。及庶出也。

耳相条愣

公笃曰。耳为采听官。又名金木二星。乃起运之初部。按木为震卦。乃先天之生数第一。故有帝出乎震之说。此起运之义耶。又考耳窍通肾络。肾为水。而河图有天一生水之说。此起运之义耶。然总不外乎此两点。而流年运限起于耳也。于测量之分数则轻。不过占百分之三分也。故贱人有贵耳。贵人有贱耳。不为重要关系明矣。然有奇特异形。亦主富贵而福寿。如刘先帝之两耳垂珠。长至肩际。而创三分之业。太公望两耳垂珠而对齐。甘罗两耳垂珠而相秦。何以有迟早之发达耶。余考柳庄。则谓太公之轮珠朝日。白润而不红。甘罗之轮球朝日。红润而有光。是皆想像之说。余独谓不然。刘先帝之耳珠垂肩。万不能以此即为帝王格。其龙眉凤目。当有重大关系。不过记事者。以其耳异于常人。故录大耳一项。太公望亦非两耳垂珠能对齐。甘罗亦非两耳垂珠能相秦。兹将耳之正义关系。与附带关系。分别录后。以待参考家证之。

一．耳廓：耳廓者。即上半节之圆处也。主器量之大小如窄而狭。主志小器小。而不能容物也。如低而纹。及反飞主刑父母。又主疾厄于九岁之前也。

二．耳轮：耳轮者。即下节之珠轮也。主智识之贤愚。如有圆珠。主聪敏灵慧。及美术特技。足衣禄。如有纹痕。主刑弟兄姊妹。及疤痕之灾。如有痣。主水灾。及汤火之咎也。

三．命门：命门者。即颊车之后。高突如门也。为先天命根。内通肾络。凡小孩无命门。不能满十二岁。中年命门黑惨色。主死。青腻色。主病。高厚者。主大寿也。

四．外栏：外栏者。即中段之边如栏杆也。主寿征。如光边无痕。盛世可至八十上寿。乱世至六十之寿。如有纹痕。主刑骨肉。又主幼小汤火疮疥跌扑也。

五．内栏：内栏者。即外拦之内有曲痕处也。主智敏。如曲痕多。或层数多。均主机巧聪敏。多预谋。不学而成。偏嗜负气。如曲痕少。主诚厚守信。必少思欲也。

六．耳漏：耳漏者。在命门之上。耳廓之侧。有漏点也。主有不同母之昆仲。及父贵而继起。故大禹三漏。为奇相之一。又主特智而任劳有桓也。

　　以上六则。为两耳之正当关系。及附带关系。然形式尚多。不过区瑕如是。

　　兹将各形录后。

一．长大：长大者。两耳长大。有二寸余。及三寸余者。此主大寿。而有厚禄。及正路功名之荣贵。晚年多平安之福泽。及子孙宏恢门第也。

二．敦厚：敦厚者。两耳敦厚而匀隆也。主丰衣足食。清闲。多禄。绍继前业居多。白手创业居少。又主聪明而和平。诚厚而守礼。持久有信也。

三．轮珠：轮珠者。两耳轮圆如珠也。故号垂珠。主奇聪异慧。远见有桓。足智多谋。机巧好奇。凡技艺美术。皆超出人上也。如有痣。主水灾三四也。

四．廓坚：廓坚者。两耳廓坚收竖也。主志远大而动能。有操作而任劳。勇毅刚决。量大容忍。一主父母有余荫之美。而继起也。

五．命门高：命门者。虎耳后之突肉也。内通肾络。五行为水。故关系生命。凡命门高者。主大寿。低者。主夭亡。无命门者。不满十二岁即死也。

六．薄反：薄反者。两耳薄弱上下相反也。主刑人丁而冷退。初年不吉。前业耗散也。又主幼小多疾病灾厄。交十一岁后。方吉而平安也。

七．轮冲：轮冲者。两耳轮尖薄。而有纹冲破也。主天姿之智化略迟。虚浮偏好也。又刑弟兄姊妹于耳运。及幼小多疾厄汤火之咎。破相而有疤痕也。

八．轮珠红：轮珠红者。两耳下坠之珠红润也。主天姿之智化早而聪慧。颖悟过人。亦王贵而早成名也。一为余荫贵裔之后。继起前人之绪业也。

九．轮白润：轮白润者。两耳轮之珠下坠白润也。主聪明有大志。有享受厚禄。又主科甲之捷。晚年尤享盛名也。一为初运劳碌。前业萧条也。

十．短小：短小者。两耳短而小也。其人愚诚而悭吝。志小而量窄。劳碌飘摇。驳杂不纯。前业不守。几经成败。寿征亦弱。人丁亦刑克也。

十一．贴轮：贴轮者。两耳轮尖长无珠。贴生而不分开也。其形外表似不吉。其实主富而多田宅。又聪敏而多厚禄。一为享受祖业。一为本身自创。乱世贵者十分之七。盛世贵者十之三。均有作为而宏恢也。



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风鉴歌

陈希夷

人之所禀气兼神，以火为神水作精。
火本为心水为肾，精全而后神方生。
神生而后气方备，形备而后色方成。
是知色随神出实，此乃气力逐声鸣。
有形又不如有骨，有骨又不如有神。
有神又不如有气，神之得气旺如春。
大都神气赋于人，有若油兮又有灯。
人安本自精神实，油清而后灯方明。
夜宿于心常寂寂，日居于眼觉惺惺。
其间或有清中浊，有时又取浊中清。
更兼风韵细收藏，久坐凝然力转强。
如此之人堪立事，轻浮太急少须忙。
其次又看形与骨，骨皮与肤须软滑。
要其就兮与未就，旋有旋兮终不久。
忽然未好已先盈，花未开兮子已生。
老人不欲似年少，后生仍须带老成。
男儿不欲带女相，女子不欲带男形。
阴反于阳必损寿，老怀色嫩必须倾。
丈夫妇女两般详，女要柔和男要刚。
妇人受阴本要静，未言先笑却非良。
良人有威而无媚，娼妇有媚而无威。
令人一见便生悔，所以生身落贱微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。
形体相生便为吉，忽若相克便为映。
金得金，刚毅深；木得木，资财足。
水得水，文学贵；火得火，威武大。
土得土，多财库；金不金，多伏吟。
木不木，多孤独；水不水，多官鬼。
火不火，多灾祸；土不土，多辛苦。
且如形体本先瘦，次后身肥最为妙。
复如瘦削木干枯，木带金兮灾转多。
亦如形体始方正，次后背隆最为应。
若然始方次又尖，金带火兮灾愈添。
初中最好未后灾，腰小行来步又开。
初中蹇滞未后好，腹背俱生悬壁倒。
一生只在选人中，体俗形粗背不隆。
有贤自然能贤荷，学堂成就是非同。
有金之人必有面，有土之人必有背。
其或面清多极贵，面似田兮身似贝。
有时举眼随身起，有时接语和身退。
近观有媚远有威，久视愈明初见晦。
眼下三分一正面，常调之中岂曾见。
龟息尿散屎必方，相中偏僻见非常。
远看形丑近看好，上马大兮下马小。
更若藏骨与藏神，八座三台官最好。
须知观骨有四般，入耳无过寿更宽。
插向天仓须两府，鬓生盐司兼守土。
借问相中何获寿，认取神藏骨又明。
或然神短骨又露，四十三前大可惊。
心灰于内神槁外，相法曾明为主人。
骨气秀清神肃静，岂在凡间隐却身。
瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。
紫衣师号因何得，三主如金人中臣。
无禄有官神必泛，有禄有官在神清。
走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看。
瘦长但向禽中取，肥短当于兽裹观。
似禽之人不嫌瘦，如兽若肥最为妙。
禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。
南人似北必富贵，北似南人主峥嵘。
吁嗟流俗不知音，也向飞走要言形。
上贵之人方入相，中下之人岂可评。
富人不过厚其身，贵士方当与论神。
贵在于眼富在耳，富贵同看误于人。
要知南人体似北，身大而肥面多黑。
欲知北体似南人，体瘦身轻气薄清。
不贵似贵终须贵，不贫似贫终处贫。
贫中反贵由何得，看取驿马先生骨。
贵中反贫有何由，胸高体薄神何昏。
清奇古怪秀异端，七者之中亦吊看。
清而无神谓之寒，奇若无神焉有官。
古而无神谓之俗，怪若无神仍主辱。
秀而无神谓之薄，异而无神谓之弱。
端而无神谓之粗，有神七者与当殊。
见达之人志必远，视高之人志必强。
最怕下斜并赤晕，心存奸恶气高昂。
更问神生何带杀，认取白睛多众血。
要辨刑中却带刑，定刑狱位有纹痕。
观气与色宜相合，色居皮上气居血。
来如蚕茧曳牵丝，去似马尾毛方歇。
为福定随日影去，福必定交终日众。
更看青色与黄红，又认发时于何部。
若言随部上观之，吉凶悲喜定无疑。
形滞之人行必重，神滞之人形必开。
气滞之人声必硬，色滞之人面尘埃。
得意之人有可识，辨取三光及五泽。
忽然时下不如心，其部自然多黯黑。
最爱有处一如无，又忌易忧兼易乐。
须知相貌出天然，我若有之非外铄。
泪堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。
父母妨害要须知，更如眉上认高低。
素无兄弟眉粗短，耳轮无廓主无妻。
更有一法辨防妻，阁中枯陷少人知。
日角龙角谁谓奇，所为不吉任何为。
三尖五露不入相，所为皆吉祸因齐。
若不辨心而论相，是将人事逆天时。
天时人事如相称，相逐心生信有之。
大都贵贱不相识，微妙尽夫人眼力。
居然由貌以观之，恐误世人认吉凶。
虽然富贵尽有科，其所不知惟有寿。
若将风鉴以规之，长短于中亦无究。



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紫玄坊（斗数、占卜、手面相、风水）复兴南路一段321号A24
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面相十二宫口诀

一点印堂是命宫 光明萤净事皆通 莫叫纹理悬针破 散尽家财祖业空
印堂低陷眉中央 交锁眉头克父娘 眉曲纹生田地破 勾纹横乱被刑伤

鼻主财星势若隆 两边厨灶莫叫空 偏斜反小应贫苦 仰露中年必困穷
财帛应叫鼻准隆 风门齐截绮罗中 弯弯右曲妻家散 左边曲来至老穷

眉为兄弟最宜长 兄弟生成四五强 两角不齐须异母 交连黄薄丧他乡
眉长过目兄弟多 龙虎眉毛贵且和 杂乱交加棠棣恶 愁容短促奈若何

眼为田宅莫庸庸 清秀分明食万钟 混浊阴阳昏更露 家消财缩定孤踪
两眼朦胧神不开 常因田宅意徘徊 秀威澄澈多阡陌 千万仓箱得得来

子女多寡看泪堂 萤然光彩好儿郎 罗纹理乱来侵位 宿债前缘不可当
纹生罗网最难当 深陷干枯子夭亡 红紫定然生富贵 他年荣显寿绵长

奴仆还须地阁丰 水星两角似弯弓 呼群喝众无违迕 饱亦不扬信义同
奴仆宜观两海门 端平萤净实堪论 纹若乱生奴多失 穿陷偏斜牛马奔

奸门光泽保妻门 财帛盈箱见美婚 鱼尾下垂防产难 斜纹黑痣燕雀分
鱼尾奸门怕破痕 破痕妻妾有何恩 其间举剑招凶妇 若不为凶酒色昏

山根疾厄起平平 一生无灾祸不生 悬理纹穿兼缺陷 辛辛苦苦百难成
山根耸直面无愁 志气凌云射斗牛 眉目有神光上国 病灾些子不须忧

迁移宫位在天仓 低陷平生少住场 地阁相朝应末限 兰廷拱照不寻常
润泽天仓出入强 九州走遍任施张 官高位显如何好 此部常明仔细详

中正成时禄位强 山根仓库要相当 洒然萤净无痕点 定主官荣贵久长
骨陷不端恋俗情 发底额小少前程 五官难配贫穷汉 带了悬针骨肉争

福德天仓地阁圆 五星光明福绵绵 最嫌缺陷还尖破 衣食愁来总不全
仓库丰隆正面开 平生福德自天来 堂堂相貌无差忒 富贵中人不用猜

阴阳日月主高堂 明润黄光福寿长 两角峥嵘须远大 看他父母有文章
两角低陷主早哀 常因父母意徘徊 评看刑克兼他部 仔细推详仔细裁



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神相全编

　　目录：相儿经；论相。人相篇；总论。

　　神相全编一

　　相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色、纯阳相法入门第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐举相神气第四、许负相德器第五、十三部位总要之图、十三部位总歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁、流年运气之图、流年运气部位歌、运气口诀、识限歌、十二宫五官之图、十二宫诀、十二宫总诀、相容贵贱、人身通论、四学堂八学堂之图、四学堂论、八学堂论、学堂诗、面三停、论形有余、论神有余、论形不足、论神不足、论骨肉。

　　相儿经

　　论相

　　儿初生叫声连延相属者寿。声绝而复扬急者不寿。啼声散者不成人。啼声深者不成人。脐中无血者好。脐小者不寿。通身软弱如无骨者不寿。鲜白长大者寿。自开目者不成人。目视不正数动者大非佳。汗血者多厄不寿。汗不流不成人。小便凝如脂膏不成人。头四破不成人。常摇手足者不成人。早坐、早行、早齿、早语皆恶性，非佳人。头毛不周匝者不成人。发稀少者不成人。额上有旋毛者早贵、妨父母。儿生枕骨不成者，能言语而死。尻骨不成者，能倨而死。掌骨不成者，能匍匐而死。踵骨不成者，能行而死。膑骨不成者，能立而死。身不收者死。鱼口者死。股间无生肉者死。颐下破者死。阴不起者死。阴囊下白者死，赤者死。卵缝通达黑者寿。儿小时识悟通敏过人者多夭。小儿骨法成就威仪回转，迟舒稍，精神雕琢者寿。小儿预知人意回旋敏速者夭。

　　人相篇

　　总论

　　成和子答陈希夷问曰：形貌清古，举动恭勤，气清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中来，形貌古怪，举止阴毒，言涉邪淫，常有杀伐之心，此自精灵中来，形貌潇洒，举动风雅，性慧气和，常存修炼之志，此自神仙中来，形貌秀丽，举动严肃，性明心灵，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中来，形貌奇异，举动急速，性慧气刚，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中来，未尝有毫发之差矣，切以世人以五行而取形，或以飞走而取形，未知孰是可得闻乎，曰：人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取，须辨五行之形，须识五行之性，若以飞走取形，须议得理，如易取象天、地、风、雷、水、火、山、泽八物，以象八卦，其取类也，而有鸾凤龙虎狮象牛马蛇雀鹅鸭鸡猪猿猴鼠狗之类，各有相似，龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起，凤相身细眼长，清秀额高，虎形头大颏阔，鼻丰口方，行步重缓，龟形头尖眼圆，背伏身大，犀形天庭骨耸，印堂广阔、鼻仰，行步面仰急速，鹤形项长胸短，长身细瘦，象形眼小鼻大，身肥步重，猿形面小眼圆，耳尖手长，牛则行而缓，马则骤而急，其大略如此。

　　人有五行之说，人之有生不离乎金木水火土之相，而合其性，金形主方，得其五方气色，不杂精神，不乱动止，规模坐久而重也，木形主长，得其五长气色，不杂精神，不乱动止，温柔步久而清也，水形主圆，得其五圆气色，不杂精神，不乱动止，宽容行久而轻也，火形主明，得其五露气色，不杂精神，不乱动止，敦厚卧久而安也，得此五行无破者，主为大富大贵之人，嗟夫，气有阴阳之殊，神有寒暑之政，杂乎芒忽之间，变而有气神者，夜则藏伏于心，日则见之于眼目，犹不可昏浊矣，然而寂然不动，视之有威，谓之古，澄然莹彻，视而可爱，谓之秀，朗然沈静，视若无神，谓之藏，焕然光彩，视而烁目，谓之媚，人得此相，未有不为公卿，未有不为贵人也，呜呼，似醉不醉，似困不困，谓之失精失灵，必为贫夭，且如人有一分神，一分衣禄，十分神，十分衣禄，无神者，何足相也，又有薄相之说，酒薄易酸，人薄易亡，大凡作事轻躁，言语虚诞，强为不寔，举止轻狂，难事言易，人语先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，亲者反疏，疏者反亲，如此真小人也。

　　且夫贵人之相，立如松，坐如弓，食如虎，卧如龙，立欲挺直而能久，身不动摇，转立转直者，贵人也，凡坐如山之稳，寂然不动，心广体胖，如坐山之虎，经曰：坐如磐石，起似浮云，凡食为性命之本，以资血肉，举着欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，凡食中不言语，不喜怒者，入相啜而不响，吞而不鸣，食如狼虎者，贵人也，卧者，休息之期，卧欲安静，如龙蟠，如狗睡，如龟息者善相，少睡易醒贵人也，睡中自言语、口不合，出气如马喷槽者，多睡唤不醒，卧沉气粗如吼，身仰如尸，及伏卧者，皆下贱之相，经曰：少睡者贵，多睡者废，故睡多则神困也，如一惊就觉，一醒就精，皆聪俊之人也，又有言谈之说，贵人之言不妄发，发必有中矣，言不妄陈，陈必有序矣，所以，明达者言顺，刚正者言厉，简静者言真，谦恭者言微，执中者言僻，虚诳者言繁，躁进者言妄，卤莽者言粗，愚顽者言钝，阴毒者言而含笑，言之所至，以此验之，其言泛泛，终无所成，其言便便，终不困滞，凡人之言，保乎气，贵乎神和也，神和则言而有志，与人之言贵乎有信，贵乎有理，谗言勿入耳，邪言勿出口，听言以事察，则言之所以为贵也。

　　神相全编一

　　相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色、纯阳相法入门第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐举相神气第四、许负相德器第五、十三部位总要之图、十三部位总歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁、流年运气之图、流年运气部位歌、运气口诀、识限歌、十二宫五官之图、十二宫诀、十二宫总诀、相容贵贱、人身通论、四学堂八学堂之图、四学堂论、八学堂论、学堂诗、面三停、论形有余、论神有余、论形不足、论神不足、论骨肉、相骨、相肉。

　　相说

　　大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行，量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方员，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传，但于星宿，富贵贫贱，寿夭穷通，荣枯得失，流年休咎备皆周密所相，于人万无一失，学者亦宜参详推求，真妙不可忽诸。

　　十观

　　一取威仪，如虎下山，百兽自惊，如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。

　　二看敦重及精神，身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩，如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁，面神眼神俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏，如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。

　　三取清浊，但人体厚者，自然富贵，清者纵瘦，神长必以贵推之，浊者有神谓之厚，厚者多富，浊而无神谓之软、软者必孤，不孤则夭。

　　四看头员，顶额高，盖人头为一身之主，四肢之元，头方者顶高，则为居尊天子，额方者顶起，则为辅佐良臣，头员者，富而有寿，额阔者，贵亦堪夸，顶平者，福寿绵远，头扁者，早岁迍邅，额塌者，少年虚耗，额低者，刑克愚顽，额门杀重者，早年困苦，部位倾陷，发际参差者，照依刑克，兼观不可一例而言、有误相诀。

　　五看五岳及三停，左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌，额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右颧为西岳，亦与左颧相同，地阁为北岳，喜在方员隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上，土星为中岳，亦宜方正耸上印堂，五岳成也，书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺，三停者，额门，准头，地角，此面部三停也，又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等，上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏，若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。

　　六取五官六府，眉为保寿官，喜清高，疏秀，湾长，亦宜高目一寸，尾拂天仓主聪明，富贵，机巧，福寿，此保寿官成也，若粗浓，黄淡，散乱，低压，乃刑伤破败，此保寿官不成也。

　　眼为监察官，黑白分明，或凤眼，象眼，牛眼，龙虎眼，鹤眼，猴眼，孔雀眼、鸳鸯眼，狮眼，喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也，若蛇，蜂，羊，鼠，鸡，猪，鱼，马，火轮，四白等眼，赤白纹侵，睛员黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。

　　耳为采听官，不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，水耳，土耳，金耳，牛耳，员棋耳，贴脑耳，对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也，或鼠耳，木耳，火耳，箭羽耳，猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年，损六亲。

　　鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截筒盛囊悬胆鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此审辨官成也，若狗鼻、鲗鱼、鹰嘴、剑锋、反吟、伏吟，三曲、三弯，露孔，仰灶，扁弱，露脊，露骨，太大，孤峰，况又凶恶，贫苦，无成，刑恶，奸贪，此审辨官不成也。

　　口为出纳官，唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月湾弓，四字口方，牛，龙，虎口，两唇不反，不昂，不掀，不尖，此出纳官成也，或猪，狗，羊口，覆船，鲶鱼，鲗鱼，鼠食羊餐，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也，书云：但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。

　　天府者，天庭，日月二角，为天府，宜方员明净，不宜露骨，天府成也，或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年运蹇。

　　两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也，若粗露，高低，尖员，?鼓，此人府不成也，主中年运否。

　　地角边腮为末景地府，喜辅地阁，悬壁，不昏，不惨，不尖，不歪，不粗，不大，地府成也，若高低，粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成也，书云：一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。

　　七取腰员背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也，背厚阔腰硬腰员，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削，腰宜员，宜硬，宜大，宜平，不可细小，软弱，崎湾，无屁股，臀薄尖削，露臀，宜平厚，不宜大窍，胸宜平满，骨莫粗露，项下双绦，心窝不陷，腹宜有橐如葫芦，脐下肉横生，不宜尖削，或如鹊肚鸡胸狗肚，此不堪也，书云：腰员背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛，胸平腹橐，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达，背如三甲，项后肉厚，两肩?肉，厚腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长，书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸，但头大无角，腹大无橐，不是农夫，必是屠博，不是粗人，定是木作，若尖削陷软狗肚鸡胸，纵富必无结果，书云：男子腰小难主家财，亦且夭折，凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢，相中最宜推详，不可忽略。

　　八取手足宜细嫩隆厚，掌有八卦，纹路鲜明，或如噀血，尖起三峰，奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘员，足背有肉，足底有纹，有痣，掌略带湾，手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝，书云：肿节漏缝，神昏神懒，浮筋露骨，身乐心忧，掌红噀血，富贵绵绵，手软如绵，闲且有钱，尖起三峰，福生晚景，掌平如镜，白手兴家，纹露粗率，晚年衣禄平常，但相掌诀法有载于后，宜与前后兼观。

　　九取声音与心田，书云：要知心里事，但看眼神清，眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子了焉，心不正则眸子眊焉，眼视上其心必高，眼视下心有感思，眼转动而不言，心有疑虑，眼视斜而口是心非，益己害人言不可听，眼正视其人中正无党无偏，眼恶心必恶，眼善心必慈，有阴骘者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱，财宽量大容物人，俱有紫黄容红气色，发见于眼下卧蚕之宫，印堂福堂之位，纵相貌不如，其心田好，终有富贵，若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷，书云：未观相貌，先看心田，有相无心，相从心灭，有心无相，相从心生，昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危，救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵，而阴骘扶之。

　　声音宜响亮，出自丹田，脐下一寸是也。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如，亦主富贵，或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也，夭折贫贱之人，声轻声噎，声浮声散，声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不员，书云：富贵之声，出于丹田，夭贱之人，声出舌端，或有余韵纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。诀曰：言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人，观声音知为相之根本，观阴骘知为相之元神，形貌莫外乎声音，阴骘部位不好，有此相者，竟许富贵，但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。

　　十观形局与五行，形局者，乃人一身之大关也，或如龙形，虎形，鹤形，狮形，孔雀形，鹳形，牛形，猴形，豹形，象形，凤形，鸳鸯，鹭鸶，骆驼，黄鹂，练雀等形，此富贵形相，或猪形，狗形，羊形，马形，鹿形，鸦形，鼠形，狐狸形，此凶暴贫薄夭折之相也，五行者，金木水火土也，书云：金得金，刚毅深，木得木，资财足，水得水，文章贵，火得火，见机果，土得土，厚丰库，金形白，色喜白，木形瘦，喜青，水喜肥，黑火不嫌尖，宜赤色，土喜厚兮，色宜黄，此五行正局也，合此者，富贵福寿，反此者，贫贱夭折，但学者凭五行兼骨格推断，相法多端，理居总断。

　　五法

　　择交在眼，眼恶者，情多薄，交之有害，然露者无心，不可不详审也。问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金，厚而丰隆者必富。问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也。求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘于口耳眉额手足腹背之间者，凡庸相士也。

　　切相歌

　　入眼方知诀，还观主起中，语迟终富显，步紧必贫穷，犬眼休为伴，鸡睛莫与逢，项偏多蹇滞，头小定飘蓬，骨露财难聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹坠禄须丰，腰肥知有福，额广寿如松，脚长兼耳薄，辛苦道途中。

　　论形俗

　　蜀人相眼，闽人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西人相色，鲁人相轩昂，胡人相鼻，太原人相重厚。

　　论气色

　　天道周岁有二十四节气，人面一年气色亦二十四变，以五行配之，无不验者，但色最难审，当于清明昧爽之时观之，又须隔绝不醉不近色，乃可决耳，慎之，慎之。气色半月一换，交一节气子时即变矣。气色在皮内肉外，隐隐可掬者，方是真气色。气色现而安静者，应之迟，若点点焰动不定者，应之速，春要青，夏要红，秋要白，冬要黑，四季月要黄，此天时气色也。

　　木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人身之气色也。木形色青要带黑忌白，火形色红要带青忌黑，金形色白要带黄忌红，水形色黑要带白忌黄，土形色黄要带红忌青，此五形生克之气色也。

　　青如晴天日未出之色，而有润泽，为正为吉，如打伤痕而干焦，则为邪为凶。

　　红如隙中日影之色，而有润泽，为正为吉，如打伤痕而焦枯，为邪为凶。

　　白如玉，而有润泽，为正为吉，如粉如雪，而起栗，则为邪为凶。

　　黑如漆，而有润泽，为正为吉，如烟煤而暗，则为邪为凶。

　　黄如鹅雏，毛润泽，为正为吉，如败叶色而焦枯，则为邪凶。

　　邪色白主孝服，红主讼及疮疡破财，如火珠焰发者主火灾，青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾病失脱，气色虽现，亦要看神，色正而神脱，色亦空耳，色邪而神旺，色终莫能为大害也。

　　纯阳相法入门第一，吕岩字洞宾。

　　阅人先欲辨五形，金木水火土也。陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄，木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦，水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄，火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好，土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静，吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽，麟凤记云：相克于中蹇难多，金木水火由不和。

　　秘诀云：五形凶，金形带木，斫削方成，初主蹇滞，末主超群，木形多金，一生剥落，父母早刑，妻子不成，水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身迍邅，火形水性，两不相并，克破妻儿，钱财无剩，土逢重木，作事无成，若非夭折，家道伶仃。五形吉，金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋，遂意称心，木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器，水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅，火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世，土添离火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。

　　次察阴阳精气神，骨为阳，肉为阴，精乃血之主，气乃神之本，神乃精之附。

　　贫女金镜云：骨阳、肉阴两平和，一生终是无灾害，阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多夭折。鬼眼经云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也，易云：神者，妙万物而为言者也，秘诀云：一阴一阳不偏胜，此道由来天赋定，精气相资体之充，神摄万灵为主帅。

　　三停八卦求相称。三停者，有身上三停，有面上三停，八卦者，有面列八卦，有掌列八卦。玉篪云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调，上停长者人多贵，长短无差福不饶，冥度经云：凡天中至印堂，曰：上停，山根至准头，曰：中停，人中至地阁，曰：下停，陈图南云：五形不正，相君终始薄寒，八卦丰隆，须是多招财禄。秘诀云：身面三停俱匀调，掌面八卦悉丰盈，不踹玉阶地，定处金谷园。

　　五岳四渎定高深。左颧泰岳，右颧华岳，额为衡岳，颏为恒岳，鼻为嵩岳，一渎耳为江，二渎目为河，三渎口为淮，四渎鼻为济。通仙录云：五岳两颧额鼻颏，高隆开阔非凡胎，混仪经云：四水莫教浅，五六主凶亡。秘诀云：五山朝拱四水流通，德行须全，福自天然。

　　语默动静身须识。一语一默一动一静。郭林宗云：言语不妄，口德也，缄默自持，心德也，易云：寂然不动，感而遂通。秘诀云：语成爻，默成象，动与天俱静，与天游，非身具至德，孰如斯。

　　吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象、悔吝者忧虞之象。易云：得则吉，失则凶，吉凶相对，而悔吝局其中，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。秘诀云：前节论身之德，此节论色之变，识其德，察其变，相焉廋哉。

　　行年为主运限决。行年部位运限并冲。

　　麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎，风鉴云：运限并冲，明暗九更，逢破败属幽冥，倘若得时部位好，顺流气色见光晶。秘诀云：行年为主运限扶，转于此处定荣枯，石中美玉何繇辨，一点神光照太初。

　　相逐心生相术真。心能生相原生理也。陈图南云：有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭，神机云：心在形先，形居心后，此之谓也。秘诀云：裴晋公的主饿死，有香山还带之功，宋状元未必元魁，由造蚁桥之力，一念之善格天，终身福履绥之，心之关系，岂渺廓云：乎哉。

　　鬼谷子相辨微芒第二，王诩隐青溪鬼谷，因号焉战国时人。

　　大道无形无执着。人虽具形来自无形，相本有法拘法则泥。成和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，嗟夫，执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善之善者也，风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。秘诀云：以貌观人，失之子羽，以言语观人，失之宰予，宣尼犹然，矧庸术乎，盖道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。

　　揣摩简练出其下。学古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。

　　太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后，陈图南云：揣其形摩其骨，什分之间不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人已，伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马于域中，数月而报，得良马牝牡，毛色毕呈，马至则与前报者戾，穆公不悦，曰：牝牡毛色不分，又何马之能知，伯乐曰：若皋之所观天机也，得其精，而忘其粗，在其内，而忘其外，验之，果良马，夫君子之相，何异良马，学者得九方皋之术化矣。

　　有时或在方寸间。理不越于方寸常存主于一身。圣凡论云：心为身主，五形之先，麻衣云：未观形貌，先相心田，此二者方寸之说也。秘诀云：心者，身之帅，心帅以正，则形孰不正，形有不正者，无论矣，即如伏羲人首蛇身，神农人身牛首，为三代之圣君，方寸之论彰彰明矣。

　　有时或在郛廓外。石蕴玉而山辉珠藏渊而川媚。灵台经云：骨肉丰标为外郛，且于真实用工夫，肘后经云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤，贫女心镜云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳，假如有德者，必有形，又有有形者而无德，汤躯九尺，而曹交类之孔子，河目而阳虎，类之一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。

　　空空洞洞本来真。空空明镜之衷洞洞无物之体。心经云：色即是空，空即是色，通仙录云：洞洞不知天地隘，性灵还是太虚真，白阁道者云：不论肉不论骨，骨肉皮囊壳漏子，空空洞洞有干坤，即是太虚元化体。秘诀云：血肉由气化为生，性灵具于气化之前，是以知本真，则知众体，此论可与高明者道，难与庸俗者言也。

　　仿仿佛佛难测度。有相无心有心无相。神机云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然见于面，盎于背是也，形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信是也，此二者特践形不践形之间耳。秘诀云：昔有人毁陈平于汉祖，曰：陈平美如冠玉，未必中之有也，诚哉斯言乎，观人之难也。

　　消息只此个中存。富贵贫贱不出此篇。太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。秘诀云：邵子诗曰：因探月窟方知物，为蹑天根始识，人此与上文辞异而意同，不造其妙，则何以知人，又何以知己也。

　　东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴学者当不让于叔服。柳庄云：繄相人之有术兮，肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮，亶休咎之是卜。秘诀云：叔服擅名于周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后又岂无人哉，欺我之言不诬矣。

　　林宗相五德配五行第三，郭泰东汉人。

　　五行水火木金土。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生五行。陈图南曰：天一生水，在人为肾肾之窍为耳，又主骨齿，地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发，天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲，地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息，天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，又主肉色。宋齐丘云：凡在五行俱有禄，只宜丰厚不宜偏。秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最，水属坎居肾，肾水旺能养巽之肝木，木得水济而生离之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金，此生生不息之机，乃水之化源无端也。

　　中藏五德通脏腑。五德仁义礼智信脏腑肺肝心肾脾。元神录云：甲木主仁位居东，庚金为义向西从，礼依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土无方位，信立阴阳理则同，五者本非泛然物，隐于脏腑妙无穷。秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾，五德配五行，仁义礼智信，发而为四端，信则居其一，生相若无信，虚负躯壳体，吾见世间人，致饰于外矣，不知无文中，含有真实理，真实即为信，四时不愆期，相中全在信，福禄寿须弥，四端岂假借，各具其一理，信寄四端中，有用无方体。

　　水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。风鉴云：眉粗并眼大，城郭更团圆，此相名真水，平生福自然，成和子云：水形主圆，得其五圆，气色不杂，精神不乱，动止宽容，行久而轻也，语云：智者乐水，又云：智者动。秘诀云：水先天之气耳，贯通于六合，化机不息，亘古如常，圆融似智，得其形，并得其性，是为真水，主聪明敏达，定贤愚也，经云：似水得水，文学贵。

　　火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。风鉴云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯，成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。秘诀云：以火为神水作精，精全而后神方生，神全而后气方备，气备而后色方成，火之在人为礼，得其形，并得其性，是为真火，主威势勇烈，定刚柔也，经云：似火得火，见机果。

　　木居东位仁发生。木之德为仁含生生之机。风鉴云：棱棱形瘦骨，凛凛更脩长，秀气生眉眼，须知晚景光，成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。秘诀云：木之枝干发于甲木，位天地长生之府，配于五德，居其首，在人为仁，得其形，并得其性，是为真木，主精华茂秀，定贵贱也，经云：似木得木，赀财足。

　　金方断制义自然。金之性有撙节裁处之宜。风鉴云：部位要中正，三停又带方，金形人入格，自是有名扬，成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。秘诀云：金之位于干兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体，在人为义，得其形，并得其性，是为真金，主刑诛厄难，定寿夭也，经云：似金得金，刚毅深。

　　土定不移信常足。土之性定信立纲维。风鉴云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义动人，间成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞，处久而静也。秘诀云：土浮游于四季，旺在辰戌丑未，寄在丙丁一季，主事十八日，其德能生万物，在人为信，得其形，并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也，经云：似土得土，厚柜库。

　　此为五德配五行。总结上文而言之。风鉴云：木要瘦金要方，水肥土厚火尖长，形体相生便为吉，忽然相克定为殃。秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋，可以观仁，精金美玉，百炼琢磨，可以观义，火风烹饪，鼎养圣贤，可以观礼，长江大河，天机流动，可以观智，名山大川，载重不泄，可以观信，人与天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德配五行之说，其迨庶几乎。

　　唐举相神气第四，战国时人。

　　赋形天地超万灵。天地生人性灵异于万物。无形歌云：道为貌，天为形，默受阴阳禀性情，阴阳之气天地造，化出尘凡几样人，灵枢经云：人禀天地之气，肖清浊之形，为万物至灵也，王元君云：大道无形，而生有形，舒之弥六合，卷之不盈握，包络天地，禀受群生者也，故云：赋形天地超万灵。秘诀云：人生之道真精，融合二五凝成，赋其形即赋其理，虽万物皆具生成之道，蠢然而已，未有如人最灵也。

　　气似油兮神似灯，形资气以养之。清鉴云：大都神气赋于人，有若油兮又似灯，神平却自精之实，油清然后灯方明，柳庄云：古者方伎之妙，有闻人之謦欬，而知其必贵者，得之于神也，有察人之喜怒，而知其必贵者，得之于气也，陈图南云：形以养血，血以养气，气以养神，故形全则气全，气全则神全，又云：神完则气宽，神安则气静，得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣。秘诀云：今人论神，必曰：眼有精神，殊不知神之元，天一生水为精，地二生火为神，精合者然后神从之内，有充足之精，则外有澄彻之神，如行不动色，坐不随语，睡易醒觉，作事始终，皆精神也，论气必曰：神气固是，殊不知气有三焉，有自然之气，有所养之气，有暴戾之气，自然之气，乃胎元一呼一吸，定生人之贵贱也，所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也，暴戾之气，乃悻悻自好，定人之善恶也，要之，神，气之子，气，神之母，神能留气，气不能留神，定诀曰：妙相之法在何方，观其神气在学堂，气者有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱足审量。

　　油若竭兮灯焰熄，气丧则神亡。神解云：将全其形，先须其理，精实气固则神安，血枯气散则神亡，风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔，谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救无所守也，图南云：气冷形衰，寿岂宜，又云：气短精神慢，那得有长年。秘诀云：神气乃相须者也，气既丧，神安得独存，经云：神散气聚，少孤破家，气聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵。

　　灯若明兮油润之，神若秀发由气助之。风鉴云：神居形内不可见，气以养神为命根，又云：英标清秀心神爽，气血调和神不昏，白阁道者云：神者，百阅之秀气也，如阳气舒，而山川秀发，日月现，而天地清明。秘诀云：形能养神，托气而安，气不多，则神暴而不安，欲安其神，先养其气，故孟子不顾万钟之禄，能养其气者也。

　　落落失常无宅守，落落不得志之意。肘后经云：神衰血败气将凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神无宅，不到中途则夭亡，来和子云：绥绥失志，失志改，常神已去矣。秘诀云：神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异窘迫之际，此乃神已去舍，观之何知，歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口常叹，何知其人必死亡，尘埃面色言失常，正无守宅谓也。

　　澄澄绝俗有根株，澄澄莹静无杂绝俗出众异常根株苗裔有本也。陈图南云：精神澄彻如止水之渊，惊之不惧，折之不回，君子之人也，神解云：虚化神，神化气，气为骨之苗裔，骨为神之根株矣，肘后经云：骨肉相滋不相返，清神湛粹寿康宁。秘诀云：峨峨怪石迷闲云，昆山片玉已琢出，此至精之宝，发于外而蕴于内，非天地之钟毓，道德之涵养，而能有此。

　　纵然形肉充盈实，虽有形肉不如神气。来和子云：形亦厚肉亦充，无神无气怨天公，陈图南云：有肉而无气，犹如蠹木内已空虚，虽外有皮肤，暴风迅雨，鲜有不摧者也。秘诀云：有神气无形肉者，有根蒂而无枝叶，非时不茂，昔人有相诸葛孔明者，曰：外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实，风雨不摧折，一日华秀，名满天下。

　　气散神枯虚壳子，神气俱亡虚有勾躯。无形云：神也无气也无，空空遗下这皮肤，壳子若值风霜殒，合神先已向秋枯。秘诀云：气以血养而助神，气散则神枯，由心不能生血故也，心何为而不生血，由思虑劳伤，揣摩计较，斫丧心之虚灵，所以损耗神气元神，元神耗，则神气亡，神气亡，幻躯能久乎。

　　许负相德器第五，西汉时人。

　　阴阳陶铸几般人，阴阳二气生成分智愚贤不肖几般。陈图南云：夫人之生为万物之贵，怀天地五常之性，抱阴阳二气之灵，虽秉彝之本同，肖容貌之非一，通元赋云：阳生阴育，天尊地卑，烛誊经云：人禀阴阳之正气，形似天地以相同，中圣有全德，造化无全功。秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴后，阳施而阴受，阳者干道，阴者坤道，干道成男，坤道成女，禀其气之清者，为圣为贤，禀其气之浊者，为愚为不肖，所以禀气则同，清浊有异，而人品殊矣。

　　器识缘何分浅深，器者德器识者识量。裴行俭云：士先器识而后文艺，李靖云：浅浅器识庸人耳，福薄难与成功名，风鉴云：形者，人之材也，德者，人之器也，有材矣，而付之以德，犹如雕琢而成器也，器遇拙工而弃之，是为不材之材也。秘诀云：德在形先，形在德后，即如项羽，目有重瞳，形则善矣，然而咸阳三月火，骸骨乱如麻，哭声惨怛天地，非羽残暴之器致之乎，竟而舣舟不渡，刎首乌江，形何足恃哉。

　　也有汪洋居台阁，汪洋喻德量之宽宏台阁三公元宰之位也。风鉴云：刚毅汪洋谁可识，吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机谋，动作使令不可料，时通亦为公与侯，鬼箭云：器宇轩昂好丰标，必居台阁佐明朝。秘诀云：形体美恶本自生成，器识卑琐，学问可以充拓，昔柴羔貌恶未学，性至愚卤，一见孔子之后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年，未尝见齿，卒成大贤，学问之变化如此。

　　也有轻盈处庙廷，气骄则轻志满则盈庙廷朝廷也。风鉴云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈，神机云：骨格精神志气盈，早年佩玉立朝廷，春花必定春时发，过却春时花谢倾。秘诀云：德器者，苍海之波澜，注之不见泛，掬之不见涸，虚而能受，动而愈出，此其所以异于轻盈者乎。

　　轻盈薄识非遐福，轻盈薄识不见于其身而见于其后。裴行俭云：十有文才而浮急浅露，岂享富贵之人耶，管辂云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也，秘诀云：大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历，及身为天子，玉食万国，自视不以为欿，无异耕稼陶渔之时，禄位名寿兼而有之，福流子孙，真遐福之器哉。

　　汪洋大度可延龄。绝而能续曰延龄年龄也。白阁道者云：腹内能容三万斛，龄如一缕亦须延，陆贾云：汉高豁达大度。秘诀云：书曰：有容德乃大，夫德者，天爵也，孟子云：修其天爵，而人爵从之，即宋郊以竹渡蚁遇胡僧相之曰：公神彩不凡，曾活数万性命，后日当魁天下，夫以数万蚁命尤获报之速，使活天下苍生之命，又当何如耶，延龄之说诚非迂也。

　　子舆巉岩师百世。孟轲字子舆巉岩气象巉岩也。风鉴云：巉岩器宇旋旋生，通仙录云：巉岩器宇旋旋露，有类古玉埋千秋，清鉴云：孟子岩岩泰山气象，能贱齐宣之禄万钟。秘诀云：夫有德者，其器宇恢廓，轻万钟一节，未足以窥其微，使务名者亦能之，毕竟于平时见义无难色方得之，古人谓，观其所忽是也。

　　夷吾卑狭佐姜齐。管仲字夷吾相齐桓公伯诸侯。孔子曰：管仲之器小哉，朱子注云：局量褊浅，规模卑狭，谓其得君行道，而以伯终也。秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量褊浅，规模卑狭，此论事功，未论其德容，葆和子曰：不然，器者，吾身之德，发而为容，有其德，便有其器，有其器，便有其容，事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政，闻其乐而知其德，袁柳庄曰：闻人之声，而知其素，其意与此同。

　　此特公私毫发间。用心有公私之别。元谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施，为才济变意有私，小人君子不同归，朱文达曰：公道私情此事，间不容发。秘诀云：夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓公，私之不同，宣尼知之，所以器不能王齐而伯终也，假如既有此才器，有奇形，且大公无我，不惟福庇于一身一家，大君赤子亦蒙其福矣，人之德器，顾不大乎。

　　出其下者无足评。德器不及夷吾者无足论相矣。风鉴云：上贵之人方入相，中下之人岂可评，成和子云：南北路头多少人，上士吾方与论评。秘诀云：麻衣曰：形骸局促，作事猥猿，器宇轩昂，一生快顺，夫轩昂者，抱致远之资，局促者，显卑琐之态，人品已定，贵贱已殊，无足评论固宜。

　　福若水兮德若器。德随器付。玉管诀云：虽然论相而论福，尢必观器而知德度，冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄，十分德器，必有十分衣禄。秘诀云：福水德器之喻，极善比方者也，吾尝读史，见古人作欹器者，中则正，满则覆，限于其器也，始知得福少者，亦犹欹器之有限也。

　　器若浅兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天，胡僧云：小人形貌相有，方不见墦间乞祭，郎施施状骄妻房，易盈易溢最乖张，昏夜乞哀曾婢膝，白昼矜人更济锵，器浅志盈无远识，直饶富贵也寻常。秘诀云：尝闻孔子脐深七李，董卓亦脐深七李，经云：脐乃五脏之外表，惟喜深宽，怕窄小，居上为智，居下愚，七李能容仲尼，是亘古一圣，赋此异质，董卓亦当如仲尼之圣，为是何乃骄于卢植，曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎，植曰：明公与我皆鸿鹄，不意明公变为凤凰，卓喜，夫卓使有孔子之德，又有其形，是亦孔子也，何乃戮身燃脐，德不称形故也。

　　得志峥嵘泯德色。德色骄矜之态泯无迹也。风鉴云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常，谢灵运云：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色。秘诀云：富贵得志之气，三光五泽，此正本来之色也，人若处此，富贵之时未尝不以富贵，骄人其傲慢之气，有不及检点于处己待人之时，圭角发露，此德色也，学力到，涵养纯，则无矣。

　　失时落魄绝狐媚。落魄犹言丧气也狐善媚故曰狐媚。风鉴云：失志落落坐立欹，来和子云：落魄贫寒无媚态，相中唯有此人稀。秘诀云：世间惟有贫贱，至易移人，饥寒迫于身，壮气消磨，雄心顿挫，鲜不奴颜，拽裾于王公，程子诗，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄，此相之谓也。

　　任是不飏难录取。不飏貌恶寝小也。胡僧云：休嫌貌不飏，白璧璞中藏，裴中立云：自题像尔声不扬，尔貌不飏，一点灵台，丹青莫状。秘诀云：人形甚美，必有甚恶，人形甚恶，必有甚美，诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减于姑布子卿矣。

　　心生相貌立镃基。镃基寓言心地也。人伦赋云：借使修德于心，吉凶可易，陈图南云：心发善端诸福集，麻衣云：未观形貌先相心田。秘诀云：心生相貌，以理言也，夫人心雕琢太甚，生理尽矣，具有美形，未见有减，惟福自减耳，培养方寸，生理全矣，虽有恶形，未尝有改，惟福自增耳，学术者此不可不知。右五条相法，精无不该，粗无不载，囊括诸相法中之相，泛视之，其辞简约，深玩之，其理无穷。



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紫玄坊（斗数、占卜、手面相、风水）复兴南路一段321号A24
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神相全编（二）

　　十三部位总歌

　　天中

　　第一天中对天岳，左厢内府相随续，高广尺阳武库同，军门辅角边地足。

　　天庭

　　第二天庭连日角，龙角天府房心墓，上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。

　　司空

　　第三司空额角前，上卿少府更相连，交友道中交额好，眉重山林看圣贤。

　　中正

　　第四中正额角头，虎角牛角辅骨游，元角斧戟及华盖，福堂彩霞郊外求。

　　印堂

　　第五印堂交锁里，左目蚕室林中起，酒樽精舍对嫔门，劫路巷路青路尾。

　　山根

　　第六山根对太阳，中阳少阳及外阳，鱼尾奸门神光接，仓井天门元武藏。

　　年上

　　第七年上夫座参，长男中男及少男，金匮禁房并贼盗，游军书上玉堂庵。

　　寿上

　　第八寿上甲匮依，归来堂上正面时，姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。

　　准头

　　第九准头兰台正，法令灶上宫室盛，典御园仓后阁连，守门兵卒记印绶。

　　人中

　　第十人中对井部，帐下细厨内阁附，小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。

　　水星

　　十一水星阁门对，北邻委巷通衢至，客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。

　　承浆

　　十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看，下墓庄田酒池上，郊廓荒丘道路傍。

　　地阁

　　十三地阁下舍随，奴仆碓磨坑?危，地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。

　　流年运气部位歌

　　欲识流年运气行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城，天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑，十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，十五火星居正额，十六天中骨法成，十七十八日月角，运逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空，二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看冢墓，二十八遇印堂平，二十九三十山林部，三十一岁凌云程，人命若逢三十二，额右黄光紫气生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五岁太阳位，三十六上会太阴，中阳正当三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九，少阴四十少弟兄，山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿，四旬有四年上增，寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜居四十八，四十九入兰台中，廷尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库，五旬有四食仓盈，五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，耳顺之年遇水星，承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣，六十六七穿金缕，归来六十八九程，逾矩之年逢颂公，地阁频添七十一，七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕，太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行，八旬六七巳蛇中，八十八九午马轻，九旬九一未羊明，九十二三猴结果，九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞，若问人生过百岁，颐数朝上保长生，周而复始轮于面，纹痣缺陷祸非轻，限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥，又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃，倘若运逢部位好，顺时气色见光晶，五岳四渎相朝拱，扶摇万里任飞腾，谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。

　　运气口诀

　　水形一数金三岁，土厚惟将四岁推，火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑，金水兼之从上下，若云水火反求之，土自准头初主限，周而复始定安危。

　　识限歌

　　八岁十八二十八，下至山根上至发，有无活计两头消，三十印堂莫带杀，三二四二五十二，山根上下准头止，禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指，五三六三七十三，人面排来地阁间，逐一推详看祸福，火星百岁印堂添，上下两截分贵贱，仓库平分定有无，此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。

　　十二宫诀

　　一命宫，命宫者，居两眉之间，山根之上，光明如镜，学问皆通，山根平满，乃主福寿，土星耸直，扶拱财星，眼若分明，财帛丰盈，额如川字，命逢驿马，官星果若如斯，必保双全富贵，凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱理离乡又克妻，额窄眉枯，破财迍邅。诗曰：眉眼中央是命宫，光明莹净学须通，若还纹理多迍滞，破尽家财及祖宗。命宫论曰：印堂要明润，主寿长久，眉交者，身命早倾，悬针主破，克妻害子，山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相，平正明润身常吉，得贵人之力，气色青黄，虚惊，赤主刑伤，白，主丧服哭悲，黑，主身亡，红黄，主寿安，终身吉兆。

　　二财帛，鼻乃财星，位居上宿，截筒悬胆，千仓万箱，耸直丰隆，一生财旺富富，中正不偏，须知永远滔滔，鹰嘴尖峰，破财贫寒，莫教孔仰，主无隔宿之粮，厨灶若空，必是家无所积。诗曰：鼻主财星莹若隆，两边厨灶莫教空，仰露家无财与粟，地阁相朝甲柜丰。财帛宫论曰：天仓地库，金甲柜，井灶，总曰：财帛宫，须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏，有天无地，先富后贫，天薄地丰，始贫终富，天高地厚，富贵满足，荫及子孙，额尖窄狭，一生贫寒，井灶破露，厨无宿食，金甲柜丰，富贵不穷，气色昏黑，主破失财禄，红黄色现，主进财禄，青黄贯鼻，主得横财，二柜丰厚明润清和，居官而受赏赐，赤，主口舌。

　　三兄弟，兄弟位居两眉，属罗计，眉长过目，三四兄弟，无刑，眉秀而疏，枝干自然端正，有如新月和同，永远超群，若是短粗同气，连枝见别，眉环塞眼，雁行必疏，两样眉毛定须异母，交连黄薄，自丧他乡，旋结回毛，兄弟蛇鼠。诗曰：眉为兄弟软径长，兄弟生成四五强，两角不齐须异母，交连黄薄送他乡。兄弟宫论曰：兄弟罗计须要丰蔚，不宜亏陷，长秀，则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独，眉有旋毛，兄弟众多，狠性不常，眉毛散者，钱财不聚，眉毛逆生，仇兄贼弟，互相妒害，或是异姓同居，眉清有彩，孤腾清高之士，眉毛过目，兄弟和睦，眉毛中断，兄弟分散，浓淡丰盈，义友弟兄，气色青，主兄弟斗争口舌，黑白，兄弟伤亡，红黄之气，荣贵喜庆。

　　四田宅，田宅者，位居两眼，最怕赤脉侵睛，初年破尽家园，到老无粮作蘗，眼如点漆，终身产业荣荣，凤目高眉，置税三州五县，阴阳枯骨，莫保田园，火眼冰轮，家财倾尽。诗曰：眼为田宅主其宫，清秀分明一样同，若是阴阳枯更露，父母家财总是空。田宅宫论曰：土星为田宅，主地阁要朝，天庭丰满明润，主田宅进益，低塌昏暗倾欹，主破田宅，若飞走不朝，田宅俱无，气色青，主官非，田宅无成，黑主杖责，白主丁忧，红主成田宅，喜重重，黄明，吉昌，谋无不遂，君子加官，即日得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马，杀气旺者，即行师主管财赋，或入运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品以下者，另作区处。

　　五男女，男女者，位居两眼下，名曰：泪堂，三阳平满，儿孙福禄荣昌，隐隐卧蚕，子息还须清贵，泪堂深陷，定为男女无缘，黑痣斜纹，到老儿孙有克，口如吹火，独坐兰房，若是平满人中，难得儿孙送老。诗曰：男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎，悬针理乱来侵位，宿债平生不可当。男女宫论曰：三阴三阳，位虽丰厚不宜枯陷，左三阳枯，克损男，右三阴枯，克损女，左眼下有卧蚕纹，生贵子，凡男女眼下无肉者，妨害男女，卧蚕陷者，阴骘少，当绝嗣也，乱纹侵者，主假子及招义女，鱼尾及龙宫黄色环绕，主为阴骘纹见，曾怀阴德济于人，必有果报，又云：精寒血竭不华色，男不旺，女不育，若阴阳调和，精血敷畅，男女交合，故生成之道不绝，宜推于形象外，当以理言，元妙自见也，气色青，主产厄，黑白，主男女悲哀，红黄，主喜至，三阳位红，生儿，三阴位青，生女。

　　六奴仆，奴仆者，位居地阁，重接水星，颏圆丰满，侍立成群，辅弼星朝，一呼百诺，口如四字，主呼聚喝散之权，地阁尖斜，受恩深而反成怨恨，绞纹败陷，奴仆不周，墙壁低倾，恩成仇隙。诗曰：奴仆还须地阁丰，水星两角不相容，若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少，如是枯陷，仆马俱无，气色青，主奴马损伤，白黑，主仆马坠堕，不宜远行，赤，主仆马口舌，损马失财，黄色，胜，牛马奴仆自旺，左门右户排立成行。

　　七妻妾，妻妾者，位居鱼尾，号曰：奸门，光润无纹，必保妻全四德，丰隆平满，娶妻财帛盈箱，颧星侵天，因妻得禄，奸门深陷，常作新郎，鱼尾纹多，妻防恶死，奸门黯黪，自号生离，黑痣斜纹，外情好而心多淫欲。诗曰：奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终，若是奸门生黯黪，斜纹黑痣荡淫奔。妻妾宫论曰：鱼尾须要平满，不宜克陷，丰满则夫贵妻荣，奴仆成行，妇女鱼尾奸门明润，得贵人为夫，女人鼻如悬胆，则主富贵，缺陷则主妨夫淫乱，败家放荡，不旺夫，妇人面如满月，下颏丰满，至国母之贵，气色青，则主妻妾忧愁思虑，赤，主夫妻口舌，黑白，主夫妻男女之悲，红黄色见，主夫妻男女和谐之喜，如有暗昧，主夫妻分离，不然隔角少情。

　　八疾厄，疾厄者，印堂之下，位居山根，隆如丰满，福禄无穷，连接伏犀，定主文章，莹然光彩，五福俱全，年寿高平，和鸣相守，纹痕低陷，连年速疾沉痾，枯骨尖斜，未免终身受苦，气如烟雾，灾厄缠身。诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生，若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。疾厄宫论曰：年寿明润，康泰，昏暗，疾病至，气色青，主忧惊，赤，防重灾，白，主妻子之悲，黑，主身死，红黄紫，主喜气之兆也。

　　九迁移，迁移者，位居眉角，号曰：天仓，丰盈隆满，华彩无忧，鱼尾位平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须贵游宦四方，额角低陷，到老住场难觅，眉连交接，此人破祖离家，天地偏斜，十居九变，生相如此，不在移门，必当改墓。诗曰：迁移宫分在天仓，低陷平生少住场，鱼尾末年不相应，定因游宦却寻常。迁移宫论曰：边地，驿马，山林，发际，乃为出入之所宜，明润洁净，利远行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼惊，气色青，远行主惊失财，白，主马仆有失，黑，主道路身亡，红黄紫，宜获财喜。

　　十官禄，官禄者，位居中正，上合离宫，伏犀贯顶，一生不到讼庭，驿马朝归，官司退扰，光明莹净，显达超群，额角堂堂，犯着官司贵解，宫痕理破，常招横事，眼如赤鲤，实死徒刑。诗曰：官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当，忽然莹净无痕点，定主官荣贵久长。官禄宫论曰：两眼神光如曙星，龙目凤睛，主贵，印堂明润，两耳色白过面，声闻天下，福禄荣显，如陷缺飞走，而无名誉，气色青，主忧疑，赤，主口舌是非，白，主孝服，至红黄上下，有诏书加官进职之喜。

　　十一福德，福德者，位居天仓，牵连地阁，五星朝拱，平生福禄滔滔，天地相朝，德行须全五福，颏圆额窄，须知苦在初年，额阔颐尖，迍否还从晚景，眉高目耸，尤且平平，眉压耳掀，休言福德。诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵，若还缺陷并尖破，衣食平平更不全。福德宫论曰：天仓地库为福德宫，须要丰满明润相朝揖，重重祖荫，福禄永崇，若陷缺，不利，浅窄昏暗，灾厄常见，人亡家破，盖因心术损了阴骘，终是勉强神情，气色青，主忧疑，赤，主酒肉，忌口舌，白，灾疾，红黄，吉兆。

　　十二相貌，相貌者，先观五岳，次辨三停，盈满此人，富贵多荣，三停俱等，永保平生显达，五岳朝耸，官禄荣，迁，行坐威严，为人尊重，额主初运，鼻管中年，地阁水星是为末主，若有克陷，断为凶恶。诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生，若还一处无均等，好恶中间有改更。相貌宫论曰：骨法精神骨肉相称，气相和，精神清秀如桂林一枝，昆山片玉，如珠藏渊，如玉隐石，贵显名流翰苑吉士，暗惨而薄者，凶，气色满面红黄明润，大吉之兆。

　　十二宫总诀

　　父母宫论曰：日月角须要高明净，则父母长寿康宁，低塌，则幼失双亲，暗昧，主父母有疾，左角偏，妨父，右角偏，妨母，或同父异母，或随母嫁父，出祖成家，重重灾注，只宜假养，方免刑伤，又云：重罗叠计，父母重拜，或父乱母淫，与外奸通，又主妨父，害母，头侧额窄，多是庶出，或因奸而得，又云：左眉高，右眉低，父在母先归，左眉上，右眉下，父亡母再嫁，额削眉交者，主父母早抛，是为隔角反面无情，两角入顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名，气色青，主父母忧疑，又有口舌相伤，黑白，主父母丧亡，红黄，主双亲喜庆。

　　相容贵贱

　　夫人者，以头为主，以眼为权，头则身体之首，眼则形容之光，观头之方圆，视眼之黑白，头圆而必贵，目善而必慈，眼竖而性刚，睛露而性毒，斜视而怀妒，忌近?而神睛藏性，刚强而心必曲，气温柔而貌必和，满面青蓝，多逢迍否，红黄不改，必遇荣昌，黑白色侵，忧横疾病纷纷，色紫，见福禄以犹迟，赤色纵横，信官灾而将至，要知克子害儿，必是眼下无肉，卧蚕平起，后嗣相从，眉中若旋，兄弟必全，眉横一字，足义爱人，要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄，官高位显，准头圆，似截筒，衰困中年，定是风门牙露，露齿结喉，相中大忌，男子如此，骨肉分离，妇人如此，妨夫绝子，口小唇薄，此人多是多非，印上杂纹，决定难逃刑法，口角两垂向下，因知奸诈便宜，欲知富贵聪明，须得眼如点漆，口如四字，唇似朱红，两角朝于天仓，定是公侯之位，眉高耳耸，官禄荣迁，看部位，相学堂，须要六处不陷，在僧道则出八千人之上，在仕途位至三公之际，初年水厄之忧，但有眉间黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄，身肥项促，命不久长，要知贵贱吉凶，须有此本风鉴。

　　人身通论

　　额广，耳珠，头圆，足厚，莹然美貌光辉，宽舒丰厚形，气类相随，皆是五行分定，丰衣足食，两相宜，智慧者，眉清目秀，声价少年，知肘龙并虎臂，山根明朗，地阁丰肥，更鼻垂悬胆，项有余皮，赋性高，名磊落，面方背厚，宛如龟，真个好安全，五狱寿数介齐眉。

　　四学堂论

　　一曰：眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。

　　二曰：额为禄学堂，额阔而长，主官寿。

　　三曰：当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬，疏缺而小，主多狂妄。

　　四曰：耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明，若昏沉，愚卤之人也。

　　八学堂论

　　第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。第二高广部学堂，额勇明润骨起方。

　　第三光大部学堂，印堂平明无痕伤。第四明秀部学堂，眼光黑多入隐藏。

　　第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。

　　第七广德部学堂，舌长至准红纹长。第八班笋部学堂，横纹中节停合双，

　　八位学堂如有此，人生富贵多吉祥。

　　学堂诗

　　背负琴书不得名，学堂无位陷三停，人中一位若无应，空将年月在朝臣。

　　欲说无官少禄人，盗门青气有罗纹，使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛。

　　月孛尖儿又损财，初年流落更多灾，官方口舌无人说，只有先贤相出来。

　　面三停

　　面之三停者，自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停，自准下人中至颏为下停，夫三停者，以象三才也，上停象天，中停象人，下停象地，故上停长而丰隆方而广阔者，主贵也，中停隆而直峻而静者，主寿也，下停平而满端而厚者，主富也，若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，妨克父母，卑贱之相也，中停短促褊塌者，主不仁不义，智识短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破损也，下停长而狭尖薄者，主无田宅，生贫苦老而艰辛也，三停皆称，乃为上相之人矣。

　　论形有余

　　形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而去，此皆谓形有余也，形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

　　论神有余

　　神之有余者，眼光清莹顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄彻，举止汪洋，恢然远视，若秋日之照霜天，巍然近瞩，似和风之动春花，临事刚毅，如猛兽之步深山，出众迢遥，似丹凤而翔云，路其坐也，如界石不动，其卧也，如栖鸦不摇，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之耸，言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前而心常一，则可谓神有余也，神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。

　　论形不足

　　形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步欹侧，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也，形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。

　　论神不足

　　神不足者，似醉不醉常如病酒，不愁似愁常如忧戚，不睡似睡才睡便觉，不哭似哭常如惊怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱，色浊似染，颠痫神色，凄怆常如有失，恍惚张惶常如恐怖，言语瑟缩似羞隐藏，貌色低摧如遭凌辱，色初鲜而后暗语，初快而后讷，此皆谓神不足也，神不足者，多招牢狱之厄，官亦主失位矣。

　　论骨肉

　　相人之身，以骨为主，以肉为佐，以骨为形，以肉为容，以骨为君，以肉为臣，然君不能制臣，反为之逆理，若形好容恶，至老不作，容好形恶，乍苦乍乐，假使形容俱好，若有纹痣黑子，亦不为佳，夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面见颧骨肉薄而开方者，主有权衡，若肉大骨藏，则无权衡，其人纵有官职，但常调而已，凡有相之人，忽居贫贱，如凤在地，不久必翔，无相之人忽居富贵如草，非时而生，非地而出矣，必愈疾也。

　　相骨

　　骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不称骨而骨露乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉，肥滞之人也不欲满或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应，骨寒而缩者，不贫则夭。（谓背额而停偏骨寒而肩耸大凡物有不全贫贱寿富夭折故曰：不贫则夭）日角之左，月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。

　　面上有骨卓起，名为颧骨，主权势，颧骨相连入耳，名王梁骨，主寿考，自臂至肘，为龙骨，象君，欲长而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而细，骨欲峻而舒圆，而坚直，而应节，紧而不粗，皆坚实之象，颧骨入鬓，名驿马骨，左目上，曰：日角骨，右目上，曰：月角骨，骨齐耳，为将军骨，两沟外，曰：巨鳌骨，额中正两边，为龙角骨。诗曰：骨不耸兮，且不露，又要圆清兼秀气，骨为阳兮，肉为阴，阴不多兮，阳不附，若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。

　　骨耸者，夭，骨露者，无立，骨软弱者，寿而不乐，骨横者，凶，骨轻者，贫贱，骨俗者，愚浊，骨寒者，穷薄，骨圆者，有福，骨孤者，无亲，又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大主多穷厄，水骨两头尖，富贵不可言，火骨两头粗，无德贱如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨坚硬，寿而不乐，或有旋生头角骨者，则享晚年福禄，或旋生颐额者，则晚年至富也。诗曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香，君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓，骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求，龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。

　　相肉

　　肉，所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也，丰不欲有余，瘦不欲不足，有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴，阴阳相胜，谓一偏之相，肉为阴，骨为阳，阴有余，神则生血，阳有余，神则生气，肉以坚而实，直而耸，肉不欲在骨之内，为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有余也，故曰：人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也，暴肥气喘，速死之期，肉不欲横，横则性刚而暴，肉不欲缓，缓则性懦而怕人，肥不欲乱纹路，路漏者，近死之兆，肉欲香而暖，色欲白而润，皮欲细而滑，皆美质也，色昏而枯，皮黑而臭，庞多加块，非令相也，若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。诗曰：骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来，揣着如绵兼又暖，一生终是少凶灾，肉紧皮粗最不堪，急如?鼓命难长，黑多红少须多滞，遍体生光性急刚，欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。

　　神相全编二

　　五官总论、五官说、采听官、保寿官、监察官、审辨官、出纳官、一曰耳为采听官、二曰眉为保寿官、三曰目为监察官、四曰鼻为审辨官、五曰口为出纳官、许负论男女五官、五岳、四渎、五星六曜五岳四渎之图、五星六曜说、五星六曜诀断诗、六府三才三停之图、六府论、三才三停论、相三主、论三柱、相三停、五行形相。

　　达摩五官总论

　　眉紧鼻端平，耳须耸又明，海口仰弓形，晚运必通亨，紧者，眉不散疏也，端者，正也，平者，直也，耸者，提起也，明者，棱角分明也，大而有收，拾为海角，朝上而不露齿，曰：弓晚运专指口言。

　　五官说

　　五官者，一曰：耳为采听官，二曰：眉为保寿官，三曰：眼为监察官，四曰：鼻为审辨官，五曰：口为出纳官，大统赋云：一官成，十年之贵显，一府就，十载之富丰，但于五官之中，倘得一官成者，可享十年之贵也，如得五官俱成，其贵老终。

　　采听官

　　耳须要色鲜，高耸过于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大者，谓之采听官成。

　　保寿官

　　眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀，新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。

　　监察官

　　眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。

　　审辨官

　　鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。

　　出纳官

　　口须要方大唇红，端厚角弓，开大合小，乃为出纳官成。

　　一曰耳为采听官

　　成败倾欹。倾缺也，欹低也，倾欹主破散成败也。万金相云：左耳缺，先损父，右耳缺，先损母，左右废缺，双亲并损，主妨克离祖，亦不欲低于眉也，诗曰：偏堂降地破祖无疑，兄弟稀少自身不利，偏堂耳名也，又曰：降地耳低于眉。聪明高耸。高耸过于眉也。郭林宗曰：耳为君，眉为臣，君宜上，而臣宜下，高起过眉者，主贵，聪明文学，才俊富贵也。万金相云：耳高眉一寸，永不受贫困，又曰：耳如携起，名播人耳。宋齐丘曰：耳齐日角，曰：大贵。许负曰：耳能齐日角，曾服不死药，又主平生病少寿长，才智过人。皮粗青黑飘蓬。郭林宗曰：左耳为金星，右耳为木星，色鲜者，贵而安稳，若皮粗及青色黑而干者，主一生奔驰南北，散走他乡，终无定基也。宋齐丘曰：皮粗青黑走异乡。广鉴集云：耳轮青黑，肾藏丧不久也。飘蓬，谓如蓬草也，中原郊野，多生俗名，蓬子科止根，类竹根，其枝叶如杨柳，盘盘旋旋团栾而生，圆如灯球，分圆若丈余，秋天枯死之时，风吹出土，若东风起，吹辊往西无阻者，迤里进去，忽然换西风，复吹还东而去，若耳皮粗青黑者，为人似蓬草，朝暮走他乡无定止也。

　　色如莹玉，年少作三公。广鉴集云：耳若贵贱，不取大小，先要色鲜莹白为上，昔欧阳文忠公，耳白如面，名声天下。大统赋曰：白或过面，主声誉之飞扬，莹白贯轮，主信行之敦厚。贴肉垂珠，红润自然，主财禄亨通。贴肉者，隐伏也，红润者，垂珠鲜泽也，主平生财禄绵绵，百谋百成，千求千遂，天生自然富贵。大统赋云：寿越眉兮贵噀血，聪重明兮富贴肉。许负云：耳贴肉，富贵足。大清神鉴云：对面不见耳，问是谁家子，似此贴肉隐伏而垂珠红润者，主平生旺相而长富贵，一岁入运，至十五岁荫成父母，病少之相。若尖小直如箭羽，安得不孤穷。尖小者，谓之猴耳，主孤贫，如箭羽者，其耳形直竖似矢之翎，最为贫贱之相，主十五岁男女并有妨财破败，长大贫贱孤独之相。五总龟云：反耳无轮最不堪，直如箭羽少资粮，又曰：双耳尖小多妨克。命门难入指，寿原悭短，忘浅愚蒙。命门者，耳孔也，若窄小难入小指尖者，主愚顽短寿，无智之人。洞中经云：耳孔容针，家无一金，太清神鉴云：耳门如墨，二十之客夭寿也。无轮兼反薄，家破囊空。薄者，主贫也，一岁至十五之内，妨克破祖，长大孤贫，夭寿之相。太清神鉴云：轮为城，内为廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金镜经云：耳无轮廓多破散大统赋云：耳薄如纸，贫而早死。五总龟云：能可城兜廓，不可廓兜城。

　　厚大垂肩，极贵天年，过八十方终。广鉴集云：耳大四寸，高耸垂肩者，主大贵寿长，蜀刘先主，耳毫垂肩，目顾其耳，宋太祖口方耳大。只因是毫生窍内，头白老龙钟。毫者，孔内生毫也，龙钟，竹名，其曲头垂向地，若人生耳毫，主长寿，似龙钟之竹缓曲头低极老之相也。郭林宗曰：借问何人年过百，耳内生毫头半白，项下双绦成一缕，此是人间寿星魄。论曰：运限者，上古之寿，一百二十岁为终，今之七十者稀，万金相法三主七十五岁为约，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年，为初主，黑子生在轮上者，主聪明，有大痣耳内者，寿长，垂珠上者，主有财，耳前命门者，主火厄，作事有始无终，耳显三珠者，左定嗣，右定妻，一曰：白珠，耳尖上贵阴亦同，二彩红珠，右耳中生一珠，一子二珠五子阴亦同，其珠如粟米大圆者，应如绿豆大圆者，少应气色莹白红润者，贵而吉，黄者病，青者肾衰，黑燥者，肾丧，忽轮上红色如炎火者，七日口舌破财或暴焦色，惨青色，其寿不永也。

　　二曰眉为保寿官

　　浓厚淹留孤独

　　眉黑稠浓密，主淹留蹇滞久困，五总龟云：眉浓发厚人多滞，万金相云：阳，男子也，阳得虎眉，蹇滞，虎眉，稠浓密也，主平生少快，二十六岁入运，至三十五岁，此一运中，主上五年多淹滞。短促兄弟非宜。广鉴集云：眉为君，目为臣，宜清长过目，宜如雁行，若短不及目者，难为兄弟，纵有二三四，终须不靠也。万金相云：眉长于目，兄弟五六，眉如扫?，兄弟八九，与目同等，兄弟一两，短不及目，兄弟不足，纵有一两，非是同腹，二十六至三十五，上四五年不利。骨棱高起，性勇好为非。棱骨高起者，言眉骨尖峻显露也，则主人粗卤知进而不知退，知存而不知亡，知成而不知败，自强自胜，作事不应为而强为，性暴，好斗，不可为友之相也，平生宜远之。清秀弯如月样，文章显折桂荣奇。广鉴集云：眉是目之君，胆之苗，面之表也，若得清秀弯如月样，主为人聪明智慧，文学博雅，必攀蟾桂，高明富贵之相，知为平生之福，二十六岁运至，中主便得显焕功名。郭林宗曰：眉如新月样，名誉四方闻。许负曰：眉如月弓，衣食不穷，大清神鉴云：眉曲栾弯多学识。

　　印堂广双分入鬓，卿相位何疑。眉中为印堂，名曰：官禄宫，相貌宫，福德紫气宫，一面之中，此位最干祸福，所以眉毛欲得宽广，双分入鬓，主生平多福而贵，二十六岁入运，行中主大发功名。玮林真人曰：眉为罗计之星，宜阔而不欲侵犯紫气宫。陈图南曰：翠眉入鬓，位至公卿。广鉴集云：朝中无交眉宰相。竖毛多，主杀，神刚气暴，岂有思维。竖眉者，谓眉毛直立而生也，多主杀性，大统赋曰：主性急神猛，好斗贪杀，无思筭之相也。又云：毛直性狠。交头并印促，背禄奔驰。交头者，言两头印提交锁，侵犯印堂也，盖缘印堂是官禄宫，若得眉宇宽，则为官平生安稳，若交促者，无禄而一生走骤愚夫，印堂又为命宫，眉宇为罗计星，罗计侵犯交促，不利财禄，胡人不在此限，神强者，不在此限，在此限即为平生之滞，六六交运，至四十一，此四五年最紧。横直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直竖不顺也，左妨子，右妨妻，左右如此，妻子俱伤，然为平生不利，二十八限至三十，此五年最是不利。

　　旋螺聚，必执枪旗。旋螺，言其中毛盘旋似螺蛳，尾尖盘盘旋旋而生，主为人刚健勇猛，可车前枪旗之首，当先无惧而战也。低压眼相连不断运至必灾危广鉴集云：眉为罗计之星，眼为日月之象，相眉紧紧贴而与眼相连不断者，是罗计二星侵犯太阴太阳，太阴太阳为日月之台，一身之主，二十六限至二十九，不利，三十七八九，亦不利，若孛星高广，日月分明，灾祸减半。论曰：运限者，两眉管四年，入中主，左二年二十六七，右二年二十八九，眉生四理，黑子眉中生者，初主水厄，眉头生者，主性刚，眉上生者，主贵官，纹理眉中十字，元字纹者，大亨，有坤卦纹者，禄二千石，有成土字并鱼鸟形纹者，主大将公卿之位，眉上气色忽然白者，主哭泣声服忌，忽然红色者，三日七日主口舌官讼，黄明入华盖，日近远喜信入宅，又主动出，为吉，眉中忽然生毫，长，谓之寿毛，然不宜早生，万金相云：二十生毛，三十死，四十生毛，命寿长，若四十之上忽然生一毫，长者，三年内遇贵。

　　三曰目为监察官

　　两眼浮光，双轮喷火，杀人贼，好奸谋。两眼浮光者，谓喷突不收光射人也，双轮喷火，上下眼堂红赤，如炎火喷外也，似此者，则主人凶恶奸狡贪鄙，衷怀奸盗之心，然平生之恶，三十岁入运，至三十五，此五年大发，三十七至四十，此四年亦不利。大统赋云：睛如点漆，许负曰：目中赤沙起，法死须妨己，又谓之，蛇眼赤沙，便是喷火。睛如点漆，应不是常流。广鉴集云：两睛黑光如点漆，昭晖明朗，光彩射人者，极贵人臣，神仙高士奇异之相，然为平生之福，三十岁至三十五岁，此六岁显耀功名。眼大者多攻艺业。月波洞中经云：眼睛大而端定，不浮不露，黑白分明者，主可学艺业，异于众人，成家立业。上视者勿与交游。上视者，或看物观望，或观人昂面睛昂，向上视者，主为人贼性，自强自是，不容物，太察多疑，不可为友，同行须在富贵之中，不可深交，又曰：上视者，人多狠。斜观狼目强独胜，悭吝更贪求。斜观者，主为人禀性刚强，独能悭吝者，自悭不施，贪鄙爱聚，损人安己，纵居富贵能文，亦不改悭吝之心，口腹不能相应之人也。广鉴集云：目为心之外户，观其物外而知其内也。孟子曰：胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉，眸子不能掩其恶也，善恶在目中偏正，善者，正视，神清睛定，恶则斜视，不定，神浊。太清神鉴云：眼有些小病，心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒，眼善心亦善，眼恶心亦恶，大统赋云：斜盼者，人遭其毒，然居富贵知书，只是心中不正，何况于小人乎。

　　圆大神光露，心怀凶狠，讼狱堪忧。若圆大眼睛突露光者，主凶暴，多招祸患，常遭囹圄之囚系，然为平生之凶，二十八限至三十五岁，不利，三十七八九亦然，虽居富贵，亦为凶徒，若肯读书，近君子远小人，其凶减半。月波洞中经云：莫交眼突，往往见灾迍，又曰：眼露心亦露。似鸡蛇鼠目，不滥须偷。月波洞中经云：鸡目无痕好斗贪淫，蛇目上胞厚而心毒，鼠目左小而窃盗似者，男女盗窃，贪婪无耻，然居富贵，亦不改奸妒之象。三角深藏毒害。眼生三角，凶狠之人，常能损物害人，若是女子妨夫不良。大统赋云：三角多嗔为妨夫命，刃者，剑刃也，妇人眼生三角，如杀夫之剑也。频偷视定无良筹。频偷视者，谓谈话之间，广会之座，低目沈吟，常常用眼偷观人者，乃为人心性不定，多疑，智浅之象。神清爽秀，长如凤目，身显作王侯。神清秀者，瞳子莹洁，黑白分明，如晓星，光射四远也，长如凤者，凤目细长入鬓，极一寸五分，阴阳大富大贵，蜀关云长，唐房元龄，俱应。论曰：运限者，两目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五，目有四神黑子，生在眼胞上者，贪婪作窃，眼下者，妨害，气色者，三阴三阳忽然生黑气深者，二五日，浅者，二七日，家宅不宁，阴人是非，红者，火灾，眼下铺青者，连累口舌，赤者，官灾，黑者，破耗，黄明者，最吉，阴人目下青者，丧夫，赤者，产厄，眼尾其色莹白光润者，主夫位增迁，财禄之喜。

　　四曰鼻为审辨官

　　窍小悭贪窍者，鼻孔也。万金相云：左右胞谓之仙库，左胞名左库，右胞名右库，夫库欲高丰厚，窍者，库之户也，户欲小而齐，库厚而隆，库小而齐者，库内有积也，库狭而薄，户大而薄者，库无积也，窍小库齐之相，好聚而不舍，户宽反仰之相，无积而好施也。高隆显宦。广鉴集云：鼻为土宿，万物生于土，归于土，象乎山岳，山不厌高，土不厌厚，又为一面之表也，夫天地人三才之中，鼻为人也，欲得高隆而贵，大统赋云：惟鼻者，号嵩岳，居中为天柱，而高耸梁，贵乎丰隆，汉高祖隆准，终为平生之福，三十五至五十中大显功名。偏斜曲陷堪伤。偏斜者，不端正，主孤滞也，曲者，主孤贫，万金相云：鼻偏左，先损父，偏右，先损母，又曰：梁柱不直，中年遭厄，六七八限，至九六不利。许负曰：鼻仰突，多孤独，陷者，坑低四陷，疮窝疵瘕痕伤也，亦主妨厄，最不利。万金相云：印堂缺陷，才禄不旺，三十六岁，不利妻房，山根缺陷，自身伤害，三十八岁，本身不利，金匮缺陷，锁在他乡，三十九，远出不利，亦重破祖，年上缺陷，哭声不祥，四十岁，孝服，哭泣动，月孛缺陷，百事为伤，四十一岁，凡干迍邅难成，寿上缺陷，作事乖舛，四十二岁，凡干不利，准头缺陷，人事不和，四十三岁，妨是非口舌，左库缺陷，财物消散，四十四岁，破财，右库缺陷，横事极多，四十五大破财，此十缺陷，然为入限不利，必须更看别位满缺乘除，若是神陷，鱼尾陷，文武陷，天地陷，色更青赤，乃为一生孤克贫下之相也，盖缘缺处多，若天地丰，目下平，日月明，鱼尾满，气色正，似此者，运至有灾。大统赋云：完美宜官破露，忧辱最忌准头。

　　若还短促，未敢许荣昌。短促，鼻小跼促也。大统赋云：巢窝，面之仪表，欲其广大，主富贵，若短小跼促，主贫贱。许负曰：鼻小莫求官。大统赋云：小而滞者，作童仆，若鼻短促，童仆之相，为平生贫贱，六六至五九，最不利于己，然鼻小之相，终身不富贵，纵有神骨相貌，亦不祥。生怕十分昂露。昂露，鼻孔仰，孔为二库之门，十分昂露者，谓户门开阔，内无积也，难为平生，不利五九，大破，广鉴相中，大忌鹰嘴露窍。大统赋云：井灶露破，厨无粟，井灶者，鼻孔也，又云：斜如芟藕之状，困乏预储，斜如芟藕者，鼻斜露似刀切藕也，预储，为盛米之器也，困乏为无米也。照胆经云：鼻孔外仰，成恶败。如悬胆，必作朝郎。如悬胆者，其形从印堂隆隆悬垂直下准头，准头完美如弹者是也，似悬挂猪羊之胆，有骨法，贵作朝郎，无骨法者，富有千金，心镜经云：鼻如悬胆，终须贵，土曜当生得地来，若是山根连额起，定知荣贵作三台，许负曰：鼻如悬胆，家财巨万，大统赋云：圆如悬胆之形，荣食鼎餗，为平生之福，六六至五九，大发财禄。年寿上纵横纹理，家破苦穷忙。鼻为年寿二位，属中央戊己土，万物生成之地，又为巢窝，欲其光隆无犯者，吉，若有纵横乱纹交杂者，破祖离家，一生驰骤奔波，若终日揭贫困而厄，若得形正神刚，则主成败走骤，若女子不可为配，大统赋云：纹若乱交，慎勿为乎眷属，平生大破。

　　山根更折，田园不守，妻子先亡。低者，塌也，折者，横纹断流也，似此者，则主破祖离巢，妨害妻子也，终为平生之患，三十七至四十岁，运行到此，男女并同，盖缘为生日不顺也，若更眉压眼，神气薄，梁柱偏，轻则中年大病，刑狱，重则丧躯矣，或得形正，神强，色明，声亮，其实减半，五总龟曰：月孛宫中折又尖，家财早破事相煎，妻儿晚见尤难保，况是迍邅属少年。万金相云：山根断折，三十九四十九三年命禄中，又曰：月孛，名山根，又名疾厄宫，又名妻子宫，又名月孛宫，又名岭断宫，司囚宫，在山根上一分，名玉岭，根断自身伤，又曰：岭断宫，司不自由，岭根折断自身休，山根岭断三十九，岭根道断自身休，又曰：山悬桥道耗财，主岭，山根，金道，三位折也，岭根平梁，财聚三位高也，此三位岭根道于一面之中，诸部之内，最关祸福，学者可用意观之。

　　形如鹰嘴样狡狠。鹰嘴样者，岭根道三位细细低下，年寿孤耸，准头尖垂向下者是也，可旁观得见，主最毒。广鉴集云：鼻如鹰嘴，啄人心髓，贫女曰：旁观曲凸如鹰嘴，心里奸谋暗杀人。许负曰：生怕如鹰嘴，一生奸诈不堪言。月波洞中经云：相中大忌鹰嘴露窍，似此者，主为人最毒，常怀嫉贤妒能，外貌伪和假宽，内实毒害，然居富贵知书，不免贪婪奸狡，何况小人乎，又主好成要败，四十五岁主人破财。广大巢窝须稳万金相云：鼻为巢窝，人之家宅也，欲其梁柱端直，年寿丰隆，广大肉厚，接迎东西二岳，准员库起者，主家宅广，人口多，三十六岁入运，至五十九岁，此十年大进人口并宅舍。大统赋云：梁广者，窝巢稳。光明主财禄殊常。太清神鉴云：面部有五岳之位，额为南岳衡山，属离火，颏为北岳恒山，属坎水，左颧为东岳泰山，属震木，右颧为西岳华山，属兑金，鼻为中岳嵩山，属中央土，金木水火土各有时，火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土，每季旺十八日，乃为万物生成之地，所以鼻贵乎高隆，光明，色黄者，得其土之本色也，若有骨法者，主有贵禄，在庶人得财入宅。大统赋云：梁贵乎丰隆贯额高也，色贵乎光莹溢目明也。许负曰：准明印正诸事亨通。鬼谷先生曰：欲观在任吉凶者，看年寿二位，一分黄明，一年无事，二分黄明，二载平安，三分黄明，三周吉利，若见非来之色，或青，或赤，或黑，并主当年不利，　五总龟曰：年寿四时黄，财帛喜非常。广鉴集云：心善三阳光点点，左眼胞也脾安，鼻准见黄明，耳轮焦黑，肾脏丧，年寿黄明，福德生，右目上下，忽然准头明更净，等闲有土是亨通，土者，黄明也，曰：印堂至准库中间，四季常得黄明，寒暑不侵，喜怒不变，乃为平生之福也。

　　准头黑，兰台黯惨，旬日必身亡。准头者，是土之主，兰台，左鼻胞名兰台，又右为廷尉，海底眼曰：夫鼻者，运五脏之精华，肺之苗，肺虚则通，而色莹光明，无病多吉，肺灾则塞，而色惨黑暗，大患至而多凶，若见准头兰台色惨，黑暗者，大病速至，不出十日之内，丧矣，病人最怕此色。论曰：运限者，鼻管十年，自印堂三十六至右库四十五，鼻有二节，黑子在山根者，主妨妻害子，鼻侧大凶，不利年上者，兄弟难为，印堂当中圆黑者，贵吉，夫气色，印堂山根光明者，吉，黯惨者，滞，年寿黄明者，吉，黑，病，赤，官灾，青，破耗，白，哭泣，准头黄明者，喜庆立至，黑，大病，赤红者，破耗，白者，破毒。



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神相全编（三）

　　五曰口为出纳官

　　短促唇掀，色青，齿露，偏斜，骨肉相煎。促者，口聚也，短者，横窄也，促短者，并主孤也。大统赋云：口如吹火，似寒酸，吹者，撮聚也，通神鬼眼相曰：口有三聚，一曰：猴口，吹火聚注，令人无子，孑立自身亡，二曰：羊口，饮水聚注，令人孤寒，好歌乐，无衣粮，三曰：鹊口，缩囊聚注，令孤寒，性寡，亲子另房，唇掀者，口唇番蹇也，亦主孤克，大清神鉴曰：眼露睛，唇皮蹇，男忧贼盗女忧产难，若去寺观及出家，免得一身见八难，青色者，言唇气青黑，亦主孤贫，五总龟云：贫穷似鼠常青黑，破尽田园不住家，大统赋云：青黑祸发齿露者，凡语笑露齿牙孤克，广鉴集云：相中大忌露齿也，偏斜者，口不正也，亦主孤贫。万金相云：海朝文，阳十七祸至，阴二八大病，海朝武，阳二八灾病，阴十七祸生，文左武右也，又曰：水星不正，骨肉相煎，水星，口也，骨肉，六亲也，然主平生之象，五十六岁入运，至六十四岁，不利骨肉。阔而不正，虚诈不堪言。横口不收，而偏斜不正者，主为人多奸猾，虚谬不实。大统赋曰：大言无信者，略绰，略绰者，即横阔不收也。五总龟曰：若伤归于左畔，是非奸诈爱便宜，口唇左边也。偏薄是非谤讪。偏薄者，口唇薄横偏也，主好说谈是非，谤讪者，不知己，口快舌长，专提人语失，取笑浑语，毁善讥调，不顾忌讳，似此之人，虽居富贵亦不脱小人也。

　　五总龟曰：水星偏陷，两头垂尖，薄无棱，作乞儿，无棱者，薄也。如朱抹，名誉相传。如朱抹者，口唇红鲜似涂抹朱砂之红色也，主文章才俊，其名姓传扬四方。陈图南曰：唇如泼砂，富贵如华，红色也。许负曰：口如含丹，不受饥寒，郭林宗曰：唇红齿白食天禄，多艺多才又多富，贫女曰：贵人唇红似泼砂，更加四字足荣华，然主平生之贵，五十六岁入运，大发财禄。唇里紫，食肉千里，衣禄自天然。唇鲜紫红色者，主富贵，可食千里之爵禄，乃为天生自然之福，平生之贵，五十六入限快。覆载多纹理掩人过恶得子孙须贤覆载，唇之名也。万金相云：上唇名金覆，下唇名金载，若唇上下有纹理多者，主为人宽和，见善多为，遇恶劝归，于善而喜，避其恶，又招贵子贤孙，大统赋云：上下纹交子孙众，周匝棱利仁信全。食时多哽咽必主迍邅。哽咽者，吃饭食吞噎，向喉咽之中作沃沃之声是也，迍邅者，平生蹇滞不通。张紫菱曰：食为性之本，所以欲详而不暴啜，不欲声，吞不欲鸣也。五总龟曰：鸟啄猪餐最贱客，相他衣食必无终，咽粗急者人多躁，鼠食从来饮食空，又曰：相食看详缓，穷忙岂合宜，更嫌将鸟啄，更忌食淋漓，性暴吞须急，心宽食必迟，问君荣贵处，牛哺福相随。

　　常向睡中不合，泄元气夭促天年。口者，宣言语以接万物，博饮食以安五脏，造化之权，祸福之柄，唇为口之城郭，舌之门户，一开一合，荣辱所系也，所以夜睡开口者，泄其元气，元气既泄，寿不永也。亲曾见低垂两角，常被世人嫌。两角下垂者，无衣食也，最招人憎嫌，五总龟曰：口者，心之外表，赏罚之所出，荣辱之所关，欲端而厚，言不乱发，谓之口德，若多言而乱发者，谓之口佞，若方广有棱者，主寿，形如弓稍向上者，主贵，若尖而薄反者，主贱，若黑子生于唇上者，平生酒肉来自然，生于口角者、灾滞、生于寿带入口，主饥饿而死，女人唇生黑子者，主淫，无媒自嫁也。论曰：运限者，口管十五年，为末主，五十六至六十四，口有三聚，黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇内亦然，口角生者，末主水灾，纹理者，寿带入口，直饥饿不食而死，气色红润者，则贵，黑者，贱，青者，毒，白者，亦然，黄者，病，惟绕口黄明者，最吉。

　　许负论男女五官

　　夫人身手欲得厚，大小相覆，滑净光泽，必应豪贵，颜色光润，财禄日进，夫人颜色恶者，绝无官分，坟经云：头小为一极，不得上天力，额小为二极，不得父母力，目小为三极，无有广知识，鼻小为四极，农作无体息，口小为五极，无有盛衣食，耳小为六极，方命难量测，头虽大额无角，目虽大无廓落，无相也鼻虽大梁柱弱，口虽大语略绰，耳虽大无轮廓，腹虽大近上着，非奴即作客，是无相头虽小方且平，目虽小精且明，鼻虽小梁柱成，口虽小语媚生，如此之人，法主聪明，兼不少衣食，夫女人共语未了，即面看地，如此之人，必有病也，夫女人当共人语，手拈衣带者，便低头答者，必有奸淫之事也。

　　五岳

　　额为衡山，颏为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。中岳要得高隆，东岳须耸而朝应，不隆不峻则无势，为小人，亦无高寿，中岳薄而无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，无威严重权，寿不甚远，中岳不及且长者，止中寿，如尖薄，晚年见破，到头少称意，南岳倾侧，则主见破，不宜长家，北岳尖陷，末主无成，终亦不贵，东西倾侧，无势，则心恶毒，无慈爱，五岳须要相朝。

　　四渎

　　耳为江，目为河，口为淮，鼻为济。四渎要深远成就而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗多蓄积，耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副紧，则聪明家业不破，目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小，贵，口为淮渎，要方阔而唇吻相覆载，上薄则不覆，下薄则不载，不覆不载，则无寿，无晚福，不覆则家必覆，鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。

　　五星六曜说

　　五星，金，木，水，火，土也，六曜者，太阳，太阴，月孛，罗?，计都，紫气。

　　火星须得方，方者有金章。额也。紫气须得圆，圆者有高官。印堂。

　　土星须要厚，厚者得长寿。鼻也。木星须要朝，五福并相饶。右耳。

　　金星须要白官，位终须获。左耳。罗?须要长，长者食天仓。左眉。

　　计都须要齐，齐者有妻儿。右眉。月孛须要直，直者得衣食。山根。

　　太阴须要黑，黑者有官职。右眼。太阳须要光，光者福禄强。左眼。

　　水星须要红，红者作三公。口也。

　　五星六曜诀断诗

　　金术星是耳，贵要轮廓分明，其位红白色，不均大小，如门阔生得端正，不反，不尖，不小，一般更是高过眉眼，白色如银样，大好，其人当生得金木二星照命，发禄定早，翻反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明，端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。左金耳也。金木开花一世贫，轮翻廓反有艰辛，于中若有为官者，终是区区不出尘。右木耳也。

　　水星是口，名为内学堂，须要唇红，阔四角，人中深，口齿端正，有文章，为官食禄，若唇齿粗口，角垂黄色，主贫贱。诗曰：口含四字似朱红，两角生棱向上宫，定是文章聪俊士，少年及第作三公，水星略绰两头垂，尖薄无棱是乞儿，若是偏将居左右，是非奸诈爱便宜。口也。

　　火星是额，如额广阔发际深者，有禄位衣食及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫得火星之力入，命有田宅，寿九十九，如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不贵无子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，三方无主，损妻破财。诗曰：火星宫分阔方平，润泽无纹气色新，骨耸三条川字样，少年及第作公卿，火星尖狭是常流，纹乱纵横主配囚，赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。额也。

　　土星是鼻，须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满，直端耸不偏，其人当不陷了土星，入命并满三分，主有福，禄，寿，如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱，少家业，主心性不直。诗曰：土宿端圆似截筒，灶门孔大即三公，兰台廷尉来相应，必主声名达圣聪，土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫，傍观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。鼻也。紫气星，印堂下是，印堂分明无直纹，圆如珠，主人必贵，白色如银样，主大富贵，黄者，有衣食，如窄不平匀，有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅，诗曰：紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤，兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱，紫气宫中窄又尖，小短无腮更少髯，自小为人无实学，衣食萧条更没添。印堂。

　　太阴太阳是眼，要黑白分明，长细双分入鬓者，黑睛多白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵，如黑少白多，黄赤色，其人陷了二星，损父母，害妻子，破田宅，多灾短命。诗曰：日月分明是太阳，精神光彩一般强，太阳为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎，左眼日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神，太阴、阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。右眼。月孛星是山根，从印堂直下，分破者，其人当遭，月孛照命，陷了山根，主子孙不吉，定多灾厄，修读无成，破产业，妻害子息。诗曰：月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃，为官必定忠臣相，末主高官有好妻，月孛宫中狭又尖，家财早破事相煎，为官岂得荣高禄，孛位当生困岁年，山根、罗计星是眉，二星粗黑过目入鬓际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦贵，此二星入命，如眉相连横，赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。诗曰：罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳，左罗、不惟此貌居官职，恩义彰名播远方，罗?稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪，眉毛、奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。右计。

　　六府论

　　六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。灵台秘诀云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁，六府充直无缺陷瘢痕者，主财旺，天仓峻起多财禄，地阁方停万顷田，缺者不合。

　　三才三停论

　　三才者，额为天，欲阔而圆，名曰：有天者贵。鼻为人，欲旺而齐，名曰：有人者寿，颏为地，欲方而阔，名曰：有地者富。三停者，发际至印堂为上府，是初主。自山根至准头为中府，是中主。自人中至地阁为下府，是末主。自发际至眉为上停，眉至准头为中停，准头至地阁为下停，诀曰：上停长老吉昌，中停长近君王，下停长少吉祥，三停平等，富贵荣显，三停不均，孤夭贫贱。诗曰：面上三停仔细看，额高须得耳门宽，学堂三部奚堪足，空有文章恐不官，鼻梁隆起如悬胆，促者中年寿不长，地阁满来田地盛，天廷平阔子孙昌。

　　相三主

　　额尖初主灾，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。

　　论三柱

　　头为寿柱，鼻为梁柱，足为楝柱。

　　身相三停

　　身分三停，头为上停，人矮小而头大长者，有上梢无下梢，身长大而头短小者，一生贫贱，自肩至腰为中停，要相称，短而无寿，长则贫，腰软而坐俱动者，无力而无寿，自腰至足为下停，要与上停齐，而不欲长，长则多病，若上中下三停长大短小不齐者，此人无寿，一身三停相称为美。上停丰秀厚而长，此是平生大吉昌，若是下停长且薄，似此贫穷走四方。身上三停头足腰，看他长短要均调，上长下短公侯相，长短无差福不饶。中停长者人多贵，背耸三山足宝珍，万一脚长身又短，区区浪走一凡民。又云：下长上短贱人体，形貌干枯骨又粗，若见眼圆如竹叶，中年里面产田无，上停短下停长，终日区区促寿疆，上停长下停短，衣食自然仓廪满，三停俱短无亏陷，五岳端严富贵全，上下两停兼短促，一生终是受迍邅。

　　五行形相

　　诗曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推，木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形是带白，五般颜色不相同。青主忧兮白主丧，黑主重病及官方，若还进职并添喜，看取新黄满面光。

　　神相全编三

　　五行象说、论形、论神、达摩相主神有七、论气、论五音、论声、许负听声篇、富格例、大富格、中富格、贵格例、大贵格、中贵格、小贵格、富相口诀、贵相口诀、寿相格、福德格例、成格例、成败不足格、进格例、退格例、动格例、散格例、发达、清闲安乐、稳厚、聪明、愚顽慵懒、刚强狠癖、伎巧、孤格、夭相、穷蹇、刑克、克父母、克妻妾、克子息、孤神格、寡宿格、亡神格、劫杀格、六冲格、六害格、华盖格、羊刃破家纹、面上十大空亡、十杀格、奸诈格、宽大格、贪食格、劳碌格、四反格、三尖格、六削格、恶死格、溺水格、火灾格、妻美格、人面总论、论面、相面、相头、论发、论眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黄薄眉、扫?眉、尖刀眉、八字眉、罗汉眉、龙眉、柳叶眉、剑眉、狮子眉、前清后疏眉、轻清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、卧蚕眉、新月眉、虎眉、小扫?眉、大短促眉、清秀眉、间断眉、交加眉、相目论、达摩相眼、龙眼、凤眼、猴眼、象眼、龟眼、鹊眼、狮眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鸳鸯眼、鸣凤眼、睡凤眼、瑞凤眼、雁眼、阴阳眼、鹤形眼、鹅眼、桃花眼、醉眼、鹤眼、羊眼、鱼眼、马眼、猪眼、蛇眼、鸽眼、鸾眼、狼目、伏犀眼、鹭鸶眼、猿眼、鹿眼、熊眼、虾眼、蟹眼、燕眼、鹧鸪眼、猫眼。

　　五行象说

　　夫人之受精于水，禀气于火而为人，精合而后神生，神生而后形全，是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相，金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊，似金得金刚毅深，似木得木赀财足，似水得水文学贵，似火得火见机果，似土得土厚柜库，故丰厚严谨者，不富即贵，浅薄轻燥者，不贫则夭，如女子之气欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。

　　论形

　　人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也，故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木，天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法是也。

　　论神

　　夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也，气不安则神暴而不安，能安其神其惟君子乎，寤则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也，眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵，浊则贱，清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多，能推其寤者，可以知其贵贱也，夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也，其所游之界，与所见之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也，梦中所见之事，乃吾身中非出吾身之外也，白眼禅师曰：梦有五境，一曰：灵境，二曰：宝境，三曰：过去境，四曰：见在境，五曰：未来境，神躁梦生，神静则境灭，夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也，神清而和，彻明而秀者，富贵之相也，昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也，实而静者，其神安，虚而急者，其神躁。

　　达摩相主神有七

　　藏不晦，藏者不露也晦者无神也。安不愚，安者不摇动也愚者不变通也。发不露，发者发扬也露者轻佻也。清不枯，清者神逼人也枯者神而死也。和不弱，和者可亲也弱者可狎也。怒不争，怒者正气也争者戾气也。刚不孤。刚者可敬也孤者可恶也。诗曰：神居形内不可见，气以养神为命根，气壮血和则安固，血枯气散神光奔，英标清秀心神爽，气血和调神不昏，神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。

　　论气

　　夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川媚，此至精之宝，见乎色而发于形也，夫形者，质也，气所以充乎质，质因气而宏，神完则气宽，神安则气静，得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，则于德为有容，于量为有度，乃重厚有福之人也，形犹材，有杞梓楩楠荆棘之异神，犹土所以治材用其器，声犹器，听其声，然后知其器之美恶，气犹马驰之以道，善恶之境，君子则善养其材，善御其德，又善治其器，善御其马，小人反是，其气宽可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物，不宽则隘，不和则戾，不刚则懦，不清则浊，不正则偏，视其气之浅深，察其色之躁静，则君子小人辨矣，气表而舒和而不暴，为福寿之人，急促不均暴然见乎色者，为下贱之人也，医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三千五百息，今观人之呼吸疾徐不同，或急者十息，迟者尚未七八，而老肥者，大疾幼瘦者差迟，故恐古人之言犹未尽理，夫气呼吸发乎颜表，而为吉凶之兆，其散如毛发，其聚如黍米，望之有形，按之无迹，苟不精意以观之，则祸福无凭也，气出入无声，耳不自察，或卧而不喘者，谓之龟息气象也，呼吸气盈而身动，近死之兆也，孟子不顾万钟之禄，能养气者也，争可欲之利悻悻然，戾其色而暴其气者，亦何以论哉。诗曰：气乃形之本，察之见贤愚，小人多急燥，君子则宽舒，暴戾灾相及，深沉福有余，谁知公辅量，虚受若重渊。柳庄曰：从发际至承浆左右，气止一百二十五部，若言黑子，皆为助相，视其骨气，美者为妙也。

　　论五音

　　五行散而为万物，人生万物之上，声亦辨其五音，故木音嘹亮高畅，激越而和，火音焦烈燥怒，如火烈之声，金音和而不戾，润而不枯，如调簧奏曲，玉磬流音，水音圆而清，急而畅感条达之间也，与形相养相生者，吉，与形相克相犯者，凶。

　　论声

　　夫人之有声如钟鼓之响，器大则声宏，器小则声短，神清则气和，气和则声润，深而圆畅也，神浊则气促，气促则声焦，急而轻嘶也，故贵人之声多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达，丹田者，声之根也，舌端者，声之表也，夫根深则表重，根浅则表轻，是知声发于根而见于表也，若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵，鼍鼓振音，小如玉水流鸣，琴徽奏曲，见其色则睟然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也，小人之言皆发舌端之上，促急而不达，何则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而燥大，大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节，或睚眦而暴，繁乱而浮，或如破锣之响，败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏，鹅雁哽咽，或如病猿求侣，孤雁失群，细如蚯蚓发吟，狂如青鼍夜噪，有如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也，男有女声单贫贱，女有男声亦妨害，然身大而声小者，凶，或干湿而不齐，谓之罗网，声大小不均，谓之雌雄声，或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贱之相也，夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也，苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此小人之相也，夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象也，故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润，又曰：声轻者，断事无能，声破者，作事无成，声浊者，谋运不发，声低者，鲁钝无文，清吟如涧中流水者，极贵，发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。

　　许负听声篇

　　声小亮高贤贵之极，语声细嫩，必主贫寒，兼须危困，女人雄声终身不荣，良人早殒，虚有夫名，男子雌声，妨妇多男，女声急切，妨夫一绝。诗曰：木声高唱火声焦，和润金声最富饶，土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘，贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚，贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。声大无形，托气而发，贱者浮浊，贵者清趣，太柔则靡，太刚则折，隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风格。

　　富格例

　　形厚，神安，气清，声扬，眉阔，耳厚，唇红，鼻直，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齿，鹅行，已上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。

　　大富格

　　耳大贴肉，鼻如截筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平，腹大垂下，头皮宽大，主大富也。

　　中富格

　　三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。

　　贵格例

　　面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长，不臭而香，肉角少顶已上皆贵相也，若人有此相，求功名者，官高职显，求财利者，钱谷巨富之相也。

　　大贵格

　　虎头燕颔，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此为大贵之相也。

　　中贵格

　　须如铁线，耳白过面，眼如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻，此为中贵之相也。

　　小贵格

　　天庭高耸，地阁方圆，小便如珠，大便方细，齿白而大，眉疏目秀，口如弓角，唇似珠红，此为小贵之相也。

　　富相口诀

　　腰圆背厚者，富贵，有梁柱，左右颧起，口方而地阁，方圆四维有朝拱者，主富之相，气色润秀，身体细腻，面正平满，背格古怪清奇者，主富，手背厚，行立坐食端正者，主富，精神秀异，举止沉重者，主富相也。

　　贵相口诀

　　看官贵在眼有神，有骨耸秀，皆异常人，身短而面长者，贵，面方眼长者，贵，肩背重厚者，贵，头有角骨者，贵，面有骨格者，贵，凤目龙睛者，贵，额有角起，声音清亮，耳白如面，额有悫头棱者，贵，胡须似铁，手足似玉，不贵而富。

　　寿相格

　　颧骨重贯耳者，寿，命门光泽者，寿，项下有皮如绦者，长寿之相也，双绦妻偕老，一绦则孤人，中着齿而齐者，福寿，喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相，颧骨相连入耳，后骨高起，年寿上不陷者，主寿，耳是木星，又为寿星，山根上正直者，主福寿，耳后有骨，名寿星，骨生丰起者，长年，脑后三玉枕如果栗者，福寿，鼻梁隆起者，寿相，食物急登溷缓者，寿。五岳丰隆法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸，已上皆寿相也。

　　福德格例

　　眉长过目，主妻得美貌晓事。眉如新月，主人聪明文章折桂举业有成。面有和气，主高人相敬阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朝元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敬有财寿禄全。

　　成格例

　　正面开敷，城郭端正，眼光不流，五拱六满，三处平阔，三光五泽。

　　成败不足格

　　地角尖削者，主成败，骨节粗恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败，鼻露梁者，主耗散。

　　进格例

　　红黄不改，五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。

　　退格例

　　额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐，印堂穿破，两耳焦黑。

　　动格例

　　耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖六削。

　　散格例

　　双眉尾散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急?，气色烟尘，纹破痣侵。

　　发达

　　满面光润者，发达，红黄满面者，发财，气体充越者，发福，神气清爽者，发福也。

　　清闲安乐

　　手足细腻，一生清闲，面皮滑泽，一生安乐，眉毛疏淡，一生清闲，骨格清雅，一生安宁，神清气和，一生聪慧。

　　稳厚

　　形貌端谨，言语详细，作事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。

　　聪明

　　目秀神清，主聪明，肉皮细滑，主聪明，指甲尖秀，主聪明，耳有轮廓，主聪明，眉毛疏秀，齿白而齐，骨格清楚，主聪明。

　　愚顽慵懒

　　神昏昧者，愚顽，面骨横粗者，愚顽，耳前暗昧者，慵懒，眉重浊者，性懒，气浊者，愚鲁之汉。

　　刚强狠癖

　　眼中如火，主刚强，面上青容冷面，主狠癖，眼有三角，面肉横，主刚勇，唇高嘴趫，主性刚，眼白多，主性癖。

　　伎巧

　　眉毛纤细，重重技艺，眉中黑子，必有伎俩，鼻广面长，伎俩非常。

　　孤格

　　骨重者，主孤，垂珠大者，眉交，眉浓，鬓发厚者，俱孤，冬天出汗者，主贫孤，耳反者，孤，华盖重者，孤，骨体响者，孤，声如雷者，主孤，有腋气者，主孤，地角亏者，主孤，又曰：颧骨生峰者，孤，口角低者，孤，眉如八字者，主孤。

　　夭相

　　肉重无骨者，夭，两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮?急，背负坑陷，桃花面色，步折腰斜，已上所说当与后夭相歌十知同看也。

　　穷蹇

　　满面忧容者，迍而贫，尘埃满面者，贫，背负薄肉者，多迍，井灶露孔者，不聚财，气色困滞者，多迍，神气不定者，多迍。

　　刑克

　　结喉露齿，眼下无肉，泪堂深陷，人中纹理，人中黑子，山根断折，鱼尾枯陷，颧骨枯槁，眼带桃花，口如吹火，嘴如卧蚕穿破，两耳反掀，眼下泪痣，眼下又如荔枝色者，皆刑克也。

　　克父母

　　左偏损父，右偏损母，二处有疤痕，露齿结喉，损父，阴气重者损母。

　　克妻妾

　　两颧骨凸露，主克三妻，山根有横纹，克三妻，鱼尾枯陷，克头妻，眉重压眼，克妻，山根陷，克妻，结喉露齿，克妻，害子，眉中有痣，妨妻，面如面袋，克妻妨子，羊纹者，刑妻，一纹刑一妻，两纹下低，刑三妻，左目小，损妻，眼尾有纹，克妻，三纹克三妻，左眼角下，神光之位，有青色者，主七旬内难为妻子，黑子者，主生离，华盖骨重，眼尾纹长，鱼尾枯，山根痣，斑，麻，三次作新郎。

　　克子息

　　眼下泪痕克儿女，人中斜侧，克儿，耳无轮廓，主刑克，山根断折，克儿女，人中高尖，克儿女，三阴三阳不宜疤痕及有纹痣，鼻如界方，鼻梁剑，脊骨见，地角有亏，阴气太重，有女无男，有背无脊，头低步缓，狼虎之声，主刑克也。

　　孤神格

　　颧骨生峰。主孤，无子，纵有亦是螟蛉儿，此乃俱不得力之相

　　耳无弦根。主父母妻子生离死别，田园耗散，无祖业之相。

　　面无和气。主有妻无子，父母隔各，六亲无情。

　　眉棱骨起。主三妻有破祖无情，主有宿疾，性刚气暴。

　　眼下无肉。主儿女有克，得力者少，与人无情，小人不足之相。

　　寡宿格

　　面无人色主与人寡合，为人心毒，最爱便宜。处事不和主人常招是非，主孤，有妻无子。不爱老幼主六亲不和，救人无功。眉头常蹙主早年克伤，见孤单，不伤妻女，早见刑伤。不哭常泪必主伤妻克子，晚景孤单，一双流泪眼，只会送人亡。



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紫玄坊（斗数、占卜、手面相、风水）复兴南路一段321号A24
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月波洞中记（上卷、下卷）
月波洞中记
《月波洞中记》月波洞中记•提要 《月波洞中记》见于宋郑樵《通志艺文略》者一卷。
讲老君记于太白山月波洞，凡九篇。
晁公武《读书志》亦载此书二卷，序称“唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形术也。
”与《艺文略》所记并合。
《宋史•艺文志》载《月波洞中龟监》一卷，又“月波洞中记”一卷皆无撰人胜氏，其为书异名，抑或两本别行，已无可考。
自来术家罕有征引，惟《永乐大典》所载尚存。
核其体例。
盖犹据宋时刊本录入，并有原序一篇，称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南仓石壁间。
其说与《艺文略》相符，而序中不及任逍遥之名，则亦非晁氏所见之旧矣。
序末又题“赤乌二十年七月二十三日”。
案相术自《左传》已载，而序中乃独称钟、吕二真人。
钟离权生于汉代，其事已属渺茫，吕则唐之洞宾，傅记凿然，何由三国时人得以预知名姓。
且赤乌纪号尽十三年，又安得有二十年明？为不学之徒依托附会，其妄殆不足与辨。
特以其所论相法，视后来俗本较为精晰，当必有所传授。
篇首自“仙济”至“玉枕”九章，其词亦颇古奥。
盖即郑樵晁公武所言之九篇，疑原本止此，故诸家着录皆称九篇，以下或为后人所附盖，亦未可知也。
然相传已久，今亦不复删汰，以篇页稍多，折为二卷，以便循览，且征示原本与续入之别马。
月波洞中记•原序 医卜者，毕术也，医而不验，非所谓良医也。
卜而不应，非所谓善卜也。
愚之神术非敢称善，谓无所不应矣。
素非伎者，昨因求士假术以讲道。
夫相者，先相出气重者为贵，轻者为贱，若人内心神有千尺之索是行也。
穿满者为大贵，取尽者为大杀。
此索系钟、吕二真人为也。
穿满者，眉有曲钩者，积行人也。
取尽者眉毛散逆及断者粗硬者，为有灾无德。
夫相者，天地之玄机，圣贤之蕴与，取祸福而无差，定生死而有则，遇之于相，始之钟，吕之太白山石室中，有逸人陈仲文傅之三卿张仲远。
余因得之而不敢隐，故傅于世。
斯诚神异术也。
又云：相术九月波洞中记•原序篇，乃老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南仓石壁间，如有志人念得斯九章，精通其象，广拜道术。
赤乌二十年七月二十三日序。
卷上◎仙济 燕雀之志，尝思爪下之食，肠不盈于百粒，声不远于五畦，翱翔藩篱之下，其气量亦自足矣。
鸾凤之志，一举千里，非梧桐而不栖，非竹实而不食，鸣于朝阳，天下称其庆，志度气象，固自有殊也。
是知有冲天之异者，必不肯栖托桑榆，有方外之材者，必不肯贪求名利，志之所向取舍，以此观之，志趣远近，气量深浅，自可见矣。
◎九天玄微 凡欲相人，先视其首。
头者，五脏之主，百体之宗，四维八方，并须停正。
左耳为东方，右耳为西方，鼻为南方，玉枕为北方，左颊为东南角，右颊为西南角，左寿堂为东北角，右寿堂为西北角。
方维既正，乃视其骨。
骨法九般，皆贵相也。
无异骨终难入贵。
所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。
东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起者名曰月角骨，右眉上隐隐而起者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。
已上九骨皆三品之相。
人额上骨圆大名天成骨。
颧势入耳名寿骨，两耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉阶骨，项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。
◎冥度 尺宅从须际至地，部一十三部，位左右东西共二百三十五位。
其部分众多，其象类参杂，若定取纹理黑子，则吉凶之理森然难见。
要其大只，在于骨法神气，但先相其骨法，观其神气，则贵贱自明矣。
凡骨形已见，以手揣而识之者，名为骨法；骨形未见，以眼看而识之者，名为骨气。
骨法则止知见定之形，骨气则可见未来之事，是知能辨骨气者玄于法也。
神有余者形或不足，形有余者神或不足，或俱有余，或俱不足，亲其骨察其心，则神形可见。
盖形丽于骨，而神宅于心。
此是其主不必广寿也。
经云：心者，形之主，形者，心之器也。
神主其心，心主其形，形体端足，魂魄自全，四体屈伸，神精荒散，君臣相合，四支相助，自然之理也。
能知神在于心，心能清净，则福自生矣。
是故，神稍清，形稍紧者，必为富贵人也；神稍浊，形稍慢者，必知其贫贱也。
“《老君之歌》曰：“百劫广修异骨生，骨肉不合神非灵，岳牧旌旗骨上生。
先看骨肉不听声，玉柱相成千万兵。
次看食地广能平，天仓地库连满城，龙宫日月应天庭，神形清洁君呼名，审神察形自有程，有此骨者身必荣，录在天府仙洞经，天地之内人最灵，直见一生推豪英”。
◎灵岳 凡有受气怀胎，皆禀五行。
支曰男，双曰女。
得其偏者形骨必俗，禀其粹者神气必全。
形有厚薄，故福有浅深。
神有明暗，故识有智愚。
虽吉凶贵贱纷纶不齐，而神见于动作，形备于骨法，善恶有相，可得而知。
今以精神，气色，才智，骨法次第考核，设九成之术以观之。
一曰精神，二魂魄，三形貌，四气色，五动止，六行藏，七瞻视，八才智，九德行。
凡精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。
又有九骨。
一曰颧骨，二驿马，三将军，四日角，五月角，六龙宫，七伏犀，八巨鳌，九龙角。
已上九骨，凡有一骨起者亦为一成。
《老君歌》曰：“颧骨成权合主兵，驿马分茅列土人，将军骨起将军位，日角月角佐明君，龙骨清明好官勋，伏犀刺史隐冲门，巨鳌绕拙尚书荣，龙角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋，有之不成不白身，无成无骨永沉沦，三品贵者皆识人，识人必贵自通神，神魂清净贵人亲，君须识览洞中文”。
◎幽隐 凡有气血之成，出于毛髦，毫白者主寿，黑子上生毫者主贵相。
若头发老来胜者不宜寿，髭须少白不宜寿，眉耳生长毫者至寿。
眉生白毛，玉堂骨起，仙人之相。
胸上生毛主学道术，背上生毛凶恶之人，两肩上或臂上生毛主慈孝有禄，腹上生毛大富，膝上生毛者少官禄，足下生毛者极仙品人，若足下生黑子，有禄之人。
一孔三毫，富贵之身。
圆面丰顶，后连山势起须少者，富贵之相也。
◎河岳 凡相人面，五岳欲其相朝，四渎欲其不混，形神备足，富贵相。
所谓五岳者，顺为恒岳，额为衡岳，鼻为嵩岳，左颧为泰岳，右颧为华岳，所谓四渎者，眼为淮，耳为江，口为河，鼻为济。
高成曰岳，深厚曰渎，岳欲成而渎欲清，若更精彩自足，有威有媚接对无伪，信行不欺，此乃形神备足矣。
凡人言辞审正，声音安详，瞻视尊贵，举止沉隐，折旋俯仰，诸凡安贴，使人见之不觉悚然生敬者，蔡泽云第一上相之人，有此威仪。
《老君歌》：曰：“五岳阜成终不贫，圆头项短足珠珍，耳有垂珠度百春，驿马骨成主万人，巨鳌骨圆尚书身，虎头燕颔主骑兵，凤头千里受其荣，从少至老不识贫，如同灵鹤在凡群。
又歌曰：“江淮河济湛然清，四海之中必振声，五岳并无一岳毁，一年福尽一年生，五岳成来四渎浊，其人不富有官荣，法〔原缺三字〕各分明，为文位列三台贵，为武权持万骑兵”。
◎心隐 夫欲相之，必先试之性行，相外乃得其真。
欲知其性行者，察之于眼，验之于口，则可见矣。
心者，神明之舍，目其窍也。
其神内守，而其明外鉴，故观其眼可以知其心矣。
心主于火，目主于木，火木相生，乃分轮理。
心有五轮，故目有五等。
所谓五等，水、火、木、金、土之精也。
目如初月者属水，如悬铃者属火，如破梯者属木，如卧弓者属金，如圆杏者属土。
初月之目，壬癸之精。
水流不远，无信之相也。
悬铃之目，丙丁之精，礼乐情怀，似火之德也。
破梯之目，甲乙之精，瞻视瞬息，似木这性直，其间亦有虚妄不实者，盖木身虽直，而果味不同故也。
卧弓之目，庚辛之精，杀君杀父，阵亡兵死，天生露晴是也。
圆杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。
言者，心之声也。
灵气漏露，发而成响，神静则辞寡，神躁则辞多，是以既察之于目，又验之于口。
多言数穷，不如守中，周庙金人，三缄其口，君子欲讷于言而敏于行，故知金言无益，最减人相，凡人言语无统绪，好摭人短处，自恃已长处，此人也轻薄无行，众所共恶，摧挫失志，祸从斯起矣。
夫聪明豁达者少迟，执迷勾留者多滞。
是以君子之性，通而不执；小人之性，执而不通。
君子有将来，不期身贵而自贵，虽不徼福而福自至焉。
小人无此去，自望身荣，而多得祸焉。
故曰凡欲相之，必先试之。
凡阅人必详察其骨状，似载栋梁者贵人也。
眼有盖而鱼尾远者，主有大禄；天势圆大，旗亭广博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻视不常，心性不定之人也。
羊眼四白，死于道路，蜂目猪眼，毒而多淫，大小不等，眉头屈曲，若下视者皆寿短之相，精神不定，目急者无信。
瞳子微小，赤脉乱侵者，并主恶死。
目下小者为善相，四大倡狂，目不自敛，衣食必破。
经云：重瞳者未必为贵，眇目者未必为贱。
仔细观察相可知矣。
◎贯德 金毛五色是鸾凤之衣，紫绶金章是朝天之服，故知神不贵者，其形不永期也。
人受天地五行之正气，一月精血凝，二月胚胎成，三月统血脉，四月形体就，五月能动转，六月毛发生，七月筋脉至，八月脏腑具，九月谷气在胃，十月百神修具，出于子亥之门，然后成人。
。
蕴胚胎之真粹，禀灵骨于幽冥。
情欲既萌，遂生祸福，事虽未兆，神已先知。
发于五神是为五色，布在面部，吉凶可知，青忧，白哭，黑病，赤灾。
惟有黄气，独主喜庆，更须纪四时瞻察，随本相以相生，则灾福之理，昭然自见。
夫贵人者，含灵受既，禀之于天和；血脉形神，降之于精髓。
山有玉而草木鲜，水怀珠而波澜媚。
人有贵气者，形神骨肉自然异于常伦，无艺无才亦有大禄，虽处贫贱之中，人自钦仰，此贵人之苗也，但看礼度，接待、行步、笑语、精神，自在异于众人，贵人一见便加爱重保护，原其显达者是也。
《老君之歌》：“三品贵者皆识人。
”此其象也。
贱人者，虽能语而无神，贱人者，虽能语而无神，虽有形而无骨，视其气则不润，察其色则无光，手足失坠，筋节不续，举措悚慑，作事乖违，其精神，语笑、体度、接对，一见可知，更不在相也。
经云：顽石投于江湖，虽千年而不润，白玉投于沙泥，至劫尽而明。
形薄者不可以任重，神浊者必难以当禄，元气失者视之不遥，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云宵，气贱者望之如粪土，其根本深浅亦可知矣。
经曰：莽苍无色终年贫，黄须乱垂乞为伶，腹浅臀薄无屋薪。
急行视后多孤辛，脑发半垂少失亲。
鹤顶结露不用论，区区终日没精神。
肉多口大蛴螬身，纵得公卿命早迟。
更有掉腰蛇行人，虽年百岁守孤贫。
◎玉枕 两耳上平为百会，前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。
枕之骨凡一十八般，皆公侯富贵之相也。
今具骨法如后。
车轴，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉环，右撒，左撒，三关，鸡子，山字，连枕，品字，垂针，悬针，经云：凡人有此骨者，皆贵相。
如作僧道，虽不贵，有此枕者皆主寿。
凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主禄寿旺，平仄无者，禄寿难逢。
妇人有之，皆亦主贵矣。
◎耳限十五年 耳若无珠者不贵，若有珠者不贵，何也？难得正垂而生，谓不得地也。
珠若生正垂，谓得地也。
向外贴者为失地也。
若正月十五夜珠，系青白珠，最为上也。
若青白色光润是也。
如豌豆大带五颗者，必建节。
若八月夜珠者次也，四五品官也。
若带三颗者，合取一品，系磁白珠也，白莹润，六七品官也。
带两颗者，有官无职，若五月十五夜珠者下也，系粉红者是也。
如豌豆大带五颗者，四五品官也。
若带三颗者如豌豆大，七八品官也。
如三四颗者，八九品官，亦有官无职。
如两颗者，无官而有权，若粉红者，不光泽而圆者，如五月珠者，多饶限弱反复。
此已上三等珠要颗圆者贵，不圆者减半，取富贵轻。
向外贴者自立也。
若向里者贴者，长富要耳贴轮而厚，取富贵准也。
左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。
不牢者无根也，薄而无垂也。
◎额限十年 若重额者，为人多乐也。
若天庭骨正者，入庙堂，又为天顶者，承以荫，为白色，光润明也。
上至发际下至眉齐。
若额不似熨者不贵，熨者是明也。
如两重额者合取二，齐宾生向前者，初年多滞，及犯了额者，堪一齐也，妇人有重额者，多饶贫贱也。
重额者，额上有附肉者是也，必食离合之财。
左额上有痣者，阳人多不在家，亡也，若阳人有三骨者，额上身边骨起是也，必过长上之基，若有天仓是富人之根本。
若满者富贵也，不满者反是夭短，发际下者，必夭寿。
若山源不正，平生三破。
左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，禄合立外财。
◎眉限四年 若眉细长稀疏，正平有彩者贵，黑浓鹿无光者不贵。
若阴人得正阴眉者，平生多乐也。
若阳人得阳眉，平生亦多乐也。
阴人得阳眉者败，阳人得阳眉者滥。
阳人有圣眉者，必食阴人重叠之财。
若眉重者，是眉上有肉附高也。
若男子眉不停者，出子于众母也。
如眉散逆者，必弃前妻，后就富妻，此人命短及绝嗣。
有大德者减半。
若有勾者，小背向下曲者，是积行人也。
阳人阴眉散者，必定妨妻多也。
散在小背者，妨两三个也。
散在大背者，妨三五个也。
若阴人得正阳眉者及散者，妨五七夫。
若阳眉不正及散者，妨两三夫。
若十分阳眉散者，必落娼。
阳人眉有角者，是眉毛三五根成缕也，必见两三个妻也。
眉生四角者，必见三五个妻也。
眉角盛者妻多也。
若眉眼相近者，不宜初子也。
注异有圣眉者，合得阴人之财。
眉上有附肉高者是也。
◎眼限六年 眼中有神者贵，无神者不贵，必为人昏暗。
若七分内神者及第，十分内神状元取一齐。
眼里有学神旺者为乐，有才神者小贵。
夫刚骨有肉者，积财巨万。
刚骨不正者，亦积财巨万。
额上有若指甲润者，是刚骨也，若正者，三品官也。
不正者，五六品也。
妇人有刚骨者，多妨夫及出子于众父也。
三品以上贵能兼富，四品以下富能兼贵。
眼里无学神者或不秀者，不高贵也。
视低无学神，如无目人觑其三鼎。
妇人眼内有神者下也。
目斜视，好杀也。
目正视者平也。
叠睛平视者，平安多遭冤枉之事。
眼神散者，多发疾，眼属南方日月之宫，是神之所舍，外照万物，或开或闭，灼然不见，或秀或媚，或威或恶，长守黑白分明，神物有力，回顾有常，掌三公之位，不可逃也。
晴有三角，晴外露，赤缕惯睛，区区觅食，相之下也。
眼中有三点神者，必建节；有两点神者，五品官。
若左眼下有卧蚕者，目下光润如卧蚕之状。
必主食僧道之禄。
若右眼下有卧蚕者，必食阴人之禄，若左眼下胞匀硬，主三子之数。
右眼下胞匀硬，主六子之数，左右视高及神明者，系子多也。
于内有显子也。
夫则觑其妻，妻则觑其夫，行业者为先，谓如夫带三子，妻带七八子者，夫有行也。
左眼有层纹者，一个兄弟，两层纹者，是两个兄弟。
若层纹在里者，兄弟不得力；有义纹者，兄弟子不到头。
上胞为父，下胞为子。
父宫胞硬，则父送其子。
子宫胞硬，则子送其父。
眼若悲啼，两角白仁多者，兄弟多饶众母也。
若眼脸下迎上，不过月余；上迎下，不过百日。
两相并者，是早亡者。
有杀人难杀在眼，若叠睛垂视，及斜视，下视，为杀不散者，澄湛为上也。
◎鼻限十年 若鼻不直耸者不贵，有节必两姓也。
若鼻近上有节者，祖姓不真；近下有节者，自姓不真。
鼻不藏窍不富。
如富者，必侧近有库也。
若鼻蹇，四十五大破也。
耸者贵，有库者足。
鼻肥两端红润者是也。
若有仙库者，足富贵，有俗库者足财。
库在仙库之下，单库者下半，双库者双也。
若鼻悬纹者，多移落他乡。
鼻小及人中蹇者，平生多动摇也。
眉过目，人富也。
如狼目虎视全者，富贵；不全者，富而不贵也，只可同忧不可同乐。
◎上下唇二十年 若口不方者不贵，是一齐之齿，四海之方圆，合要方，开要圆。
齿齐密者，取富贵准也。
若齿有三十六个者，大贵。
如稀少者及唇掀者，贱，如四海方圆，高得助也。
唇红齿白，富贵之苗也。
◎颏限五年 发疏宾美者，富贵得助。
颏下有成主旅肉者，足富。
颏中有蚕者，限外有余，寿命七十有三。
勒腰蚕者，七十八，不固，减三年。
八九十者，看余限丰满也。
颏下旋生□肉在颏骨下，必主近有权也。

《《月波洞中记》卷下
论八限
眉耳额限初主，耳限八限之先。
不欲焦黑，及有粥衣，主肾脏有疾而不贵。
如猴人有者，不妨世人，只知无珠者，不贵。
如贵者何也？轮廓分明红润，有刀环也。
大抵耳不欲向前，不欲低于眉。
谓耳低于眉，不要反轮，必破祖也。
风门不欲小，无学之人也。
不欲上广下狭父母早亡也。
虎形上尖下阔，猴形人亦上尖，熊形人上下匀停，兽形下狭上正也。
如反轮不破祖，下狭迟亡父母。
风门小而有学者，何也。
看其高于眉，红润有气也。
主初年驳杂，当细辨之。
如行运男左女右交生，日后起有缺者，在繦褓中有疾验也。
十五生日交额，十年之限也。
额有长理，主早年不遂心。
有乱纹如波者，小贵。
前三日不似熨者，不贵也。
如贵者何也？必是日月角分明，及伏犀高显，天仓骨入两府边地，书庭辅角。
此数骨为之刚骨，有一于此限至亦贵。
重额正者入庙堂。
阳人有三骨，额上面边有者是也。
川字骨正者，五品人。
如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，须自立，谓早年无可得之势，妇人额有骨者贱。
天中有圆骨，主弃前夫就后夫。
此乃无德，主残疾于老年，要日月角分明。
阳人若两眉角上有山林字者，主二千石禄。
妇人有者，国夫人。
有山水字者，主少年荣显。
年迈必有求道之志。
大抵在广平有骨，不欲胡侵于马，主初年多滞。
山林缺者，子孙稀，妇人亦如此。
子孙多者，老年亦不得力也。
阳人两额角有立纹，主杀妇。
妇人有者，主杀夫。
天庭远无纹。
黄老之徒也。
天庭短者主夭。
《清鉴》云：“有天者贵，有人者寿，主富贵两全。
有地者富，丰满重者，亦富贵两全。
二十六生日，后交眉限。
眉者，左为紫气，右为月孛，不欲相败，如小角散者，男妨妇，女妨夫。
如一字者，主有学。
竖立者，不善终。
两眉如八字，男客亡，女不正，如断者，及不光泽贫破者，不等者，有般痣者，谓之眉杀。
斯人也无德。
阳眉者疏而秀，有彩若男子得之，平生多乐也。
阴眉者黑浓细者，女人得之，为正妻。
妇人得阳眉为正妻者，何也？必是墙壁平正，及额好者为贵。
男子得阴眉平生多乐者，何也？必是有青彩之色。
男有阳眉而覆眼者，主荣，妇人有阴眉极浓厚散者，主身不荣。
此贱相也。
有角者，是正妻。
如无应验者，何也？必是峻高山林缺也，以上三限者是初主。
眉上辅附马高食外财禄。
重眉者，主身闲有财帛。
妇人有者，必伶俐。
眼限鼻限上为中主眼者，人之瞻视，欲藏神而白晴少者，贵。
三点神者，及余限有力者，主建节。
眼神忽然出散者，七日内身亡。
上下脸相逆而塌者，四七日亡也。
如定者，不妨止于大病，如有红丝贯晴者，不善终。
正虎形人不妨下视，斜视，偷视者，多阴贼。
女不贞烈，孤淫之妇也。
男子眉眼相近，颜色黑者，嫉妒奸猾之人不可与交。
妇人如眼有鸟及湿者，谓之寡妇，守空床之象。
妇人若神光不散，雇盼有常，精神不乱视淫邪，主贵，有夫人之称。
眼偷视、斜视、下视、看人不休者，及言语多笑而媚者，主娼妓之材也。
眼不欲露，印不欲深，卧蚕要明润，此全相也。
若臣蚕无光，尘土色者，更乱纹交侵者，不贵，孤独之人也。
男子龙视、虎望、鹰视，富贵两全。
交三十六生日后鼻限。
山根为始，鼻梁平正准圆者，贵也。
如不耸直贵者，何也？必有明润之气。
梁曲者，男女俱淫。
山根若有纹者，初年遭苦，主三十六有灾也。
年上纹者，主门户成败。
寿上有纹者，身多临灾。
准头有，主作事无成。
年上白者忽而见，主伤财。
寿上忽而见者，主狱亡。
准上有白色者，主人相斗，有伤损，虎形人鼻露窍者，不妨鹰鹤。
形人。
准尖年高寿低，其余露窍者，四十五大破也。
如两郡有库者，不妨临年亦伤财。
有仙库者，富贵双全，半台红润者是也。
净库者减半，右廷尉是也。
俗库者，兰台迁尉如润似见。
不见纹者伤子。
虽有亦不孝。
四十六生日后交上唇，欲得方样。
人中欲深长者，主衣禄不缺。
人中上广，主初年得子。
下广晚年得子。
人中匀停深长者，主生贵子发祖。
人中下阔者，少闲。
上润者，老鳏。
许负云：“人中深长，一世吉昌。
人中广平，养子不成。
人中漫漫，无子可怜。
”如不正及般痣者，有妨此，乃上唇之辅助也。
上唇红润者贵，及纹理缺者定有灾。
掀露齿者，不睦六亲，好说是非，无德之人也。
欲得下唇相应，有气不掀露，为贵相。
唇红齿白，富贵之苗。
若不言而自动者，是非这人也。
妇人亦如此，为人不和。
此二限为中主。

◎下唇颏为末限 下唇欲红，西瓜子上下相应，无缺陷乱纹者，上唇为君，下唇为臣，相得为洁净，言四海方圆者是也。
开要圆，合要方。
承浆润者，衣食不缺。
世人只知齿露不贵，露齿贵者，何也？必是人中深长，齿白唇红故。
举一隅不以三隅反，斯之谓也。
颏者，地也。
丰满及两仓不陷，主庄田奴仆，金帛成家之象也。
若尖薄者，主末年贫贱也。
无仓库奴仆者，不全相也。
若有乱纹侵者，主失所移落也。
此二限为末主共十五年也。

◎相耳 起不倒高如眉，鼻不昂，准头齐，三处皆应，少年名播天下。
诗曰：金木双全廓与轮，风门容指主聪明。
端圆耸准朝罗计，富贵荣华判令名，金木生衣一世贫，轮飞廓期散主艰辛。
于中亦有为官者，终是区区不出群。
耳珠朝口贵。
诗曰：轮廓分明分外奇，耳珠朝口禄无亏。
常常红润主清贵，年少登科众共知。
耳内生毫贵。
诗曰：耳白观来胜面容，多才饱学禄盈丰。
当为扶助朝中相，孔内生毫贵不同。
图耳损寿。
诗曰：耳耸圆环有数般，若然轮薄不须观。
极兼轮廓无分晓，六月炎天也道寒。
耳反无珠孤独。
诗曰：耳反无珠福禄悭，更加黎黑祸绵绵。
木星若得无凶陷，却许将来寿数坚。
耳轮枯淡。
诗曰：枯淡轮翻贴肉生，耳珠无坠少精神。
一生作事无成就，虽有文章未显荣。
兔耳耸起声无禄。
诗曰：兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮肤。
妻儿兄弟多无力，财禄宫中不至余。
平坦耳，寿富。
诗曰：耳如平坦喜非常，家道兴隆有吉昌。
可与石崇彭祖并，富而必寿寿而康。
齐眉耳，寿福禄。
诗曰：耳生轮廊耸齐眉，此相如逢总不亏。
实利虚名皆有分，一生福禄享者臣。
小坠耳，无禄孤。
诗曰：耳珠小坠又何如，东奔西走百事无。
命浅可怜福禄薄，刑妻害子一身孤。
反珠耳，末主好。
诗曰：人如两耳反生珠，历尽风波没坦途。
富贵少年谁敢许，老来佳景属桑榆。
坠轮耳有福。
诗曰：耳若珠垂号坠轮，更兼气色与精神。
一生衣食长温饱，便是安闲享福人。
佛耳性善。
诗曰：耳名佛耳不堪言，性善心慈极好闲。
一炷名香经一卷，自然清福乐平安。
反轮少福。
诗曰：凡人有此反轮耳，平生劳碌无休止。
因何心地不安闲，招得相形能若是。
小珠中平。
诗曰：小珠耳相本风流，也有欢娱也有愁。
终是喜多愁却少，知机平稳老来休。
方耳诗曰：方耳元来相貌奇，耸白生毫寿不亏。
细小色黎命短薄，若还坚厚足丰衣。

◎相额 额其峻如立壁，其广如覆孟，明而泽，方而长者，贵寿之兆。
左侧者，损父，右侧者，损母，其上欲得，不蹋不尖，无乱纹，无凹凸。
反此者，迟蹇日月。
棱角而起者，二千石。
印堂至天庭有骨隐然而见者，少年荣远。
又云二十八岁边地山林皆欲丰广坑陷者，贫贱。
四学堂郭林宗观人有四学堂：一曰眼为官学堂，为长而清，有官而寿；二曰额为禄学堂，其圆而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此条第三学堂缺）四曰耳门之前为外学堂。
耳前丰满，光润，主文学声誉。
反此者面卫气色额有黑气显者横灾于旬日内。
面若涂膏，主狱亡两地。
仓有黑气者，噎食病死。
承桨地阁有黑气者，主酒食有毒。
伤死七日内。
显青色在承桨者，主酒食而斗争。
青合有红色者，主七日内有遗灾。
奸门有白气者，主妻有私通，及伤害自身也。
有青红色者，主有崇。
日月角忽然红色起者，主十日内得财也。
似红不红者，主百日内得财。
鼻直有白气色者，主孝服。
井部有黑气者，主犯灾。
金匮有青黑色者，主伤财。
门阁有青色者，主凶事入宅。
有黑色起于两颊者，四十日身亡。

◎相眉 眉欲疏而秀，平而阔，主智信仁义。
秀而长者，性聪敏眉过眼者，丰富。
眉不覆眼者，乏财。
左有旋纹者，妨父。
右有旋纹者，妨母，粗浓者，愚贱。
下压眼者，贫贱。
斜卓者，性豪急。
头起尾下者，懦弱。
眉头交者，贫薄少兄弟不得力。
生毫长一二寸者，主寿。
眉促而愁者，孤独。
骨棱起多迟否眉毛短骨起者，性刚。
一眉为人无信义。
眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。
稍得纵有妻儿气不合，又两合恰如一字之状。
又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三处皆应，此人有行义，但执性刚强中年大发。
人之有行也，积于心而行于眉。
眉小角有似曲钩者，父母积德也，自身多有行也。
故曰：行在眉取尽者为大煞。
或二眉亲而促，及短破断者孛，与紫气有缺者，为取尽，临事当细辨之。

◎相印堂 印堂阔而平，二眉不相连，更兰兰台廷尉之处，皆朝大贵矣，主子孙显达。
若狭而连，主贱，不习好人，专习小辈，祖业破尽，妻子难为，又无实学，碌碌人也。

◎相鼻 鼻为中岳其形如木，黯黑仄薄者，不贱则夭。
隆高有梁者，主寿，弱而小者，夭贱。
山根不得蹙折勾纹者，苦穷忙碌。

◎相山根 山根不折，鼻梁不曲，常常明朗，晚年有禄，主妻贤淑，若是无肉，与人不足，可宜善守，不可与人交接。

◎相人中 人中立理，及有黑子，主养他子。
光明润泽，富贵来*，纵横理者，不利子孙。
其小如线，贫寒下贱。

◎五岳九州 五岳及有小气所管属者，冲如满月南岳，泰如鸡卵东岳，华若方银西岳，嵩若高发中岳，恒如倒提北岳。
五岳全者，及余皆好无克陷者，食禄主贵。
干雍州陷者，无地宅。
艮兖州陷者，无食禄。
震青州陷者，少仁德。
异徐州陷者，阙信义。
离扬州陷者，多官灾。
坤荆州陷者，妨妻。
兖梁州陷者孤苦。
戊豫州陷者，无田土。
此九州如有缺陷者，限至必应。
雍州白色常润，冀州青黑色主酒色上亡，兖州青红色主吉昌，青州青色吉，豫州黄色吉。
其次常改，青忧，黑横，白凶，赤官事，黄吉，随四季观之。

◎人体论 头龙脑，将军辅相之形。
额上有七星之纹理，合干坤之道。
龟鹤体，官职富贵之资；雀豺身，忘家破宅之兆。
头尖脑薄，浪走他乡。
露齿结喉，失于乡井。
女要唇红齿白，举动去就低回。
男要耳鼻肥圆，举措祗敬严畏。
见男貌似女，女作男形。
眼光彩大而雄声，皮肤粗而行步大，女人之穷相也。
眉小眼细，面白声雌，接对失详，语话软弱，此男子之穷相也，有威可畏，贵人相也。
有形堪敬，福人也。
有色可重，媚人也。
骨格隆峻，道艺人也。
拥肉肥光，徒使人也。
面貌，凹凸，庸贱人也。
眼多紫色，刚烈人也。
眼多赤色，恶性人也。
眼多白色，淫邪人也。
眼多黄色，疾病人也。
眼多青色，真贵人也。
眼目低垂，离别人也。
眼带雌雄，百般人也。
杂论印堂项腰足，印有红字宜官两道纹者，主刑一道印者破印不善有八字者贵润者得助行满无瘢痕痣者贵。
项有双条细者，贵；无肉，成败多也。
腰欲圆，不欲满，足欲方厚，此贵相也。
眉不欲早生毫，年壮不欲早肥，肥不欲气喘，夭相也。
印堂阔而不富，何也，多是竣高不平，手平背大根气坚牢。

◎相脐 脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大。
深大者，乃福寿之人。
浅小者，极下愚亦夭。
脐深容李，富贵自起，不可太突。
无智无慧。
脐生毛者，主大贵。
生近阴者，主下贱愚僻。
脐圆如钱，富贵百年。
又云，脐为五脏之总，欲深阔，不欲浅凸。
紫黑者，为上。
有横纹者，主有寿。
神骨马相，神者藏于目。
男子有者贵。
骨在额，天仓有气色者贵。
马在两天仓两颊骨耳边谓之贵。
人有四马，乘其四马车，若求进之人。
四马不肥尘暗者，终身不贵。
纵有成立，亦不多时。
马有白色者，主行人半途而回；有红黄色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。

◎相形体 正猴人建节，单猴人万贯，像猴人足富贵自立，耍猴形贫贱。
正牛形人二品。
熊形人四品，偏熊人万贯，行熊败熊贫贱。
正虎形人建节，象虎形人七、八品官，尽虎形人十万贯，权虎形人万贯，卧虎，病无形贫贱心乖。
凤形人作宰辅。
猴形仓库陷者，身背向前合，齿细青唇高耳不分明，鼻高年寿。
低眼上轮覆下，眉如角，天圆而短，颊高耸，肩行掉臂，单猴有克陷像猴。
耍猴人笑语无度，行不依径。
虎形上尖下阔，头短而圆，项粗，背骨高有肉髻，眼白晴带红，黑暗带黄，鼻山根微低，年寿。
润鼻头露窍。
口阔红润，耸肩行，颏方，指短脚短，腰背微曲，食如连雷，睡乃哮吼，秉生杀之权，像虎人有克陷者，有一于此，不为像虎人也。
尽虎人腰长睁目，手足发有威风中，行爱低头，坐握手，视物不转晴。
权虎人减半，饿虎病虎，面肥身瘦，眼无神，容貌不光泽。
牛形人面长项秃，宾稀，额有肉角，行步详缓，有心谋，眼有红缕，鼻耸直，颏微尖粗也。
正熊人面方头圆，项粗，行不掉手，腰软，身上毛须多，爱拭唇鼻，准圆，颏方，耳耸，上下匀停故也。
行熊败熊，气清身瘦，不识网常，少信实也，凤形眉细长发，胡清疏每有凌云这志。
鼻冲直，身细长。
余外形当细求之，不出乎此类矣。

◎相声 声至喉而沉响者贵。
在喉而出响者，须自立，发于中年。
先响而后破者，无朋友独强，主先富后贫。
先低而后高远者，主不得祖力，中年贵，发于千人之上，善相也。
前后匀响者，无破也，主长富贵。
妇人有此声者，欲清而轻气，欲调而不急，主荣贵旺夫，自身守郡国夫人。
先高后低者，妨前夫，主淫。
先低后高，主祖不高，须自立，亦妨前夫。
重浊远振者，主富，妨夫多矣。
重浊而短者，主身贫贱。
若破者，斗乱之人也，主夫不和。
若八限中无气，终身贫贱，不令相也。
前言千尺之索者行也，穿满者大贵，取尽者为大杀行在眉钟吕二真人为证也。

◎论神 夫形以养血，血以养气，气以养神。
故形全则血全，血全则气全，气全则神全也。
孟子曰：今夫蹶者趋者是气也，而反动其心是知神能养血与气，神托气而安也。
气不和则神暴而不安。
能安其神者，其惟君子乎宜细而辨之，乃为善也。
寤则神游于眼，寐则神游于心，是其神出于形，为形之表也。
亦犹日月灾之光外万物，而其神固在于日月之内也。
夫眼明则神表，昏则神浊。
清者贵，浊者贱；清者寤多而寐少，浊者寤少而寐多，能观其寤寐，则知人贵贱也。

◎断及第 若面壮上，耳有圆珠，额似熨平，眼中秀有神，初年及第；额要圆，眼要神或有秀，若鼻耸直，中年及第。
眼要神秀，鼻要附耳，四海方圆，末年及第。
三齐必正，四品官也。
四齐人入庙堂，若四齐有一缺，必建节。
三齐之下，二齐之上，定难立也。
若虎形人必建节，偏虎形人四、五品，权虎人主十万贯。
睡如哮吼，食如连雷，尽虎万贯，饿虎贫贱。
正熊人七、八品官，偏熊人三万贯。
行熊败熊主贫贱。
猴人入庙堂，正猴人建节。
象猴人足富贵，偏猴人三万贯，单猴人万贯，耍猴人贫贱。
依此五行之理，推其富贵贫贱，以类推之，触类而长之，其他一切飞行之状，皆可知也。
所以举一隅而不以三隅反。
母猪肥人肥在二十年以下，十五以上者，不过三十七八亡也。
如食不淋漓者，善终，宗猪肥人肥在二十以上，二十五以下，如不食肉，善终；若食肉者，不过四十五、六亡也。
若四十以上肥者，谓之福肥长寿。
如妇人骨头尖者，必弃前夫，后宠富夫，此人无德，主残疾夭亡，及绝嗣，积德减半。
又注马在左右仓肉高彩红色如小钱大是也。
刚骨如指甲，红润在天中是也。
又人有五象，南人似北人，贵；北人似南人，贱。
南人面如鸡子，北人面如斗底样是也。

◎断富贵 神骨马象者俱全，大富贵。
十指如瓶瓦，双背全然厚，足下要平平。
若神骨马象俱不全者，亦常人之命民，相云非高命也。
夫人有四马，乘其四马车，生在孔雀之窝，初年建节。
生在孔雀之门，中年建节。
生在仙鹤之家，末年建节。
在孔雀之家，马速贵速贱也。
富贵要聪明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。

◎凶暴五章 眉尖眼双竖，赤缕贯瞳神。
气乱精神急，凶亡不保身。
骨节粗无比，言高似虎威。
鼻梁垂剑脊，凶暴必身危。
羊眼口尖掀，身粗坐更偏。
色焦神气露，因此丧天年。
宾反若无德，凶亡为气豪。
眼斜贤更避。
须中小人刀。
横肉三拳面，微微贯赤筋，目圆睛白凸，性暴是凶人。

◎恶死五章 刑杀带豪强，知君主恶伤，眼头尖尾大，心暴必强梁，眉乱凶神起，双眸带杀光。
额尖通口聚，虎口遇豺狼，两眼倾如剑，双眉起似枪，莫教身带杀，垂泪赴专幢。
睡眼开还合，惟妩露白晴。
假饶形相善，生不保前程。
口阔无收拾，形粗眼带凶。
莫教神气暴，贼死向山中。

◎疾病五章 粥衣生两耳，面色带乌尘。
既竭天精位，肾也，看看丧汝身。
黄点满天仓，干焦色不扬。
也应脾有疾，积久见身亡。
面白皮肤薄，胸高气不舒。
发焦髭宾赤，肺病定难除。
青气浮光见，唇焦眼肉干。
木衰嫌面黑，尤忌鼻头酸。
神乱及神凝，心君定可疑，脉红须见血，伤损更无时。

◎夭折五章 缩辱并露齿，神迷色带烟。
三长连二短，那得保终年。
肉重皮肤急，神强气不舒。
结喉并露齿，应死在中途。
气短精神慢，眉浓眼色干。
宾焦唇更白，指日伴青蛮。
暗黑云烟起，形亏骨不隆。
眼斜神更乱，四九定归空。
口细胸前凸，头低视不昂。
肥人如气促，妻子守空房。
许负谓七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易见，一寸之心难测。
积行者难相，损已益人为乐；带杀人难相，害人安已为乐。
斯二端故难相也。
眉毛早白者不得寿。
二十生毫，三十死。
三十生毫。
四十死。
四十已上生毫者。
主寿长，有重眉者呼为后印堂心定，四十六七已上发财也。



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紫玄坊（斗数、占卜、手面相、风水）复兴南路一段321号A24
2707-5168 部落格：http://www.wretch.cc/blog/liushachan

　亡神格

　　头尖项大。主人牢狱之分，性急无定。

　　面小鼻大。主守空房，为事颠悔，才禄俱滞。

　　须拳鬓卷。主人凶暴，性狠毒。

　　鼻梁横起。主与朋友难交，性严难犯。

　　劫杀格

　　眉骨枯棱。主妻子难为，六亲冰炭，性情不常。

　　鼻梁尖薄。主杀妻害子，其心最毒，孤单相。

　　眼深无肉。主人奸诈便宜，早年父母不得力，兄弟分离，财寿不足。

　　喉下结高。主伤妻子，寿命不长。

　　六冲格

　　面多漏气。主作事犯重，妻子重见，亦主离亲相。

　　眉眼不朝。主为人六亲不和。

　　口角下垂。主为人爱便宜。

　　齿乱牙疏。主骨肉不和，阴人不和。

　　星辰不拱。主背禄奔波，无成无立。

　　眉目杂乱。主有人口生离死别，百事无成。

　　六害格

　　鼻尖齿乱。主自家不睦，不和阴人，不得力之相。

　　悬针梁露。主兄弟分离，父母隔各，持刀弄斧。

　　肉露肉横。主为人反面无情，为事不仁，女人主孤。

　　华盖格

　　横纹额上。主人幼年辛苦劳碌，妻迟子晚，又主孤单。

　　眼上露堂。主人有艺压身，为人悭吝。

　　鼻准丰大。主为人心善爱道，为事进退。

　　额上高骨。主有寿，不染瘟病，相刑妻子。

　　羊刃破家纹

　　印堂上穿。主持刀把斧性重，别祖离宗之人。

　　鼻露尖薄。主田宅破耗，屋宅破财，限行到此必危。

　　鼻梁剑脊。主六亲冰炭，三十六九一厄，末年田园耗散。

　　两眼昏沉。主一世贫穷，奔波劳碌，妻离子散。

　　鱼尾偏亏。主小人不足，妻子刑克，财散。

　　面如洗光。主自破家产，一世贫穷。

　　皮薄?鼓。主人无寿，一生财禄不聚，奔波劳碌之相。灰土尘蒙主为人死无所归

　　面上十大空亡

　　额尖为天空　额尖?鼓，官贵无分，祖业难招，主孤刑，父母有伤，五十不齐，五十以前凡事不吉利也。

　　颏削为地空　无地角，主晚岁孤寒，妻子难为，无结果之处，夫妻隔各，六亲不和，此为平常之相也。

　　天仓陷为一空　此空主食禄浅薄主人斋戒口腹浅薄，得祖业难招，奔波晚景，辛苦之相也。

　　面无城郭为一空　此相大忌，主人无成，虚花无寿而无略，亦无祖业之人，此为平常之相也。

　　山根陷为一空　此空主人离祖，六亲无力，骨肉无情，兄弟隔各，为人少力也。

　　风门露为一空　此空当主财散，六亲隔各，夫妻不能偕老，庄田祖业主有破难存也。

　　须不过唇为一空　此空主为人费力，朋友无情，财帛破耗，主其子孙不得力之相也。

　　耳无弦根为一空　此空之相，主人破祖离宗，身无居住之地，财禄耗散无成，亦无结果之相也。

　　唇无须为一空　此空主孤刑，晚景贫寒，衣食困乏，决无妻子，若有定是虚花，到头一场辛苦，此为贱相也。

　　十杀格

　　人行如醉为一杀，鼻曲者为二杀，面如散麻者为三杀，面如菰蒌为四杀，眉浓为五杀，豺声为六杀，声高为七杀，寅申戌为八杀，口阔为九杀，眼大为十杀。

　　奸诈格

　　斜视者多诈，口尖唇薄者多妄，冷笑无情多诈，偷视不正多诈，视上顾下多诈，妄说语言，如太急者多诈，牙齿疏者多诈，又曰：鼻尖毫出，眼细视低，口角高低，步履纵横，行步不匀，脚走高低多诈。

　　宽大格

　　升斗满，部位中正，印堂开阔，诸部圆满，鼻窍微露，阴德，眼上下堂有黄气卧蚕出见，印堂黄气，精舍黄气，带令地角朝天，耳有轮廓朝水，口有棱角，眼带桃花，眉如线，又如新月，久视意气可人。

　　贪食格

　　鼻如鹰嘴者多贪，心狡眼红者多贪，心毒眉卓者多贪，嘴尖者多贪，鼻勾者多贪。

　　劳碌格

　　眼长多劳碌，骨粗多劳碌，面如马面驴唇劳碌，眉重气弱者劳碌，鱼尾纹多者劳碌。

　　四反格

　　耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神。

　　三尖格

　　鼻尖，头尖，额尖。

　　六削格

　　眉无尾，额无角，目无神，鼻无梁，口无棱，耳无轮。

　　恶死格

　　眼睛黄色主卒死，眉卓如刀主横亡，面黑常带怒容，眼中如血者，皆主暴亡，赤脉贯睛鼻露梁，主恶死，眉生逆毛，主恶亡，此为恶死之相也。

　　溺水格

　　人中交纹，溺水招魂，额上忽如尘污者，五十日内主坠井亡，名曰：横殃休废，眉间黑子，初年水厄之忧，痣生鱼尾之中，主水厄之忧，口角黑靥，末防水厄。

　　火灾格

　　山根赤，七日之忧慎火天，罗纹在额上数十条者，有灾，遭火殃，痣在眉毛，终年必遭火厄。

　　妻美格

　　蚕下黄色起纷纷，贵人欲要立为婚，有妻必是多贤德，才子文章入帝京。神机云：准头圆，窍不露不昂，兰台廷尉二部相应，人生主得美貌之妻，山根有奇骨伏起者，为婚得贵妻，眉如画者，一生得阴人之财。

　　本篇目录：神相全篇三；人面总论、论面、相面、相头、论发、论眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黄薄眉、扫帚眉、尖刀眉、八字眉、罗汉眉、龙眉、柳叶眉、剑眉、狮子眉、前清后疏眉、轻清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、卧蚕眉、新月眉、虎眉、小扫帚眉、大短促眉、清秀眉、间断眉、交加眉、相目论、达摩相眼、龙眼、凤眼、猴眼、象眼、龟眼、鹊眼、狮眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鸳鸯眼、鸣凤眼、睡凤眼、瑞凤眼、雁眼、阴阳眼、鹤形眼、鹅眼、桃花眼、醉眼、鹤眼、羊眼、鱼眼、马眼、猪眼、蛇眼、鸽眼、鸾眼、狼目、伏犀眼、鹭鸶眼、猿眼、鹿眼、熊眼、虾眼、蟹眼、燕眼、鹧鸪眼、猫眼。神相全编四相印堂、相山根、相鼻、龙鼻、虎鼻、胡羊鼻、狮鼻、悬胆鼻、伏犀鼻、牛鼻、截筒鼻、蒜鼻、盛囊鼻、猴鼻、鹰嘴鼻、狗鼻、鲗鱼鼻、三弯三曲鼻、剑锋鼻、偏凹鼻、孤峰鼻、露脊鼻、露灶鼻、獐鼻、猩鼻、鹿鼻、猿鼻、人中论、相人中篇、相耳、许负相耳篇、土耳、棋子耳、虎耳、箭羽耳、金耳、木耳、水耳、火耳、猪耳、低反耳、垂肩耳、贴脑耳、开花耳、扇风耳、鼠耳、驴耳、相口、许负相口篇、四字口、方口、仰月口、弯弓口、牛口、龙口、虎口、羊口、猪口、吹火口、皱纹口、樱桃口、猴口、鲶鱼口、鲗鱼口、覆船口、论唇、许负相唇篇、论齿、许负相齿篇、论舌、许负相舌篇、论髭髯、相鱼尾、论颈项、论背、相背、论腰、相腰、论腹、相腹、论胸乳、相胸乳、麻衣相心、相脐、相下部。

　　人面总论

　　天庭欲起司空平，中正广阔印堂清，山根不陷年寿润，准头齐圆人中正，口好四字承浆阔，地阁朝归仓库盈，山根圆满驿马丰，日月高兮边地静，阴阳肉多鱼尾长，正面颧骨有神光，兰台平满法令正，金匮海角生微黄，三阴三阳不枯焦，龙藏虎伏仍相当，五岳四渎无克破，便是人间可相郎。

　　论面

　　列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也，故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得丰满也，貌端神静气和者，乃富贵之基也，若夫欹斜不正倾侧缺陷，色泽昏暗，气貌丑恶者，贫贱之相也，是以面色白如玉润，黑如漆光，黄如蒸栗，紫如绛缯者，皆属吉相，面色有赤暴如火者，命短卒亡，面色尘埃，贫下夭死，面色怒变青蓝者，毒害之人，面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱，面如满月，清秀而神彩射人者，谓之朝霞之面，男主公侯将相，女主后妃夫人，面皮厚者，性纯而富，面皮薄者，性敏而贫，身肥面瘦者，命长性缓，身瘦面肥者，命短性急，面白身黑者，性易而贱，面黑身白者，性难而贵，若面如黄瓜者，富贵荣华，面如青瓜者，贤哲堪夸也。

　　相面

　　面欲长而方，若上下尖如枣核者，贫贱，面有六府，头骨为上二府，颧骨为中两府，颐骨为下两府，上尖者不利，下尖狭者贱，无下稍，颧骨有寿纹入耳，若兼入鬓者贵，高狭者孤，颔骨阔者富，尖者穷，腮骨大，开阔，耳后见者心毒，面有三停，上自发际至眉为上停，自眉至准头为中停，自准头至地阁为下停，上停长者贵，中停长者无中主，下停长者无下梢，面有六曜五星，头为火星，鼻为土星，左眉为罗?，右眉为计都，口为水星，左眼为太阳，右眼为太阴，左耳为金星，右耳为木星，眉中为紫气，山根为月孛。二卷三停先见以附诀语也。诗曰：鼻梁高起岂寻常，纹促中年寿不长，地阁丰圆田宅盛，天庭平阔子孙昌。

　　又云：对面不见耳，问是谁家子，主大贵，对面不见腮，此人何处来，大不好。又云：面粗身细，人之福，面细身粗，一世贫，总有玉楼无纵发，一生无义又无亲。

　　相头、井发。

　　头者，一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗，居高而圆，象天之德也，其骨欲丰而起，欲峻而凸，皮欲厚，额欲方，短则欲厚，长则欲方，顶凸者高贵，陷者夭寿，皮薄者主贫贱，头有肉角者主大贵，右陷者损母，左陷者损父，耳后有骨，名曰：寿骨，起者长年，陷者寿夭，太阳穴有骨，名曰：扶桑骨，耳上有骨，名曰：玉楼骨，并主富贵，行不欲摇头，坐不欲低首，皆贫贱之相，发际低者，性愚而夭，发际高者，性和而寿，项后发高，其性僻下，发欲疏而黑，短而润，头小发长，散走他乡，发黄而焦，不贫则夭，发短如拳立，性刚强，或赤或白，贫穷之相。诗曰：脑后太阳骨丰起，为官享寿自延年，发疏面薄皆贫相，父母难为左右偏。

　　头小颈长，贫乏异常，蛇头屈曲，糟糠不足，头短而圆，福禄绵绵，腹肚下垂，人仆相随，又云：头小发长踪迹散，发长头窄命难长，发生到耳须饿死，发卷如螺必有伤，发早白者，凶，白而再黑者，吉，自古无浓发宰相，亦无突发之健儿，大概发欲润泽而黑，不喜焦枯而浓，若双顶者多妨父，又云：头上方圆额又平，定是富贵有高名，顶骨连鼻终拜相，世世生生不受贫，头生角骨武封侯，脑后连山富贵流，枕骨更生终不贱，上尖下长贱薄人，兔头多是性轻狂，额上金微父早亡，少年白发多妨克，两鬓毛疏性不良，顶中低下是贤人，女长头青嫁贵人，更得发光面圆润，必为妃后国恩频，男女头鼻面靥多。靥音业面上黑子也。再嫁重婚苦奔波，无病面带尘埃色，短命孤寒受坎坷，又云：发青发细贵荣高，女妃男贵佐明朝，黄粗更有卷毛者，定主亡夫杀婿苗，两鬓毛疏好杀人，少生白发克双亲，有旋垂额兼垂项，多淫杀妇岂堪论。

　　论发

　　人之有发，象山岳之有草木，草木茂盛，则山岳蔽而不明，郁而不清，故毛发欲得密而细，短而润，黑而光，秀而香，乃贵人之相也，若夫发色黄者多妨克，发色赤者多灾害，发粗硬而索者，性刚而孤独，发繁多而气臭者，迍滞而贫贱，发如蓬拳者，性狡而贫苦，发际多者贫贱，发际高者性和，项后发高其性僻毒，是以耳边无鬓，心怀毒刃，侵眉乱额，多见灾厄，鬓发粗疏，财食无余，鬓发干燥，忧愁至老。鬓发细密则血气充满粗疏则血气浮薄滋润则血气旺干燥则血气弱。发细润泽宜求官职，黑细如丝荣贵之资，发鬓乱生狡诈人憎，发中赤理必主兵死，额发乱垂妨母之宜，鬓发不齐克害妻儿，未及四十而发白者，是谓血衰，乃性乐而命短矣，毛发硬磔如猬毛者，为子为臣必不忠孝矣。

　　论眉

　　夫眉者，媚也，为两目之华盖，一面之表仪，且谓目之英华，主贤愚之辨也，故眉欲细平而阔秀而长者，性乃聪明也，若夫粗而浓逆而乱短而蹙者，性又凶顽也，若眉过眼者富贵，短不覆眼者乏财，压眼者穷逼，昂者气刚，卓而竖者性豪，尾垂眼者性懦，眉头交者贫薄，妨兄弟，眉逆生者不良，妨妻子，眉骨棱起者凶恶多滞，眉中黑子者聪贵而贤，眉高居额中者大贵，眉中生白毫者多寿，眉上多直理者富贵，眉上多横理者贫苦，眉中有缺者多奸诈，眉薄如无者多狡佞，诀曰：眉高耸秀，威权禄厚，眉毛长垂，高寿无疑，眉毛润泽，求官易得，眉交不分，早岁归坟，眉如角弓，性善不雄，眉如初月，聪明超越，重重如丝，贪淫无守，弯弯如蛾，好色虽多，眉长过目，忠直有禄，眉短于目，心性孤独，眉头交斜，兄弟各家，眉毛细起，不贤则贵，眉角入鬓，为人聪俊，眉俱旋毛，兄弟同胞，眉毛婆娑，男少女多，眉覆眉仰，两目所仰，眉若高直，身当清职，眉中纹破，迍邅常有。

　　相眉

　　双眉为罗计星，欲疏而秀，平而阔，直而长，过目，丰富，左有旋纹者损父，右则损母，毛长者寿，毫白者主超群，眉愁者孤短，不覆目者孤贫，粗者愚夫，斜而卓者性豪，头起尾低者性懦，眉交者贫贱，不得兄弟力，眉头有旋纹者多好争斗劫杀，眉是人伦紫气星，棱高疏淡秀兼清，一生名誉居人上，食禄荣家有政声，眉浓发厚人多贱，眉逆毛粗不可论，若有长毫过九十，愁容蹙短乏田园，眉细平过眼，清疏秀出群，更加新月样，名誉四方闻，眉长过眼目，弟兄须五六，后曲儿孙淫，绝毛离乡曲，眉短家无兄弟真，浓长过目四三人，不过两目只言二，淡薄短散孤伶仃，眉毛浓黑财难破，纹过耳头长不乐，眉头有痣道人术，更云：有寿官寂寞，眉后毫长寿更长，逆生非见一亲亡，左眉尾上还生痣，奸私盗贼切须防，眉后旋毛多独自，男带女眉淫色事，毫毛长生莫去嫌，此是保寿更无二，眉后一旋弟兄二，两旋知君有三二，三旋浓长四五人，浓润无疏六七是，眉生逆毛小幼孤，女儿如此必妨夫，两眉相接人多厄，淡薄财散兄弟殂，眉骨棱高无孝心，女眉弯曲更多淫，旋毛生向眉头后，客走他乡少信音，眉上纹生八字形，知君两妾怅平生，日月骨生于额上，长寿官高富且荣。

　　鬼眉

　　眉粗压眼心不善，假施仁义暗毒奸，百般生活无沾染，常思窃盗过平生。

　　疏散眉

　　平生财帛多兴废，不亏我用亦无余，外和内淡如无有，始末虚盈更不舒。

　　黄薄眉

　　眉短疏散目且长，早年财帛有虚张，部位虽好发不久，神昏气浊丧他乡。

　　扫帚眉

　　前清后疏眉散朗，兄弟无情心妒欺，定有一二无后裔，老年财帛不如之。

　　尖刀眉

　　眉粗恶煞心奸险，见人一面假和情，执拘枭雄性凶暴，典刑不免丧其身。

　　八字眉

　　头疏尾散压奸门，到老数妻结不成，财帛一生足我用，子息终须倚螟蛉。

　　罗汉眉

　　此眉相中大不欢，妻迟子晚早艰难，晚年娶妾方一子，正妻不产主孤单。

　　龙眉

　　眉秀弯弯毫且稀，雁行六七拜丹墀，父母清寿皆齐贵，拔萃超群天下奇。

　　柳叶眉

　　眉粗带浊浊中清，骨肉情疏生子迟，友交忠信贵人盼，定须发达显扬名。

　　剑眉

　　眉若山林秀且长，威权智识辅君王，纵贫不日成清贵，孙子行行后且康。

　　狮子眉

　　眉毫粗浊喜高眼，此相须当发达迟，三停得配狮形像，富贵荣华老更辉。

　　前清后疏眉

　　眉清尾散散中清，早岁功名财帛平，中岁末年名利

　　轻清眉

　　眉秀弯长尾带疏，飞翔腾达拜皇都，荣华兄弟情皆顺，交结相知亦似初。

　　短促秀眉

　　秀短之眉寿且高，联芳双桂俊英豪，平生不违鸡黍约，忠孝仁廉子亦高。

　　旋螺眉

　　旋螺之眉世间稀，威权得此正相宜，平常之人皆不利，英雄武职应天机。

　　一字眉

　　毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高，少年发达登科早，夫妇齐眉到白头。

　　卧蚕眉

　　眉弯带秀心中巧，宛转机关甚可人，早岁鳌头宜可占，雁行犹恐弗相亲。

　　新月眉

　　眉清目秀最为良，又喜眉尾拂天仓，棠棣怡怡皆富贵，他年及第拜朝堂。

　　虎眉

　　此眉虽粗且有威，平生胆志有施为，不富终能成大贵，遐龄鹤筭雁行亏。

　　小扫帚眉

　　若浓若大毫不粗，齐拂天仓尾不枯，兄弟背情分南北，骨肉刑伤不可无。

　　大短促眉

　　短秀毫清尾略黄，眉头竖立最为良，赀财来往难居积，子俊妻和雁侣强。

　　清秀眉

　　秀弯长顺过天仓，盖目入鬓更清长，聪明早岁登科第，弟恭兄友姓名香。

　　间断眉

　　若黄若淡有勾绞，兄弟无缘有必伤，财帛进退多兴废，后损爹兮先损娘。

　　交加眉

　　最嫌此眉主大凶，中年末景陷牢中，破家累及兄和弟，父在西兮母在东。

　　相目论

　　天地之大，托日月以为光，日月为万物之鉴，眼乃为人一身之日月也，左眼为日，父象也，右眼为月，母象也，寐则神处于心，寤则神依于眼，是眼为神游息之宫也，观眼之善恶，可以见神之清浊也，眼长而深光润者，大贵，黑如点漆，聪慧文章，含神不露灼然有光者，富贵，细而深者，长寿，兼性隐僻，浮而露睛者，夭死，大而凸，圆而怒者，促寿，凸暴流视者，淫盗，眊然而偏视者，不正之人，赤缕贯睛者，恶死，视定不怯者，其神壮，羊眼者，孤而狠，短小者，愚贱，卓起者，性急，眼下卧蚕者，生贵子，妇人眼黑白分明者，貌重，眼下赤色者，忧产厄，偷视淫荡，神定不流者，福全，大抵眼不欲怒，缕不欲赤，白不欲多，黑不欲少，势不欲坚，视不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流，其或圆而小，短而深，不善之相也，两眼之间，名子孙宫，欲丰满而不失陷。

　　达摩相眼

　　秀而正，秀者论其光正者论其体。细而长，细而不长小巧之人长而不细则恶矣。定而出，定而不露若不出则愚人也出谓神出。出而入，出则有神然不入则荡子也。上下不白，上白多必奸下白多必刑。视久不脱，神足也。遇变不眊，有养也。诀曰：目秀而长，必近君王，眼似鲗鱼，必定家肥，目大而光，多进田庄，目头破缺，家财歇灭，目露四白，阵亡兵绝，目如凤鸾，必定高官，目有三角，其人必恶，目短眉长，愈益田庄，目睛如凸，必定夭折，赤痕侵瞳，官事重重，目赤睛黄，必主夭亡，目长一寸，必佐明王，目烈有威，万人皈依，目如羊目，相刑骨肉，目如蜂目，恶死孤独，目如蛇睛，狼毒孤刑，目尾相垂，夫妻相离，又云：红眼金睛，不认六亲，乌睛小而白睛多，不为囚系，主奔波。眼如日月要分明，凤目龙睛切要清，最怕黄睛兼赤脉，一生凶害活无成，浮大羊睛必主凶，身孤无着货财空，细深多是无心腹，斜视之人不可逢，睛目为身主，还同日月台，群星天上伏，万象鉴中开，秀媚官荣至，清长富贵来，莫教黄更露，往往见迍灾，眼内多白，女杀夫，男儿似此，亦多愚，更兼睛黄及赤脉，男人发病女妨夫，眼深定是乏资粮，带泣妨夫子不强，更见目中尘蒙现，多应贫贱死他乡，眼中黑靥女多奸，两眼方而保寿颜，莫见黑睛圆更大，定知贤士更多贤，看君左眼虽然小，我且知君是长男，见右眼轮还不薄，女人最大敢言谈，两眼胞下痣分明，家有食粮僧道人，左眼直下还生痣，封侯伯子至公卿，眼下横肉卧蚕子，知君久远绝子嗣，更生纹靥多瘢疵，克子无儿端的是，眼下一字封侯伯，龙眉凤眼人中贵，黑白分明信义流，鸡眼昏暗终是害，两眼光明是贵人，虎观狮视国将军，牛眼多慈龟目滞，蛇睛羊眼莫为邻，偷眼视人贼兵死，鼠望猫窥亦如此，鹰眼从来道不慈，猿猴之眼颠狂死，左眼小知君怕妇，鱼目多在兵刑死，大小不同何所招，弟兄生时异父母，妻刑财破要知根，眼后纹多入鬓门，更见右边口角畔，竖纹黑靥没毫分。

　　龙眼

　　黑白分明精神彩，波长眼大气神藏，如此富贵非小可，竟能受禄辅明皇。

　　凤眼

　　凤眼波长贵自成，影光秀气又神清，聪明智慧功名遂，拔萃超群压众英。

　　猴眼

　　黑睛昂上波纹矗，转动机关亦有宜，此相若全真富贵，好餐果品坐头低。

　　象眼

　　上下波纹秀气多，波长眼细亦仁和，及时富贵皆为妙，遐筭清平乐且歌。

　　龟眼

　　龟眼睛圆藏秀气，数条上有细纹波，康宁福寿丰衣足，悠远绵绵及子孙。

　　鹊眼

　　上有如纹秀且长，平生信实有忠良，少年发达如平淡，终末之时更吉昌。

　　狮眼

　　眼大威严性略狂，粗眉趁此又端庄，不贪不酷施仁政，富贵荣华福寿康。

　　虎眼

　　眼大睛黄淡金色，瞳人或短有时长，性刚沉重而无患，富贵终年子有伤。

　　牛眼

　　眼大睛圆视见风，见之远近不分明，兴财巨万无差跌，寿算绵长福禄终。

　　孔雀眼

　　眼有波明睛黑光，青多白少恶凶强，素廉清洁嫌乍暖，始末兴隆姓氏扬。

　　鸳鸯眼

　　眼秀睛红润有纱，眼圆略露带桃花，夫妻情顺又且美，若还富贵恐淫些。

　　鸣凤眼

　　上层波起亦分明，视耳睁睁不露神，敢取中年而遇贵，荣宗耀祖改门庭。

　　睡凤眼

　　平平瞻视不偏斜，笑带和容秀气华，天性容人而有量，须知富贵足堪夸。

　　瑞凤眼

　　日月分明两角齐，二波长秀笑微微，流而不动神光色，翰苑声名达凤池。

　　雁眼

　　睛如黑漆带金黄，上下波纹二样长，入相为官恭且蕴，连枝同气姓名香。

　　阴阳眼

　　两目雌雄睛大小，精神光彩视人斜，心非口是无诚实，富积奸谋诡不奢。

　　鹤形眼

　　上层波秀到奸门，黑白分明清秀瞳，正视无偏人可爱，高明广大贵而荣。

　　鹅眼

　　数波纹秀射天仓，视物分明神更长，白少黑多心且善，绵绵福禄老安祥。

　　桃花眼

　　男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷，眼皮湿泪兼斜视，自足欢娱乐且嬉。

　　醉眼

　　红黄混杂却流光，如醉如痴心昧昂，女犯贪淫男必夭，僧人道士亦淫荒。

　　鹤眼

　　眼秀精神黑白清，藏神不露显功名，昂昂志气冲牛斗，富贵须当达上卿。

　　羊眼

　　黑淡微黄神不清，瞳人纱样却昏睛，祖财纵有无缘享，晚岁中年又且贫。

　　鱼眼

　　睛露神昏若水光，定睛远近视汪洋，如逢此眼皆亡早，百日须惊叹夭殇。

　　马眼

　　皮宽三角睛睁露，终日无愁湿泪堂，面瘦皮?真可叹，刑妻克子又奔忙。

　　猪眼

　　白昏睛露黑尤濛，波厚皮宽性暴凶，富贵也遭刑宪罹，纵归十恶法难容。

　　蛇眼

　　堪叹人心毒似蛇，睛红圆露带红纱，大奸大诈如狼虎，此目之人子打爷。

　　鸽眼

　　鸽眼睛黄小垤圆，摇头摆膝坐还偏，不拘男女多淫乱，少实多虚心湛然。

　　鸾眼

　　准头圆大眼微长，步急言辞媚且良，身贵近君终大用，何愁不似雪衣娘。

　　狼目

　　狼目睛黄视若颠，为人贪鄙自茫然，怆惶多错精神乱，凶暴狂徒度百年。

　　伏犀眼

　　头圆眼大两眉浓，耳内毫长体厚丰，此目信聪台鼎位，定教富贵寿如松。

　　鹭鸶眼

　　眼黄身洁不沾尘，行摇动缩本天真，眉缩身长脚瘦细，纵然巨富也教贫。

　　猿眼

　　猿目微黄欠上开，仰看心巧有疑猜，名虚多子俱灵性，终作伶人且不才。

　　鹿眼

　　鹿目青黑两波长，行步如飞性且刚，义隐山林沉映处，自然福禄异寻常。

　　熊眼

　　熊目睛员又匪猪，徒然力勇逞凶愚，坐伸不久喘息急，敖氏还能灭也无。

　　虾眼

　　虾目操心貌卓然，英风挺挺自当前，迍邅火岁水得志，晚末虽荣寿不延。

　　蟹眼

　　蟹目睛露又顽愚，生平赋性喜江湖，有儿不得供亲养，休问斑衣有与无。

　　燕眼

　　口小唇红更摆头，眼深黑白朗明收，语多准促而有信，机巧徒劳衣食周。

　　鹧鸪眼

　　眼赤黄兮面带红，摇头征步貌非隆，小身小耳常看地，一生终不足珍丰。

　　猫眼

　　猫目睛黄面阔圆，温纯禀性好饱鲜，有才有力堪任使，常得高人世怜。



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