《公篤相法》 上篇　卷四 陳公篤

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上篇　卷四　此為達摩精藝之六

形為心役者病

此為力有所不能。而又勉強從力輕任重上做去。故有事實牽制。患生肘腋。心理顧忌。化出鬱結。貪念不休。而又沽名。外傷其形。內損心血。此為病疾之例。

專為心役者敗

此為因私欲而蒙蔽其聰明。持才而矜驕。仗勢而凌虐。貪多務得。以致事實顛倒。疑是疑非。以致親友怨望。而取失敗之道也。

神為心役者亡

此為非法之動心。意外之舉動。全神注意。而事實反生障碍。偏重者而傾覆。溺愛者而惡感。是以含垢於心。而如火焚。元神離舍。而如觸電。以促其速亡之例。

心為形役者貧

此為環境困乏。生活艱難。竭其心力。而謀其出路。牽制既多。遺累尤重。心血愈枯。而智計愈拙。生機日少。而漏巵日多。故為貧窮之例。

心為事役者夭

此為心有所欲。而出於邪行。或為美色愛情。或為奇珍玩品。既不能正式交涉。又無相當力量。事不能遂。志不能達。苦惱日增。精神日萎。故為夭壽之例。

心為神役者死

此為神之所專。心之所使。既有離奇之阻礙。又有存亡之感慨。元神日枯。心血日衰。怨氣日動。景物日非。故為死亡之例。

　　公篤曰。余攷達摩通篇精神。即此六句三十六字為第一。次則三疑之二十四字為第二。其三脫之二十七字為第三。又其次則相神之二十一字。測量之三十字。此皆達摩之精藝也。按六役之說。即佛家之貪嗔痴愛所種因。道家之喜怒愛惡之結果。常人之酒色財氣。而化出種種煩惱。以糾纒也。達摩以此三十六字。包括六根之魔。三昧之邪。因果之生勞病死苦。天機之玄妙。鬼神之幽冥。人事之蘊釀。不是他書自稱玄妙或秘訣。而一無所指也。蓋達摩以天機人事。潮流事實而言。如不貫澈儒釋道三家性命之旨。諸子百家玄妙之機。以及社會之研究。人情之趨向。萬不能指出心役形役。事役神役之層次。所不足者。蓋末指出何種形質之格。而有心役形役之發生。何種氣色之變。而有事役神役之應證。余之詳註者。即補出形質氣色之根據也。

　　蓋第一句。即形為心役者病。其事實則為智小謀大。力輕任重。明知其不能。而又勉強進行。漸次自誇自欺。以鼓勵之。中經飄搖挫折。勞碌無功。損失受怨。蛛網之牽纒。雀角之消耗。多方籌畫。而不能盡其善後。晝夜憂思。而不能完其解脫。故形為心役。而傷其形。轉成痼疾。余攷上停雜紋間斷。印堂雙紋三紋。天倉陷而地庫弱。眉散亂而神緊急。此等形質皆應形為心役者病六字也。

　　按第二句事為心役者敗。其事實則為私心自用。貪念不休。雖有才智而未受善教。雖有學識而未至純靜。驕氣日盈。遊蕩日怠。以致聰明蒙蔽。而反愚拙。驕傲凌虐。而反顛倒。一經挫折。則有疑是疑非。每有小過。而反謗上謂下。事未成而怨已深。身未立而禍將至。亂其常度。終為失敗。余攷印破陷而逢沖。眉低陷而濃短。井灶薄而露孔。眼神愁而浮白。土星下墜而剋水。口角下反而露齒。滿面浮光如豬脂。額準青光而浮膩。此等形質氣色。皆應事為心役者敗六字也。

　　按第三句為神為心役者亡。其事實則為非法之妄想。過分之苛求。全神注重於其事。專心反覆籌其謀。或為資格之懸殊。或為才智之不逮。或為力量之有限。或為時事之障碍。加以陰謀而不可宣揚。穢行前猶憚鄙薄。隱忍含垢於心。而如火焚。沉默疑結於神。而如觸電。神昏智憒。精竭力絕。灰其心而不計輕重。迷其性而不計安危。盼其死之情急。希望生之念消。此外無路。惟其一死。余攷烏珠凸露而浮四白。印堂懸針而至髮際。額骨破陷而聲音破散。赤縷貫瞳而口角覆舟。印堂赤黑。國印紅燄。三陽枯慘而無潤色。天門黑暗而無生氣。神變常度。而買光退脫。性反常度。而顛倒行為。滿面火燄桃花。上亭慘白枯骨。此皆死亡形質氣色。而應神為心役者亡六字也。

　　按第四句。心為形役者貧。其事實則為前業蕭條。環境惡劣。生活日高。生齒日繁。既無一定財源。又無規定城業。家庭失其能力。親友失其輔助。始而聲東堆西。繼而支南吾北。交際則皇皇慎重。以掩飾其虛。談笑則津津有味。以混淆人聲。面興心異。謀與願奢。良心既知其不可。應付又苦於無方。於是竭其心力。困其形體。為家庭生計。為個人表面。牽制既多。遺累尤重。加以漏巵不塞。而多靡費。舖張虛設。而暗吃虧。雖有智者而不能撐持。賢者而不能挽回。此為盈不補漏。得不償失。故稱心為形役者貧。余攷耳珠圓厚而廓飛反。南岳高超而上陷削。兩眉稀政而散亂不常。兩目流光而清潤似愁。井灶薄小而紋。鼻梁露削而曲。眉頭多紋而近印。土星多尖而壓盪。聲音散漫而不收。精神萎縮而多怯。氣色則為青光汲汲。燥色溶溶。浮膩而如膏塗脂。塵滯而薄紗染皂。筋絡露痕而不藏肉。黯暗雜花而不合時。滯沉而似寒。滑終而如粉。此等形質與氣色。則應心為形役者貧六字也。

　　按第五句。為心為事役者夭。其事實則為嗜好之偏重。淫蕩之邪行。每有出奇之思想。常懷好勝之舉動。或為名利之非正路。或為美色之新創學。奇珍玩品。可以動其心。狗馬彩禽。自為移其志。既不能正式交涉。又無相當力量。外不能明自宣佈。內不能消減妄念。勉強積極進行。多方運籌晝策。障碍之事實太多。反動之力量尤大。一經捲入漩渦。便為附骨之疽。每有倉猝失足。引為終身之恨。波外生波。一波末平。一波又起。禍中有禍。此禍末了。彼禍又興。既無切實解決之辦法。又無先預退步之計畫事不能遂而飲恨吞聲。志不能達。而驚魂動魄。精神受其限制。心性受其拘束。中痞臃塞。氣機不宣。骨消形瘦。慾火相爍。故心為事役。是為夭壽。余攷心為事役。多以氣色為據。如福堂黑暗而雜花。印堂油膩而浮。滯三陰青枯而赤縷縱橫。兩額紅赤而黑影瀰漫。土星一點赤黑人命宮。人中一縷烏絡入水星。兩奸門黑赤青色混合。兩天門枯慘垢色雜聚。青黑之氣一縷。由口角而入命門。青赤之氣一棧。由外顴而插眉尾。三陽紅黑。混亂如珠。印堂青白。交聚如針。此皆凶氣。而應心為事役者夭六字也。

　　按第六句為心為神役者死。其事實則為才高而偏。性敏而傲。每有離奇之幻想。常存抱負之大志。憑空著手。而飛越正軌。持強立足。而推倒眾人。不避仇怨。不計輕重。達而任意驕橫。窮而違言忤戾。或為精神戀愛。而結不解之緣。或為理想妄貪。而作黃粱之夢。全神之所專。兩心之所使。寧為雞口。勿為牛後之用氣。執其已意。違其眾心之傷神。私慾壘壘如海潮。陰謀鬱鬱如閃電。別有佳境。不能愜其意。另有生機。不能如其願。注意者重過於存亡。凝神者不計其生死。以致元神日耗。精血日枯。怨氣日梟。慧根日減。此為致死之由。余攷赤縷貫瞳而復纏烏珠。印堂十字而復破華蓋。凸睛而又三角之眼。破額而又破鑼之聲。三曲鼻而配吹火口。兩夾眉而配分屍紋。雙眉鎖印。而加螣蛇鎖口。四白露神。而加準尖露孔。聲濁氣寒而露煞。肉流皮緊而屍行。加以氣色黑暗而如油垢。枯白而如溼灰。紅而不潤。赤而沉滯。此等形質氣色。則應心為神役者死六字也。

　　以上三十六字。可謂相法之經。不可粗心忽略。愈深思而愈有味。愈推想而愈有法。讀吾書者。請從此處用功可也。

達摩相法第五章

火焰上炎。末笄而寡。水流滿洫。垂老而孤。日月高懸。三十六必孀慘。陵塚茂實。二十五定龍騰。

火焰係南岳尖拱。二十以前刑夫。當以二十以後出閣。則減輕刑剋。水流者人中平滿也。有子必刑。但眉曲者。有一二子也。日月角高。亦主中年刑夫。丘陵塚墓高超方吉。而興家也。按女格不重正部。而取六府之輔佐部位也。

印堂常明。相夫登第。淚堂青黑。任意招淫。耳輪反覆。刑夫不一。眉稜斜散。破產非常。

印堂常明黃。當然助夫而貴。淚堂青黑。其人多淫而刑剋人丁。子女夫星皆不旺。耳輪反覆。初年運否。一主天姿愚拙。眉稜斜散。於女格頗輕。破產之說過重。

奸門不陷。多子又賢。淚堂平安。多女而貴。求妾問子。定須清穩而年壽豐隆。娶媳問德。只要澀重而髮膚香潤。

奸門為夫星專部。不陷即夫旺。淚堂關係子女。左男右女也。年壽豐隆。少疾厄也。至於子女。尚以人中臥蠶眉曲印平為重。澀者含羞之貌。重者慎重之謂。香潤為女格之必要。

項強胸突。刑夫剋子而惡終。目秀指尖。旺子順失而永壽。陰戶不封不樹。無子女而有私。頭面又黃又白。有福祿而無垢。

女格項短而強。主刑賤而毒。胸突主子少而苦。目秀指尖。主閒福而有子女。壽則不驗。不對者。言挺露無肉。而有兩側骨斜插。不樹。無毛也。黃自之說是否與形質合耶。或為天道驗此耶。

沉睛蕩足。掠鬢支頤。皆淫奔之婦。聲清色定。寡笑安步。皆貴壽之人。

沉睛為注意之深思。蕩足為飄搖之不正。掠鬢支頤。皆容易感動腦筋。而慕虛榮。變更性情。而生嫉妒。故有貪物品而淫奔。聲清主貴壽。色定主志堅。寡笑主謹慎。安步主正重。此數則均驗。

得意中向人顛倒。豈是賢良。失意後向人懊怒。終非遠器。

得意而反顛倒。其中另有用意。非一奸貪。即陰毒。故曰。非賢良之人也。失意而反怒罵。此為自殺理策。終為受制。故曰。非遠器也。

眉目上殺印堂。毒殺自罹羅網。顴準高稜年壽。妬凶獨守孤孀。

眉目上殺。此為奴欺主之格也。印堂為全部之元首。亦女格之夫星。故有毒殺之惡刑。顴準過高。其人偏傲而驕。代夫之權。刑夫之格。自恃其才貌。而任意凶悍也。

臨困窮而不貪者是德。處英年而寡慾者多子。

困窮不負。男子亦是大英堆。女子則為節德可風之人矣。英年節慾。不惟旺子，而且少。疾多壽。此二句可抵一篇格言也。

相骨先額次鼻。不粗不露為上。相肉貴直賤橫 。不浮不枯為佳。

喜質為相法之一部份。但在頭部亦佔重要點。故云額與鼻。又以不租不露為合法。粗者勞碌。露者刑剋。故也。內法雖為相學之一小部。不過含有氣質。故以不浮不枯為合法。浮者困窮。枯者夭亡。故也。

相形要軒昂。欹垂者為貧賤。相坐要強健。安穩者為富貴。

形以軒昂二字為法。亦從氣魄上論之。歌者仰也。垂者伏也。欹者性偏而受奇窘。孤僻而貧。伏者愚魯而多冷退。賤相而夭。坐者亦相法之小補也。強健言稟受之氣厚也。安穩為吉。

喜時代怒。必是勞苦之人。怒時代喜。定為慳格之輩。

喜怒二字。為性情之根據。則其豪慨慳格分於此。又內從心而發。則天性之善惡自見。故喜時代怒。其勞苦必應。亦從顧忌多而繼之。怒時代喜。其慳格必應。亦從險惡虛而斷之。

對人偷視。莫與交遊。無人自言。豈堪遠大。

目以正視為合格。上視多驕。下視多險。側視多邪行。此云偷視。其行既不正。其心又不可測。故云莫與交遊。言其有毒也。無人自言。主愚拙。然亦有神經失用之例。心地窄狹故也。

坐勿低頭方有壽。食多淋落必受貧。

項為天柱。即醫家之大椎穴。故久病低頭者死。故平常低頭者不壽。食多淋落。即猴食鼠食之例。故主貧苦。而無享福也。

無痰常吐。吐而不收。先富後貧。有話欲言。言而不足。有頭無尾。

無痰而此者氣衰。吐而不收者。其人恍憾無用。故為紈絝子弟。而不受善教也。欲言不足主愚拙。又主妄貪。故有心亂無把握之舉動。其人寡情少義。故稱有頭無尾。

疾言口撮。破敗飄零。無事匆忙。離宗困頓。

疾言者。不慎重之態。口撮者。吹火之態。故主損失而刑人丁。無事仁者。多成多敗。每出貧苦之家。而易地謀生。易成易敗也。一為有神經病也。

紅絲纒眼。山根筋起者重刑。丹硃塗唇。滿面桃花者浮蕩。

紅絲貫烏珠。主刑剋而驚險。山根青筋主疾。故曰重刑。唇如抹珠者。聰明而祿。加以桃花面。則明敏而邪蕩淫亂也。即俗謂飽煖而思淫欲故也。

　　公篤曰。麻衣相法三章。達摩相法五章。此為真跡。而達摩之法。則百深過麻衣遠矣。故六役之心法。三疑之包括。三悅之取法。測量之見解。皆非他書所能望塵也。不但不解其法。而且不明其義。故世人只知有麻衣。亦千餘年之埋沒也。

　　余按四庫全書。選柳莊相法。而達摩麻衣皆不選。查柳莊為永樂時人。其書之傳。即永樂尊其人耳。其解麻衣之六眉害。多附邪說惑人。而不循正義。又解達摩之五露。亦錯訛妄語。而偏重異端。據此二者。可見其相法之精良與否。然其學識雖淺。而遇合頗佳。達摩之學識雖高。而遇合太否。此其書之傳與不傳者。亦幸與不幸者耳。

　　余攷達摩之法。精粹頗多。其所不足者。即天道厚薄。時世衰盛。而無活法變法之分別也。其人事則詳言無遺矣。蓋天道厚其人稟受厚。而壽者多。天道薄其人稟受薄。而夭者多。時世盛則運平安而持久。時世衰則運暴發而易過。如盛世之格。眼神清潤黑自分明者貴。衰世則烏珠玄明而露黃光者貴。此盛衰相反處。大概不合居多數。達摩無變法之活法耳。其法有不驗者。即天道不合也。余之全錄者。亦恐將來天道輪轉耳。又於研究相法者。多一層攷驗。而容易進步耳。

雜說第一

　　孔子曰。視其所以。觀其所由。察其所安。人焉瘦哉。

　　公篤曰。孔于為儒家之萬世師表。政教一分。儒學倡明。實由於刪詩定禮。作春秋。立褒貶。崇師教。一言而為天下之法也。號曰聖人者。對於國家興亡。社會紛爭。無所不知也。故有識人賢愚。辨人邪正。貫通天理人情。法律社會。而為相法之精英。茲特詳註。為風鑑一助。其解擇如下。

一．視其所以。視者。為神之注意也。先視其人之清濁如何。亦有似清而濁。似濁而清。外清內濁。外濁內清。清中有清。濁中有濁。故有顏貌修麗。風表閒雅。望之溢目。接之適意。口不能吐片奇。筆不能序半句。形與事反。貌與心違之類。次視其人賢愚如何。亦有似賢而愚。似愚而賢。內賢外愚。外賢內愚。亦有賢而不盡善。愚而有一能。故有顏貌誠樸。儀容鄙陋。聲氣雌暗。進止遲澀。然而含笑懷寶。經明行高。峻標邈俗。高亮純粹之類。再視其厚薄如何。亦有厚而不實。薄而反堅。厚中有俗。薄中有威。故有體度動靜。清詳無侮。威容以肅。咬潔以守。然有奪而無厭。正而害直。言巧行違。履濁假清之類。冉視其穿根如何。亦有稟受厚而反薄。稟受濁而自清。智而妄行。愚而守道。故有擒銳藻以立言。甄墳索以窮理。機變清銳。巧言綺聚。然有長於識古。短於理今。詞不近理。筆不達意之類。終則視其器量如何。能容納幾許。形質如何。能達何程度。靜燥如何。能否樂天知命。安貧達道。枯潤如何。是否當運之窮通。含有禍福性質。此為形容氣色上論。

二．觀其所由。觀者。為目之審察也。觀其人之品行如何。是否溫恭謙讓。敦睦守禮。入孝出弟。揚明彪炳。有超凡入聖之品。窮理盡性之行。次觀其志向如何。是否謀猷淵送。術略入神。智周成敗。思洞幽元。窮則獨善其身。達則兼善天下。再觀其智識如何。是否志小謀大。力輕任重。見解有遠慮。預料有先決。見機不作。則所為無成。迀闊不達。則拘執失敗。持勇不慎。累國累家。怯處不學。誤人誤己。終觀其勤敏。是否推肩卸責。畏難苟安。風夜不懈。而惜寸陰。盡瘁忘勞。而盡天職。謀略如何。築基而不越正軌。進退如何。知足而不蔽聰明。此為天姿事實上論。

三．察其所安。察者。為動靜之留心也。查其人之善惡如何。是否面惡心善。面善心惡。言善行惡。言惡行善。有心為惡有心為善。至於前生善因。今生善果。前生善因。今生惡果。前生惡因。今生惡果。前生惡因。今生善果。故查其行之善惡。心之善惡。口之善惡。因潮流而趨為善惡。因知交而逼為善惡。因名利而惑為善惡。因氣憤而改為善惡。次查其富而無驕。及好禮否。貧而無諂。及自樂否。貴而有容量。及不淫亂否。賤而從吾所好。及不移志否。守其範圍而不越。純其準繩而不亂。俗語謂之人格。古人謂之德行。終查其居尊有無驕傲。而盡其職責否。處卑有無諂侫。而亂其常度否。作事有無信用。言語是否正直。此為學趾行為上論。

雜說第二

　　子口。君子坦蕩蕩。小人長戚戚。

　　公篤曰。社會之分別。即君子與小人二種。而包括富貴貧賤。九流三教。士農丁商矣。所謂君子。即容貌清奇秀正。威嚴和肅。聲音明亮韻長。清秀和藹。氣色明潤安閒。黃紫慈祥。性情耿直公平。和蘊慷慨。仁義為用。道德為懷。故坦然無驚。心無妄念。瀟灑融和。胸無俗累。故曰君子坦蕩蕩他。即雍容安和之貌也。所謂小人。即容貌鄙陋濁俗。薄削歪斜。聲音急燥散漫。破斷濁浮。氣色浮光脂膩。塵滯枯緊。性情偏窄見小。私貪痴妄。見利忘義。肥私害公。故戚然鬱結。常有私慾。陰險讓諧。常多俗累。故曰小人長戚戚也。即鬱結惑亂之貌也。又有界於君子小人之間。類君子而不足。類小人而半非。則形質為清濁相兼。厚薄相等。雅俗相混。剛柔相用。小善立決而前。大善遲疑不為。積極勇進於名利。疎忽輕舉於道德。此等人謂之中人可也。非蕩蕩也。非戚戚也。執其兩端而常循循也。即勞慎持重之貌也。

雜說第三

　　孟子曰。胸中正。則胖子瞭焉。胸中不正。則胖子托焉。

　　公篤曰。聖人所謂誠於中。必形於外。蓋謂氣色為先天之動機。窮通動靜繫於此。目神為後天之代表。喜怒哀樂繫於此。二者。含有性情行為。賢愚善惡之原則也。凡人含有天然之愛惡。孟子以眸子為比喻。心為五臟之君主。故醫家曰。心為君主之官。神明出焉。印堂為心之外表。為面部之主體。內應於心故也。故曰。胸中之心靜而正。則印堂之氣明而潤。則其神不驚不擾。和蘊而收。瞭者。安閒之常態也。以眸子動靜。可推常人也。又胸中之心不正。有偏向欹斜。或為名利之關鍵。或為事實之障礙。或為安危之所繫。或為連帶之所累。如有怒氣之動而不正。則印堂見燥暗之色。有憂氣之動而不正。則印堂有青膩之光。有懼有哀而心動不正。則印堂有赤黑之氣。或動於愛之而不可得。或動於惡之而不可除。則印堂有浮膩之青暗。或動於惡念之已動。或動於危機之潛伏。則印堂有赤燄之枯慘。則眸子之心動神亂。有驚疑。有繁擾。故眊焉。眊者。烏珠上翻。睫毛宜竪。倉皇泯亂之態也。亦以眸子動靜。而可推常人也。余據事實攷之。凡人有醜惡之行。其面帶愧。有殘毒之行。其神帶岔。有不平之行。其神帶憤。有陰險之舉。其面帶煞。有損失之事。其面帶愁。有死亡之災。其神似脫。試觀擾人演陰謀之時。必黑搽三陰。演危險之間。必紅點印堂。演慘禍之際。必滿面油垢而塗脂。演疾病之時。必滿面青黑而浮土。此亦誠於中而形於外也之表現。亦言形格。言氣色。而後決其事實也。

雜說第四

　　公篤曰。髮為血之餘。色為氣之餘。亦為相法之一小部份。故束髮。辮髮。薙髮。革髮。剪髮。雖以國家政治為轉移。亦有形格之宜與不宜也。如木形必蓄髮為吉。否則多疾厄苦惱。而多羈畔之事實發生。其義者何。蓋木者。即樹木之義也。宜清秀明潤。而青色不忌也。如禾之有苗。如樹之有葉。故禾無苗則死。樹無葉則枯。此獨不利於木形之正義。其他水土火金各格。則無關係。如木形非蓄髮不可。至於長短形式。又在各人之愛耳。

辨正第一

　　公篤曰。古人常言相由心變。斯言封難為定論。老子雖有禍福無門。為人自招之說。此語為改造社會之風化。現正人心而設。並非事實也。凡人稟先天之靈氣而生。受後天之培養而成。或富或貧。或貴或賤。或壽或夭。或勞或逸。皆種前世之因。結今生之果。故以靈根為周。而後化出形質。方有清奇古怪嚴肅厚重。而為八大正格。薄削弱露歪濁俗寒。而為八大反格。其富貴貧賤。壽夭勞逸。各類。特等上等中等下等常等層次。皆在有餘不足中區分也。有此形質。然後有其心志。心有上進之思。志有不群之立。以國家為己任。以潮流為改造。有此心志。然後有其行為。行者。受教育而栽培成材。為者。乘時勢而促進為用。各尋出路之階梯。各結團體之發達。有此行為。然後有其際遇。或因利害而同舟共濟。或因時勢而冒險工作。或因交情而連代關係之進取。或因環境而逼迫臨險之成功。故種善因。結善果。種惡因。結惡果。種富貴貧賤因。結富貴貧賤果。種壽夭疾苦因。結壽夭疾苦果。此其定論也。故格局主富貴。雖奢華淫佚。依然為富貴之人。格局貧賤。雖勤慎耐勞。依然為貧賤之輩。此運命之格局使然。其任勞而盡其天職。乃完人道之本責。至於窮通。則聽天安命也。壽者酒色縱慾。依然多壽。夭者清心寡慾。亦是疾夭。此禀受之元氣使然。其脩身而養其正氣。刀法聖人之規矩。至於壽夭。則聽其稟受也。經云。老人貪淫好色者為大壽。蓋禀受之氣太充足。而無消耗之地。須排洩其精。放縱其慾。方能調和陰陽。平氣安神。放心暢性。可見天地之造化。在於自然承受也。故不能勉強改移其富貧。顛倒其貴賤。何況壽夭之生死關係尤大。又豈能強勉改移耶。夫夭亡之相。稟受既薄。而形質輕浮。氣色枯膩。加以酒色過度。私慾自戕。亦不過多惡疾耳。壽亦定數也。惟懸樑自剔。投河服毒。不是禀受之氣弱而死。然亦有凶格以證之。如分屍紋。覆舟口。赤脈貫瞳。睛凸四白。結喉露痣。兩腋無毛。谷道無毛。印堂懸針。火焰紋。破錠聲之類。如無此類形格。萬無凶死之理由。按聖門之顏淵。敏而好學。其非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿動。非禮勿言。觀此可知其行為矣。何以已亡年三十二歲耶。又紀漢之管輅。神其技矣。其自斷云。神不守宅。目無守睛。恐四九之年。為我之厄。後果亡於三十六歲。而應四九之厄年矣。如能修改。則不驗其不守宅不守睛之格局。況管輅深通玄機。善測休咎。如此二子者。豈脩身之道而未聞耶。然吾國數千年。有性命學。即道家者流。而有不生不死之白日飛昇者。亦據有清奇之仙姿。古怪之道貌。如老子形如古柏。週身露筋骨而少肉。即純木純陽之格也。莊子氣息以踵。東陽碧眼方瞳。呂祖神含真彩。而有寒灼之光。關尹輔角插天。而有凌雲之氣。火龍真人。玉柱上貫百會穴。三峰祖師。山林骨插後腦海。按此數者。雖有神傅姿質。尚有良好際遇。故得真傳而修煉。又得金丹而證道。超凡入聖者有之。白日飛昇者亦有之。惟不易得仙品之姿質。以及真傳與秘訣耳。茲特證明惑人各術。為將來之智者攷取焉。

辨正第二

　　公篤曰。天道淳厚。人物感受淳正之氣。其人誠厚。天道澆薄。人物感受不正之氣。分外聰明。古法與今法之相反。大體可知其梗概。故古人智化略遲。形質亦厚重。宗旨穩見。志向有定。處世堅忍耐勞。舉動操以規矩準繩。貪心不重。力量與責任相合。謀為與智識相等。故成功者多。蓋壯而冠。即操一定職業。可繩終身享用。其運平穩而持久。其行誠厚而守信。憂思妄念不多。反覆阻碍尤少。先天充足。後天無虧。其有壽者居多。耋耄期頤者不奇矣。今人智化頗早。元氣先洩。形質亦薄露。其志向大而縱橫。其持科學而強進。本尚武之精神。以機巧為適用。貪心既重。而越正軌。妄念尤多。而慕虛榮。故壯年即遊歷歐美。考查科學。遍覽古今。其運又駁雜不純。其行又機巧而貪。其氛又剛燥而焰。其性又複雜而亂。不達目的尤多。驚險挫折不少。氣質不舒而多憂。花天酒地而從慾。先天之禀受本薄。後天之形質又虧。其不壽者居多。四九六七者常見矣。二者雖夭時之潮流所趨。而形格神氣必變更矣。古人清中氣厚者必多。今人清中氣薄者亦多。古人有才不露者尤多。今人有才浮露者亦多。故孔子曰。三十而立。剩下十八歲即立。而為階梯之初步。四十而不惑。刻下二十七成為不惑。爭名奪利之立功。五十而知天命。刻下為三十六歲。即能改造時勢。而有國家興亡之關係。六十而耳順。刻下為四十五歲。即成功居多數。知時達世矣。七十而從心所欲。刻下為五十左右。即舉止安危。立言立法。從心所欲矣。故古今之情形不同。潮流之轉移各異。聖人之言。不足為定法矣。今之風鑑家。尤宜注意天道厚薄。時世盛衰。人事轉移。地形變通。與相法有連代之關係焉。

辨正第三

　　公篤曰。內相一說。由來久矣。前賢已略言之而不詳。似不注重於內相明矣。今人多惑於茲。而又誤會其說。茲特證之。聖人云。誠於中必形於外。有內相者。必有外相以應之。宜隱藏者。惟痣耳。不能以身上之某處有一骨不同。某處有一痕奇異。則評為如何富。判為如何貴也。請觀達摩之測量法。即如其輕重矣。其全身由項而下。僅佔十分之三分耳。故手足之相。尚不為重。不過形局之一小補助品耳。其他骨痣痕紋。又為補助品之附屬品而已。至於富貴貧賤。末敢以此為定論也。假定有內相。而無外相。則如美玉之埋山耳。有外相無內相。亦可超騰。而發達也。內相外相相應。自然奇特。而非尋常之貴矣。單獨內相奇特。即前論為補助之附屬品。自然無關利害也。余每見形格清奇。無內相亦名成利就。又每見形格削陷。有內相亦家破身貧。此皆市檜惑人之說。不足為憑。而非正義明矣。故經云。頭為諸陽之首。而佔全身十分之七。面為百部之全。而應五臟六肺之系。方為正論也。按內相者。隱藏無質也。余攷古之相法。以形格氣色為外相。有名有質故也。以精神聲音為內相。有名無質故也。此等論法。較為確實。而具正大之義論也。

辨正第四

　　公篤曰。眉毫。真毫。耳毫。古人多稱為有壽。而袁柳莊與衡真。尤極力發揮此項議論。其眉毫如何貴壽。鼻毫如何富壽。耳毫如何壽考康寧。可見其法。多據單獨部位而論。乃一偏之見。純係小家。而不知大體。故也。古人以毫毛。為相法之附帶品。亦有部位之輕重。加減之乘除。以重要牲為用神。故也。余攷眉為肺絡之正系。肺主憂思。按內經云。肺主皮毛。此憂愁發現於眉故也。查眉之常度。以柔細清疏修長潤澤為合格。以枯燥焦亂浪濁雜毫。皆為眉之反格。號曰愁眉不展之類是也。按余攷查。左眉露毫。主外務糾紛而發生。亦有刑弟兄叔伯者。右眉露毫。主內務顧忌而發生。亦有刑妻妾子女者。又攷兩眉前半節。多應弟兄姊妹之刑剋。次亦自相殘害之不睦。兩眉後半節。多應妻妾子女之刑傷。次亦意見紛爭之忤逆。故眉之露毫。亦因肺氣不舒。肺竅閉塞。由憂思鬱結。而反其常度也。鼻孔之竅。內通腎絡。側通肺管。此四竅之正屬偏屬也。外形屬土。中岳之名始此也。鼻孔固有毫。但在收臧與露出為區分耳。大凡鼻毫以收藏柔細為吉。如粗多者。為聰明而勞碌。如細少者。為清閒而平安。如露出而長者。則家庭有刑剋人丁。及血系統之衰弱。六親無力。而反遺累。雖主壽而非福。亦非壽之專部也。假定眉不高。耳不長。神不充。氣不聚。雖有鼻毫。亦不能為壽矣。可見鼻毫發露。為環境日勞。人丁日弱。子孫日見不力。皆非善相亦明矣。按耳竅內屬腎絡。運限則為初年。耳毫雖主壽。然有缺點。或主神經昏憒。或主人丁衰弱。或主眼失其明。或主耳失其聽。如耳毫愈多而愈長。其破敗愈大。此為勞苦寒賤之流。或為果滯憂愁之輩。此三者皆非善相。風鑑家勿為柳莊衡真所誤也。如有毫露出。可以拔之。用酒揉搽。久則可減其勢。而事實亦可減輕。今附錄於此。亦相法之小補也。

辨正第五

　　公篤曰。相法一說。由來已久。各因時代變遷。則用神亦為之一轉移。刻下萬國交通。世界風行。但各有地帶不同。國家法律各異。以致應徵。亦有互相出入。分地而論之可也。余攷新相法。有骨相學一冊。此為一偏見之說。或因少數人之應驗而設。按骨相始於周代之鬼谷子。即山之有玉璞寶石。以分貴賤也。淵之有明珠水晶。以別真偽也。骨相之學。本此而論。乃中國古法一知之過渡時代。漢唐已不全用矣。一經流入歐西。藻飾文詞。變更名稱。復流入中國也。如眉尾之福堂骨。中國為外財庫。西人為蓄財骨。同一意也。據此立法。尚為相學之枝葉部位。不如達摩之形神音氣合論為詳。而可靠也。西人得此為研究之初步。試驗之過程。不如達摩百分之五也。又有手相學一冊。余攷手相之說。始於唐代之李淳風。以八卦方位。而立中宮明堂。以紋縱橫成形。象形立義。而別貴賤也。按手足為四肢。肢者。枝葉之義也。而非正幹明矣。又割斷手足。尚不致命。此不如頭面之重亦明矣。故達摩之測量法。以頭面佔十分之七。全身佔十分之三。亦出輕重之分而定也。凡個人以一百分測量。兩手得三分。萬不能以三分。而勝過九十七分也。假定二者偶有應驗。或與形神暗合。不足為定法也。近有相法大觀。採取清代名將名相之圖形。以及民國偉人。名流名伶名妓。無不盡量搜印。取以為證。按圖案驥。亦蹈水鏡相法引古作證之弊。按人生之形質神氣。各有不同。即同父母而先後生。或孿生。亦各有差異之點。何得有同樣之人。而相比較乎。設有相同。先後之時代變更。窮通各異。又何得為同類之事業。而定其運限乎。如題為像譜大觀可矣。此非風鑑家所出之書也。凡讀吾書者。請注意後之測量五章。以及各種活法要訣。方
是正宗。而不偏向也。

辨正第六

　　公篤曰。近世風鑑家。斷財帛官之富業。單據土星而論之。並且盲指而瞎吹。常有不近人情之說。又以土星一部。而包括各項。是為相法之誤解。蓋財星之種類頗多。有正受之祖業。有坐守之自創。有官祿之致富。有承祧之偏受。有偏浮之發達。有交際之利益。有子孫之宏恢。有族戚之提拔。有知交之輔佐。有遠發之外業。有妻妾之暗助。有奴僕之勤勞。故非中岳一部。而可包括矣。茲特分類列後。

一．正受祖業之財。以南岳高超寬隆為重。山根有梁上實次之。有無祖業。當以二部考查之。如祖業之多寡。則以其部位之勢如何。及氣質之聚。以分別而定之。

二．坐守自創之財。以土星豐隆圓齊為重。年壽梁柱捲筒次之。能否創立。當以二部攷查之。如創立之多寡。則以其部位之雄突。及氣聚之厚薄。以分別而定之。

三．官祿致富之財。以兩目清秀充藏為重。兩額上插厚輔次之。宦囊是否充裕。當以二部攷查之。加進田宅之多寡。則以其部位之充分。及氣聚之久暫。以分別而定之。

四．承祧偏受之財。以兩天倉豐隆雄突為重。土星敦厚圓隆次之。能否偏受產業。當以二部攷查之。如偏受產業之多寡。則以其部位之厚薄。及其氣聚之旺弱。以分別而定之。

五．偏浮發達之財。以蘭臺圓厚勻收為重。又以蘭臺氣黃色紫定之。如意外之財。當以此部攷查之。如得偏浮之多寡。則以其部位之大小。及其氣色之明潤濃淡。而合五行四時。以分別而定之。

六．交際利益之財。則以廷尉圓厚勻收為重。又以廷尉氣黃色紫定之。如交際各項之財利。當以此部攷查之。如得交際利益之多寡。則以其部位之大小。及其氣色之明潤濃淡。而合五行四時。以分別而定之。

七．子孫發達宏恢大業之財。則以地庫豐隆而朝拱為重。人中深長。土星圓起次之。子孫是否宏恢門第。當以此三部攷查之。如子孫發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色潤澤之虛浮充實。以分別而定之。

八．族戚六親提拔之財。則以口角上仰。食祿二倉收斂為重。井竈勻配次之。如得族戚六親之助。當以此二部攷查之。如族戚提拔而發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色明潤之濃淡。以分別而定之。

九．弟兄平輩相輔而發之財。則以兩眉清秀修長為重。印堂豐滿平隆次之。如得兄弟平輩相輔而發之財。當以此二部攷查之。如得輔助而發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色明潤之濃淡虛浮。以分別而定之。

十．知交輔佐。友誼臂助。而發達之財。則以兩顴高起上插玉堂為重。法令豐隆紋長次之。知交友誼是否輔佐臂助之發達。當以此二部考查之。如得外輔而發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色明潤之濃淡。以分別而定之。

十一．破梓離鄉。遠發異地。立業於外者。則以眉尾之福堂骨高稜豐突為重。邊城上破而復上插次之。如異鄉是否立業。當以此二部攷查之。至於發達之多寡。則以其部位之勢及突露。又以氣色之黃紫充足。以分別而定之。

十二．妻妾暗助之財。則以奸門豎起上平玉堂。魚尾紋上仰為重。兩顴隆厚次之。有無內助之力。及暗助之發。當以此三部攷查之。至於發達之多寡。則以其部位之強弱。及其氣色之黃紫濃淡大小。以分別而定之。

十三．奴僕勤勞。得力有用。而發達之財。則以腮頤力突重城為重。兩仙庫平厚豐起次之。有無奴僕可靠而得力。當以此二部攷查之。至於發達之多寡。則以其部位之勢突與厚重。及氣色之明潤。以分別而定之。

辨正第七

　　公篤曰。余攷近世業星命風鑑各學。而取流年之行運者。皆以生誕之日起。為基礎起運之關鍵。又有過生辰為餘氣若干之說。今人多用其法。其宗古人之法乎。抑革新之法乎。據余攷之。驗者頗少。不驗者尤多。千古未明真象。亦無一定標準之法。以為用也。余攷天地氣候。陰陽日月。均有盈虛消長之說。而不足者較多。故有閨餘而成歲也。其氣候陰陽之變。以數學考之。又從夏至一陰生。冬至一陽生。是為天地氣候交易之關鍵。又考達摩麻衣。均未指定行運之法。而柳莊衡真等。則各據私見。而誤解之。或從一州一邑之風俗。而規定之。故有超過一歲之說。余按河圖洛書。以及陰符數。演禽數。大六壬數。太乙數。另數。而考證之。當以春令為首。而經過夏秋冬之四時。力為一歲。至於正月生與臘月生。其所生之數月。皆為餘氣。其所餘之多寡。即盈虛之義也。蓋建子起運。實為冬至一陽初生之說。乃天運也。建丑起運。實為執其兩端而用中之說。乃地運也。建寅起運。實為立春天氣初升之說。乃人運也。故孔子有行夏之時一語。而合節令及戶之朔望也。此為人運之正受。按春夏秋冬而行運。較為正大而合法。其生誕之日行運。是為風俗普通紀念之論。而無氣候節令以行運。此皆傍歧而不合法也。又如水形加一歲。火局加二歲。金形加三歲。木馬局四歲。土形加五歲。則又按河圖洛書之氣化。而順受逆受。以為用也。其相生之兼體。合併而加之。相剋之兼體。合併而減半之。是皆有餘不足之法。其流年行運本乎此。亦閨餘而歲功成之法也。余經驗二十餘年。屢驗不妄。茲特規定此種取義。為千古後之定法。故附記於此。以俟後之高明者證之。

五形取義

　　一曰木形。清秀修長。高植瘦弱。得五長之氣而成。其卦為震。其音為角。是為天氣上升之初侯。萬物得之而生也。以高端挺植。清秀修長。是為本局之正體。感受正氣而生也。以腰徧陷弱。輕跳背坑。是為木局之反體。感受不正之氣而生也。如木局得青潤色。是其本質之色。主清貴不權。名高壽永。稍有疾厄與恃才偏傲之性情也。如得白色。是為削木成器。主富貴功名。重權有為。稍有任勞與剛燥恃勇之性情也。如得黃色。是為木土相制而相化。主中當中貴。勞碌刑剋。稍有疾厄與明敏畏難之性情也。如得黑色。是為客凌王位。主迍邅反覆。惡疾衣祿。亦有夭苦與聰敏懈怠之性情也。如得紅色。是為通靈發洩。主富貴挫折。險阻刑傷。亦有勞怨與智謀固執之性情也。故純一木局。是為仙品之根。英屬為仁。定貴賤也。蓋其味為酸也。

　　二曰水形。圓厚而清。肥闊短重。得五圓之氣而成。其封為坎。其音為羽。是為天氣下沉之極候。萬物得之而藏也。以圓肥清重。坐如釘石。是為得水局之正體。感受正氣而生也。以骨弱肉流。上重臀削。是為水局之反體。感受不正之氣而生也。如水局得黑潤色。是其本質之色。主大富大貴。重權大名。亦有勞心與英明遠智之性情也。如得白色。是為相生相化。主富貴功名。威權萬里。稍有反覆與機智陰險之性情也。如得紅色。是為水火既濟。主貴名流芳。志向不群。稍有窮困與高深幽博之性情也。如得青色。是為相剋而化。主貴名有權。任勞務功。亦有刑傷與勇為徧見之性情也。如得黃色。是為客侵主位。主小富小貴。安享多祿。稍有疾苦與柔弱苟安之性情也。故純一水局。為佛品之根。其屬為智。定賢愚也。蓋其味為鹹也。

　　三曰金形。骨堅肉實。方正犄角。得五方之氣而成。其封為兌。其音為商。是為天氣下降之初侯。萬物得之而殺也。以方正犄角。骨肉堅實。是為金局之正體。感受正氣而生也。以陷削欹斜。肉多骨少。是為金局之反體。感受不正之氣而生也。如金局得白潤色。是其本質之色。主威權王霸。大名事業。亦有仇怨與精明剛執之性情也。如得青色。是為剋化為用。主富貴多祿。子孫紹業。稍有奔馳與敏捷拘節之性情也。如得黃色。是為相生而化。主中等富貴。豐足衣祿。稍有成敗與持重膽小之性情也。如得黑色。是為相生不化。主貴而挫折。富而消耗。亦有惡疾與剛復窄狹之性情也。如得紅色。是為煉金成器。主富貴勞碌。逼迫成功。亦有刑傷與堅決自用之性情也。如純一金局。為帝王將相之品。其屬為義。定壽夭也。蓋其味為辛也。

　　四曰土形。敦厚而重。深濁平勻。得五濁之氣而成。其封為坤。其音為宮。是為天氣半升半沉之侯。萬物得之而容納也。以敦厚而深。濁重寬平。是為土形之正體。感受正氣而生也。以蜂腰削臀。肉浮而流。是為土形之反體。感受不正之氣而生也。如土形得黃潤色。是為本質之色。主大富多壽。安和康寧。稍有顧忌與誠厚遲疑之性情也。如得青色。是為受制相犯。主中富小貴。勞碌受制。亦有反覆與循私妄貪之性情也。如得白色。是為金土相化。主小貴素豐。小名專技。亦有私志與偏僻自恃之性情也。如得黑色。是為剋而不化。主刑剋疾苦。勞碌衣祿。亦有夭亡與狹小愚庸之性情也。如得紅色。是為火爍土燥。主勞苦奔馳。刑剋牽制。亦有窮困與拘泥妄拙之性情也。如純一土局。為大富大壽之品。其屬為信。定貧富也。蓋其味為甘也。

　　五曰火形。局露有頂。上尖下闊。得五露之氣而成。其封為離。其音為徵。是為天氣上昇之極侯。萬物得之而長也。以上銳下豐。尖露起峰。是為火局之正體。感受正氣而生也。以唇吹氣短。濁緊枯焦。是為火局之反體。感受不正之氣而生也。如得紅潤色。是為本質之色。主公侯將相。危局發達。亦有艱難險阻興敏捷驕勇之性情也。如得白色。是為火爍金毀。主富貴驚險。多成多敗。亦有孤刑與貪妄放縱之性情也。如得青色。是為木火通靈。主小富小貴。勞碌牽制。亦有羈絆與猶豫見小之性情也。如得黃色。是為相生不化。主富過於貴。飄搖刑剋。亦有殘破與慳悋浮亂之性倩也。如得黑色。是為水火不交。主挫折失敗。冷退刑傷。亦有疾夭與拙偏邪惑之性情也。如純一火局。為公侯將相之品。其屬為禮。定剛柔也。蓋其味為苦也。

五形變通說

公篤曰。相有千般。難逃生剋制化之中。法固無窮。參考吉凶禍福之義。

形格各得其氣而生。以相生相化為吉。相爭相剋為凶。凡定格局。先明主客兼體之義。為第一步。故吉凶禍福皆在其中。以合格為富貴壽考。不合格為貧賤勞碌也。

一大一小為不配。又陷又露為不週。

五官以開展為吉。五岳以勻配為吉。故一大一小。皆受剋制。而有缺點也。又陷者。為不足之破敗而生。又露者。為不合之刑剋而成。故不週全。亦相法之所忌也。蓋不足者。而見缺點之敗。有餘者。而見刑傷之勞。均非善相。而不合法也。

額高耳反。主前澤破耗。火剋金也。

南岳高露。為火之有餘。耳反廓飛。為金之不足。故火剋其金。而前澤破耗。祖業蕭條。余每見南岳高廣。而反無前業。皆兩耳之輪反廓飛之不配也。蓋兩耳為初運。故前業不守。而見破耗也。

額尖頦大。主一生困窮。水剋火也。

余攷南岳尖削。為火之不足。地閣豐大。為水之有餘。故水剋其火。而一生困窮。勞碌刑剋。余每見地庫豐隆。而反受窮困。亦由上亭尖弱之不配。火星受剋於水。故也。即天停可勝地閣之義也。

耳大目小。愚庸無知。金傷木也。

兩耳為金星。如形質長大。為金之有餘。兩目為木星。內為肝絡。如形式太小。為木之不足。故金剋其木。天姿愚拙。受制而壽。凡聰明者。耳目相配。耳有垂珠。目有清光。兩不相剋。而反相用也。

目露鼻弱。凶險迭見。木剋土也。

兩目大而露。為木之有餘。鼻小弱尖。為土星之不足。故木剋其土。應刑剋人丁。驚險失敗，凶危挫折。皆土受木之剋。凡貴在眼。富在鼻。成敗之關鍵在比。如兩相剋制。雖貴亦貧窮。而有危險之傾覆。己身破家也。

鼻大口小。破梓離鄉之格。土剋水也。

鼻為土星。豐隆過大。為土之有餘。口小唇薄。為水星之不足。水受土剋。則有六親之累。內外之患。因而破梓離鄉。而無立身之地。口為衣祿關鍵。故也。土星雖大。孤立而無用也。

髭粗眉細。奴欺戚累之輩。下犯上也。

眉為文采之官。在上為主。髭為下停之表。在下為客。均以柔細為合格。如眉粗濃而髭柔細。此為上臨下之格。尚不至為害。如眉柔細而髭粗濃。此為客凌其主下欺其上之格。當然有害而凌虐。以相欺而累也。

故法以陽陰交垢。為萬物生。以五行錯綜為萬物用。

人之禀受。以陰陽交垢。而萬物發生。天有陰陽而歲功成。人有陰陽而男女生。氣有陰陽而寒暑別。地有陰陽而五谷收。凡人道物類器用。皆以五行之生剋制化。而為用也。人之形格氣色。亦合陰陽五行也。

五行平勻。相生而為用。五行強弱。相剋而為害。

故人內具五行。心肝脾肺腎是也。外具五行。眉目鼻耳口是也。五行不可過。亦不可不足。如內五行不足。則有疾病發生。外五行不足。則有貧賤之害。過之則傷。而有孤獨刑剋。不及則害。而有夭亡下賤也。

睛清額寬。必是貴豪之人。神充岳大。方為賢傑之士。

睛清主貴。額寬亦主貴。如兼而有之。則為貴之豪者。神充者氣厚而特智。又主壽徵。岳大者。主有奇特行為。流芳千古。此賢傑之品。而立非常之功也。

金木不可以相剋。水火不可以相犯。

金木不可平均而相爭。則相剋而為害矣。水火不可平勻而相爭。亦相剋而為害矣。故以金多木少。則為剋化成用。木多金少。則為削木成器。水火亦然。相爭而不濟其用也。

是以金不嫌方。木不嫌瘦。水不嫌肥。火不嫌露。土不嫌濁。純一則富貴壽考。反犯則勞苦貧賤。

金以方為用。故不嫌其方也。木不嫌瘦。以瘦為用故也。水以圓肥為用。故不嫌其肥也。火以露為用。故不嫌其露也。土以濁為用。故不嫌其濁也。五形各得其正。皆富貴壽考。反犯則勞苦貧賤。與迍邅夭亡也。

似金得金剛毅深。而威權萬里。似木得木資財足。兩流芳千年。

純金之局。而得其金氣。主大貴而有權勢。純木之局。而得其木氣。主清貴而富足。故帝王將相。皆多出金局。仙品多出本局。次亦聖賢。又次則名士名流。而有流芳事業。其富足尚其次也。

似水得水文學貴。而福澤綿綿。似土得土富財庫。而積金壘壘。

純水之局。而得水氣。主大富貴而有權勢。純土之局。而得土氣。主大富而有壽。徵故帝王多出水局。次則為公侯之品。巨富多出土局。次亦富甲一州一邑也。

似火得火主機智。而勢碌險阻之功名。主客相合亦富貴。而平安享受之福澤。

純火之局。由尖露而成。主公侯將相之品。故寇準之頭尖似筆。馬周之肩聳如蕉。然多出艱難險阻之時。而成功業也。如五行之主客相合。亦為富貴壽考。而有厚福之格也。

金形得金。局逢土為佳。土形得土局。見火尤妙。

金形主貴。如兼一線之土。則貴中有富也。土局主富。如兼一線之火。則有小貴而合其用也。此言兼體之合格。上言純一之局也。

金局火重。財散如塵。木主金傷。錢消似雪。

金之本局。如兼火體一半。或四分。皆言金局之受傷也。故財帛日見消耗矣。如木之本局。兼金一半。或四分。亦言木之受傷他。而財帛如湯潑雪之化也。

火得紅活。用顯奇榮。水逢黑潤。愈增福壽。

火局得紅活之氣。當然立奇功而封侯拜相。但從驚險處而發達也。故馬周之興唐室。在中興時代。寇準之輔宋室。在剋敵時代。水局得黑潤。亦主貴壽多福。

火形兼木。必定超榮。水局逢金。於須發達。

火局本尖露而成。如加以清秀。則為木火通靈之局。亦主智敏而享盛名。又作身後之事業。比言超群榮貴也。水局兼金。則為有權之貴。盛衰皆為權貴。亂世尤發武貴也。

土逢乙木。奇發流通。木遇微金。削成器用。

土局本主富而不貴。如兼一線之木。則為剋化而有用。則富中有貴名也。然多為異路功名。而曰奇發。因其人為利用。因其時為利用。故也。本周兼一線之金。則削成器用。走險而發。則貴而有權也。

火得微金。有財難積而不入庫。木逢重金。雖貴必勞。而多挫折。

火本剋金。如金多火少。則煉成寶劍而為用。火多金少。則消化無餘矣。雖有財而不入庫。金本剋木。如木少金多。剋化為用。木多金少。削成器用。最忌金木各半。而相爭也。

木不兼金。雖貴而無權。火不兼土。已成而忽敗。

純木為清貴仙品。有大名而無權勢。須得微金以削成器。方為貴而有權也。火為上炎之象。而不持久。故得微土方持久。否則一成一敗矣。

水金合用。方大貴而無極。金土合形。雖富榮而有限。

五形以金水兩形為大富貴。千古帝王多出金水之局。故金水合用。而成一局。則大貴矣。金主貴而土主富。如金土合用。則為中富中貴。或常富常貴。以及教授梓榮之例。

聲音相應。純一取之。內外不合。酌量定也。

形格為外相之表。聲音為內相之氣。然聲音亦有金木水火土各音。如合其形。則純一而論。如內外不同。又須審查而酌量定之也。



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《公篤相法》 上篇　卷五 陳公篤

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上篇　卷五

希夷心相篇

心者貌之根。審心而善惡自見。行者心之表。觀行而禍福可知。

余考心為全身主宰。有心然後有性。有性然後有行為。凡事先動於心。後露於形。故聖人有誠中形外。胸正瞭焉。胸不正睦焉之說。按行為是心之代表。福善禍淫。乃天道之自然。福淫禍善。乃相法之形質。查其有心無心之行為。心善心惡之原理。或天道支配人事。或人事強勝天道。當以形格運限氣色。為認定之標準也。

心性不公平。難得兒孫長育。言語多反覆。應知詭譎旋生。

人處社會交際。以公平交易為正當。方為昭信用而持久。如有欺詐。雖有暫時利益。亦不久必敗。或兒孫不肖與刑剋。按言語反覆。其人奸貪妄舉。險詐心毒。不可交遊同事也。

垂首低言。必是奸貪之輩。披肝露膽。決為英傑之人。心和氣平。可上孫榮子貴。才偏性傲。定招大禍奇窮。

垂首者。沉思用心之態。低言者。邪淫不正之例。披肝言其正直。露膽言其耿介。心和言其量宏。氣平言其厚重。才偏者。私心自用。性傲者。暴戾凌人。故有取怨結仇之大禍潛伏也。

轉眼無情。兒孫累重。談時念舊。富貴期頤。仗富欺貧。焉可託妻寄子。敬老憐幼。必能裕後光前。

無情之人。六親斷絕。朋友交惡。故累及子孫。念舊之人。多結深厚善緣。故能享大福。仗富欺貧。其人無公。理故招官訟而敗家。敬老憐幼。其人多慈良。故種福田而發達。

輕口出違言。壽元短折。忘恩思小怨。科第難成。小富小貴易盈。前程有限。大富大貴不動。獲福無程。

日德關係頗大。妄語可傷人命。破人產。故有禍從口出之說。忘恩者。不可問前程也。小富貴易盈。當然不是大器。大富貴不動。當然是厚福。

欺蔽陰私。縱有榮華享不久。公平正直。雖無子息死為神。開口說輕生。臨大節決然規避。逢人稱知己。即深交究竟平常。

上二句是言公理。下二句是言性情。余每見能言者。於事實均相反。故常說輕生。而不能循正義。素稱知己。心有別圖。凡流露於表面者。皆非事實。或言過其實者。皆不能履行。此希夷深於社會學。始有如此精義也。

處事不辭勞怨。堪為棟樑之材。遇故輒避嫌疑。豈是心腹之寄。乖戾難堪。因訟喪身又害子。待人誠厚。無端福祿更延年。迷花戀酒。閨中妻妾參商。利己損人。膝下兒孫忤逆。賤買田莊。決生敗子。尊崇師道。必產賢郎。

凡社會情形。任勞者有成。避嫌者多阻。乖戾者多官非。誠厚者多閒福。花酒損身惡疾。不止口舌。損人欺人。皆種惡因於子孫。亦常情也。

愚魯又尖酸。刻薄貧窮兼損壽。聰明反誠厚。優容福祿及誥封。患難能守。若讀書必為柱石之臣。安樂若忘。縱低才亦是青雲之客。鄙吝勤勞。亦有大富小康之別。宜觀其量。奢侈靡麗。豈無奇人浪子之分。必視其才。

尖酸刻薄。多刑人丁而貧苦。聰明誠厚。皆平安多福。守道安貧。皆非尋常之人。凡人以器量。為認人之標準。才智為別人之關鍵。而鑒定其大富小康。奇人浪子。皆在合宜與否耳。

弗以見小為守成。惹禍破家難免。莫認惜福為悋慳。輕財仗義儘多。處大事不燥急。偉器晚成。能見機而擴充。高才早發。多才吝教。已無成人亦無成。見過隱規。身可託家亦可託。知足與自滿不同。一則矜而受災。一則謙而受益。大才與庸流各異。一則誕而多敗。一則實而有成。

凡事悋慳為見小。當用合度為惜福。持重不燥為大器。逢時見機為多才。一技之長而吝教。終為消滅。規過遷善為君子。驕智有別。才庸各異。故各之事實與利害不同也。

忮求勝會。圖名利到底遜人。惻隱心多。遇艱難中途獲救。不分德怨。料難至乎遐年。較量錙銖。豈足期乎大受。剛者圖謀易就。災傷豈保全無。柔者作事難成。平福亦能安受。樂處生愁。一生辛苦。怒時反笑。至老奸貪。

不分德怨。昧卻天良故夭壽。較量錙銖是小品。剛者勇於進取。然有傾覆之失敗。柔者作事猶豫。然有中止之障碍。樂時愁者勞碌。怒時笑者陰毒。

好矜己善初弗再望乎功名。樂談人非。最足傷乎性命。責人重而責己輕。弗與同謀共事。功歸人而過歸己。儘堪救患扶災。

矜己善主招嫉。談人非主結仇。二者有反動之害也。責人恕己。即不公平之謂。功人過己。即大器量之別。二者為君子小人之界限也。

處家孝弟無虧。管櫻奕世。與世吉凶同受。血食千年。任意週全。其德必厚。任情激搏。其心必毒。另變臉薄福之人。能耐久宏量之士。

孝弟二字。為品行常度。聖賢初基。與世存亡。為劫在當時。名垂後世。德厚之人天性善。當然耐久。心毒之人天性惡。容易變臉。

愛與人爭。滋培淺而前程有限。事求自反。蓄積厚而屈事能伸。少年飛揚浮動。顏子之限難逃。狀年冒昧昏迷。不惑之期難過。喜怒不擇輕重。一事無成。笑罵不查是非。知交斷絕。

愛爭為盛世之戒。亂世之趨。故科學為競爭時代。主負氣不壽。自反為容量有智。飛揚者三十二歲止。迷昧者四十歲止。有悞於邪行故也喜笑怒罵皆不查。其人驕妄。六親失睦。知交斷絕矣。

濟人之急。亦有時乎貧乏。天將福矣。排人之難。亦有涉乎囹圄。神必佑之。凍餓休怨根基。造惡所致。瘟亡不由運數。獲罪於天。甘受人欺。有子必然大發。常思退步。一生終得安閒。得失不驚其神。非富即貴而且壽。喜怒不形於色。成功立名亦有奸。無事失措倉皇。躬卑狹隘。有難欣然安穩。膽識寬宏。

濟急排難。種善因也。造惡結凍餓之果。戕賊為瘟疫之源。能讓者有厚福。思退者得安全。得失不亂常度。主貴壽。怒喜不現形色。主權奸。

處事存心。終身介吉。果仁積德。五世其昌。人事可憑。天道不爽。如何餐刀飲劍。君子剛復自用。小人行險僥倖。如何投河自隘。男子才短蹈危。女子氣盛見逼。

人乃於機謀。天巧於報施。故君子剛復自用。遇反動力大則危。小人行險僥倖。遇時機不合則凶。男子才短蹈危。當然有傾覆之故。女子氣盛見逼。當然有輕生之舉。

如何短折己身。出薄言。做薄事。存薄心。處處皆薄。如何凶災惡死。有陰行。多陰私。藏陰毒。種種皆陰。

薄言喪口德而招非。薄事昧天良而結怨。薄心設機阱而害人。故夭壽。陰行含邪淫。陰私悖倫理。陰毒造危機。故罹尚。皆從邪妄發生。當然無好結果也。

如何暴病而殘。縱慾奢情。如何毒瘡而危。肥甘膩凝。如何老後無嗣。性情孤僻。如何盛年喪子。心地欺瞞。

縱慾自戕。故損其壽。肥膩爽口。故災其身。老後無子。一為孤僻之妄貪。一為悋財之邪行。盛年喪子。亦為悋慳欺心。不積德也。

如何多遭火盜。刻薄為懷。如何時犯官符。強梁作膽。如何端揆首輔。常懷濟物之心。如何拜相封侯。獨挾蓋世之氣。

刻薄者。有天災以報之。火盜乃輕重也。強梁者。有橫禍。故以官符累之。濟物利人。氣挾蓋世。皆大貴之格也。

何知金馬玉堂。動容清麗。何知建節擁牙。氣慨凌霄。何知丞薄下吏。量平膽薄。何知明經教授。老近行屍。何知苗而不秀。非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不實。蓋謂自賢兼短行。

量平而不剛決。膽薄而不勇進。故僅常貴而止。凡以教授職終者。老近行屍頗驗。愚蠢荒唐。乃偏好而惑邪。自賢每行。乃中止而驕傲。此皆希夷之精深處也。

若論婦人。先須靜默。從來淑女。不貴才能。貌有威嚴。當膺一品之封。時少修飾。能掌萬金之重。

女格古法以靜默為主。坤道宜柔之意。女子無才便是德。今世反此。但取美麗。不問淫蕩。但取才智。不問剛亂。希夷之法。不為用也。

多言好勝。縱然有嗣必傷身。孝弟慈良。不特助夫而旺子。貧苦中毫無怨言。兩國褒封。富貴時常惜衣糧。滿堂榮慶。

好勝之人。量狹心窄。負氣而病。何能旺子。孝慈之人。器大量寬。當然助夫與家。強身旺子。貧苦不怨。富貴不驕。皆婦德而賢。近世尚浮華。否則土俗矣。

奴婢成摹。定是寬宏待下。資財盈庫。決然勤儉持家。娨婦多因性垢。老後無歸。奚婆定是情乖。少年浪走。

寬宏不如富貴。勤儉不如陰險。此衰世與盛世不同。性垢不損人便損己。故有無歸之說。乖戾家不和而親又疎。故有浪蕩之舉。

為甚欺人。顯然淫亂。緣何無子。暗裏傷人。

淫婦之心最毒。亂婦之心最惡。故有欺人手段。蓋持其美。而驕其才。暗裏傷人。刑夫又刑子女。

合觀前論。歷試無差。勉教後來。猶期善變。信手骨格部位。相輔而行。允矣血氣精神。由是而顯。如其善而守之。錦上添花。如其惡而不為。禍轉為福。

　　公篤曰。希夷者。大華山之隱士也。姓陳名搏。字圖南。為五代末時人。其性命學繼。呂祖之道統。風鑑受麻大之真傳。當宋太祖即位時。曾宣入朝相帝。賜以官不受。故賜號希夷。復歸於華山也。按希夷之法。言心不言相。故名心相篇。宣傳聖賢之禮教。發揚善惡之因果。含有老子之禍福無門。為人自招之義。余攷盛世天道淳厚。尚道德禮義。而繩人以善。正也。亂世天道澆薄。尚陰謀險詐。而迫人以貪。權也。故管子云。衣食足。而知禮義。太史公云。竊鉤者誅。竊國者侯。候之門。仁義存。由是觀之。生活為立身之本。潮流為人事之變。盛世儉樸。其耗費不多。財源日豐。人心容易規正。用希夷之法可也。其法有益於風化故也。亂世浮奢。其耗費既多。財源日竭。人心飄搖顧忌。事實險詐百出。而不本乎禮義者。環境惡劣。逼迫而使之然也。其法既不為用。余猶全錄者。此心相篇。可抵朱子格言。以道德立網。以禮義立法。其意在規過遷善耳。余有二語。為立身社會之必要。害人之心不可有。防人之心不可無。執中可也。

柳莊訣

眉起骨。髮燕尾。主刑子息。

古法云。頭無惡骨。按眉尾起骨。為外財庫。眉頭起骨。主貴而刑昆仲。此言刑子。頗不合法。髮燕尾。主刑父母幼孤。亦不刑子。如為刑剋二字可也。

肥人面赤。主性姤心凶。瘦人髮黃。主奸貪暗殺。

肥人以肉浮肉流為賤。面赤主邪行冷退。及好酒痔血刑剋之類。如性姤心凶。多出眉儂粗。目晴凸。其肥人面赤。主憂柔妄貪。讒諂徇私。瘦人為木局。以清秀為合格。髮黃者。刑人丁而勞碌。多出愚而孤。其奸貪暗殺。均不合法。

有頭無項。三十前死。

此條合法。頭大項小為不配。故不壽。凡人低頭。天柱斷折。亦主貧夭。三十為交中運界限故也。

男人睛黃。性多急燥。再露者。犯刑名。

睛黃多剛勇。盛世有倉猝之失。亂世為臨險而發。再露而有威者。皆大貴也。露而不收者。主刑剋。與危險驚災。不善後也。

男人眼大。常招陰人口舌。

眼大者。妻頗賢淑。再浮白。性情乖戾。偏傲不常。其陰人口舌。指妯娌不睦耶。指內戚失和耶。或指遊蕩狎妓。而生口舌耶。

髮深者好淫。有結喉者惡夢。男女皆同。

髮深好淫不確。按淫亂。神麗而流。色艷桃花。谷道多毛之例。髮深者氣厚。淫與不淫。不在此也。結喉招惡夢較驗。主勞碌亦合法。

耳珠生黑子。有水驚之災。男女卷髮。犯淫犯刑。

耳珠黑病。主聰明奇技之專長亦主水災應驗頗多。按男女卷髮。主刑人丁而愚拙。如淫亂。則兼有他部方驗。

項後髮腳高肉如堆。眼深鬚黃。俱犯人命。

項後高肉。主壽而剛。眼深主刑妻妾子女。鬚黃主刑剋駁雜。此言人命。頗不合法。犯人命者。神驚岔而浮四白。聲破而赤縷也。

目不轉睛。上下左右視者。俱主做賊。

目不轉睛主偷盜。上視主驕傲。下視主險詐。左右視主邪淫奸貪。此言均主做賊。亦不合法。分而言之可也。

眉重耳低。多是偏生庶出。婦人仰面。多有奸淫。

庶出多應髮低岔。鬢曲突。耳低為附帶之品。眉重為憂愁之例。不能完全認為庶出。婦人仰面。多慕虛榮。及驕傲。加以神浮。三陰青黑。方淫而奸。

身大手小不聚財。身小手大多下愚。

凡形格以勻配為吉。此言不配也。身大手小主儒弱而怠惰。身小手大。主勞碌而愚拙。此言其大體如是也。

沙皮多起家。蛇皮多敗家。

沙皮為沙點雞皺皮。寒暑皆然。主白手興家。蛇皮細膩冷滑。主刑剋冷退。女格最忌而賤也。

面大婦人多不孝。睛圓女子定妨姑。

面大婦人。有厚福居多。其肉浮主冷退。肉緊主夭亡。不孝則神急口吹方應。睛圓主氣疾夭壽。如髮低鬢突。則刑父母尤早。

腳肚小。背坑陷。一生無祿。目紅語結。好色無穹。

腳肚。即股肱無包。主困苦。背脊坑陷。主虛花無壽。二者合有。主孤苦夭亡。目紅者。赤縷耶。赤光耶。語結者。心不定。二者合有。主駕疑妄舉。好色之說或指北方人而言耶。

眼大小。鬚偏斜。俱主懼內。夢話之人。需多妄語。

眼大小。主有不同母之弟兄。鬚偏斜。主子女之分。或指北方人懼內耶。或明時天道多驗此耶。夢話多妄語有之。余攷多憂慮。及勞碌也。

女人汗多主勞苦。無汗無子。汗香主子貴。汗濁主子賤。

女人以血為主。汗為血之餘也。汗多主夫弱。而刑剋。汗香子貴。汗濁子賤。無汗無子。此條為柳莊最驗。深得古法也。

小兒咬齒。妨母。開口睡者。難養。男女關中不起。主邪惡夢。魔迷惑。

小兒咬齒。主疳疾。飲食停聚。開口睡者。先天氣泄也。關者。手上關骨也。關骨不起 。主性愚。其邪惡之夢亦宜。

自言自語。鬼迷壽夭。奸門十字紋。夫妻不睦。

自言自語。主神經激刺。冷退敗家。惡疾而亡。非鬼迷也。柳庄以北方多狐邪而言之耶。奸門十字紋。主生離。豈止不睦而已。

女顴高大。能理家財。目中有痣。男主聰明。女主淫亂。

女子顴高大。其人多才智。而代夫權。然主刑夫。或夫弱。目中有痣。主聰明而貴。痼疾而仇。男女皆然。女主刑剋。不主淫亂也。

耳薄鼻梁低。嘴　胸堂凸。奴婢之格。

此皆下賤之格。耳薄者。父母無靠。鼻梁低者。夫星困苦。口　者。六親失和。胸堂凸者。性毒命否。故均微賤也。

少者神散即死。老者項乾即死。女人唇白即病。唇青即死。小兒眼黑。十無一大。男子頭低。百無一成。婦人唇白。十無一子。

此數句為柳莊精神。用之頗驗。按小兒神黑。余疑為神浮之誤。女子以血為主。故唇紅者。血旺而有子。唇白唇青。皆主疾厄不壽。何子之有。

眉生毫主壽。

余攷眉毫為憂愁而生。雖壽亦勞非壽而有福也。故余分朝上主刑剋。朝下主憂愁。

耳白唇紅主子貴。老來好色主壽。

耳白唇紅。主貴名而多祿。子貴又其餘事也。老來好色。主大壽。亦多子女。余見七十餘之。老人尚有生育子女者。蓋因稟受之氣厚故也。

老人落鬚主刑子。老人不落髮主勞碌。女格老不落髮。主淫而孤。

此皆一偏之見。或北方情形不同。余攷老人落鬚。主隱憂不遂。老不落髮。主勞碌刑剋。女不落髮。主壽。此言淫孤均不驗。或有他格相併也。

承漿無髯又坑陷。主水驚。

此條合法。承漿為水行之專部。故驗水災。如氣色黑慘。主水災之時。如紅黑青各色混合。主血光瘡毒。或酒病之厄。

女人口唇。下包上主口舌。上包下主心惡毒。

口唇為相法之小部。關係衣祿。下包上者刑母。上包下者刑父。唇不固齒者。多口舌。包者有餘與不足。主悋而見小也。

男子髮粗犯刑。女子髮粗刑夫剋子。

男子髮粗。主勞碌誠厚。及愚拙。女人髮粗。主刑傷憂愁。前業見耗。又有半數流落下賤也。

色如粉如雲莫言好。恐招重刑。六指妨父而下賤。

氣色以明潤天紫為吉。粉者浮光也。雲者散漫也。粉光浮出。主刑人丁。及疾厄。故漫不聚。主虛浮多累。及冷退。六指妨父頗驗。其下賤當另有他部不好。力應驗也。

身白面黃不久困。身黃面白不久榮。陰囊無皺無紋主絕嗣。

身白面黃者。外濁內清也。身黃面白者。外清內濁也。故有不久困。不久榮之說。下陰無皺者不壽。無紋者無子。皆驗。

女人無指甲主愚。臍淺薄不好。臍生毛主淫賤。

女人無指甲之說。係不長耶。或易斷耶。臍以兩角上仰者。主子貴。淺薄之關係較輕。臍生毛主急燥。及惡疾亦為淫而不賤也。

週心有赤脈者。男主富。女主貴。

心部外為亶中之地。赤脈直生乎。橫生乎。或圓繞乎。男主富不驗。或主美術之奇技。女主貴不驗。或主多子女也。

人長手短。百無一成。魚尾上天倉。白手成立。

人長為木形。多主聰明。手短為不配。當然有不足之勞碌。魚尾上天倉。主妻強而持家。或發妻財。有好內助。故也。

女人牙齒朝外妨父母。朝內刑子女。

門牙上楞生者妨父。下楞生者刑母。朝外或為楞生乎。牙齒錯亂。不齊不勻。主刑子女。及勞心。朝內或為錯亂乎。

女人面黑身白主貴。面班身青主賤。

面黑身白。即上之外濁內清乎。此為含蘊而藏。故主貴而多祿。面班主冷退。身青主勞碌。此古法之為用也。

女格瘦而唇紅主多子。瘦而唇白主不壽。

口唇為丹田之外表。故血足之人。唇必紅如塗硃。其子女最多而貴。唇白血不足。故多疾厄。而壽亦弱。子女亦少。此為女格之忌也。

黃面婦人多好色。唇青唇白決無兒。

黃面好色之說不確。余考好色。為桃花之面。秋水之目。斜視不正。三陰青黑。髮粗而濃。聲破而斷之例。黃面者。主心地偏窄。認識不定。又主勞心見小。唇青白詳上。

瘦人血白必心狠。肥人血白必心慈。

此二者皆無稽之談也。血本紅色。那有白色來。勿論肥瘦。均以血紅而充足。為健全之體質。余攷血字。恐為面字之悞。瘦人面白。主智勇而務名。肥人面白。主才短而庸和 。

少年黑斑主死。老人斑高黑主壽。斑黃平者主貧。小兒腰闊主壽。

少年生斑主冷退。亦主夭亡。老人生斑主壽。斑黑而高者為吉。斑黃而平者勞碌。亦有刑剋人丁也。小兒腰闊。言其氣厚也。

生肉須從腰部起方吉。其他皆非吉。四肢乾。一年死。四肢潤。二年富。

凡人發體。當然要先從腰部起方吉。如先發面部。則刑人丁。及不壽之例。手足乾枯主死。手足潤澤亦平常。主富之說不確。

老人髮黑生齒。主大壽。為大孤獨格。臥蠶發紫色。主生貴子。

老人髮黑。主勞碌。生齒主添壽。但刑妻妾。剋子女。余考臥蠶黃而青潤。主生子。紫而紅潤。主生女。或北力水土不同耶。或永樂時氣候不同乎。

奸門雜色。主收娼妓為妻妾。眉尾黑白交加。主以花酒亡身。

奸門青黃黑赤之雜花氣色。主淫亂而狎妓。眉尾黑白交加。主官訟是非。交際受累。此言花酒己身。或因花酒而生官訟乎。又有主妻妾淫奔。而漏家財。因之而生謀害也。

老來多睡主死。少年多睡主愚。眼忽下視主死災。

老人多睡。其氣已衰故也。少年多睡。其人無思慮故也。一主死而一主愚。皆為合法。眼忽下視主死。指有病之人耶。或為下脫之誤也。

聲忽急燥主疾。聲忽斷主死。

聲音忽燥。主驚疑不安。氣質已動故也。尚不為疾厄。聲音忽斷。主腎氣不足。此為疾厄之先兆。尚不為死災也。當以眼神脫方死。

氣色好。唇白亦不好。男女頂髮落。主老來窮苦。

余攷氣色好者自然好。唇白主病。乃血不足也。頂髮落主老來勞心。及子女不力之例。主窮苦勞心佔半數。子女不力佔半數。

魚尾有梅花影者。主妻妾敗家。

魚尾有梅花影。主花柳疾病。及血光瘡疥之例。此云妻妾敗家。或為收妓女為妾。以致家庭失和睦。而怪異發生乎。或為妻妾外遇。破人惑誘。而捲逃一切乎。

　　公篤曰。柳莊姓袁。為明初時人。永樂鎮北平時。姚廣孝輔永樂。以謀帝位。借柳莊以望其心志。此柳莊之遇合。為千載一時之良機也。按柳任為北方人。遊歷不遠。經驗不當。純係小家。多據鎖碎小部之談。而為正義之法頗少。易地不驗。拘執不變。不可為定法明矣。加以私心自用。妄改前人部位。顛倒運限。相法之誤。實始於此。今選此篇。尚為其特長者。而其不合法不應驗之處尤多。故余另加補註。使閱吾書者。明瞭正宗。而容易進步耳。業風鑑者。更宜分別其正義。勿為異端所俟也。余以良心評論。全力經驗。故從其實也。非敢故意菲薄前人。指出其奸偽為快者可比。請詳查其六害五露之說。自然了解焉。

骨相圖說

　　公篤曰。骨相之學。始於東周之鬼谷氏所創。而分別其貴賤壽夭勞逸六項。余據經云。內載有頭無惡骨。方可包括其大概。然有如天山之雄突。如秦嶺之嵯峨。如嶂如巒。如岳如峌。種種奇形異狀。幾至而不能命名也。按骨主氣。內應於腎絡。為陽為君。故以堅奇聳突。有威有勢者為貴。肉主血。內應於脾絡。為陰為臣。以細膩煖潤。以勻以厚者為富。而骨肉之相。莫奇於頭面之部何哉。蓋頭為諸陽之首。百脈之所會。面為五臟之表。精靈之所聚。其骨相者。如山之蘊美玉。如淵之藏明珠。亦天地之靈氣所生。以別其上中下需之品級而定。皆在大小長短高低之間耳。茲將各骨繪圖註明。以便閱者。一識即能分別其為貴骨富骨壽骨之類也。

骨相第一式：

按第一圖式。名為朝天伏犀骨。上至百會之頂。下至中正之部。兩側週邊城。直上入鬢曲。下達眉尾之福堂。即成一顆印之方形。又名方伏犀骨是也。主大富大貴。大名大壽。而盛世之帝王格。次則割據之霸業。而潛號之例。此專制時代之論。如民治國家。不為一國之元首。次亦各部長。及屏藩主席也。主特別英明神武。大勇機智。動靜於全國有安危。喜怒於人民有禍福。故博物志有云。金龍頭上有物。如博山之形。其精靈之結晶。完全凝結於此。有此靈物。方能噓氣成雲。扶搖直上。飛昇於九天也。此為特貴之品。故列為第一 。

骨相第二式：

按第二圖式。名為巨鰲伏犀骨。上至天中之部。而至髮際之間。下至華蓋之部。平橫一長幅。而過額角之邊城。即成橢圓形式。又名橢圓伏犀骨是也。主上中貴。故有巨鰲人腦。當作尚書之說。即指其骨質之大而長者。古法多指為文貴之樞紐。余考刻下。多操兵柄之武貴。或為文人而兼武職。或為投機而操兵柄。又宜以各部之兼體而論據橢圓伏犀骨。如眉平神有威煞。則終身武權。大為屏藩柱石之臣。次亦師旅邊鎮之將。如眉曲而神和。靜則終身文貴。大為宰輔樞紐之官。次亦剌史廳道之職。以及遙領兵備武權之例。其人有大志。其性剛決而堅忍。陰謀而乘時。喜怒不常。憂樂不時。余攷盛世專制時代。多為公侯將相之局。小亦刺史州郡之守。亂世民治時。多為割據稱雄之品。次亦廳道師旅之貴。不過盛時運久。亂世運暫耳。

骨相第三式：

按第三圖式。名為武庫伏犀骨。在南岳之間。上過髮際。下至印堂。左右以額角為止。圓突高拱。而成一圓形。即圓伏犀骨是。其大者為上貴。如圓伏犀骨小者。亦為州伯邑候之例。但以其骨之勢如何。高低大小如何。以定其事業成功之大小久暫也。按圓伏犀骨。雄突而有勢。亦主上貴之權祿。勿論盛衰時代。皆為國家屏藩大臣。最低下者。亦為州郡太守。然得政治之盛名。流芳身後也。如圓伏犀骨。小突而無勢。大為廳道中貴。次為州伯邑侯。如超過上列之名。則為偏副之佐使。否則短期即經挫折。而見險阻。及不得美好名譽也。其人天性誠中有機智。厚中有巧詐。有迫於事實之奸險行為。其心則慈良而貪也。有武權者。剛決勇為。貪妄走險也。

骨相第四式：

按第四圖式。為連璧三寸枕骨式。在後腦海之間。上過耳廓。下齊耳珠。寬過耳後之兩側髮際止。以兩寸餘。或三寸長。皆名三寸枕骨也。余以事實經驗。多數應證。凡腦後之骨。有三根高突者。直上而發富。有貴裔而立異鄉之田宅。橫生而達貴不受祖業。而宏恢自創之門第。故三寸骨。而加連璧二字。即別直與橫之義。此骨主大名而壽。貴名倍於權也。亦有名士立言者。亦有遺蹟流芳者。或出於布衣。亦傲王侯。其人天姿靈敏。學識淵博。長於好古。而考歷史興亡。達於通今。而攷潮流變化。下筆文粲風流。接談暢和眾意。外和而內剛。守禮而持義。有遠見之長。無妄貪之鄙。故有絕頂聰明而為用。勞碌週折以成功。半生多處嫌疑地位。有才華浮露。而招嫉也。半為有桓清白自守。有離奇思想。而偏見也。晚年主有神經減智之例。亦為主壽也。

骨相第五式：

按第五圖式。名為日月龍虎。骨在天庭左右。下以眉頭上半指起。上至髮際之百會動脈止。顯然為兩根玉柱。亦為日月角骨。此骨長大。則為創業之帝王格。唐太宗即此骨也。故虺髯公。稱為龍鳳之姿。天日之表。此中原之主。吾福不能勝之。乃別圖而帝扶餘也。次亦為割據之霸業。而僭號也。如五代劉智遠。亦此骨也。主天姿英明。器量宏大。剛毅有勇。機巧多管。殘忍有毒。陰險多疑。識人則毫髮不爽。預料則神鬼不測。容忍則以恩待仇。狹小則舍義滅親。立奇功。成大業。比為特貴之格也。

骨相第六式：

按第六圖式。名為五花驄枕骨。在後腦海之正部。其當中一骨形式略小。似為雞子枕骨之形。其下左右二骨形式較小而平耳輪上。接近壽骨之下。其上左右二骨。比下之三骨略大。而高過耳廓上。如稱於形。文則為尚書侍郎。武則為封侯龔爵。如形弱。則為中貴之例。盛世為文貴。多應學士翰林。亂世為武貴。多應師旅邊鎮之人。有神勇。臨危不懼。天性則為豪爽忠貞。入孝出弟。有時窮理盡性。而好奇談。有時視惡如仇。而生禍患。堅忍耐勞。可為掃洒之役。同甘共苦。可為生死之交。大事精細。而有先預之地步。小事疏忽而有輕視之矜驕。決定則始終如一矣。

骨相第七式：

按第七圖式。名為輔角插天骨。在額角之邊城部。其骨下由眉尾之三稜骨起。由福堂。過邊城。上山林。入鬢曲之上。又名山林骨是也。又有上插入大腦海之百會穴止。此為清貴仙品。唐之呂純陽祖師。即此格也。此骨長聳為上等。次則入髮曲為中等。又次則近髮為常品。上等輔角骨。為神仙。次聖賢。中等輔角骨。為外藩之督撫。一省執政之文武要職。下等輔角骨。為邊將鎮守之例。其人天性勤慎任勞。精明而專。外勇敢而內忠誠。先預謀而後進行。見嫌不避。臨危如常。親者可惑其心志。因情義之包圍。智者可為其慫恿。因權利之負責。持其正義。而不計成敗。守其範圍。而不計安危。不移不屈也。

骨相第八式：

按第八圖式。名為雙龍金鎖骨。在後腦海之正部。下從髮際之風府。起一巨骨。至平耳欄則分為二直骨。上插入大腦海之巔而止。亦名曰雙龍將軍骨是也。按此骨出身多微賤。父母無力栽培。早年刑剋。親戚無力輔助。初年無依。破梓而飄零流落。故應絕處逢生。因禍而福。多異路功名經勞碌奔馳。驚險破敗。逼迫發達。亂世為上中之貴。武權有超出師旅之上。而如將軍頭銜。其人天性靈敏而貪。誠樸任勞有膽。謀略出奇而奇遇。事實見逼而逼發。名利心重。有強求之勇進。成敗不一。有駁雜之驚恐。惟子女少而不力。田宅多而勞怨。初年苦而刑剋。中年貴而大振。主大壽而精力頗強。主大富而田連阡陌。

骨相第九式：

按第九圖式。名為金鎖華蓋骨。在天庭中正之離印堂上六分。平橫一長幅。左右抵兩邊城為止。華蓋者。君主之寶蓋也。內屬心包絡之正系。即護衛之臣也。而為中貴實權。按華蓋骨平過。比橢圓伏犀骨小而長。不似橢圓形式。大而長者。亦為上貴。而成將相之事業。次則師旅廳道之貴權。又次則州邑之文貴。團營之武職。查是骨前澤不豐。半出於貴裔。亦有流落他鄉。縱橫數千里。其人天性剛燥持勇。合流而軟化。逢善化善。遇惡化惡。有時芥千金如敝履。有時較錙銖而爭執。臨險而發。奮不顧身。亦有陰謀狡詐。明敏而投時機。交際遠謀。貪妄而結團體。每多挺險輕舉。含有毒質之私心也。

骨相第十式：

按第十圖式。名為兩弦明月骨。變上為仰月。即月之上弦也。變下為覆月。即月之下弦也。在後腦海之間。平齊耳廓橫過。查上弦仰月骨。主福壽而和平。清名而誠厚。多文貴兩閒祿。多子女而紹業。下弦覆月骨。主貴壽而險詐。勞碌而反覆。多武職而奔馳。刑子女而遺累。如上下弦均全。則成兩弦明月骨之形式。則主多勞碌而成功。享大壽而厚祿。中貴以上之權位。身後流傳之盛名。多妻妾而為嫡庶之子女。其人天性有過人之遠見。過目之不忘相。明達見機。敏而好學。雖然任性負氣。而能耐勞負責。有時過餘穩見。猶豫不決。志大膽小。量大心多。故有謀為不收全功。憂思而成疾厄。

骨相第十一式：

按第十一圖式。名為扶桑骨。又名金城骨。在印堂之部。其骨以方楞為上等。圓拱為中等。微露為下等。由兩眉尾之福堂骨起。平橫印骨堂。而成一字形。又名曰將軍骨是也。主上貴相而有特權。亂世尤倍發達也。大而長楞者。則為數省經營之屏藩大臣。兼轄文武。帶甲數十萬。次亦為一省督撫操兵柄。小而稍短楞者。亦為師旅武權也。多因逼迫而冒險進取。又經危險之災。牢獄之咎。然後乘時而發達。走險而成功。多英年早發。流落他鄉。而刑父也。其人天性聰敏靈慧。量狹心毒。舉止有特別情形也。剛燥勇為。任勞有桓。長於恃才務功。短於巧言和色。任性負氣。私德不足而好淫。成敗不一而殘酷。以言招嫉。器量不容故也。以事結怨。貪功不讓故也。高興則豪爽。違意則妄為。好殺而陰毒。慳悋而野心。不善後者居多。

骨相第十二式：

按第十二圖式。名為福堂骨。西人謂之蓄財骨。即外財庫是也。在眉尾之三角陵部。上骨接近驛馬。亦可名曰下驛馬骨下接近魚尾。平橫眉尾。其骨高大者。主特富。不可限量。如開闢永遠利源。特利過國經商。皆有此骨也。次亦為大富。而可測量。如過省經營之厚利。而進萬里之財源者。皆有此骨也。又其次為中富。而進千里之財源。又主有壽。則分高低也。高者主大壽。有至期頤。次者亦壽。有至耋耄。如低小者。亦主六十左右也。其人天性誠厚而慈和。遠謀而見小。慳悋而奸貪。多思而命中。有時以義為利。闢利源。收奇功。有時見利忘義。取漁利。多爭端。得一務二。及勞心也。

骨相第十三式：

按第十三圖式。名為連環背枕骨。在後腦海之正部。上骨略長大而仰。下骨略短小而覆。兩皆長形而相背。多應偏副之貴。名而不權居多數。按連環背枕骨。多主前人。有餘蔭之業。而出殷實之家。及有弟兄叔伯之貴。而有連帶關係。以助其進階。一為瓜葛親戚之貴。而有互相利用。以成其名位也。其人天性。小有才智而驕傲。常有貪念而妄舉。負氣而好勝式。顧己而肥私。小有淫亂之邪行。亦有偏愛之嗜好。謀略兩可。而有遲疑之持重。慫恿不定。而有倉猝之為用。言大而誇。志大而亂。主中等富。而貴次之。多享便宜之福也。

骨相第十四式：

按第十四圖式。名為川字骨。在後腦海之第正部。上至百會之巔。下齊風府之際當中之骨較長。兩側之骨較短。其骨主富而壽。橫三字骨方貴也。余攷川字骨。前業充裕。祖上宦遊式成業。此為享受餘蔭。又有承桃兼受田宅。加以達外經營。乘時擴充。開闢利源。流通貨物。而至中上之富。常與貴人交往。其人刑剋早子。先女宮成立。而多妻妾也。子遲又從庶出。好淫又多官訟。又有戚友之累。天性聰明有機智。多預算。善廣交遊。同流則軟化為群。亦善言論。交際則通達各界。安危執其大體。得失常多權變。有時能容惡。以感化其心志。有時不忍辱。以傳揚其是非。惟多貪念而穩見。好爭而機深也。

骨相第十五式：

按第十五圖式。名為翠環列星骨。在後腦海之兩側。左右二骨如雞卵形。微橢圓之勢。當中隔開。高耳廓兩分。主小貴而有壽徵。器量微小。而又誠僕。然有弟兄叔伯之相欺。妻妾子女之不力。以致內顧隱憂。而多挪雜之煩惱。惟衣祿豐足。中運猶其發達。初年多勞碌。晚年多顧忌。其人天性耿介心平。界於善惡兩途之間。既不能放縱而遠大之謀。又不能容忍其細故之怨。雖云和平忠厚。每因小而失大。守婦人之仁。以招災患也。外立小善以沽名。內貪小利以藏狡。好勝而狹。不容加以不宜。輕重不當。循私加以自用。無事多事。自取其累也。

骨相第十六式：

按第十六圖式。名曰玉堂雲壘骨。平耳廓而橫過。下從奸門之後起。至耳後之壽骨止。長不過兩寸。故名雲壘也。主為常貴之典史佐貳。主富亦為素豐小康。惟妻妾賢淑。壽徵稍弱。有時名重權輕。迂酸不達。故運多駁雜不純。有品行而負氣。六親少力。無經驗而固執。知交有益。外多貴人輔助。措施不宜。內為獨善拘節。子女有善教而沽名。家政多清廉而立表。天性明敏誠厚。謹慎持重。守信如一。認定不改。剛正而有善根。持久而如常態。窮理盡性以修身。寬厚守禮而濟物。盛世事吉。亂世受制也。

骨相第十七式：

按第十七圖式。名為四方金印骨。在後腦海之中心。其骨方形。故名金印。以大突而有勢者。為大富貴。則為國家柱石人材。盛世主卿相。而有善政也。亂世主將帥。而拓疆土也。小而較平者為中等富貴。文廳道。武師旅。最次者。亦因人而貴。借力而發。一為結合團體之進取。一為仰仗貴戚之輔助。然亦趨時勢之潮流。合眾心之理想。其天性聰明不勤。遠見不慎。務名貪功。拘義疏謀。遺誤於親情。明知不拒。受累於偏好。負氣自矜。亦有鬱結之痼疾。喜山水而流連。好奇談而妄語。愛酒色而娛樂。貴而好名之格也。

骨相第十八式：

按第十八圖式。名為銳角長壽骨。在福堂骨之後。橫耳廓之上。繞入耳後高骨止。橫斜而下插。其骨微長而如銳角形。又入壽骨之連帶勢。故名銳角長壽骨。主大壽而足衣祿。於名則為鄉里之榮名。於富則為素豐之小富。大多數為自立之業。以商以藝而發達。故三十左右。方立基礎而娶妻。四十左右。方進田宅而旺子。天性誠厚樸實。謹慎穩見。無大德亦無大惡。有小怨而有小累。公平正直。常抱天理良心。力維節衣惜食。近慮遠憂。任勞到老不閒。認員守己不妄。人謂愚拙。而財日豐。子孫不多。而累亦少。

骨相第十九式：

按第十九圖式。名為崑崙奇峰骨。在後腦海之正部。其骨上尖下闊微長而雄突有勢。多主武貴。而擁兵柄。大而屏藩重臣。小而邊鎮守將。持勇好鬥。不惜犧牲生命。立威好殺。偏能制勝出奇。外結黨羽。而有大志。內結腹心。而有妄想。天性英明有智。凡事多機警。每謀能預料。剛燥自用。負氣好勝。心毒而有恒。陰險而有智。輕財而務名。驕傲而誇功。有時狐疑。決斷於倉皇之間。有時豪慨。片言有九鼎之重。殘忍之心。惻隱之心。兼而有之。情慾之惡。施濟之善。兩皆有也。

骨相第二十式：

按第二十圖式。名為泰山枕骨。在後腦海之正部。其形分二種。此為順泰山枕骨。主聰明而富貴。博學而大壽。一為倒山字枕骨。亦主富貴聰敏。而有驚災勞碌及壽。均主有根基。前業不多。本身發達。則名成富豐矣。其子女俱貴。而紹箕裘之業。天性明敏慈良。誠厚忠信。穩見有恆。知足不妄。執定見解。而不變通。持重拘節。而不陰險。獨識人不足。而有恩恩怨怨之糾紛。措施不宜。而有親親疎疎之遺累。能容小惡。能吃小虧。故為平安持久之格也。

骨相第廿一式：

按第二十一圖式。名為三星福壽骨。在後腦海王部。上一骨圓而大。高過耳廓。下二骨圓而小。平過耳輪。此名三星也。如上一骨方形。下二骨圓式。則為承露秉玉骨。按三星骨。貴倍於富。承露骨富倍於貴。此其區分也。三星骨有勞碌風塵之經過。子女略少。承露骨為取守之享受。子女倍多。天性聰明多思。謹慎拘節。每事知足問心。處事守義念舊。誠厚無毒。交際有信。進退不出其範圍。持重不亂其規矩。得失如常態。見解尤高深。故安全也。

骨相第廿二式：

按第廿二圖式。名為明珠碧玉骨。在後腦海正部。上一骨圓突如珠。下一骨長橫如玉。主富貴而有盛名。半為甘棠遺愛。半為文章流傳。剛正過餘。言詞表於形色。故有招嫉結怨。履波濤而過。不安於小人。故有謪貶挫折。見驚災而彰。主刑妻剋子而有壽。子女多從庶出也。其天性剛直威嚴。不避嫌疑。不懼危險。不妄舉動。不惑名利。正大有遠志。持義不苟且。不容惡。不忍辱。以致党爭日烈。讒害日深。利害關念不釋。安危計畫常在。終有遺誤。而名成焉。

骨相第廿三式：

按第廿三圖式。名為一炁懸針骨。在後腦海正部。下從大椎之骨節起。上至百會止。如天柱聳幹。主武貴居多。權威極重。此為國家柱石。舉足有安危關係。事業心重。常慕古之偉人行動。以自勵也。惟出身寒微。又刑人丁。故三妻四妾。子女均弱不立。又在四十後。有婢妾所生之子一二也。其天性英明有斷。大志不群。剛毅有智。機勇好殺。亦能忍上加忍。毒上加毒。專於學識事業。不計其他關係。持其大節。神而明之。守其大義。誤而不悔。內多鬱結籌畫。外常安閑表示。鎮靜有餘。而持重也。

骨相第廿四式：

按第廿四圖式。名為金鎖十字骨。在後腦海正部。橫骨較短。直骨較長。而成十字架。主製造專家。或技藝專長。初年奔牠勞碌。中年遇合發達。而為貴人賞識。衣祿豐足。妻淑子賢。稍有挫折遺累。半為識人不足。因權利而糾紛。半為族戚牽制。因情義而包圍。天性誠厚中有刻苦。慈良而又量狹。思想細密。專精其志。而美其用。有時偏傲任性。負氣妄行。與大多數心理相反。此其結怨招尤之處也。

骨相第廿五式：

按第廿五圖式。名為靈神奇智骨。在耳輪之下。接近腮頤。似三角形。而至耳後之髮際。主聰明奇巧。而有慧根。豐衣足食。而多博覽。多才藝而好辯。通今而博古。才華浮露於外。有大志而輕舉。多嗜好而縱慾。故中年多疾厄。半為腎虧之痼疾。半為負氣之痞瞞。又於血液痔漏。胃氣哽噎。是其常度病。其骨大者。為公使之外交家。小者為政客之遊說輩。天姿聰敏。而有急智之轉機。見景生情。而有
迎合人之心理。器量狹小。是為輔佐之貴名。遇折勞心。是為壽徵之弱點。好道而眩奇。美術而驕傲。虛榮心重。而多風塵也。

骨相第廿六式：

按第廿六圖式。名為中峰天柱骨。在南岳之間。下從印堂起。上至百會止。又名玉柱骨。大而聳幹有勢者。為帝王霸業。及僭號之格也。次則為公侯將相。而為國家柱石之臣。又次則上貴一省之首長。有雄才大略。威嚴持重。功在當時。名垂身後。有先文後武。拓土開疆。志向之大。有慕聖賢之為。名望之重。有如泰山之勢。天性英明嚴恪。膽識過人。豪慨縱談。而愛詩酒。窮通不亂。而如常態。鎮靜持重。而有驚人之舉動。功罪兩評而有凌雲之氣魄。守其義而不妄。務其名而任勞。自負為英才。非自欺也。人稱為俊傑。本合格也。

骨相第廿七式：

按第廿七圖式。名為左右撒插骨。在後腦之兩側。斜入後頸之髮際。其右撒插骨。主小富貴而多成敗。每有晝蛇添足。弄巧反拙。左撒插骨。主常貴不富。有壽無毒。每有勞碌奔牠。飄零不宜。左右俱有。則主聰敏而好辯。長於言詞之浮華外表。見小而妄貪。短於行為之自欺政策。故有破梓離鄉。忽成忽敗。子女雖少。而有能為四十以前均為虛花。四十以後較為亨吉。子女發達故也。遠謀而不週到。貪利而不善後。因小誤大故也。

骨相第廿八式：

按第十八圖式。名為一陽骨。在後腦正部相。平耳欄橫過。細小而長者。名一陽骨。主創立宏恢。得內外輔助。以進名而致富。寬大而短者。名腰鼓骨。主勞碌奔馳。內顧多憂而掣肘。得疎遠之助。成小貴素豐之業也。天性為中等智識。貪利而務名。任勞而受怨。每事回頭思想。逢智而率真。逢愚而利用。事無大小。積極進行而求其成。不分德怨。謹慎攷慮而守其矩。勞碌反覆。而不灰心。小富小貴。而不驕傲。是其一長。

骨相第廿九式：

按第廿九圖式。名為青雲上字骨。在後腦海正部。形如上字。有缺左缺右之分。缺左主刑母刑弟兄。又刑女也缺。右主刑父刑妻妾。又刑子也。此為技藝專家。心靈手巧。而有物品器具之發明。古人為異鄉風塵。刻下為歐美遊歷。專門人才。能製造也。天性聰明。負氣任性。智識頗高。記億尤強。有恒心之任勞。立遠志之勇進。妻宮外配而復離異。子星遲成而復弱少。半為不修身之戕賊。半為有偏見之挫折。成功雖多。結怨不少。因愛而生害。落情魔之圈套。臨險而發達。受尚武之鼓勵。膽大心細。志堅術奧也。

骨相第三十式：

按第三十圖式。名為碧玉品字骨。在後腦海正部。上一下二。為順品字骨較逸。上二下一。為反品字骨較勞。均主文名之貴。師位之尊。文化專家。教育人才。長於學問而博古溫故。短於理財而社會不深。但紹前業之餘。而有祖德。種靈慧之根。而復發憤。自俸頗儉潔。可為人表。持家尤清白。可立井法。天性明敏慎細。拘節守禮。刻苦自己。待人亦然。呆滯教人。對友尤甚。利義分兩途。有時混合以求之。名權有專責。有時越軌以貪之。多小善而無大惡也。

骨相第卅一式：

按第卅一圖式。名為刑剋奴僕骨。即淚堂斜插山根之間。其骨尖小而銳角。三楞而拱長也。略與眼眶骨相混。又名虛花骨。主操下流技藝。而發達也。多記問學之假聰明。又能穎悟而揣其情也。又主優伶界及男是女身。或女為歌妓也。能邀貴人賞識。而進田宅。惟刑剋子女。或有一女。及遲子一也。天性明敏虛浮。器小好勝。陰毒而窄狹。自誇而嫉垢。有時以小恩小惠。而沽慈善之名也。

骨相第卅二式：

按第卅二圖式。名為垂針骨。在後腦海正部。直骨從髮際之風府上插。橫骨平耳廓後過去。形以丁字。其骨多享前人遺產。留有數代之業。積有善功。本身無德怨。知足止。不妄動。守範圍。妻宮賢淑。而能持家。子女善教。而無遺累。家少內顧之憂。戚無外患之擾。天性誠樸率真。忠厚穩見。不妄一語而守信。不亂一舉而持重。寬和能吃小虧。退讓能受小辱。以平安為清福。以衣祿為天賜。有時濟危扶困。有一念之善。因戚友而感化也。

骨相第卅三式：

按第卅三圖式。名為羅漢骨。又名壽星骨。在耳欄之後。圓式居多。橢圓式居少。二形均主大壽。稟受先天元氣既厚。修養後天形質尤佳。故耋耄期頤不等。但刑妻妾。剋子女。雖多不立。或不力而無靠也。一為有女無子。一為有孫無子。亦有螟蛉承繼而孤獨也。天性忠實愚誠。見小刻薄。量狹而貪。拘泥而動。不論親疏。自利而徇私。不問子女。節儉而慳悋。盛世之忠厚。豐衣足食。亂世之吃虧。暗害遺累。

骨相第卅四式：

按第卅四圖式。名為伏吟反吟骨。在年壽之間。直露分節。三曲兩曲。皆名伏吟骨主破梓離鄉。前業雖有而不為用。或失敗之餘而不足。故向外進謀。幾經成敗。終為勞碌挫折。亦有客死他州者。有繼配而旺子女也。左右露節。三曲兩曲。皆名返吟骨。主勞碌。刑子女。剋妻妾。多遺累。有衣祿。常冷退也。天性虛浮外表。而似和達。謀略內疑。而似鬱結。每有狡詐聰明。取決多不適宜。每有猶豫遠謀。運用需多牽制。智小而謀大。力輕而任重。交際慎細和平。而動人觀聽。表示優游容忍。而誘人貪求。以假弄假。加大遂不失為君子。借力用力。如飄搖完全為小人。半為陰險所趨。徇私妄貪。而成晝蛇添足。半為環境所迫。走險弄巧。而為飲鳩止渴。故多挫折也。



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《公篤相法》 上篇卷六 陳公篤

目錄 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三

上篇卷六

目形圖說

公篤曰。頭面以十分預算。兩目佔十分之五分。此為達摩之測量法也。以余攷之。則稍過重。故余後之測量法。頭面以百分預算。而兩目佔百分之四十分。較為適宜。然亦重要之部位也。按兩目象日月。全局之機樞也。而精神含於目中。故有問貴在目之說。查左目為三陽。又能考查父宮妻宮子宮等類。右目為三陰又能考查母宮妾宮女宮等類。故寢時神藏於心。寐時神依於目。故目之關係。可知其善惡。可查其死生。可斷其貧富。可定其貴賤。可驗其壽夭。可論其禍福。可知其剛柔。可分其勞逸。可辯其賢愚。可表其喜怒。長細而收藏者為吉。圓露而浮白者為凶。形大目宜大。形小目宜小。總以勻配為合格。反此為不合格。茲將正當關係。與附帶關係列後。

一．烏珠之中心。瞳人一點屬腎。有重瞳。竝瞳。反瞳。映瞳。全瞳。半瞳。聚瞳。散瞳。各類之區分也。按重瞳為奇貴。主聖德勤能。英明神武。帝王之品也。竝瞳亦為奇貴。主剛勇任勞。志大矜驕為割據霸業。僭號之品也。均為兩箇瞳人。一在上下。一在左右也。全瞳為全身瞳人。有特智慧根。為清貴盛名。豐衣足食。有不磨滅之事業也。半瞳為半身瞳人。為富貴貧賤。勞逸壽夭。及以上智中智下智各類也。反瞳為反面瞳人。及側面瞳人。主聰明奇巧。勤能有為。亦貴而成名。但運多駁雜不純。刑剋勞碌。建立其事業。非病目之反瞳失明也。映瞳為近視則成兩個瞳人。遠視則依然一個瞳人。主出身微賤。流落挫折。驚險逼迫而發達。以成其武貴。性有偏好。而又疏虞。然多不完善其後也。聚瞳為文學之家。有美術專長。不學而成。瞳人縮小也。主有特別智識。才偏性傲。有貴名而多勞怨也。散瞳為瞳人散大。主貧賤勞苦。愚庸無知。又刑人丁。此為平常之流也。

二．靈晶垣。即瞳人之接近第一垣也。號曰靈氣之結晶。有波紋處是也。則有金玄清濁黑艶之六項。亂世靈晶垣金黃。主大貴而有特權。多危機而發達。以成其偉大事業。盛世則為中等富貴。刑人丁而招嫉。尚不善後也。靈晶垣玄黃。亂世亦主驚險陰險。奔馳駁雜。而至上貴。次亦文至廳道。武至師旅。每多逼迫而發達。冒險而成功也。盛世則為平常之貴。佐貳之官及無正權。勞碌風塵而刑剋。壽亦短促。或多疾病也。靈晶垣黑潤。則為盛世之大貴。而秉重柄之公侯將相。次亦九卿刺史。亂世則為州伯邑侯而止。尚為人欺侮。即忠厚無用之別名也。靈晶垣清。大體主貴而聰敏。多才智而務名。及豐衣足祿居多。人丁亦旺。盛衰皆然。靈晶垣濁。主勞苦貧賤。刑妻剋子。牽制冷退。盛衰皆然。靈晶垣艷。主富而足衣祿。又主聰明而懈怠。才小而誇大。酒色遊蕩。嗜好自戕。故主夭亡。多則四十二歲止。少則二十七歲止。細則又當考查別部如何也。

三．神輪垣。內屬於肝絡。考人之賢愚剛柔也。明潤有光。主聰敏而賢。停滯而定。主笨拙而愚。其光緊急銳露。主剛燥好勇。其光和靄而收。主誠厚和平。充足有根。王大壽。浮淡無根。主夭亡。

四．靈胎垣。有黑線藍線之分。其分明者。主貴壽而有作用。模糊者。主賤夭而無能力。其關鍵以此為區分之要點。如有痣痕。亦靈慧而貴名。豐富而偏傲。妄念而貪。招嫉而結怨也。

五．聖衛輪。一名蚯蚓盤珠。有淺藍色之雙圈。在烏珠交界於白胞之間。其人主勞碌。而又聰明。亂世主勞碌達外。進田宅而安恢門第。盛世主勞碌受累。失前業而破敗無依。每多刑剋人丁。為續絃之妻。遲立之子。多六親之累。多內顧之憂。此其大體也。

六．內貲在大眼角之內。含一肉皮。醫家謂通太陽之脈絡。露出寬大者。主結最大之仇怨。又有以公務貴名。而為挫折之驚險。露出窄小。主招官訟之是非。又有以貪財謀利。而為煩惱之糾紛。收藏不露者為吉。主名祿而清閒也。如內貲有一穴。主聰明有恒。而過目不忘也。

七．外眥在小眼角之內。含一肉皮也。醫家謂通少陽之脈絡。露出寬大。主刑妻而好色。多冷退。一為疾厄。露出窄小。主嗜好而懼內。多口舌。一為受欺。收藏者為吉。及得賢淑之內助也。

八．淚堂在大眼角之下。有紋痕處是也。其紋細而不長。主旺子女。其紋粗深而長。主刑子女。其地黑緯粉光。均主哭泣刑人丁之時。輕亦主人丁多災疾。其地青膩浮露。均主憂思傷陰病之時。輕亦主困難而失眠也。

九．魚尾在小眼角之盡而交處。近為奸門。即眼眶骨是也。目尾之紋。方名魚尾。為妻妾宮之專部。如上仰。主妻強而賢淑。如平沖。主刑妻而繼配。如下反。主刑三妻而四配。如十字紋。主不睦而生離。如交爻主離異而官訟。其地豐滿。主妻宮強能。而根基富庶。其地黃紫。主妻宮平安。而受孕喜徵。其地青滑。主妻宮疾厄。及口舌。其地暗滯。主妻族遺累。及爭訟。如魚尾各色混合而雜花。主狎邪遊而敗家。如雜花起塵影之黑點。或如朵雲。主花柳病而己身。此為縱慾自戕之例。一為妻妾宮行為不正。而有淫奔之外遇。捲款私逃也。

十．睫毛在上眼皮之交合地。睫毛粗者。亂世主貴而好淫。盛世主不貴而愚誠。睫毛長者。亂世主貴而勞碌。及立異鄉之外業。盛世主不貴而勞碌。及失前業一半。而不能恢復也。大凡睫毛均以柔細而短者為吉。盛衰皆主清閒。而多福祿也。

十一．神床在下眼皮之交合地。即三陰之上也。宜平而收主旺子女而多祿。不宜高露而凸起。主剋子女而多憂。一為水濕之痼疾。能痊而不能斷恨也。

十二．眼白之胞。宜少而不宜多。宜收而不宜露。如浮露四方見白。主凶死。及刑人丁。如浮露三方見白。主挫折。及刑人丁。自少主吉。白收主福。白胞有痣痕主聰明而有刑剋。及爭端結怨。貴名而有嗜好。及憂思疾厄。此其大體也。

目相條解

一．秀目：秀者。清秀之謂也。以不粗不俗為合格。望之令人敬愛。接談令人適意。主聰明而靈巧。貴名而田宅。好學而成功。豐足而多祿。前人餘蔭。本身厚福。不學亦多才藝也。

二．正目：正者。平正之謂也。以不歪不斜為合格。主志大而公平。正直而明達。豪慨而剛勇。厚祿而壽福。半數主貴。半數主富。否亦享受豐足之衣祿也。

三．長目：長者。細長之謂也。古人以河目為享萬鐘之祿。以長能自視耳廓者。為大貴。故司馬宣王即河目。自視耳廓之格 。故創晉基以成其非常之功也。

四．細目：細者。細收之謂也。細收而能藏神。主平安。而和蘊。清高而受祿。不浮白。不露神。主臨危不危。遇險不險。而多安全之事實也。

五．定目：定者。神定而有根。光定而不散。主貴名而享大壽。然定者不可呆滯。方完善而收全功。如定而呆滯。則主壽而愚庸。不貴而刑剋。平常之流也。

六．竪目：竪者。前平而尾上仰也。主大志而矜驕。氣慨常不群。多主武貴兵權。或文人而兼武職。有剛柔之兼併。有屈伸之知時。任勞有為也。

七．睫目：睫者。上眼皮交合處之毛也。以粗長為勞碌。亂世則宏恢創業。盛世則冷退失敗。以柔細為清閑。盛衰皆足衣祿。而有田宅也。

八．角目：角者。三角之形式也。在大眼角之上。太陽中陽之間。合而成一銳角。故名三角眼。主剛暴不仁。急燥好勇。奢華淫佚。殘酷好殺。富貴均主凶危。又刑人丁。貧賤則無咎。孤苦勞碌也。

九．斜垂：斜垂者。前半節平橫。後半節低墜也。主邪而好淫。亂世亦發武權。而刑三妻。剛燥自用。恃勇冒險。以成其功。盛世為常人。而刑妻剋子也。

十．黑多：黑多者。烏珠多而白胞少也。主聰明而智。富貴而壽。次亦足衣祿而守禮。旺人丁而誠信。平生少凶災。而不危險也。

十一．白多：白多者。烏珠小而白胞多也。主性急而負氣。疎忽而懈怠。貪多而輕舉。弄巧而反拙。露四白者凶死。露三白者刑剋。又主吐血痼疾。及痣漏也。

十二．圓目：圓目者。即羊睛蛇睛雞睛之類也。主多勞碌而失敗。多驚險而挫折。刑妻又剋子女。遺累又常疾厄。古人以羊睛為孤刑。蛇睛為凶毒。雞睛為困苦。均不善後而危身。及殘肢體也。

十二．仰目：仰者。雙角上仰也。主英明而多智謀。奇貴而有賢名。文至宰輔九卿。故漢陳平雙目如冠。即雙目上仰。是為漢室三傑。盛衰皆主貴名之偉大事業。而有列土之封也。

十四鬬目：鬬者。兩烏珠相合而又相分也。主發富豐之業。雖白手亦進田宅也。亂世尤得貴人扶持而發達。但多招暗害之災。而恩怨混合。親疏煩惱也。

目光有四露

一．露光：露光者。眼光浮露無根也。此為稟受之先天不足。縱慾之後天虧損。主不壽而夭亡。贏溺之五撈。七傷之病疾。久視似脫又似變。亂世主貴而聰敏。淫而不壽也。

二．露威：露威者。有光芒而充足。華表威嚴。視之令人不寒而起敬畏之心。其目光寒灼澄清。號曰真光。主大貴大智大壽。此為先天充足。而操國家安危之權柄。流芳百代也。

三．露神：露神者。目神銳而流動。常帶憤怒之容。目光視人而定。談笑似惡。亂世主貴名而有正權。露光者光。殘忍貪功。驕勇好殺。盛世主貴名而驚險。株累而疾病。又刑妻妾。及剋子女也。

四．露煞：露煞者。目光尖銳四射。動靜均帶憤怒之色。加以血絲赤縷縱橫。纏烏珠又貫瞳人。望之令人厭惡。談笑令人悚懼。主富貴而有夙怨。有驕淫而招凶禍。刑傷人丁。亂世倍發於盛世也。

公篤曰。余攷盛世之四露。多有缺點。或為挫折之失敗。或為驚災之凶亡。或為刑剋之孤苦。或為惡疾之夭壽。而亂世則不然。專以四露為貴格。臨險為暴發。故目露者。反多富貴。其完善與否。又在露後能否收藏耳。雖主陰險奇巧。智勇雙全。多危險之事實。多逼迫之環境。每因危險而成功。因逼迫而進取。蓋常人則不露。一露則非尋常人矣。盛世露者不吉。亂世露者反貴。天道使然也。

聲音說

公篤曰。聲音者。猶天之有雷霆也。以精神。形質。氣色。為相法之四大綱領。皆具有富貴貧賤。壽夭勞逸之重要關鍵。余於聲音。猶重眎焉。凡女格形質清秀。五官勻配。如代男聲。則為娼妓下流之淫賤品矣。次則為刑夫剋子。又次則夭亡惡病之類。由是觀之。可知其重要矣。按聲之發音有三類。一出於丹田者。其音遲緩而充足。有逸韻之鏗鏘。主大貴而多福壽。又旺妻妾子女。故有求全在聲之說也。二出於亶中者。聲收而音清。有緩急快慢之兼。悠揚嘹亮。亦主富貴壽考。而豐衣足食。又有作偉大之事業。則有勞碌奔馳。艱難辛苦。以成其功也。三出於咽喉者。聲急而音秀嫩。其氣輕浮。散漫不收。而無尾聲。或至尾聲即中止。或至尾聲即破暗。主勞碌而多刑剋。疾病而多遺累。反覆不收全功。亦有壽弱與夭傷也。古人大概以清音為貴。濁音為賤。明亮之音為富。黯滯之音為貧。韻長之音為壽。不收之音為夭。逸和之音為安閒。燥銳之音為勞碌。清揚之音為英賢而貴權。急促之音為窄狹而小器。混亂之音為駁雜而挫折。破鑼之音為驚災而凶危。嘶散之音主冷退而刑傷。不常之音主下流而賤業。大概以此為一定之法。千古不易之論。蓋木形之音。以秀為合。而木形不嫌其秀嫩之音也。金形之音。以亮為合。而金形不嫌其剛亮之音也。火形之音以燥為合。而火形不嫌其操急之音也。水形之音以長為合。而水形不嫌其長漫之音也。土形之音。以濁為合。而土形不嫌其濁遲之音也。余以為形局各有五行。故分金木水火土。聲音各具五音。故分宮。商。角。徵。羽。各尋其類。各感其氣。以為用也。按清秀而聚。為角音之正。嘶柔而斷。為角音之不正。皆木氣也。明亮而銳。為商音之正。代煞而破。為商音之不正。皆金氣也。剛急而快。為徵音之正。闔燥而滯。為徵音之不正。皆火氣也。幽韻充長。為羽音之正。散漫不收。為羽音之不正。皆水氣也。沉厚濁遲。為宮音之正。混雜不分。為宮音之不正。皆土氣也。五音五行。感受生化之正氣。當然富貴壽考。五音五行。感受剋制之不正氣。當然貧賤疾苦。不可執一而論。探求輕重加減之法。方為合格也。

相神條解

一．收藏：收藏者。含蘊不露之謂也。几神之能收者。均不危險。凡神之能藏者。均有大智。而立非常之功業。以收藏為安全而貴祿。故列第一也。

二．安靜：安靜者。瀟灑而有涵養之謂也。凡神之安者。均主智識聰明。有預謀之先機。鎮靜之持重。凡神之能靜者。均主誠厚守信。穩見不妄。知足不驕。則態度安閒。貴名曰盛。亦主壽而少疾也。

三．發動：發動者。活潑之態。而不呆滯也。凡神有光芒發動。其人多智而奸巧。貪多務得。主貴權而勇為。知機達時。盛世之上貴。次亦中貴。而能達上意。順下情。亂世之大貴。次亦上貴。能出奇制勝。操縱大權。有國家安危之關係也。

四．清潤：清潤者。神清而充足。光潤而有生氣。其人稟受之元氣厚。承繼之根基貴。凡神之清者。皆主富貴。凡神之潤者。皆主才智。清潤合用。則為貴壽雙全。而多福祿之格也。

五．和靄：和靄者。慈善之貌寬和之態。凡神之和者。其人量大而和平。天良而慈愛。有善根。多善舉。能容小惡。能吃小虧。對人誠懇。待人寬厚。亦主貴名多祿。而安享也。

六．憤怒：憤怒者。動氣而有不平之貌也。凡神之憤者。主陰險而剛愎。自負而驕悍。凡神之怒者。主偏傲而恃勇。任性而奢情。憤怒兼有。主剛決冒險而任勞。結仇招嫉而成功。亂世主武權。而倍發達也。

七．剛威：剛威者。威嚴而嘯之態也。望之令人敬畏。慎言寡笑。沉默凝神。動靜均有威煞。亂世為大貴。盛世次之。凡神之剛者。正直不屈而。守義也凡神之威。鎮重不妄。而勇為也。

八．昧晦：昧晦者。暗昧無光之貌。混合不分之態。凡暗昧無光。主儒弱無謀。而愚憒者居多。混合不分。主妄亂無智。而貧賤者居多。昧晦主破敗愚淫也。

九．痴愚：痴愚者。為定而呆滯。視物不活動。而不轉睛也。凡神之痴者。主愚庸誠厚。亦有衣祿之人。亂世多吃虧受累。凡神之愚者。一為有神經病也。

十．浮露：浮露者。神浮。而無根。清而不足之貌。主機智而夭壽。偏好前多病。亂世亦貴而不完善也。凡神露。即上之露光露煞也。按三白四白之形。皆主好勝而招禍勞碌而刑剋。是為貴而凶也。

十一．近視：近視者。其光收斂而不能遠視也。有看夜書所致。故近視多文人。主聰明而器量不大。迀闊而拘執不權。清潔而志不群。善辯而用不適。多貴名而少下賤。及豐足衣祿也 。

十二．枯燥：枯燥者。神枯而不潤。光燥而緊急。此皆禀受薄而元氣傷。加以才偏性傲。嗜好自戕。多弄巧反拙之勞。晝蛇添足之失刑妻妾。剋子女。而夭亡也。

十三．散弱：散弱者。神散漫而不收。神久視而脫弱。主有頭無尾。懶惰偷閒。循私苟且。見利忘義。而終失敗。主刑傷困苦。而不壽也。

十四．慈秀：慈秀者。柔和公平之貌。清秀可愛之態。凡神之慈者。主信義而和達。寬厚主富。凡神之秀者。主聰明而靈巧。多智主貴。兼有則富貴雙全也。

十五．反上：反上者。其神上翻而上視之態。其人多才而驕傲。多智而負氣。目空四海。言大而誇。每有以言招嫉妒。以色生嫌疑。及刑人丁。一生不遂居多也。

十六．反下：反下者。其神下翻而下視也。其人多陰毒。而常懷嫉妒之心。不能容物也。又主奸詐百出。志大心亂。謀妄行貪。亂世亦主貴。而多成敗也。

十七．正視：正視者。平正而直視之態也。其人耿介心平。正大不苟。心直無毒。始終如一。持久如常度。而不變其節。謀為守正義。而不越其軌。有厚祿也。

十八．斜視：斜視者。烏珠兩分而側斜視也。其人有不近乎人情之性情。諂上而驕下。惡賢而欺愚。奸貪詭譎。淫亂不休。亦弄巧反拙。一敗一成。六親多累。駁雜不純。亂世亦貴。而副其名權也。

十九．偷視：偷視者。其神定人。而舉趾動靜。似有驚悸懼為人視。貪色懼容之態。其人慳吝。而奸貪。見利而忘義。有偷盜之行為。不正之舉動。鄙俗下賤之流也。

二十．不脫：不脫者。其神暫視與久視。均不脫也。此為先天之稟受最強。而得真氣之充足。界於賢愚之間。誠厚信堅。衣祿豐盈。壽徵尤佳。人丁亦旺也。

廿一．不變：不變者。經危險而如常態也。動靜先後如一神。此主大貴。功在當時。名垂千古。不為大忠大智大勇。則為大奸大惡大凶。古之有大政治權。及操國家安危之柄者。多以不變為應也。

廿二．含笑：含笑者。有冷笑常笑二種。多喜色而代笑也。冷笑主陰險而妄貪。常笑主輕薄而淫亂。二者均不壽。於盛世均不吉。於亂世亦貴而權也。

廿三．流麗：流麗者。神艷而流光四射也。其人多聰明而疎懶。偏於嗜好。似清非清。故主夭亡居多。又主流落他鄉。男女均主淫蕩。男則弱疾而夭。女則刑剋而賤。亂世亦有為庶為妾之榮貴也。

廿四．如醉：如醉者。即濛瀧模糊之態也。似昏。似定。似呆滯。似直射光之類。主言而無信。行而無恒。愚而自用。賤而自尊。輕進輕退。冷退失敗。而貧賤刑剋也。

廿五．似愁：似愁者。即似哭而鬱結。含淚而凝神之態也。主環境惡劣。冷退失敗居多。一生寒苦不遂。人丁日少。景物日非。有因貴受累。一敗塗地。而終貧也。

廿六．充足：充足者。神充而有根。精神煥發之態也。主禀受厚而多壽。腦力足而多智。慈良有信而貴。慎細有恒而名。此為眼神之一大關鍵也。

廿七．寒灼：寒灼者。秋水寒潭灼灼有光也。此為真光。又為神彩。主靈慧之根。上為仙佛之品。千載有形之貴。次為聖賢之局。萬古有名之貴。出類拔萃也。

廿八．淡水：淡水者。即神淡光浮之類也。古法有神光如水。男女多淫。淡者不明不充之態。其人少信義。多妄貪。聰明自悞刻薄乖戾。而惡疾夭壽也。

廿九．蚓盤：蚓盤者。蚯蚓盤烏珠。而有藍黑二線環繞烏珠也。盛世多勞碌。而冷退刑傷。亂世多奔馳。而創立宏恢。一為勞而無成。一為勞而有成也。

三十．玄明：玄明者。烏珠黑黃而玄色也。盛世主刑人丁。雖主貴權機智。而多飄搖挫折也。亂世主有偏長。又能任勞堅決。以成其上貴中貴之權柄也。

卅一．金黃：金黃者。烏珠黃光而金睛也。盛世主刑剋失敗。富貴而不善其後也。亂世主權詐勇為。危險奔馳。冒險進取。以成其特貴大權。及上貴重柄也。

卅二．似懼：似懼者。其神忽銳急。忽默鬱。忽流露。忽含淚。而忽深思之態也。其人志大才短。心亂性貪。行而無品。言而無信。預謀而不善後。交達而有私見。亂世主暫時發達之富貴。忽成忽敗。終無立身之地。盛世則飄搖無依。半數困窮而有子女。半數孤刑而有產業也。

卅三．凝注：凝注者。其神默靜而鬱。深思而定。忽上視而又下視也。其人短言而有機智。遲疑而有遠見。外和內剛。量大心窄。貪功而又貪利。循私而又循情。富過於貴。中有自纏政策。妻弱子旺。中有內顧隱憂。亂世倍勞於盛世也。

卅四．揚威：揚威者。儀表豐采而有威。久視神聚而瑩潔。光芒皎皎而奪人也。望之始而可畏。繼而可敬。終而可愛也。其人剛毅有特性。機智有奇思。主大貴而盛名。作偉大驚人之事業。不能流芳百世。則為遺臭萬年也。

公篤曰。面部為目神關係最重。故達摩測量法。頭面十分。目神五分。佔全數之半也。古法大體。以神光黑潤。慈和。收斂。為佳。令則大半相反。此盛衰之氣候不同。人事隨之轉移也。刻下玄明露尤為上貴。金睛露威為特貴。雖主權詐機智。危險奔馳。殘忍奸貪。然合天道衰弱。因氣數而使之然也。如不機智。則難立足跟。如不冒險。則難成大業。如不奔馳。則無遇合。如不殘忍。則無暴發。故黑白分明者。為亂世之無用。此乃古法之末及。茲特補註之。

眉相條解

公篤曰。眉為文采之官。禮義出焉。內應肺脈之正系。肺主憂思故有愁眉不展之說。然有連帶關係。即名壽。及外財庫。子女宮也。不是專應弟兄。茲特分類如下。

一．眉之前半節。均名凌雲。而關係弟兄宮。以清秀疎勻。柔細順生。為合格。凡人享大名。有大志。及大壽。皆以此為定論。如逆生者。主弟兄忤逆。失輔而又失睦也。

二．眉之後半節。均名繁霞。而關係子女宮。及外財庫。如後半節高超有勢。亦為貴名而重權也。如後半節環曲秀細。亦為旺子而多女也。

三．眉頭之初。左為羅侯曜。右為計都曜。完全關係弟兄宮。如有紋沖。左刑兄姊。右刑弟妹。亦主吐血。及痣漏也。如有曲紋。主弟兄凶死。或悞死一人也。

四．眉尾之骨。斜橫上一指。即名福堂。主外財庫。而發達異鄉。於桑梓見破也。如福堂骨高超。則進外財庫。而進田宅。亦為有壽徵也。

五．眉頭上半指常動處名曰上勾陳。關乎正當謀略。直接交涉而有思慮也。如動而不靜。則方寸亂而不定。有憂思不決之態。亦關公文函電之消息往來。以及重要之遠因近因及條約結合之類也。

六．凡眉之下。名曰三陽。即太陽中陽少陽也。主壽徵之一部。及子女之一部。故三陽高超者。主大壽。三陽豐滿者。主多子。三陽坑陷者。刑子女。三陽有晦暗枯滯各色。一主瘟疫時疾怪病。一主喪品結怨冷退。

七．凡眉尾之成三角式。均名眉稜。即外庫之流通財。及壽。又關骨肉血統戚。每有毫露出。即有瓜葛親血統戚之為累。如有紅燥色。主官訟是非也。

　　以上七個部位。為眉之正當關係。及附帶關係。則知範圍。明其主因。

　　再分形式如下。

一．長眉：長眉者。修長有勢也。古人謂眉長。主昆仲貴而多。又得輔佐也。如長入鬢。則成王霸之大貴。次亦割據一方。主英明智勇。名高權重。蜀人尤重之。

二．竪眉：竪眉者。上插有威。即劍眉之謂也。多主武貴。而威權萬里。名垂竹帛。即古之名將儒將也。盛世為師為爵。亂世則超出師旅而上也。

三．秀眉：秀眉者。清秀可愛之謂也。前後疎勻而含彩。主聰明智慧。及有特別穎悟。專長技藝。以及美術文學。多文貴。及教育司法。文化政治之例。及文章鳴世。

四．細眉：細眉者。清細疎勻也。大凡眉以柔細為佳。主平安清閑而少累。並且豐衣足食。妻賢子孝。既無內顧之憂。又無外欺之患也。

五．柔眉：柔細之眉。不粗不燥也。主性情和平。志識遠大。一生多享福。及少六親之累。而謀為得心應手。事實行止順遂。而無障碍也。

六．粗眉：粗眉者。粗燥而不柔細也。主平生多憂慮。事實多勞怨。內務有顧忌之糾纏。外務多仇怒之嫌嫉。恩中成仇。親者反疎。平生難遂。富貴貧賤皆然。

七．直眉：直眉者。平橫一字也。亂世多主武貴。而刑傷子女。有三妻四妾。而成附骨疽。然操兵柄。進田宅。多上貴中貴之階級。雖文職亦領武權也。

八．曲眉：曲眉者。彎曲而如新月也。盛衰均主文貴。又主子女多。而且貴能。紹箕裘。又繩祖武也。故麻衣法云。眉愛曲兮最忌直也。

九．潤眉：潤眉者。清潤而有光彩也。即不枯不燥之謂。主貴名大噪。轟傳一世。又主壽徵豐祿。清閒順遂。前途平安通達。謀為多成也。

十．短眉：短眉者。短促不長之謂也。及不蓋目之類。一為弟兄少。而多憂思遺累。一為刑剋重。而多勞碌冷退。又主壽弱之例。

十一．濃眉：濃眉者。濃重而叢生。似威而鬅鬙之態也。主富而多累。貴而多勞。又主奔馳不定。多招嫉刻。多處嫌疑。多結仇怨。多生暗害。煩惱不休也。

十二．枯眉：枯眉者。焦枯不潤之態也。其人多疾病。其性多猶豫。愛便宜而不收功效。求兩全而反生障碍。小貴者。血液。肺疾。小富者。主冷退刑剋。如出於寒殘之人。亦主勞苦多累。憂愁度日。而夭亡也。

十三．散眉：散眉者。散亂不收而不勻。稀斷尾少也。主心亂而妄貪。弄巧反拙。智小謀大。力輕任重。故多假面目。而虛浮自誇。輕進輕退。多成多敗也。

十四．聚眉：聚眉者。清聚而收斂。見底而不散也。其人有遠志而謹守大義。多預而運籌晝策。億料必中。謀為必成。主豐盈之財庫。及有貴名之事業也。

十五．旋眉：旋眉者。眉尾有旋螺形也。主刑剋弟兄。又有妨父者。主骨肉忤逆。血統常多官訟。族戚亦有糾紛。又有異母而生。內顧掣肘。其性剛燥量狹。凶悍恃勇。不明大義居多也

十六．逆眉：逆眉者。為倒生之眉。及上反之眉。皆謂逆眉也。其心性不純而狼。作事蠻橫而毒。剛燥任牲。不守禮義。褊窄見小。不昭信用。多官訟是非之累。上反者輕。倒生者較重也。

十七．斷眉：斷眉者。間斷分節。或前後各異。而中斷也。主刑剋人丁。前業衰落。多風塵反復。冷退消耗。貧苦勞碌居多。常富常貴居少也。

十八．鎖眉：鎖眉者。兩眉頭相交。而鎖印堂也。主刑父妨母。又刑妻剋子。六親不力。前業不守。破梓離鄉之格。亂世亦有貴名而發達。絕處逢生之格也。

十九．沖眉：沖眉者。兩眉頭有紋上沖入華蓋也。主刑弟兄。及多憂愁。而遺累也。一為客欺主。而侵越主權。一為不知足。而好奇舉動。親者反疏。而爭端愈烈。恩者曰仇。而危害尤深。好勝性剛故也。

二十．交眉：交眉者。上下相交而如交字形也。主內顧多憂。骨肉有累。妻妾不力。子女不肖。本身雖有名祿產業。然多牽制憂憤。神經受刺激。而顛倒行為也。

廿一．毫眉：毫眉者。有時長露寸餘。或二三寸。伸出三四也。主心亂而多焦躁。事與時反。謀與心違也。左主外務糾紛。右主內政忤逆。前半節主弟兄姊妹損傷。後半節主妻妾子女災刑。常有者。主刑剋不遂。富貴貧賤皆然。煩擾不休也。

廿二．亂眉：亂眉者。紛亂不順。粗細不勻。滯手如麻也。主環境惡劣。牽制最重。常在驚濤惡浪之中。許多內憂外患。而不解除也。毫眉亂眉。多臨時發生也。

廿三．重眉：重眉者。上下兩層。俗呼兩夾眉也。主幼年喪父。倚伯叔至戚而成立。性柔而不斷。庸而兩可。小有耗散。而失前業一半也。

廿四．金眉：金眉者。短少而稀疎。直竪而似無。黃柔而高稜也。王享餘蔭之美。又進田宅也。主貴榮而壽祿清閒。子女又貴能又多也。獨相此眉最難也。

性情條解

公篤曰。性者心之苗。情者神之使。性無心不存。神無情不用。有心有性。有神有情。然後為事實。行止動靜。皆包括其中矣。

解：性從心出。情從神發。心為靈台之根。神為靈物之品。變化不測。其用最大。性為善惡之原。情為交易之機。性情乃心神之使者。事實之引導也。

性者。先天之真機也。情者。後天之實用也。又從形質。定其性情。論其事實。故印堂寬正。其性英賢。神清正視。其性忠良。

解：印堂為全局之元首。英明賢良。印寬而正。有才而復量大也。凡忠厚慈良。神清正視。多管而復遠見也。二者兼有。則為上品也。

眉細目慈。主溫和而孝順。五岳端正。主誠厚而正大。

解：眉為肺絡。眉細而無憂。目為肝絡。目慈不動氣。故溫和孝順也。五岳正者心正。行為亦正。故誠厚而正大也。

眉目有威。主嚴格而志大。眉秀目平。主慈和而有智。

解：眉目以威而有權。故威重之人權重。綱紀嚴明。志向遠大矣。眉秀主聰敏。目平主和蘊。及慈和而有特智。常有先見之明。而不妄舉也。

眉長上竪。主恃勇而拔負。耳厚垂珠。主明敏而靈巧。

解：眉長主大貴而操兵柄。眉上竪主剛勇而負氣。故拔負而驕傲。耳厚主持重又有恆。垂珠主偏好多材藝。不學而成。故明敏而又靈巧也。

眉濃目露。主剛暴而好殺。眉高印寬。主遠謀而多才。

解：眉濃主剛燥而尤貪。目露主驕淫而不仁。愛之者。則越軌不已。惡之者。則毀滅不休。故好殺也。眉高。主敏而好名。印寬。主正而遠見。故遠謀多才也。

神清顴聳。主豪慨而奢華。眉高神秀。主清廉而好名。

解：神清。主多貴名而豪慨。顴聳。主有作為而輕財。乃俠義之勇為。志不群也。眉高主誠而務名。神秀主慧而務德。故清廉好名。而多福壽也。

髮低骨粗。其性愚魯燥急而尖酸。形清目痴。其性庸誠拘泥而無用。

解：髮低主妨父。失於栽培。骨粗主勞碌。失於能力。二者合有。則愚魯妄行。情同尖酸。失其正義也。形清為外表。目癡為內愚。故措施之輕重不宜也。

目凹鼻曲。其性貪侫刻薄而寡情。蛇睛馬面。其性殘酷毒忍而尤驕。

解：目凹主刻薄寡恩。鼻曲主貪侫心深。蛇睛主殘毒凶狠。馬面主驕傲矜誇。上二形為成敗之陰謀。有惡劣環境。逼迫而為之。下二形為格局之生成。通達窮困皆殘毒。有意而為之。

骨粗肉流。其性剛燥自用而殘忍。狼顧斜視。其性奸險多疑及行邪。

解：骨粗主弄巧反拙而多勞。肉流主燥亂狂妄而自私。合而為殘忍。凶狠。狼顧主奸而多疑。斜視主毒而邪淫。其性既貪。其心又不正故也。

眉頭逢沖。其性輕躁負氣。眉皺上視。其性驕傲任性。

解：眉關氣質。凡有氣憤不平。憂疑不決。則兩眉燥亂。緊急上沖。上視主驕傲。舍本求末故也。

唇掀齒露。其性輕浮見小。神漫言遲。其性猶豫心深。

解：唇掀好爭不讓。齒露口快妄語。皆不明大義。惟利是從。故見小也。神漫猶豫有思。言遲心深而貪。畏嫌不免。疑累終受。而多晝蛇添足之勞也。

神清血足。其性安閒瀟灑。面廣神驚。其性憂鬱背義。

解：神清泰然無思。血足悠然無累。面廣失敗多憂。神驚嫉妒背義。上二者為自然。下二者為勉強。

面青眉重。其性謹慎拘執。輔角高寬。其性文雅好道。

解：面青主聰敏虛浮。眉重主憂愁拘執。故有畏難苟安。而似謹慎也。輔角高寬。其人清雅多文。好古愛道。是為慧根仙姿之質。清高不俗之品也。

鼻仰神亂。其性慳悋痴迷。眉低印窄。其性宵小好勝。

解：鼻仰愛財而不積。神亂妄舉而偏重。合而為痴貪迷惑。惜小慳悋矣。眉低主貪多而好勝。印窄主器狹而不容。上二者有倉猝失足。而成千古之恨。下二句有力輕任重。而為崩潰之俟也。

神麗肉流。其性淫亂邪行兼嫉姤。骨多肉少。其性矜奇。自誇又剛愎。

解：神麗男女皆主淫亂多病而不壽。肉流主偏愛邪行。兼有。則淫亂中生嫉妒。變為殘毒矣。骨多者元氣充。故矜奇誇大。肉少者失輔助。故剛愎自用。

眉墜肩削。其性輕浮偏僻。眼神活潑。其性機巧好奇。

解：眉墜有偏僻之才。肩削無厚重之福。故薄言而輕舉。偏好而妄行。主多挫折也。神活潑。主靈巧機智。不學而成之技藝。用功歧路。勇於偏取也。

神玄露光。其性狼毒任勞能冒險。日圓齒掀。其性凶悍驕橫有異志。

解：神玄露光。為亂世之權貴。臨險為機會。冒險為事業。盛世不吉。日圓主驕橫不顧信義。齒掀主招嫉不矜細行。貪而無止境故也。

髮低神昧。其性愚妄模糊。冷笑口撮。其性陰險奸惡。

解：髮低主愚誠。加以神昧。主每事有頭無尾。言不顧行。事不量力。輕諾寡信也。冷笑主機深陰險。加以口撮。則得隴望蜀。奸惡而不知足也。

眼神如醉。多誑語而疎懶。五官開展。多堅忍而有恆。

解：神醉主記憶力弱。而多忘。又愛便宜。疎忽懶惰。德怨不分。恩仇不明。五官開展。主任勞有恆。堅固其心志。耐勞其行為。終為發達之品也。

廓尖輪大。主聰明不足。而邪淫有餘。神定眉亂。主惡能引惑。而善偏軟化。

解：耳廓尖小。主志小量窄加以耳輪大。雖然聰明。多為邪淫蒙蔽。神定主有把握。加以眉紛亂。則方寸不一。可以為善。又可以為惡。隨流軟化也。

準大眉高。其性忠實耿介。形勻聲秀。其性正直率真。

解：準大心無毒。眉高忠而謹。主不妄舉。又不苟且故也。形勻主正大和蘊 。聲秀主抱一誠信。故不欺詐。又不虛浮。而純正率真也。

先觀其形質。次查其聲音。更視其精神。再攷其骨肉。則可知其性倩。明其志向。覺其心理。驗其事實。則明瞭而如指掌焉。

鼻相條解

公篤曰。鼻為審判官。又名中岳。外號土星。而居全面之中故也。據醫家攷證。是為肺竅而屬金也。或為土是金之母。而有連帶關係耶。余攷丹經。則稱不屬土。又不屬金。是為腎竅。則曰屬水。按鼻外為兩孔。內為四竅。兩側竅通肺管。此醫家之所謂肺絡也。兩直竅入腦海。下督脈。此丹道家之所謂腎絡也。準頭在全面之中心。配以中岳。此風鑑家之所謂脾格也。皆有原理存焉。故準頭紅燥。即君相二火浮出。此通腎脈之證也。茲將各區段之主要與附帶。分類如下。

一．山根：山根者。根基之謂也。又為命宮。而應疾厄。亦稱為壽根可也。凡山根高起。不享受祖業。則為壽徵山根坑陷。不失敗祖業。則為夭亡也。

二．準頭：準頭者。為正財之專部也。又名土星。土能旺財。而命名也。凡能享受正財祿。及坐守財。皆以此為標準。故有問富在鼻之說。為千古定法也。

三．蘭台：蘭台者。左鼻孔之全部。為偏浮財之專部。又名井灶。即內庫之地。又為內輔佐也。闌台收而不露。財入庫而豐盈。如露而不收。其財雖多。而漏巵不塞。終為虛花。而失敗也。

四．廷尉：廷尉者。右鼻孔之全部也。交際財之專部亦名井灶。即內庫也。如露而不收。財亦耗散不聚。又主內輔佐。如薄弱不收。財弱而內輔不力也。

五．分屍紋：分屍紋者。準頭當中一直紋。主凶死。如骨破直痕。亦凶死。即古之車裂慘刑。言屍分而不全也。紋痕深長者無救。紋淺短者。刑剋破敗也。

六．年上：年上者。鼻梁中段。接近山根也。內為膽絡。故名疾厄宮。膽俯有水汁。有火氣。故能消化飲食。如有障碍則病苦。此為疾厄專部也。

七．壽上：壽上者。鼻梁中段。接近準頭也。亦為膽絡。名疾厄宮也。兩側即下勾陳。主水氣泛流。濕氣痞脹等病。及其他有形之病。又主妻妾子女之刑剋也。

八．危險紋：危險紋者。左蘭台之曲紋。沖出準頭也。主有危險驚恐之事實經過。紋深。則疤痕破相。男格重兩女格輕也。如左右之紋均沖。亦主凶死也。

九．驚險紋：驚險紋者。廷尉之曲紋。沖出準頭也。主有凶危挫折之事實經過。如紋深。則疤痕破相。女格重兩男格輕也。如左右之紋均沖。亦主凶死也。

十．井灶：井灶者。即兩孔也。如洩露。財不入庫。而有六親之累。如仰露。則有妻妾之相欺。子女之隱患。血統之內爭。骨肉之殘害。破財冷退之例也。

以上十則。為中岳之關係。區段之界限。為鼻相之第一步。

而各項形式。分類應徵。茲特詳解如下。

一．長植：長植者。鼻長如樑柱。而有勢也。主豐足衣祿。而多田宅。又主完善貴榮。而多厚福。凡長植之中岳。多為數代富庶餘蔭。承繼正受之祖業。平生安享。亦主有大壽之根也。

二．豐大：豐大者。準頭豐隆。而復高起也。凡準頭豐隆高大。其人正直和平。有大志遠見。享受特別財利。而為特富。及上等富業也。或為繼起之產業。或為創立之產業。又攷其各部可也。

三．勻配：勻配者。準頭與蘭台廷尉。三部勻大而相配也。主心氣和平。耿介不妄。所有之財羞既多。享受之衣祿尤厚。亦主貴名。而厚祿清福也。

四．圓厚：圓厚者。準頭圓而如珠。不見蘭台廷尉也。其形有名虎鼻者。主剛執好勇。任勞務功。及有勇毅之行為。膽識兼長。文武兼併。而立豐功偉業也。

五．貫印：貫印者。山根高起上貫印堂也。其形有名玉柱上貫伏犀者。為特貴創業之帝王也。次亦為裂土分封。出將入相也。又有上貫印堂者。主智勇雙全。為上貴。文為政柄領袖。武為屏潘總戎。亦有壽也。

六．有梁：有梁者。鼻梁之中段。高而不露。圓骨無節也。主有大壽。又旺人丁。而妻妾子女均賢能也。此為中運興衰之一大關鍵也。

七．仰露：仰露者。井灶上仰而露孔也。主財不入庫。多成多敗也。又主內顧多憂。而牽制其事業也。貧而勞碌者居多。貴而勞碌者居少也。

八．反吟：反吟者。鼻梁側曲露節。而左右有三曲兩曲。皆名反吟式。主虛偽聰敏。偏見自用。顛倒是非。混亂恩怨。又主疾厄冷退。官訟刑剋。及刑子女也。

九．伏吟：伏吟者。鼻梁直曲露節。而上下有三曲兩曲。皆名伏吟式。主有子女。多成敗。其性憂柔不斷。私心自用。貪念不休。虛張誇大。輕重不當。措施不宜。以致一敗塗地。憂愁至死也。

十．稜節：稜節者。鼻梁有角形之骨凸露。上下分節也。主刑人丁。及結仇怨。其性疑是疑非。猶豫不決。認人不足。有驚險暗害。而多冷退。及痼疾也。

十一．根陷：根陷者。山根低陷弱而不起也。主幼小多病。先天遺傳有疾根也。如眼神充足。主前業破敗。而不守也。如眼神不足。或有祖業。則不壽。而死於四十二歲之前也。

十二．弧峰：孤峰者。準頭高超。而無兩顴也。此主能致富業。而進田宅。惟人丁最弱而刑剋。妻宮二三或不力。子女不立或夭殤。此主螟蛉承繼。或一女也。

十三．準失：準尖者。鼻尖起楞而勾也。古法有稱鷹形之鼻者。主陰險機巧。刻薄無信。財不入庫。亦有貴名而權祿。多從危害逼迫者。發達不久。又失敗也。

十四．洩反：洩反者。蘭台廷尉露孔而洩氣。準頭反仰而不齊也。其人智小謀大。力輕任重。妄舉而貪。輕去而就。主一成一敗。六親遺累。煩擾不休。難立家也。

十五．墜鼻：墜鼻者。土星豐圓而下墜。蓋過人中半節也。此為土星剋制水星。雖豐隆而無用。晚景蕭條也。亦主貴名多材藝。虛浮儒弱。刑妻有壽。而無祿也。

十六．鼻毫：鼻毫者。兩鼻孔之毫毛露出也。有常露出者。則主刑妻剋子。而傷骨肉。如臨時露出者。即為損人丁而憂愁不遂。哭泣之先兆也。

十七．蒜鼻：蒜鼻者。土星三瓣而如蒜形也。主致富居多。而有開闢利源。經營富業。為上富甲富。大壽而厚祿。以富業而成其貴名也。

十八．截筒：截筒者。鼻形如捲筒之圓長。而齊截之勢也。此主暴發而為特富上富之格。及速帶之貴名也。亂世亦有武權而發達。以貴力而輔其大用也。

十九．獅鼻：獅鼻者。豐隆而短。準頭蘭台廷尉勻配。而露孔也。主上等富貴。而文武兼併。及遙領之頭銜也。然子女最少。僅子女各一成立。及庶出也。

耳相條愣

公篤曰。耳為採聽官。又名金木二星。乃起運之初部。按木為震卦。乃先天之生數第一。故有帝出乎震之說。此起運之義耶。又攷耳竅通腎絡。腎為水。而河圖有天一生水之說。此起運之義耶。然總不外乎此兩點。而流年運限起於耳也。於測量之分數則輕。不過佔百分之三分也。故賤人有貴耳。貴人有賤耳。不為重要關係明矣。然有奇特異形。亦主富貴而福壽。如劉先帝之兩耳垂珠。長至肩際。而創三分之業。太公望兩耳垂珠而對齊。甘羅兩耳垂珠而相秦。何以有遲早之發達耶。余攷柳莊。則謂太公之輪珠朝日。白潤而不紅。甘羅之輪球朝日。紅潤而有光。是皆想像之說。余獨謂不然。劉先帝之耳珠垂肩。萬不能以此即為帝王格。其龍眉鳳目。當有重大關係。不過記事者。以其耳異於常人。故錄大耳一項。太公望亦非兩耳垂珠能對齊。甘羅亦非兩耳垂珠能相秦。茲將耳之正義關係。與附帶關係。分別錄后。以待參攷家證之。

一．耳廓：耳廓者。即上半節之圓處也。主器量之大小如窄而狹。主志小器小。而不能容物也。如低而紋。及反飛主刑父母。又主疾厄於九歲之前也。

二．耳輪：耳輪者。即下節之珠輪也。主智識之賢愚。如有圓珠。主聰敏靈慧。及美術特技。足衣祿。如有紋痕。主刑弟兄姊妹。及疤痕之災。如有痣。主水災。及湯火之咎也。

三．命門：命門者。即頰車之後。高突如門也。為先天命根。內通腎絡。凡小孩無命門。不能滿十二歲。中年命門黑慘色。主死。青膩色。主病。高厚者。主大壽也。

四．外欄：外欄者。即中段之邊如欄杆也。主壽徵。如光邊無痕。盛世可至八十上壽。亂世至六十之壽。如有紋痕。主刑骨肉。又主幼小湯火瘡疥跌撲也。

五．內欄：內欄者。即外攔之內有曲痕處也。主智敏。如曲痕多。或層數多。均主機巧聰敏。多預謀。不學而成。偏嗜負氣。如曲痕少。主誠厚守信。必少思欲也。

六．耳漏：耳漏者。在命門之上。耳廓之側。有漏點也。主有不同母之昆仲。及父貴而繼起。故大禹三漏。為奇相之一。又主特智而任勞有桓也。

　　以上六則。為兩耳之正當關係。及附帶關係。然形式尚多。不過區瑕如是。

　　茲將各形錄后。

一．長大：長大者。兩耳長大。有二寸餘。及三寸餘者。此主大壽。而有厚祿。及正路功名之榮貴。晚年多平安之福澤。及子孫宏恢門第也。

二．敦厚：敦厚者。兩耳敦厚而勻隆也。主豐衣足食。清閑。多祿。紹繼前業居多。白手創業居少。又主聰明而和平。誠厚而守禮。持久有信也。

三．輪珠：輪珠者。兩耳輪圓如珠也。故號垂珠。主奇聰異慧。遠見有桓。足智多謀。機巧好奇。凡技藝美術。皆超出人上也。如有痣。主水災三四也。

四．廓堅：廓堅者。兩耳廓堅收竪也。主志遠大而動能。有操作而任勞。勇毅剛決。量大容忍。一主父母有餘蔭之美。而繼起也。

五．命門高：命門者。虎耳後之突肉也。內通腎絡。五行為水。故關係生命。凡命門高者。主大壽。低者。主夭亡。無命門者。不滿十二歲即死也。

六．薄反：薄反者。兩耳薄弱上下相反也。主刑人丁而冷退。初年不吉。前業耗散也。又主幼小多疾病災厄。交十一歲後。方吉而平安也。

七．輪沖：輪沖者。兩耳輪尖薄。而有紋沖破也。主天姿之智化略遲。虛浮偏好也。又刑弟兄姊妹於耳運。及幼小多疾厄湯火之咎。破相而有疤痕也。

八．輪珠紅：輪珠紅者。兩耳下墜之珠紅潤也。主天姿之智化早而聰慧。穎悟過人。亦王貴而早成名也。一為餘蔭貴裔之後。繼起前人之緒業也。

九．輪白潤：輪白潤者。兩耳輪之珠下墜白潤也。主聰明有大志。有享受厚祿。又主科甲之捷。晚年尤享盛名也。一為初運勞碌。前業蕭條也。

十．短小：短小者。兩耳短而小也。其人愚誠而慳悋。志小而量窄。勞碌飄搖。駁雜不純。前業不守。幾經成敗。壽徵亦弱。人丁亦刑剋也。

十一．貼輪：貼輪者。兩耳輪尖長無珠。貼生而不分開也。其形外表似不吉。其實主富而多田宅。又聰敏而多厚祿。一為享受祖業。一為本身自創。亂世貴者十分之七。盛世貴者十之三。均有作為而宏恢也。



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風鑑歌

陳希夷

人之所稟氣兼神，以火為神水作精。
火本為心水為腎，精全而後神方生。
神生而後氣方備，形備而後色方成。
是知色隨神出實，此乃氣力逐聲鳴。
有形又不如有骨，有骨又不如有神。
有神又不如有氣，神之得氣旺如春。
大都神氣賦於人，有若油兮又有燈。
人安本自精神實，油清而後燈方明。
夜宿於心常寂寂，日居於眼覺惺惺。
其間或有清中濁，有時又取濁中清。
更兼風韻細收藏，久坐凝然力轉強。
如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。
其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。
要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。
忽然未好已先盈，花未開兮子已生。
老人不欲似年少，後生仍須帶老成。
男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形。
陰反於陽必損壽，老懷色嫩必須傾。
丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要剛。
婦人受陰本要靜，未言先笑卻非良。
良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。
令人一見便生悔，所以生身落賤微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。
形體相生便為吉，忽若相剋便為映。
金得金，剛毅深；木得木，資財足。
水得水，文學貴；火得火，威武大。
土得土，多財庫；金不金，多伏吟。
木不木，多孤獨；水不水，多官鬼。
火不火，多災禍；土不土，多辛苦。
且如形體本先瘦，次後身肥最為妙。
復如瘦削木乾枯，木帶金兮災轉多。
亦如形體始方正，次後背隆最為應。
若然始方次又尖，金帶火兮災愈添。
初中最好未後災，腰小行來步又開。
初中蹇滯未後好，腹背俱生懸壁倒。
一生只在選人中，體俗形粗背不隆。
有賢自然能賢荷，學堂成就是非同。
有金之人必有面，有土之人必有背。
其或面清多極貴，面似田兮身似貝。
有時舉眼隨身起，有時接語和身退。
近觀有媚遠有威，久視愈明初見晦。
眼下三分一正面，常調之中豈曾見。
龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。
遠看形醜近看好，上馬大兮下馬小。
更若藏骨與藏神，八座三台官最好。
須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。
插向天倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。
借問相中何獲壽，認取神藏骨又明。
或然神短骨又露，四十三前大可驚。
心灰於內神槁外，相法曾明為主人。
骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。
瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。
紫衣師號因何得，三主如金人中臣。
無祿有官神必汎，有祿有官在神清。
走獸飛禽類數般，莫將禽向獸中看。
瘦長但向禽中取，肥短當於獸裹觀。
似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙。
禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。
南人似北必富貴，北似南人主崢嶸。
吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。
上貴之人方入相，中下之人豈可評。
富人不過厚其身，貴士方當與論神。
貴在於眼富在耳，富貴同看誤於人。
要知南人體似北，身大而肥面多黑。
欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。
不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。
貧中反貴由何得，看取驛馬先生骨。
貴中反貧有何由，胸高體薄神何昏。
清奇古怪秀異端，七者之中亦弔看。
清而無神謂之寒，奇若無神焉有官。
古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。
秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。
端而無神謂之粗，有神七者與當殊。
見達之人志必遠，視高之人志必強。
最怕下斜并赤暈，心存奸惡氣高昂。
更問神生何帶殺，認取白睛多眾血。
要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。
觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。
來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。
為福定隨日影去，福必定交終日眾。
更看青色與黃紅，又認發時於何部。
若言隨部上觀之，吉凶悲喜定無疑。
形滯之人行必重，神滯之人形必開。
氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。
得意之人有可識，辨取三光及五澤。
忽然時下不如心，其部自然多黯黑。
最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。
須知相貌出天然，我若有之非外鑠。
淚堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。
父母妨害要須知，更如眉上認高低。
素無兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。
更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。
日角龍角誰謂奇，所為不吉任何為。
三尖五露不入相，所為皆吉禍因齊。
若不辨心而論相，是將人事逆天時。
天時人事如相稱，相逐心生信有之。
大都貴賤不相識，微妙盡夫人眼力。
居然由貌以觀之，恐誤世人認吉凶。
雖然富貴盡有科，其所不知惟有壽。
若將風鑑以規之，長短於中亦無究。



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面相十二宮口訣

一點印堂是命宮 光明螢淨事皆通 莫叫紋理懸針破 散盡家財祖業空
印堂低陷眉中央 交鎖眉頭克父娘 眉曲紋生田地破 勾紋橫亂被刑傷

鼻主財星勢若隆 兩邊廚灶莫叫空 偏斜反小應貧苦 仰露中年必困窮
財帛應叫鼻准隆 風門齊截綺羅中 彎彎右曲妻家散 左邊曲來至老窮

眉為兄弟最宜長 兄弟生成四五強 兩角不齊須異母 交連黃薄喪他鄉
眉長過目兄弟多 龍虎眉毛貴且和 雜亂交加棠棣惡 愁容短促奈若何

眼為田宅莫庸庸 清秀分明食萬鐘 混濁陰陽昏更露 家消財縮定孤蹤
兩眼朦朧神不開 常因田宅意徘徊 秀威澄澈多阡陌 千萬倉箱得得來

子女多寡看淚堂 螢然光彩好兒郎 羅紋理亂來侵位 宿債前緣不可當
紋生羅網最難當 深陷乾枯子夭亡 紅紫定然生富貴 他年榮顯壽綿長

奴僕還須地閣豐 水星兩角似彎弓 呼群喝眾無違迕 飽亦不揚信義同
奴僕宜觀兩海門 端平螢淨實堪論 紋若亂生奴多失 穿陷偏斜牛馬奔

奸門光澤保妻門 財帛盈箱見美婚 魚尾下垂防產難 斜紋黑痣燕雀分
魚尾奸門怕破痕 破痕妻妾有何恩 其間舉劍招凶婦 若不為凶酒色昏

山根疾厄起平平 一生無災禍不生 懸理紋穿兼缺陷 辛辛苦苦百難成
山根聳直面無愁 志氣淩雲射鬥牛 眉目有神光上國 病災些子不須憂

遷移宮位在天倉 低陷平生少住場 地閣相朝應末限 蘭廷拱照不尋常
潤澤天倉出入強 九州走遍任施張 官高位顯如何好 此部常明仔細詳

中正成時祿位強 山根倉庫要相當 灑然螢淨無痕點 定主官榮貴久長
骨陷不端戀俗情 發底額小少前程 五官難配貧窮漢 帶了懸針骨肉爭

福德天倉地閣圓 五星光明福綿綿 最嫌缺陷還尖破 衣食愁來總不全
倉庫豐隆正面開 平生福德自天來 堂堂相貌無差忒 富貴中人不用猜

陰陽日月主高堂 明潤黃光福壽長 兩角崢嶸須遠大 看他父母有文章
兩角低陷主早哀 常因父母意徘徊 評看刑克兼他部 仔細推詳仔細裁



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神相全編

　　目錄：相兒經；論相。人相篇；總論。

　　神相全編一

　　相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉。

　　相兒經

　　論相

　　兒初生叫聲連延相屬者壽。聲絕而復揚急者不壽。啼聲散者不成人。啼聲深者不成人。臍中無血者好。臍小者不壽。通身軟弱如無骨者不壽。鮮白長大者壽。自開目者不成人。目視不正數動者大非佳。汗血者多厄不壽。汗不流不成人。小便凝如脂膏不成人。頭四破不成人。常搖手足者不成人。早坐、早行、早齒、早語皆惡性，非佳人。頭毛不周匝者不成人。髮稀少者不成人。額上有旋毛者早貴、妨父母。兒生枕骨不成者，能言語而死。尻骨不成者，能倨而死。掌骨不成者，能匍匐而死。踵骨不成者，能行而死。臏骨不成者，能立而死。身不收者死。魚口者死。股間無生肉者死。頤下破者死。陰不起者死。陰囊下白者死，赤者死。卵縫通達黑者壽。兒小時識悟通敏過人者多夭。小兒骨法成就威儀迴轉，遲舒稍，精神雕琢者壽。小兒預知人意迴旋敏速者夭。

　　人相篇

　　總論

　　成和子答陳希夷問曰：形貌清古，舉動恭勤，氣清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中來，形貌古怪，舉止陰毒，言涉邪淫，常有殺伐之心，此自精靈中來，形貌瀟灑，舉動風雅，性慧氣和，常存修煉之志，此自神仙中來，形貌秀麗，舉動嚴肅，性明心靈，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中來，形貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中來，未嘗有毫髮之差矣，切以世人以五行而取形，或以飛走而取形，未知孰是可得聞乎，曰：人稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由乎五行之所取，須辨五行之形，須識五行之性，若以飛走取形，須議得理，如易取象天、地、風、雷、水、火、山、澤八物，以象八卦，其取類也，而有鸞鳳龍虎獅象牛馬蛇雀鵝鴨雞豬猿猴鼠狗之類，各有相似，龍相岩峻而長，眼圓睛露，五岳高起，鳳相身細眼長，清秀額高，虎形頭大頦闊，鼻豐口方，行步重緩，龜形頭尖眼圓，背伏身大，犀形天庭骨聳，印堂廣闊、鼻仰，行步面仰急速，鶴形項長胸短，長身細瘦，象形眼小鼻大，身肥步重，猿形面小眼圓，耳尖手長，牛則行而緩，馬則驟而急，其大略如此。

　　人有五行之說，人之有生不離乎金木水火土之相，而合其性，金形主方，得其五方氣色，不雜精神，不亂動止，規模坐久而重也，木形主長，得其五長氣色，不雜精神，不亂動止，溫柔步久而清也，水形主圓，得其五圓氣色，不雜精神，不亂動止，寬容行久而輕也，火形主明，得其五露氣色，不雜精神，不亂動止，敦厚臥久而安也，得此五行無破者，主為大富大貴之人，嗟夫，氣有陰陽之殊，神有寒暑之政，雜乎芒忽之間，變而有氣神者，夜則藏伏于心，日則見之于眼目，猶不可昏濁矣，然而寂然不動，視之有威，謂之古，澄然瑩徹，視而可愛，謂之秀，朗然沈靜，視若無神，謂之藏，煥然光彩，視而爍目，謂之媚，人得此相，未有不為公卿，未有不為貴人也，嗚呼，似醉不醉，似困不困，謂之失精失靈，必為貧夭，且如人有一分神，一分衣祿，十分神，十分衣祿，無神者，何足相也，又有薄相之說，酒薄易酸，人薄易亡，大凡作事輕躁，言語虛誕，強為不寔，舉止輕狂，難事言易，人語先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，親者反疏，疏者反親，如此真小人也。

　　且夫貴人之相，立如松，坐如弓，食如虎，臥如龍，立欲挺直而能久，身不動搖，轉立轉直者，貴人也，凡坐如山之穩，寂然不動，心廣體胖，如坐山之虎，經曰：坐如磐石，起似浮雲，凡食為性命之本，以資血肉，舉著欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，凡食中不言語，不喜怒者，入相啜而不響，吞而不鳴，食如狼虎者，貴人也，臥者，休息之期，臥欲安靜，如龍蟠，如狗睡，如龜息者善相，少睡易醒貴人也，睡中自言語、口不合，出氣如馬噴槽者，多睡喚不醒，臥沉氣粗如吼，身仰如尸，及伏臥者，皆下賤之相，經曰：少睡者貴，多睡者廢，故睡多則神困也，如一驚就覺，一醒就精，皆聰俊之人也，又有言談之說，貴人之言不妄發，發必有中矣，言不妄陳，陳必有序矣，所以，明達者言順，剛正者言厲，簡靜者言真，謙恭者言微，執中者言僻，虛誑者言繁，躁進者言妄，鹵莽者言粗，愚頑者言鈍，陰毒者言而含笑，言之所至，以此驗之，其言泛泛，終無所成，其言便便，終不困滯，凡人之言，保乎氣，貴乎神和也，神和則言而有志，與人之言貴乎有信，貴乎有理，讒言勿入耳，邪言勿出口，聽言以事察，則言之所以為貴也。

　　神相全編一

　　相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉、相骨、相肉。

　　相說

　　大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行，量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方員，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳，但於星宿，富貴貧賤，壽夭窮通，榮枯得失，流年休咎備皆週密所相，於人萬無一失，學者亦宜參詳推求，真妙不可忽諸。

　　十觀

　　一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。

　　二看敦重及精神，身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏，如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。

　　三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦，神長必以貴推之，濁者有神謂之厚，厚者多富，濁而無神謂之軟、軟者必孤，不孤則夭。

　　四看頭員，頂額高，蓋人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子，額方者頂起，則為輔佐良臣，頭員者，富而有壽，額闊者，貴亦堪誇，頂平者，福壽綿遠，頭扁者，早歲迍邅，額塌者，少年虛耗，額低者，刑剋愚頑，額門殺重者，早年困苦，部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋，兼觀不可一例而言、有誤相訣。

　　五看五岳及三停，左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜在方員隆滿，不可尖削歪斜，捲竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上印堂，五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等，上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧，若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。

　　六取五官六府，眉為保壽官，喜清高，疏秀，灣長，亦宜高目一寸，尾拂天倉主聰明，富貴，機巧，福壽，此保壽官成也，若粗濃，黃淡，散亂，低壓，乃刑傷破敗，此保壽官不成也。

　　眼為監察官，黑白分明，或鳳眼，象眼，牛眼，龍虎眼，鶴眼，猴眼，孔雀眼、鴛鴦眼，獅眼，喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也，若蛇，蜂，羊，鼠，雞，豬，魚，馬，火輪，四白等眼，赤白紋侵，睛員黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。

　　耳為採聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳，土耳，金耳，牛耳，員棋耳，貼腦耳，對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此採聽官成也，或鼠耳，木耳，火耳，箭羽耳，豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也，不利少年，損六親。

　　鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此審辨官成也，若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍鋒、反吟、伏吟，三曲、三彎，露孔，仰灶，扁弱，露脊，露骨，太大，孤峰，況又兇惡，貧苦，無成，刑惡，奸貪，此審辨官不成也。

　　口為出納官，脣紅齒白，兩脣齊豐，人中深長，仰月灣弓，四字口方，牛，龍，虎口，兩脣不反，不昂，不掀，不尖，此出納官成也，或豬，狗，羊口，覆船，鯰魚，鯽魚，鼠食羊餐，脣短齒露，脣黑脣皺，上脣薄下脣反，鬚黃焦枯粗濁，此出納官不成也，書云：但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。

　　天府者，天庭，日月二角，為天府，宜方員明淨，不宜露骨，天府成也，或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年運蹇。

　　兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也，若粗露，高低，尖員，?鼓，此人府不成也，主中年運否。

　　地角邊腮為末景地府，喜輔地閣，懸壁，不昏，不慘，不尖，不歪，不粗，不大，地府成也，若高低，粗露，尖削，耳後見重腮，地府不成也，書云：一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。

　　七取腰員背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊腰硬腰員，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜員，宜硬，宜大，宜平，不可細小，軟弱，崎灣，無屁股，臀薄尖削，露臀，宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露，項下雙絛，心窩不陷，腹宜有橐如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削，或如鵲肚雞胸狗肚，此不堪也，書云：腰員背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛，胸平腹橐，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達，背如三甲，項後肉厚，兩肩?肉，厚腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長，書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇，但頭大無角，腹大無橐，不是農夫，必是屠博，不是粗人，定是木作，若尖削陷軟狗肚雞胸，縱富必無結果，書云：男子腰小難主家財，亦且夭折，凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。

　　八取手足宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如噀血，尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘員，足背有肉，足底有紋，有痣，掌略帶灣，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫，書云：腫節漏縫，神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅噀血，富貴綿綿，手軟如綿，閒且有錢，尖起三峰，福生晚景，掌平如鏡，白手興家，紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。

　　九取聲音與心田，書云：要知心裡事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子瞭焉，心不正則眸子眊焉，眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮，眼視斜而口是心非，益己害人言不可聽，眼正視其人中正無黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰騭者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物人，俱有紫黃容紅氣色，發見於眼下臥蠶之宮，印堂福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴，若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮，書云：未觀相貌，先看心田，有相無心，相從心滅，有心無相，相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危，救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴，而陰騭扶之。

　　聲音宜響喨，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴，或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也，夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不員，書云：富貴之聲，出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。訣曰：言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人，觀聲音知為相之根本，觀陰騭知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰騭部位不好，有此相者，竟許富貴，但聲音響喨者，雖貧終能發達，不必狐疑。

　　十觀形局與五行，形局者，乃人一身之大關也，或如龍形，虎形，鶴形，獅形，孔雀形，鸛形，牛形，猴形，豹形，象形，鳳形，鴛鴦，鷺鷥，駱駝，黃鸝，練雀等形，此富貴形相，或豬形，狗形，羊形，馬形，鹿形，鴉形，鼠形，狐貍形，此兇暴貧薄夭折之相也，五行者，金木水火土也，書云：金得金，剛毅深，木得木，資財足，水得水，文章貴，火得火，見機果，土得土，厚豐庫，金形白，色喜白，木形瘦，喜青，水喜肥，黑火不嫌尖，宜赤色，土喜厚兮，色宜黃，此五行正局也，合此者，富貴福壽，反此者，貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。

　　五法

　　擇交在眼，眼惡者，情多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也。問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者。問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富。問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也。求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足腹背之間者，凡庸相士也。

　　切相歌

　　入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財難聚，筋浮病必攻，脣掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。

　　論形俗

　　蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西人相色，魯人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。

　　論氣色

　　天道週歲有二十四節氣，人面一年氣色亦二十四變，以五行配之，無不驗者，但色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉不近色，乃可決耳，慎之，慎之。氣色半月一換，交一節氣子時即變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現而安靜者，應之遲，若點點焰動不定者，應之速，春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。

　　木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人身之氣色也。木形色青要帶黑忌白，火形色紅要帶青忌黑，金形色白要帶黃忌紅，水形色黑要帶白忌黃，土形色黃要帶紅忌青，此五形生剋之氣色也。

　　青如晴天日未出之色，而有潤澤，為正為吉，如打傷痕而乾焦，則為邪為凶。

　　紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正為吉，如打傷痕而焦枯，為邪為凶。

　　白如玉，而有潤澤，為正為吉，如粉如雪，而起栗，則為邪為凶。

　　黑如漆，而有潤澤，為正為吉，如煙煤而暗，則為邪為凶。

　　黃如鵝雛，毛潤澤，為正為吉，如敗葉色而焦枯，則為邪凶。

　　邪色白主孝服，紅主訟及瘡瘍破財，如火珠焰發者主火災，青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病失脫，氣色雖現，亦要看神，色正而神脫，色亦空耳，色邪而神旺，色終莫能為大害也。

　　純陽相法入門第一，呂巖字洞賓。

　　閱人先欲辨五形，金木水火土也。陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄，木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖，水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄，火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好，土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜，呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬，麟鳳記云：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。

　　祕訣云：五形凶，金形帶木，斲削方成，初主蹇滯，末主超群，木形多金，一生剝落，父母早刑，妻子不成，水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身迍邅，火形水性，兩不相並，剋破妻兒，錢財無剩，土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。五形吉，金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心，木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器，水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅，火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世，土添離火，戊己丙丁，愈煖愈佳，其道生成。

　　次察陰陽精氣神，骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。

　　貧女金鏡云：骨陽、肉陰兩平和，一生終是無災害，陽勝於陰多孤剋，陰勝於陽多夭折。鬼眼經云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔云：氣所以養形而化成者也，易云：神者，妙萬物而為言者也，祕訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。

　　三停八卦求相稱。三停者，有身上三停，有面上三停，八卦者，有面列八卦，有掌列八卦。玉箎云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒，冥度經云：凡天中至印堂，曰：上停，山根至準頭，曰：中停，人中至地閣，曰：下停，陳圖南云：五形不正，相君終始薄寒，八卦豐隆，須是多招財祿。祕訣云：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。

　　五嶽四瀆定高深。左顴泰嶽，右顴華嶽，額為衡嶽，頦為恒嶽，鼻為嵩嶽，一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為淮，四瀆鼻為濟。通仙錄云：五嶽兩顴額鼻頦，高隆開闊非凡胎，混儀經云：四水莫教淺，五六主凶亡。祕訣云：五山朝拱四水流通，德行須全，福自天然。

　　語默動靜身須識。一語一默一動一靜。郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也，易云：寂然不動，感而遂通。祕訣云：語成爻，默成象，動與天俱靜，與天游，非身具至德，孰如斯。

　　吉凶悔吝色當明。吉凶者得失之象、悔吝者憂虞之象。易云：得則吉，失則凶，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。祕訣云：前節論身之德，此節論色之變，識其德，察其變，相焉廋哉。

　　行年為主運限決。行年部位運限併衝。

　　麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎，風鑑云：運限併衝，明暗九更，逢破敗屬幽冥，倘若得時部位好，順流氣色見光晶。祕訣云：行年為主運限扶，轉於此處定榮枯，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。

　　相逐心生相術真。心能生相原生理也。陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅，神機云：心在形先，形居心後，此之謂也。祕訣云：裴晉公的主餓死，有香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云：乎哉。

　　鬼谷子相辨微芒第二，王詡隱青溪鬼谷，因號焉戰國時人。

　　大道無形無執著。人雖具形來自無形，相本有法拘法則泥。成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，嗟夫，執形而論相，管中窺豹也，不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善之善者也，風鑑云：上相之士，不相身面，其意亦同。祕訣云：以貌觀人，失之子羽，以言語觀人，失之宰予，宣尼猶然，矧庸術乎，蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣。

　　揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。

　　太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後，陳圖南云：揣其形摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。祕訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報，得良馬牝牡，毛色畢呈，馬至則與前報者戾，穆公不悅，曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知，伯樂曰：若皋之所觀天機也，得其精，而忘其粗，在其內，而忘其外，驗之，果良馬，夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術化矣。

　　有時或在方寸間。理不越於方寸常存主於一身。聖凡論云：心為身主，五形之先，麻衣云：未觀形貌，先相心田，此二者方寸之說也。祕訣云：心者，身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者，無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論彰彰明矣。

　　有時或在郛廓外。石蘊玉而山輝珠藏淵而川媚。靈臺經云：骨肉丰標為外郛，且於真實用工夫，肘後經云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚，貧女心鏡云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。祕訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者，必有形，又有有形者而無德，湯軀九尺，而曹交類之孔子，河目而陽虎，類之一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。

　　空空洞洞本來真。空空明鏡之衷洞洞無物之體。心經云：色即是空，空即是色，通仙錄云：洞洞不知天地隘，性靈還是太虛真，白閣道者云：不論肉不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。祕訣云：血肉由氣化為生，性靈具於氣化之前，是以知本真，則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。

　　彷彷彿彿難測度。有相無心有心無相。神機云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然見於面，盎於背是也，形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信是也，此二者特踐形不踐形之間耳。祕訣云：昔有人毀陳平於漢祖，曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。

　　消息只此箇中存。富貴貧賤不出此篇。太沖子云：箇中得此閑消息，了我優游物外身。祕訣云：邵子詩曰：因探月窟方知物，為躡天根始識，人此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。

　　東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒學者當不讓於叔服。柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服，監昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。祕訣云：叔服擅名於周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後又豈無人哉，欺我之言不誣矣。

　　林宗相五德配五行第三，郭泰東漢人。

　　五行水火木金土。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生五行。陳圖南曰：天一生水，在人為腎腎之竅為耳，又主骨齒，地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮，天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲，地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息，天五生土，在人為脾，脾之竅為脣，又主肉色。宋齊丘云：凡在五行俱有祿，只宜豐厚不宜偏。祕訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最，水屬坎居腎，腎水旺能養巽之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金，此生生不息之機，乃水之化源無端也。

　　中藏五德通臟腑。五德仁義禮智信臟腑肺肝心腎脾。元神錄云：甲木主仁位居東，庚金為義向西從，禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。祕訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致飾於外矣，不知無文中，含有真實理，真實即為信，四時不愆期，相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。

　　水圓本是智之神。水性周流無滯智之體似之。風鑑云：眉麤并眼大，城郭更團圓，此相名真水，平生福自然，成和子云：水形主圓，得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕也，語云：智者樂水，又云：智者動。祕訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達，定賢愚也，經云：似水得水，文學貴。

　　火有文武禮之附。火之用有文武禮之體似之。風鑑云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯，成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。祕訣云：以火為神水作精，精全而後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成，火之在人為禮，得其形，并得其性，是為真火，主威勢勇烈，定剛柔也，經云：似火得火，見機果。

　　木居東位仁發生。木之德為仁含生生之機。風鑑云：稜稜形瘦骨，凜凜更脩長，秀氣生眉眼，須知晚景光，成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。祕訣云：木之枝榦發於甲木，位天地長生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形，并得其性，是為真木，主精華茂秀，定貴賤也，經云：似木得木，貲財足。

　　金方斷制義自然。金之性有撙節裁處之宜。風鑑云：部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自是有名揚，成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。祕訣云：金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，秉堅剛之體，在人為義，得其形，并得其性，是為真金，主刑誅厄難，定壽夭也，經云：似金得金，剛毅深。

　　土定不移信常足。土之性定信立綱維。風鑑云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人，間成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。祕訣云：土浮游於四季，旺在辰戌丑未，寄在丙丁一季，主事十八日，其德能生萬物，在人為信，得其形，并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也，經云：似土得土，厚櫃庫。

　　此為五德配五行。總結上文而言之。風鑑云：木要瘦金要方，水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。祕訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁，精金美玉，百煉琢磨，可以觀義，火風烹飪，鼎養聖賢，可以觀禮，長江大河，天機流動，可以觀智，名山大川，載重不洩，可以觀信，人與天地並立，天地一人也，人一天地也，知此五德配五行之說，其迨庶幾乎。

　　唐舉相神氣第四，戰國時人。

　　賦形天地超萬靈。天地生人性靈異於萬物。無形歌云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情，陰陽之氣天地造，化出塵凡幾樣人，靈樞經云：人稟天地之氣，肖清濁之形，為萬物至靈也，王元君云：大道無形，而生有形，舒之彌六合，捲之不盈握，包絡天地，稟受群生者也，故云：賦形天地超萬靈。祕訣云：人生之道真精，融合二五凝成，賦其形即賦其理，雖萬物皆具生成之道，蠢然而已，未有如人最靈也。

　　氣似油兮神似燈，形資氣以養之。清鑒云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈，神平卻自精之實，油清然後燈方明，柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬，而知其必貴者，得之於神也，有察人之喜怒，而知其必貴者，得之於氣也，陳圖南云：形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則氣全，氣全則神全，又云：神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣。祕訣云：今人論神，必曰：眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之內，有充足之精，則外有澄徹之神，如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終，皆精神也，論氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣，有所養之氣，有暴戾之氣，自然之氣，乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也，所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也，暴戾之氣，乃悻悻自好，定人之善惡也，要之，神，氣之子，氣，神之母，神能留氣，氣不能留神，定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂，氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤足審量。

　　油若竭兮燈焰熄，氣喪則神亡。神解云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安，血枯氣散則神亡，風鑑云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔，謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救無所守也，圖南云：氣冷形衰，壽豈宜，又云：氣短精神慢，那得有長年。祕訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存，經云：神散氣聚，少孤破家，氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。

　　燈若明兮油潤之，神若秀發由氣助之。風鑑云：神居形內不可見，氣以養神為命根，又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏，白閣道者云：神者，百閱之秀氣也，如陽氣舒，而山川秀發，日月現，而天地清明。祕訣云：形能養神，托氣而安，氣不多，則神暴而不安，欲安其神，先養其氣，故孟子不顧萬鍾之祿，能養其氣者也。

　　落落失常無宅守，落落不得志之意。肘後經云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡，來和子云：綏綏失志，失志改，常神已去矣。祕訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際，此乃神已去舍，觀之何知，歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常，正無守宅謂也。

　　澄澄絕俗有根株，澄澄瑩靜無雜絕俗出眾異常根株苗裔有本也。陳圖南云：精神澄徹如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也，神解云：虛化神，神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣，肘後經云：骨肉相滋不相返，清神湛粹壽康寧。祕訣云：峨峨怪石迷閑雲，崑山片玉已琢出，此至精之寶，發於外而蘊於內，非天地之鍾毓，道德之涵養，而能有此。

　　縱然形肉充盈實，雖有形肉不如神氣。來和子云：形亦厚肉亦充，無神無氣怨天公，陳圖南云：有肉而無氣，猶如蠹木內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨，鮮有不摧者也。祕訣云：有神氣無形肉者，有根蔕而無枝葉，非時不茂，昔人有相諸葛孔明者，曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蔕之實，風雨不摧折，一日華秀，名滿天下。

　　氣散神枯虛殼子，神氣俱亡虛有勾軀。無形云：神也無氣也無，空空遺下這皮膚，殼子若值風霜殞，合神先已向秋枯。祕訣云：氣以血養而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也，心何為而不生血，由思慮勞傷，揣摩計較，斲喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗，則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。

　　許負相德器第五，西漢時人。

　　陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成分智愚賢不肖幾般。陳圖南云：夫人之生為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本同，肖容貌之非一，通元賦云：陽生陰育，天尊地卑，燭謄經云：人稟陰陽之正氣，形似天地以相同，中聖有全德，造化無全功。祕訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後，陽施而陰受，陽者乾道，陰者坤道，乾道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為聖為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊矣。

　　器識緣何分淺深，器者德器識者識量。裴行儉云：士先器識而後文藝，李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名，風鑑云：形者，人之材也，德者，人之器也，有材矣，而付之以德，猶如雕琢而成器也，器遇拙工而棄之，是為不材之材也。祕訣云：德在形先，形在德後，即如項羽，目有重瞳，形則善矣，然而咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎，竟而艤舟不渡，刎首烏江，形何足恃哉。

　　也有汪洋居臺閣，汪洋喻德量之寬宏臺閣三公元宰之位也。風鑑云：剛毅汪洋誰可識，呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與侯，鬼箭云：器宇軒昂好丰標，必居臺閣佐明朝。祕訣云：形體美惡本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓，昔柴羔貌惡未學，性至愚鹵，一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年，未嘗見齒，卒成大賢，學問之變化如此。

　　也有輕盈處廟廷，氣驕則輕志滿則盈廟廷朝廷也。風鑑云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈，神機云：骨格精神志氣盈，早年佩玉立朝廷，春花必定春時發，過卻春時花謝傾。祕訣云：德器者，蒼海之波瀾，注之不見泛，掬之不見涸，虛而能受，動而愈出，此其所以異於輕盈者乎。

　　輕盈薄識非遐福，輕盈薄識不見於其身而見於其後。裴行儉云：十有文才而浮急淺露，豈享富貴之人耶，管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也，祕訣云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身為天子，玉食萬國，自視不以為欿，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。

　　汪洋大度可延齡。絕而能續曰延齡年齡也。白閣道者云：腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延，陸賈云：漢高豁達大度。祕訣云：書曰：有容德乃大，夫德者，天爵也，孟子云：修其天爵，而人爵從之，即宋郊以竹渡蟻遇胡僧相之曰：公神彩不凡，曾活數萬性命，後日當魁天下，夫以數萬蟻命尤獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶，延齡之說誠非迂也。

　　子輿巉巖師百世。孟軻字子輿巉巖氣象巉巖也。風鑑云：巉巖器宇旋旋生，通仙錄云：巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋，清鑒云：孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鍾。祕訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鍾一節，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色方得之，古人謂，觀其所忽是也。

　　夷吾卑狹佐姜齊。管仲字夷吾相齊桓公伯諸侯。孔子曰：管仲之器小哉，朱子註云：局量褊淺，規模卑狹，謂其得君行道，而以伯終也。祕訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規模卑狹，此論事功，未論其德容，葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容，事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德，袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意與此同。

　　此特公私毫髮間。用心有公私之別。元談云：丰姿異，骨格奇，再觀才器設施，為才濟變意有私，小人君子不同歸，朱文達曰：公道私情此事，間不容髮。祕訣云：夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓公，私之不同，宣尼知之，所以器不能王齊而伯終也，假如既有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇於一身一家，大君赤子亦蒙其福矣，人之德器，顧不大乎。

　　出其下者無足評。德器不及夷吾者無足論相矣。風鑑云：上貴之人方入相，中下之人豈可評，成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。祕訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥猿，器宇軒昂，一生快順，夫軒昂者，抱致遠之資，局促者，顯卑瑣之態，人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。

　　福若水兮德若器。德隨器付。玉管訣云：雖然論相而論福，尢必觀器而知德度，冥經云：人有一分德器，必有一分衣祿，十分德器，必有十分衣祿。祕訣云：福水德器之喻，極善比方者也，吾嘗讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆，限於其器也，始知得福少者，亦猶欹器之有限也。

　　器若淺兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天，胡僧云：小人形貌相有，方不見墦間乞祭，郎施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張，昏夜乞哀曾婢膝，白晝矜人更濟鏘，器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。祕訣云：嘗聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李，經云：臍乃五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上為智，居下愚，七李能容仲尼，是亙古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖，為是何乃驕於盧植，曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎，植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變為鳳凰，卓喜，夫卓使有孔子之德，又有其形，是亦孔子也，何乃戮身燃臍，德不稱形故也。

　　得志崢嶸泯德色。德色驕矜之態泯無跡也。風鑑云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常，謝靈運云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。祕訣云：富貴得志之氣，三光五澤，此正本來之色也，人若處此，富貴之時未嘗不以富貴，驕人其傲慢之氣，有不及檢點於處己待人之時，圭角發露，此德色也，學力到，涵養純，則無矣。

　　失時落魄絕狐媚。落魄猶言喪氣也狐善媚故曰狐媚。風鑑云：失志落落坐立欹，來和子云：落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。祕訣云：世間惟有貧賤，至易移人，饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫，鮮不奴顏，拽裾於王公，程子詩，富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄，此相之謂也。

　　任是不颺難錄取。不颺貌惡寢小也。胡僧云：休嫌貌不颺，白璧璞中藏，裴中立云：自題像爾聲不揚，爾貌不颺，一點靈臺，丹青莫狀。祕訣云：人形甚美，必有甚惡，人形甚惡，必有甚美，誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減於姑布子卿矣。

　　心生相貌立鎡基。鎡基寓言心地也。人倫賦云：借使修德於心，吉凶可易，陳圖南云：心發善端諸福集，麻衣云：未觀形貌先相心田。祕訣云：心生相貌，以理言也，夫人心雕琢太甚，生理盡矣，具有美形，未見有減，惟福自減耳，培養方寸，生理全矣，雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳，學術者此不可不知。右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。



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神相全編（二）

　　十三部位總歌

　　天中

　　第一天中對天嶽，左廂內府相隨續，高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。

　　天庭

　　第二天庭連日角，龍角天府房心墓，上墓四殺戰堂連，驛馬弔庭分善惡。

　　司空

　　第三司空額角前，上卿少府更相連，交友道中交額好，眉重山林看聖賢。

　　中正

　　第四中正額角頭，虎角牛角輔骨遊，元角斧戟及華蓋，福堂彩霞郊外求。

　　印堂

　　第五印堂交鎖裡，左目蠶室林中起，酒樽精舍對嬪門，劫路巷路青路尾。

　　山根

　　第六山根對太陽，中陽少陽及外陽，魚尾奸門神光接，倉井天門元武藏。

　　年上

　　第七年上夫座參，長男中男及少男，金匱禁房并賊盜，游軍書上玉堂庵。

　　壽上

　　第八壽上甲匱依，歸來堂上正面時，姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。

　　準頭

　　第九準頭蘭臺正，法令灶上宮室盛，典御園倉後閣連，守門兵卒記印綬。

　　人中

　　第十人中對井部，帳下細廚內閣附，小使僕從妓堂前，嬰門博士懸壁路。

　　水星

　　十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至，客舍兵蘭及家庫，商旅生門山頭寄。

　　承漿

　　十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看，下墓莊田酒池上，郊廓荒坵道路傍。

　　地閣

　　十三地閣下舍隨，奴僕碓磨坑?危，地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。

　　流年運氣部位歌

　　欲識流年運氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運，三四周流至天城，天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑，十二十三併十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨法成，十七十八日月角，運逢十九應天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空，二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看塚墓，二十八遇印堂平，二十九三十山林部，三十一歲凌雲程，人命若逢三十二，額右黃光紫氣生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五歲太陽位，三十六上會太陰，中陽正當三十七，中陰三十八主亨，少陽年當三十九，少陰四十少弟兄，山根路遠四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，四旬有四年上增，壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準頭喜居四十八，四十九入蘭臺中，廷尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，五旬有四食倉盈，五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，耳順之年遇水星，承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居陂池內，六十五處鵝鴨鳴，六十六七穿金縷，歸來六十八九程，踰矩之年逢頌公，地閣頻添七十一，七十二三多奴僕，腮骨七十四五同，七旬六七尋子位，七十八九丑牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，九十二三猴結果，九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，若問人生過百歲，頤數朝上保長生，週而復始輪於面，紋痣缺陷禍非輕，限運併衝明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑剋，骨肉破敗自伶仃，倘若運逢部位好，順時氣色見光晶，五岳四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰，誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。

　　運氣口訣

　　水形一數金三歲，土厚惟將四歲推，火赴五年求順逆，木形二歲復何疑，金水兼之從上下，若云水火反求之，土自準頭初主限，週而復始定安危。

　　識限歌

　　八歲十八二十八，下至山根上至髮，有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺，三二四二五十二，山根上下準頭止，禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指，五三六三七十三，人面排來地閣間，逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添，上下兩截分貴賤，倉庫平分定有無，此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。

　　十二宮訣

　　一命宮，命宮者，居兩眉之間，山根之上，光明如鏡，學問皆通，山根平滿，乃主福壽，土星聳直，扶拱財星，眼若分明，財帛豐盈，額如川字，命逢驛馬，官星果若如斯，必保雙全富貴，凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂理離鄉又剋妻，額窄眉枯，破財迍邅。詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通，若還紋理多迍滯，破盡家財及祖宗。命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久，眉交者，身命早傾，懸針主破，剋妻害子，山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相，平正明潤身常吉，得貴人之力，氣色青黃，虛驚，赤主刑傷，白，主喪服哭悲，黑，主身亡，紅黃，主壽安，終身吉兆。

　　二財帛，鼻乃財星，位居上宿，截筒懸膽，千倉萬箱，聳直豐隆，一生財旺富富，中正不偏，須知永遠滔滔，鷹嘴尖峰，破財貧寒，莫教孔仰，主無隔宿之糧，廚灶若空，必是家無所積。詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶莫教空，仰露家無財與粟，地閣相朝甲櫃豐。財帛宮論曰：天倉地庫，金甲櫃，井灶，總曰：財帛宮，須要豐滿明潤，財帛有餘，忽然枯削，財帛消乏，有天無地，先富後貧，天薄地豐，始貧終富，天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫，額尖窄狹，一生貧寒，井灶破露，廚無宿食，金甲櫃豐，富貴不窮，氣色昏黑，主破失財祿，紅黃色現，主進財祿，青黃貫鼻，主得橫財，二櫃豐厚明潤清和，居官而受賞賜，赤，主口舌。

　　三兄弟，兄弟位居兩眉，屬羅計，眉長過目，三四兄弟，無刑，眉秀而疏，枝榦自然端正，有如新月和同，永遠超群，若是短粗同氣，連枝見別，眉環塞眼，鴈行必疏，兩樣眉毛定須異母，交連黃薄，自喪他鄉，旋結回毛，兄弟蛇鼠。詩曰：眉為兄弟軟徑長，兄弟生成四五強，兩角不齊須異母，交連黃薄送他鄉。兄弟宮論曰：兄弟羅計須要豐蔚，不宜虧陷，長秀，則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨，眉有旋毛，兄弟眾多，狠性不常，眉毛散者，錢財不聚，眉毛逆生，仇兄賊弟，互相妒害，或是異姓同居，眉清有彩，孤騰清高之士，眉毛過目，兄弟和睦，眉毛中斷，兄弟分散，濃淡豐盈，義友弟兄，氣色青，主兄弟鬥爭口舌，黑白，兄弟傷亡，紅黃之氣，榮貴喜慶。

　　四田宅，田宅者，位居兩眼，最怕赤脈侵睛，初年破盡家園，到老無糧作蘗，眼如點漆，終身產業榮榮，鳳目高眉，置稅三州五縣，陰陽枯骨，莫保田園，火眼冰輪，家財傾盡。詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明一樣同，若是陰陽枯更露，父母家財總是空。田宅宮論曰：土星為田宅，主地閣要朝，天庭豐滿明潤，主田宅進益，低塌昏暗傾欹，主破田宅，若飛走不朝，田宅俱無，氣色青，主官非，田宅無成，黑主杖責，白主丁憂，紅主成田宅，喜重重，黃明，吉昌，謀無不遂，君子加官，即日得陞，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬，殺氣旺者，即行師主管財賦，或入運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以下者，另作區處。

　　五男女，男女者，位居兩眼下，名曰：淚堂，三陽平滿，兒孫福祿榮昌，隱隱臥蠶，子息還須清貴，淚堂深陷，定為男女無緣，黑痣斜紋，到老兒孫有剋，口如吹火，獨坐蘭房，若是平滿人中，難得兒孫送老。詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎，懸針理亂來侵位，宿債平生不可當。男女宮論曰：三陰三陽，位雖豐厚不宜枯陷，左三陽枯，剋損男，右三陰枯，剋損女，左眼下有臥蠶紋，生貴子，凡男女眼下無肉者，妨害男女，臥蠶陷者，陰騭少，當絕嗣也，亂紋侵者，主假子及招義女，魚尾及龍宮黃色環遶，主為陰騭紋見，曾懷陰德濟於人，必有果報，又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育，若陰陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕，宜推於形象外，當以理言，元妙自見也，氣色青，主產厄，黑白，主男女悲哀，紅黃，主喜至，三陽位紅，生兒，三陰位青，生女。

　　六奴僕，奴僕者，位居地閣，重接水星，頦圓豐滿，侍立成群，輔弼星朝，一呼百諾，口如四字，主呼聚喝散之權，地閣尖斜，受恩深而反成怨恨，絞紋敗陷，奴僕不周，牆壁低傾，恩成仇隙。詩曰：奴僕還須地閣豐，水星兩角不相容，若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。奴僕宮論曰：懸壁無虧，奴僕不少，如是枯陷，僕馬俱無，氣色青，主奴馬損傷，白黑，主僕馬墜墮，不宜遠行，赤，主僕馬口舌，損馬失財，黃色，勝，牛馬奴僕自旺，左門右戶排立成行。

　　七妻妾，妻妾者，位居魚尾，號曰：奸門，光潤無紋，必保妻全四德，豐隆平滿，娶妻財帛盈箱，顴星侵天，因妻得祿，奸門深陷，常作新郎，魚尾紋多，妻防惡死，奸門黯黲，自號生離，黑痣斜紋，外情好而心多淫慾。詩曰：奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終，若是奸門生黯黲，斜紋黑痣蕩淫奔。妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜剋陷，豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行，婦女魚尾奸門明潤，得貴人為夫，女人鼻如懸膽，則主富貴，缺陷則主妨夫淫亂，敗家放蕩，不旺夫，婦人面如滿月，下頦豐滿，至國母之貴，氣色青，則主妻妾憂愁思慮，赤，主夫妻口舌，黑白，主夫妻男女之悲，紅黃色見，主夫妻男女和諧之喜，如有暗昧，主夫妻分離，不然隔角少情。

　　八疾厄，疾厄者，印堂之下，位居山根，隆如豐滿，福祿無窮，連接伏犀，定主文章，瑩然光彩，五福俱全，年壽高平，和鳴相守，紋痕低陷，連年速疾沉痾，枯骨尖斜，未免終身受苦，氣如煙霧，災厄纏身。詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生，若值紋痕并枯骨，平生辛苦卻難成。疾厄宮論曰：年壽明潤，康泰，昏暗，疾病至，氣色青，主憂驚，赤，防重災，白，主妻子之悲，黑，主身死，紅黃紫，主喜氣之兆也。

　　九遷移，遷移者，位居眉角，號曰：天倉，豐盈隆滿，華彩無憂，魚尾位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方，額角低陷，到老住場難覓，眉連交接，此人破祖離家，天地偏斜，十居九變，生相如此，不在移門，必當改墓。詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場，魚尾末年不相應，定因游宦卻尋常。遷移宮論曰：邊地，驛馬，山林，髮際，乃為出入之所宜，明潤潔淨，利遠行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼驚，氣色青，遠行主驚失財，白，主馬僕有失，黑，主道路身亡，紅黃紫，宜獲財喜。

　　十官祿，官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司退擾，光明瑩淨，顯達超群，額角堂堂，犯著官司貴解，宮痕理破，常招橫事，眼如赤鯉，實死徒刑。詩曰：官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當，忽然瑩淨無痕點，定主官榮貴久長。官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛，主貴，印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯，如陷缺飛走，而無名譽，氣色青，主憂疑，赤，主口舌是非，白，主孝服，至紅黃上下，有詔書加官進職之喜。

　　十一福德，福德者，位居天倉，牽連地閣，五星朝拱，平生福祿滔滔，天地相朝，德行須全五福，頦圓額窄，須知苦在初年，額闊頤尖，迍否還從晚景，眉高目聳，尤且平平，眉壓耳掀，休言福德。詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿，若還缺陷并尖破，衣食平平更不全。福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤相朝揖，重重祖廕，福祿永崇，若陷缺，不利，淺窄昏暗，災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰騭，終是勉強神情，氣色青，主憂疑，赤，主酒肉，忌口舌，白，災疾，紅黃，吉兆。

　　十二相貌，相貌者，先觀五嶽，次辨三停，盈滿此人，富貴多榮，三停俱等，永保平生顯達，五嶽朝聳，官祿榮，遷，行坐威嚴，為人尊重，額主初運，鼻管中年，地閣水星是為末主，若有剋陷，斷為凶惡。詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生，若還一處無均等，好惡中間有改更。相貌宮論曰：骨法精神骨肉相稱，氣相和，精神清秀如桂林一枝，崑山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流翰苑吉士，暗慘而薄者，凶，氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。

　　十二宮總訣

　　父母宮論曰：日月角須要高明淨，則父母長壽康寧，低塌，則幼失雙親，暗昧，主父母有疾，左角偏，妨父，右角偏，妨母，或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家，重重災注，只宜假養，方免刑傷，又云：重羅疊計，父母重拜，或父亂母淫，與外奸通，又主妨父，害母，頭側額窄，多是庶出，或因奸而得，又云：左眉高，右眉低，父在母先歸，左眉上，右眉下，父亡母再嫁，額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情，兩角入頂，父母雙榮，更受祖廕，父母聞名，氣色青，主父母憂疑，又有口舌相傷，黑白，主父母喪亡，紅黃，主雙親喜慶。

　　相容貴賤

　　夫人者，以頭為主，以眼為權，頭則身體之首，眼則形容之光，觀頭之方圓，視眼之黑白，頭圓而必貴，目善而必慈，眼豎而性剛，睛露而性毒，斜視而懷妒，忌近?而神睛藏性，剛強而心必曲，氣溫柔而貌必和，滿面青藍，多逢迍否，紅黃不改，必遇榮昌，黑白色侵，憂橫疾病紛紛，色紫，見福祿以猶遲，赤色縱橫，信官災而將至，要知剋子害兒，必是眼下無肉，臥蠶平起，後嗣相從，眉中若旋，兄弟必全，眉橫一字，足義愛人，要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄，官高位顯，準頭圓，似截筒，衰困中年，定是風門牙露，露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離，婦人如此，妨夫絕子，口小脣薄，此人多是多非，印上雜紋，決定難逃刑法，口角兩垂向下，因知奸詐便宜，欲知富貴聰明，須得眼如點漆，口如四字，脣似硃紅，兩角朝於天倉，定是公侯之位，眉高耳聳，官祿榮遷，看部位，相學堂，須要六處不陷，在僧道則出八千人之上，在仕途位至三公之際，初年水厄之憂，但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄，身肥項促，命不久長，要知貴賤吉凶，須有此本風鑑。

　　人身通論

　　額廣，耳珠，頭圓，足厚，瑩然美貌光輝，寬舒豐厚形，氣類相隨，皆是五行分定，豐衣足食，兩相宜，智慧者，眉清目秀，聲價少年，知肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥，更鼻垂懸膽，項有餘皮，賦性高，名磊落，面方背厚，宛如龜，真箇好安全，五獄壽數介齊眉。

　　四學堂論

　　一曰：眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。

　　二曰：額為祿學堂，額闊而長，主官壽。

　　三曰：當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬，疏缺而小，主多狂妄。

　　四曰：耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明，若昏沉，愚鹵之人也。

　　八學堂論

　　第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。第二高廣部學堂，額勇明潤骨起方。

　　第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。第四明秀部學堂，眼光黑多入隱藏。

　　第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。

　　第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。第八班筍部學堂，橫紋中節停合雙，

　　八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。

　　學堂詩

　　背負琴書不得名，學堂無位陷三停，人中一位若無應，空將年月在朝臣。

　　欲說無官少祿人，盜門青氣有羅紋，使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。

　　月孛尖兒又損財，初年流落更多災，官方口舌無人說，只有先賢相出來。

　　面三停

　　面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停，夫三停者，以象三才也，上停象天，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆方而廣闊者，主貴也，中停隆而直峻而靜者，主壽也，下停平而滿端而厚者，主富也，若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨剋父母，卑賤之相也，中停短促褊塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也，下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦老而艱辛也，三停皆稱，乃為上相之人矣。

　　論形有餘

　　形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，脣紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此皆謂形有餘也，形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

　　論神有餘

　　神之有餘者，眼光清瑩顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋，恢然遠視，若秋日之照霜天，巍然近矚，似和風之動春花，臨事剛毅，如猛獸之步深山，出眾迢遙，似丹鳳而翔雲，路其坐也，如界石不動，其臥也，如棲鴉不搖，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之聳，言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前而心常一，則可謂神有餘也，神有餘者，皆為上貴之人，凶災難入其身，天祿永其終矣。

　　論形不足

　　形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，脣蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾髮，眼深不見睛，行步欹側，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也，形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

　　論神不足

　　神不足者，似醉不醉常如病酒，不愁似愁常如憂戚，不睡似睡纔睡便覺，不哭似哭常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏，容止昏亂，色濁似染，顛癇神色，悽愴常如有失，恍惚張惶常如恐怖，言語瑟縮似羞隱藏，貌色低摧如遭凌辱，色初鮮而後暗語，初快而後訥，此皆謂神不足也，神不足者，多招牢獄之厄，官亦主失位矣。

　　論骨肉

　　相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容，以骨為君，以肉為臣，然君不能制臣，反為之逆理，若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂，假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳，夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權衡，若肉大骨藏，則無權衡，其人縱有官職，但常調而已，凡有相之人，忽居貧賤，如鳳在地，不久必翔，無相之人忽居富貴如草，非時而生，非地而出矣，必愈疾也。

　　相骨

　　骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲滿或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應，骨寒而縮者，不貧則夭。（謂背額而停偏骨寒而肩聳大凡物有不全貧賤壽富夭折故曰：不貧則夭）日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。

　　面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢，顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考，自臂至肘，為龍骨，象君，欲長而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而細，骨欲峻而舒圓，而堅直，而應節，緊而不粗，皆堅實之象，顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上，曰：日角骨，右目上，曰：月角骨，骨齊耳，為將軍骨，兩溝外，曰：巨鼇骨，額中正兩邊，為龍角骨。詩曰：骨不聳兮，且不露，又要圓清兼秀氣，骨為陽兮，肉為陰，陰不多兮，陽不附，若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。

　　骨聳者，夭，骨露者，無立，骨軟弱者，壽而不樂，骨橫者，凶，骨輕者，貧賤，骨俗者，愚濁，骨寒者，窮薄，骨圓者，有福，骨孤者，無親，又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大主多窮厄，水骨兩頭尖，富貴不可言，火骨兩頭粗，無德賤如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香，君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉，骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。

　　相肉

　　肉，所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也，豐不欲有餘，瘦不欲不足，有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰，陰陽相勝，謂一偏之相，肉為陰，骨為陽，陰有餘，神則生血，陽有餘，神則生氣，肉以堅而實，直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也，故曰：人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也，暴肥氣喘，速死之期，肉不欲橫，橫則性剛而暴，肉不欲緩，緩則性懦而怕人，肥不欲亂紋路，路漏者，近死之兆，肉欲香而煖，色欲白而潤，皮欲細而滑，皆美質也，色昏而枯，皮黑而臭，龐多加塊，非令相也，若夫神不稱枝榦，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。詩曰：骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又煖，一生終是少凶災，肉緊皮粗最不堪，急如?鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生光性急剛，欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。

　　神相全編二

　　五官總論、五官說、採聽官、保壽官、監察官、審辨官、出納官、一曰耳為採聽官、二曰眉為保壽官、三曰目為監察官、四曰鼻為審辨官、五曰口為出納官、許負論男女五官、五嶽、四瀆、五星六曜五嶽四瀆之圖、五星六曜說、五星六曜訣斷詩、六府三才三停之圖、六府論、三才三停論、相三主、論三柱、相三停、五行形相。

　　達摩五官總論

　　眉緊鼻端平，耳須聳又明，海口仰弓形，晚運必通亨，緊者，眉不散疏也，端者，正也，平者，直也，聳者，提起也，明者，稜角分明也，大而有收，拾為海角，朝上而不露齒，曰：弓晚運專指口言。

　　五官說

　　五官者，一曰：耳為採聽官，二曰：眉為保壽官，三曰：眼為監察官，四曰：鼻為審辨官，五曰：口為出納官，大統賦云：一官成，十年之貴顯，一府就，十載之富豐，但於五官之中，倘得一官成者，可享十年之貴也，如得五官俱成，其貴老終。

　　採聽官

　　耳須要色鮮，高聳過於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風門寬大者，謂之採聽官成。

　　保壽官

　　眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀，新月之樣，首尾豐盈，高居額中，乃為保壽官成。

　　監察官

　　眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細長極寸，乃為監察官成。

　　審辨官

　　鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，準圓庫起，形如懸膽，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。

　　出納官

　　口須要方大脣紅，端厚角弓，開大合小，乃為出納官成。

　　一曰耳為採聽官

　　成敗傾欹。傾缺也，欹低也，傾欹主破散成敗也。萬金相云：左耳缺，先損父，右耳缺，先損母，左右廢缺，雙親並損，主妨剋離祖，亦不欲低於眉也，詩曰：偏堂降地破祖無疑，兄弟稀少自身不利，偏堂耳名也，又曰：降地耳低於眉。聰明高聳。高聳過於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣，君宜上，而臣宜下，高起過眉者，主貴，聰明文學，才俊富貴也。萬金相云：耳高眉一寸，永不受貧困，又曰：耳如攜起，名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰：大貴。許負曰：耳能齊日角，曾服不死藥，又主平生病少壽長，才智過人。皮粗青黑飄蓬。郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者，貴而安穩，若皮粗及青色黑而乾者，主一生奔馳南北，散走他鄉，終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑走異鄉。廣鑑集云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。飄蓬，謂如蓬草也，中原郊野，多生俗名，蓬子科止根，類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋團欒而生，圓如燈毬，分圓若丈餘，秋天枯死之時，風吹出土，若東風起，吹輥往西無阻者，迤里進去，忽然換西風，復吹還東而去，若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉無定止也。

　　色如瑩玉，年少作三公。廣鑑集云：耳若貴賤，不取大小，先要色鮮瑩白為上，昔歐陽文忠公，耳白如面，名聲天下。大統賦曰：白或過面，主聲譽之飛揚，瑩白貫輪，主信行之敦厚。貼肉垂珠，紅潤自然，主財祿亨通。貼肉者，隱伏也，紅潤者，垂珠鮮澤也，主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。大統賦云：壽越眉兮貴噀血，聰重明兮富貼肉。許負云：耳貼肉，富貴足。大清神鑑云：對面不見耳，問是誰家子，似此貼肉隱伏而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴，一歲入運，至十五歲蔭成父母，病少之相。若尖小直如箭羽，安得不孤窮。尖小者，謂之猴耳，主孤貧，如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女並有妨財破敗，長大貧賤孤獨之相。五總龜云：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資糧，又曰：雙耳尖小多妨剋。命門難入指，壽原慳短，忘淺愚蒙。命門者，耳孔也，若窄小難入小指尖者，主愚頑短壽，無智之人。洞中經云：耳孔容針，家無一金，太清神鑑云：耳門如墨，二十之客夭壽也。無輪兼反薄，家破囊空。薄者，主貧也，一歲至十五之內，妨剋破祖，長大孤貧，夭壽之相。太清神鑑云：輪為城，內為廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金鏡經云：耳無輪廓多破散大統賦云：耳薄如紙，貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。

　　厚大垂肩，極貴天年，過八十方終。廣鑑集云：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長，蜀劉先主，耳毫垂肩，目顧其耳，宋太祖口方耳大。只因是毫生竅內，頭白老龍鐘。毫者，孔內生毫也，龍鐘，竹名，其曲頭垂向地，若人生耳毫，主長壽，似龍鐘之竹緩曲頭低極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內生毫頭半白，項下雙絛成一縷，此是人間壽星魄。論曰：運限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀，萬金相法三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年，為初主，黑子生在輪上者，主聰明，有大痣耳內者，壽長，垂珠上者，主有財，耳前命門者，主火厄，作事有始無終，耳顯三珠者，左定嗣，右定妻，一曰：白珠，耳尖上貴陰亦同，二綵紅珠，右耳中生一珠，一子二珠五子陰亦同，其珠如粟米大圓者，應如綠豆大圓者，少應氣色瑩白紅潤者，貴而吉，黃者病，青者腎衰，黑燥者，腎喪，忽輪上紅色如炎火者，七日口舌破財或暴焦色，慘青色，其壽不永也。

　　二曰眉為保壽官

　　濃厚淹留孤獨

　　眉黑稠濃密，主淹留蹇滯久困，五總龜云：眉濃髮厚人多滯，萬金相云：陽，男子也，陽得虎眉，蹇滯，虎眉，稠濃密也，主平生少快，二十六歲入運，至三十五歲，此一運中，主上五年多淹滯。短促兄弟非宜。廣鑑集云：眉為君，目為臣，宜清長過目，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠也。萬金相云：眉長於目，兄弟五六，眉如掃?，兄弟八九，與目同等，兄弟一兩，短不及目，兄弟不足，縱有一兩，非是同腹，二十六至三十五，上四五年不利。骨稜高起，性勇好為非。稜骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人麤鹵知進而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強自勝，作事不應為而強為，性暴，好鬥，不可為友之相也，平生宜遠之。清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇。廣鑑集云：眉是目之君，膽之苗，面之表也，若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學博雅，必攀蟾桂，高明富貴之相，知為平生之福，二十六歲運至，中主便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月樣，名譽四方聞。許負曰：眉如月弓，衣食不窮，大清神鑑云：眉曲欒彎多學識。

　　印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑。眉中為印堂，名曰：官祿宮，相貌宮，福德紫氣宮，一面之中，此位最干禍福，所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲入運，行中主大發功名。瑋林真人曰：眉為羅計之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉入鬢，位至公卿。廣鑑集云：朝中無交眉宰相。豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維。豎眉者，謂眉毛直立而生也，多主殺性，大統賦曰：主性急神猛，好鬥貪殺，無思筭之相也。又云：毛直性狠。交頭并印促，背祿奔馳。交頭者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也，蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬，則為官平生安穩，若交促者，無祿而一生走驟愚夫，印堂又為命宮，眉宇為羅計星，羅計侵犯交促，不利財祿，胡人不在此限，神強者，不在此限，在此限即為平生之滯，六六交運，至四十一，此四五年最緊。橫直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直豎不順也，左妨子，右妨妻，左右如此，妻子俱傷，然為平生不利，二十八限至三十，此五年最是不利。

　　旋螺聚，必執鎗旗。旋螺，言其中毛盤旋似螺螄，尾尖盤盤旋旋而生，主為人剛健勇猛，可車前鎗旗之首，當先無懼而戰也。低壓眼相連不斷運至必災危廣鑑集云：眉為羅計之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計二星侵犯太陰太陽，太陰太陽為日月之臺，一身之主，二十六限至二十九，不利，三十七八九，亦不利，若孛星高廣，日月分明，災禍減半。論曰：運限者，兩眉管四年，入中主，左二年二十六七，右二年二十八九，眉生四理，黑子眉中生者，初主水厄，眉頭生者，主性剛，眉上生者，主貴官，紋理眉中十字，元字紋者，大亨，有坤卦紋者，祿二千石，有成土字并魚鳥形紋者，主大將公卿之位，眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌，忽然紅色者，三日七日主口舌官訟，黃明入華蓋，日近遠喜信入宅，又主動出，為吉，眉中忽然生毫，長，謂之壽毛，然不宜早生，萬金相云：二十生毛，三十死，四十生毛，命壽長，若四十之上忽然生一毫，長者，三年內遇貴。

　　三曰目為監察官

　　兩眼浮光，雙輪噴火，殺人賊，好奸謀。兩眼浮光者，謂噴突不收光射人也，雙輪噴火，上下眼堂紅赤，如炎火噴外也，似此者，則主人凶惡奸狡貪鄙，衷懷姦盜之心，然平生之惡，三十歲入運，至三十五，此五年大發，三十七至四十，此四年亦不利。大統賦云：睛如點漆，許負曰：目中赤沙起，法死須妨己，又謂之，蛇眼赤沙，便是噴火。睛如點漆，應不是常流。廣鑑集云：兩睛黑光如點漆，昭暉明朗，光彩射人者，極貴人臣，神仙高士奇異之相，然為平生之福，三十歲至三十五歲，此六歲顯耀功名。眼大者多攻藝業。月波洞中經云：眼睛大而端定，不浮不露，黑白分明者，主可學藝業，異於眾人，成家立業。上視者勿與交游。上視者，或看物觀望，或觀人昂面睛昂，向上視者，主為人賊性，自強自是，不容物，太察多疑，不可為友，同行須在富貴之中，不可深交，又曰：上視者，人多狠。斜觀狼目強獨勝，慳吝更貪求。斜觀者，主為人稟性剛強，獨能慳吝者，自慳不施，貪鄙愛聚，損人安己，縱居富貴能文，亦不改慳吝之心，口腹不能相應之人也。廣鑑集云：目為心之外戶，觀其物外而知其內也。孟子曰：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉，眸子不能掩其惡也，善惡在目中偏正，善者，正視，神清睛定，惡則斜視，不定，神濁。太清神鑑云：眼有些小病，心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒，眼善心亦善，眼惡心亦惡，大統賦云：斜盼者，人遭其毒，然居富貴知書，只是心中不正，何況於小人乎。

　　圓大神光露，心懷兇狠，訟獄堪憂。若圓大眼睛突露光者，主兇暴，多招禍患，常遭囹圄之囚繫，然為平生之凶，二十八限至三十五歲，不利，三十七八九亦然，雖居富貴，亦為凶徒，若肯讀書，近君子遠小人，其凶減半。月波洞中經云：莫交眼突，往往見災迍，又曰：眼露心亦露。似雞蛇鼠目，不濫須偷。月波洞中經云：雞目無痕好鬥貪淫，蛇目上胞厚而心毒，鼠目左小而竊盜似者，男女盜竊，貪婪無恥，然居富貴，亦不改姦妒之象。三角深藏毒害。眼生三角，凶狠之人，常能損物害人，若是女子妨夫不良。大統賦云：三角多嗔為妨夫命，刃者，劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。頻偷視定無良籌。頻偷視者，謂談話之間，廣會之座，低目沈吟，常常用眼偷觀人者，乃為人心性不定，多疑，智淺之象。神清爽秀，長如鳳目，身顯作王侯。神清秀者，瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星，光射四遠也，長如鳳者，鳳目細長入鬢，極一寸五分，陰陽大富大貴，蜀關雲長，唐房元齡，俱應。論曰：運限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五，目有四神黑子，生在眼胞上者，貪婪作竊，眼下者，妨害，氣色者，三陰三陽忽然生黑氣深者，二五日，淺者，二七日，家宅不寧，陰人是非，紅者，火災，眼下鋪青者，連累口舌，赤者，官災，黑者，破耗，黃明者，最吉，陰人目下青者，喪夫，赤者，產厄，眼尾其色瑩白光潤者，主夫位增遷，財祿之喜。

　　四曰鼻為審辨官

　　竅小慳貪竅者，鼻孔也。萬金相云：左右胞謂之仙庫，左胞名左庫，右胞名右庫，夫庫欲高豐厚，竅者，庫之戶也，戶欲小而齊，庫厚而隆，庫小而齊者，庫內有積也，庫狹而薄，戶大而薄者，庫無積也，竅小庫齊之相，好聚而不捨，戶寬反仰之相，無積而好施也。高隆顯宦。廣鑑集云：鼻為土宿，萬物生於土，歸於土，象乎山岳，山不厭高，土不厭厚，又為一面之表也，夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴，大統賦云：惟鼻者，號嵩嶽，居中為天柱，而高聳梁，貴乎豐隆，漢高祖隆準，終為平生之福，三十五至五十中大顯功名。偏斜曲陷堪傷。偏斜者，不端正，主孤滯也，曲者，主孤貧，萬金相云：鼻偏左，先損父，偏右，先損母，又曰：梁柱不直，中年遭厄，六七八限，至九六不利。許負曰：鼻仰突，多孤獨，陷者，坑低四陷，瘡窩疵瘕痕傷也，亦主妨厄，最不利。萬金相云：印堂缺陷，才祿不旺，三十六歲，不利妻房，山根缺陷，自身傷害，三十八歲，本身不利，金匱缺陷，鎖在他鄉，三十九，遠出不利，亦重破祖，年上缺陷，哭聲不祥，四十歲，孝服，哭泣動，月孛缺陷，百事為傷，四十一歲，凡幹迍邅難成，壽上缺陷，作事乖舛，四十二歲，凡幹不利，準頭缺陷，人事不和，四十三歲，妨是非口舌，左庫缺陷，財物消散，四十四歲，破財，右庫缺陷，橫事極多，四十五大破財，此十缺陷，然為入限不利，必須更看別位滿缺乘除，若是神陷，魚尾陷，文武陷，天地陷，色更青赤，乃為一生孤剋貧下之相也，蓋緣缺處多，若天地豐，目下平，日月明，魚尾滿，氣色正，似此者，運至有災。大統賦云：完美宜官破露，憂辱最忌準頭。

　　若還短促，未敢許榮昌。短促，鼻小跼促也。大統賦云：巢窩，面之儀表，欲其廣大，主富貴，若短小跼促，主貧賤。許負曰：鼻小莫求官。大統賦云：小而滯者，作童僕，若鼻短促，童僕之相，為平生貧賤，六六至五九，最不利於己，然鼻小之相，終身不富貴，縱有神骨相貌，亦不祥。生怕十分昂露。昂露，鼻孔仰，孔為二庫之門，十分昂露者，謂戶門開闊，內無積也，難為平生，不利五九，大破，廣鑑相中，大忌鷹嘴露竅。大統賦云：井灶露破，廚無粟，井灶者，鼻孔也，又云：斜如芟藕之狀，困乏預儲，斜如芟藕者，鼻斜露似刀切藕也，預儲，為盛米之器也，困乏為無米也。照膽經云：鼻孔外仰，成惡敗。如懸膽，必作朝郎。如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂直下準頭，準頭完美如彈者是也，似懸掛豬羊之膽，有骨法，貴作朝郎，無骨法者，富有千金，心鏡經云：鼻如懸膽，終須貴，土曜當生得地來，若是山根連額起，定知榮貴作三台，許負曰：鼻如懸膽，家財巨萬，大統賦云：圓如懸膽之形，榮食鼎餗，為平生之福，六六至五九，大發財祿。年壽上縱橫紋理，家破苦窮忙。鼻為年壽二位，屬中央戊己土，萬物生成之地，又為巢窩，欲其光隆無犯者，吉，若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生馳驟奔波，若終日揭貧困而厄，若得形正神剛，則主成敗走驟，若女子不可為配，大統賦云：紋若亂交，慎勿為乎眷屬，平生大破。

　　山根更折，田園不守，妻子先亡。低者，塌也，折者，橫紋斷流也，似此者，則主破祖離巢，妨害妻子也，終為平生之患，三十七至四十歲，運行到此，男女並同，蓋緣為生日不順也，若更眉壓眼，神氣薄，梁柱偏，輕則中年大病，刑獄，重則喪軀矣，或得形正，神強，色明，聲喨，其實減半，五總龜曰：月孛宮中折又尖，家財早破事相煎，妻兒晚見尤難保，況是迍邅屬少年。萬金相云：山根斷折，三十九四十九三年命祿中，又曰：月孛，名山根，又名疾厄宮，又名妻子宮，又名月孛宮，又名嶺斷宮，司囚宮，在山根上一分，名玉嶺，根斷自身傷，又曰：嶺斷宮，司不自由，嶺根折斷自身休，山根嶺斷三十九，嶺根道斷自身休，又曰：山懸橋道耗財，主嶺，山根，金道，三位折也，嶺根平梁，財聚三位高也，此三位嶺根道于一面之中，諸部之內，最關禍福，學者可用意觀之。

　　形如鷹嘴樣狡狠。鷹嘴樣者，嶺根道三位細細低下，年壽孤聳，準頭尖垂向下者是也，可旁觀得見，主最毒。廣鑒集云：鼻如鷹嘴，啄人心髓，貧女曰：旁觀曲凸如鷹嘴，心裡奸謀暗殺人。許負曰：生怕如鷹嘴，一生奸詐不堪言。月波洞中經云：相中大忌鷹嘴露竅，似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能，外貌偽和假寬，內實毒害，然居富貴知書，不免貪婪奸狡，何況小人乎，又主好成要敗，四十五歲主人破財。廣大巢窩須穩萬金相云：鼻為巢窩，人之家宅也，欲其梁柱端直，年壽豐隆，廣大肉厚，接迎東西二嶽，準員庫起者，主家宅廣，人口多，三十六歲入運，至五十九歲，此十年大進人口并宅舍。大統賦云：梁廣者，窩巢穩。光明主財祿殊常。太清神鑒云：面部有五嶽之位，額為南嶽衡山，屬離火，頦為北嶽恆山，屬坎水，左顴為東嶽泰山，屬震木，右顴為西嶽華山，屬兌金，鼻為中嶽嵩山，屬中央土，金木水火土各有時，火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土，每季旺十八日，乃為萬物生成之地，所以鼻貴乎高隆，光明，色黃者，得其土之本色也，若有骨法者，主有貴祿，在庶人得財入宅。大統賦云：梁貴乎豐隆貫額高也，色貴乎光瑩溢目明也。許負曰：準明印正諸事亨通。鬼谷先生曰：欲觀在任吉凶者，看年壽二位，一分黃明，一年無事，二分黃明，二載平安，三分黃明，三周吉利，若見非來之色，或青，或赤，或黑，並主當年不利，　五總龜曰：年壽四時黃，財帛喜非常。廣鑒集云：心善三陽光點點，左眼胞也脾安，鼻準見黃明，耳輪焦黑，腎臟喪，年壽黃明，福德生，右目上下，忽然準頭明更淨，等閑有土是亨通，土者，黃明也，曰：印堂至準庫中間，四季常得黃明，寒暑不侵，喜怒不變，乃為平生之福也。

　　準頭黑，蘭臺黯慘，旬日必身亡。準頭者，是土之主，蘭臺，左鼻胞名蘭臺，又右為廷尉，海底眼曰：夫鼻者，運五臟之精華，肺之苗，肺虛則通，而色瑩光明，無病多吉，肺災則塞，而色慘黑暗，大患至而多凶，若見準頭蘭臺色慘，黑暗者，大病速至，不出十日之內，喪矣，病人最怕此色。論曰：運限者，鼻管十年，自印堂三十六至右庫四十五，鼻有二節，黑子在山根者，主妨妻害子，鼻側大凶，不利年上者，兄弟難為，印堂當中圓黑者，貴吉，夫氣色，印堂山根光明者，吉，黯慘者，滯，年壽黃明者，吉，黑，病，赤，官災，青，破耗，白，哭泣，準頭黃明者，喜慶立至，黑，大病，赤紅者，破耗，白者，破毒。



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神相全編（三）

　　五曰口為出納官

　　短促脣掀，色青，齒露，偏斜，骨肉相煎。促者，口聚也，短者，橫窄也，促短者，並主孤也。大統賦云：口如吹火，似寒酸，吹者，撮聚也，通神鬼眼相曰：口有三聚，一曰：猴口，吹火聚注，令人無子，孑立自身亡，二曰：羊口，飲水聚注，令人孤寒，好歌樂，無衣糧，三曰：鵲口，縮囊聚注，令孤寒，性寡，親子另房，脣掀者，口脣番蹇也，亦主孤剋，大清神鑑曰：眼露睛，脣皮蹇，男憂賊盜女憂產難，若去寺觀及出家，免得一身見八難，青色者，言脣氣青黑，亦主孤貧，五總龜云：貧窮似鼠常青黑，破盡田園不住家，大統賦云：青黑禍發齒露者，凡語笑露齒牙孤剋，廣鑑集云：相中大忌露齒也，偏斜者，口不正也，亦主孤貧。萬金相云：海朝文，陽十七禍至，陰二八大病，海朝武，陽二八災病，陰十七禍生，文左武右也，又曰：水星不正，骨肉相煎，水星，口也，骨肉，六親也，然主平生之象，五十六歲入運，至六十四歲，不利骨肉。闊而不正，虛詐不堪言。橫口不收，而偏斜不正者，主為人多奸猾，虛謬不實。大統賦曰：大言無信者，略綽，略綽者，即橫闊不收也。五總龜曰：若傷歸於左畔，是非奸詐愛便宜，口脣左邊也。偏薄是非謗訕。偏薄者，口脣薄橫偏也，主好說談是非，謗訕者，不知己，口快舌長，專提人語失，取笑渾語，毀善譏調，不顧忌諱，似此之人，雖居富貴亦不脫小人也。

　　五總龜曰：水星偏陷，兩頭垂尖，薄無稜，作乞兒，無稜者，薄也。如硃抹，名譽相傳。如硃抹者，口脣紅鮮似塗抹硃砂之紅色也，主文章才俊，其名姓傳揚四方。陳圖南曰：脣如潑砂，富貴如華，紅色也。許負曰：口如含丹，不受饑寒，郭林宗曰：脣紅齒白食天祿，多藝多才又多富，貧女曰：貴人脣紅似潑砂，更加四字足榮華，然主平生之貴，五十六歲入運，大發財祿。脣裡紫，食肉千里，衣祿自天然。脣鮮紫紅色者，主富貴，可食千里之爵祿，乃為天生自然之福，平生之貴，五十六入限快。覆載多紋理掩人過惡得子孫須賢覆載，脣之名也。萬金相云：上脣名金覆，下脣名金載，若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見善多為，遇惡勸歸，於善而喜，避其惡，又招貴子賢孫，大統賦云：上下紋交子孫眾，周匝稜利仁信全。食時多哽咽必主迍邅。哽咽者，喫飯食吞噎，向喉咽之中作沃沃之聲是也，迍邅者，平生蹇滯不通。張紫菱曰：食為性之本，所以欲詳而不暴啜，不欲聲，吞不欲鳴也。五總龜曰：鳥啄豬餐最賤客，相他衣食必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空，又曰：相食看詳緩，窮忙豈合宜，更嫌將鳥啄，更忌食淋漓，性暴吞須急，心寬食必遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。

　　常向睡中不合，泄元氣夭促天年。口者，宣言語以接萬物，博飲食以安五臟，造化之權，禍福之柄，脣為口之城郭，舌之門戶，一開一合，榮辱所繫也，所以夜睡開口者，泄其元氣，元氣既泄，壽不永也。親曾見低垂兩角，常被世人嫌。兩角下垂者，無衣食也，最招人憎嫌，五總龜曰：口者，心之外表，賞罰之所出，榮辱之所關，欲端而厚，言不亂發，謂之口德，若多言而亂發者，謂之口佞，若方廣有稜者，主壽，形如弓稍向上者，主貴，若尖而薄反者，主賤，若黑子生於脣上者，平生酒肉來自然，生於口角者、災滯、生於壽帶入口，主饑餓而死，女人脣生黑子者，主淫，無媒自嫁也。論曰：運限者，口管十五年，為末主，五十六至六十四，口有三聚，黑子生在脣上者，主一生得酒食，脣內亦然，口角生者，末主水災，紋理者，壽帶入口，直饑餓不食而死，氣色紅潤者，則貴，黑者，賤，青者，毒，白者，亦然，黃者，病，惟繞口黃明者，最吉。

　　許負論男女五官

　　夫人身手欲得厚，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴，顏色光潤，財祿日進，夫人顏色惡者，絕無官分，墳經云：頭小為一極，不得上天力，額小為二極，不得父母力，目小為三極，無有廣知識，鼻小為四極，農作無體息，口小為五極，無有盛衣食，耳小為六極，方命難量測，頭雖大額無角，目雖大無廓落，無相也鼻雖大梁柱弱，口雖大語略綽，耳雖大無輪廓，腹雖大近上著，非奴即作客，是無相頭雖小方且平，目雖小精且明，鼻雖小梁柱成，口雖小語媚生，如此之人，法主聰明，兼不少衣食，夫女人共語未了，即面看地，如此之人，必有病也，夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸婬之事也。

　　五嶽

　　額為衡山，頦為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。中嶽要得高隆，東嶽須聳而朝應，不隆不峻則無勢，為小人，亦無高壽，中嶽薄而無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠，中嶽不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意，南嶽傾側，則主見破，不宜長家，北嶽尖陷，末主無成，終亦不貴，東西傾側，無勢，則心惡毒，無慈愛，五嶽須要相朝。

　　四瀆

　　耳為江，目為河，口為淮，鼻為濟。四瀆要深遠成就而涯岸不走，則財穀有成，財物不耗多蓄積，耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副緊，則聰明家業不破，目為河瀆，深為壽，小長則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小，貴，口為淮瀆，要方闊而脣吻相覆載，上薄則不覆，下薄則不載，不覆不載，則無壽，無晚福，不覆則家必覆，鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。

　　五星六曜說

　　五星，金，木，水，火，土也，六曜者，太陽，太陰，月孛，羅?，計都，紫氣。

　　火星須得方，方者有金章。額也。紫氣須得圓，圓者有高官。印堂。

　　土星須要厚，厚者得長壽。鼻也。木星須要朝，五福並相饒。右耳。

　　金星須要白官，位終須獲。左耳。羅?須要長，長者食天倉。左眉。

　　計都須要齊，齊者有妻兒。右眉。月孛須要直，直者得衣食。山根。

　　太陰須要黑，黑者有官職。右眼。太陽須要光，光者福祿強。左眼。

　　水星須要紅，紅者作三公。口也。

　　五星六曜訣斷詩

　　金朮星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色，不均大小，如門闊生得端正，不反，不尖，不小，一般更是高過眉眼，白色如銀樣，大好，其人當生得金木二星照命，發祿定早，翻反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。詩曰：金木成雙廓有輪，風門容指主聰明，端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。左金耳也。金木開花一世貧，輪翻廓反有艱辛，於中若有為官者，終是區區不出塵。右木耳也。

　　水星是口，名為內學堂，須要脣紅，闊四角，人中深，口齒端正，有文章，為官食祿，若脣齒麤口，角垂黃色，主貧賤。詩曰：口含四字似硃紅，兩角生稜向上宮，定是文章聰俊士，少年及第作三公，水星略綽兩頭垂，尖薄無稜是乞兒，若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。口也。

　　火星是額，如額廣闊髮際深者，有祿位衣食及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮得火星之力入，命有田宅，壽九十九，如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，三方無主，損妻破財。詩曰：火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新，骨聳三條川字樣，少年及第作公卿，火星尖狹是常流，紋亂縱橫主配囚，赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也。

　　土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿，直端聳不偏，其人當不陷了土星，入命并滿三分，主有福，祿，壽，如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤，少家業，主心性不直。詩曰：土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，蘭臺廷尉來相應，必主聲名達聖聰，土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹嘴，心裡奸謀必害人。鼻也。紫氣星，印堂下是，印堂分明無直紋，圓如珠，主人必貴，白色如銀樣，主大富貴，黃者，有衣食，如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅，詩曰：紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢，蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢，紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少髯，自小為人無實學，衣食蕭條更沒添。印堂。

　　太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分入鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴，如黑少白多，黃赤色，其人陷了二星，損父母，害妻子，破田宅，多災短命。詩曰：日月分明是太陽，精神光彩一般強，太陽為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎，左眼日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神，太陰、陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。右眼。月孛星是山根，從印堂直下，分破者，其人當遭，月孛照命，陷了山根，主子孫不吉，定多災厄，修讀無成，破產業，妻害子息。詩曰：月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃，為官必定忠臣相，末主高官有好妻，月孛宮中狹又尖，家財早破事相煎，為官豈得榮高祿，孛位當生困歲年，山根、羅計星是眉，二星粗黑過目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦貴，此二星入命，如眉相連橫，赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。詩曰：羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽，左羅、不惟此貌居官職，恩義彰名播遠方，羅?稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪，眉毛、奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。右計。

　　六府論

　　六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。靈臺祕訣云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣，六府充直無缺陷瘢痕者，主財旺，天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。

　　三才三停論

　　三才者，額為天，欲闊而圓，名曰：有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰：有人者壽，頦為地，欲方而闊，名曰：有地者富。三停者，髮際至印堂為上府，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。自人中至地閣為下府，是末主。自髮際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停，訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥，三停平等，富貴榮顯，三停不均，孤夭貧賤。詩曰：面上三停仔細看，額高須得耳門寬，學堂三部奚堪足，空有文章恐不官，鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長，地閣滿來田地盛，天廷平闊子孫昌。

　　相三主

　　額尖初主災，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。

　　論三柱

　　頭為壽柱，鼻為梁柱，足為楝柱。

　　身相三停

　　身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者，有上梢無下梢，身長大而頭短小者，一生貧賤，自肩至腰為中停，要相稱，短而無壽，長則貧，腰軟而坐俱動者，無力而無壽，自腰至足為下停，要與上停齊，而不欲長，長則多病，若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽，一身三停相稱為美。上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌，若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調，上長下短公侯相，長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍，萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。又云：下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，若見眼圓如竹葉，中年裡面產田無，上停短下停長，終日區區促壽疆，上停長下停短，衣食自然倉廩滿，三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全，上下兩停兼短促，一生終是受迍邅。

　　五行形相

　　詩曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推，木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，只有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主喪，黑主重病及官方，若還進職并添喜，看取新黃滿面光。

　　神相全編三

　　五行象說、論形、論神、達摩相主神有七、論氣、論五音、論聲、許負聽聲篇、富格例、大富格、中富格、貴格例、大貴格、中貴格、小貴格、富相口訣、貴相口訣、壽相格、福德格例、成格例、成敗不足格、進格例、退格例、動格例、散格例、發達、清閑安樂、穩厚、聰明、愚頑慵懶、剛強狠癖、伎巧、孤格、夭相、窮蹇、刑剋、剋父母、剋妻妾、剋子息、孤神格、寡宿格、亡神格、劫殺格、六衝格、六害格、華蓋格、羊刃破家紋、面上十大空亡、十殺格、奸詐格、寬大格、貪食格、勞碌格、四反格、三尖格、六削格、惡死格、溺水格、火災格、妻美格、人面總論、論面、相面、相頭、論髮、論眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黃薄眉、掃?眉、尖刀眉、八字眉、羅漢眉、龍眉、柳葉眉、劍眉、獅子眉、前清後疏眉、輕清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、臥蠶眉、新月眉、虎眉、小掃?眉、大短促眉、清秀眉、間斷眉、交加眉、相目論、達摩相眼、龍眼、鳳眼、猴眼、象眼、龜眼、鵲眼、獅眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鴛鴦眼、鳴鳳眼、睡鳳眼、瑞鳳眼、鴈眼、陰陽眼、鶴形眼、鵝眼、桃花眼、醉眼、鶴眼、羊眼、魚眼、馬眼、豬眼、蛇眼、鴿眼、鸞眼、狼目、伏犀眼、鷺鷥眼、猿眼、鹿眼、熊眼、蝦眼、蟹眼、燕眼、鷓鴣眼、貓眼。

　　五行象說

　　夫人之受精於水，稟氣於火而為人，精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相，金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁，似金得金剛毅深，似木得木貲財足，似水得水文學貴，似火得火見機果，似土得土厚櫃庫，故豐厚嚴謹者，不富即貴，淺薄輕燥者，不貧則夭，如女子之氣欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。

　　論形

　　人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也，故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫髮象草木，天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法是也。

　　論神

　　夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，是知形能養神，托氣而安也，氣不安則神暴而不安，能安其神其惟君子乎，寤則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也，眼明則神清，眼昏則神濁，清則貴，濁則賤，清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多，能推其寤者，可以知其貴賤也，夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也，其所遊之界，與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也，夢中所見之事，乃吾身中非出吾身之外也，白眼禪師曰：夢有五境，一曰：靈境，二曰：寶境，三曰：過去境，四曰：見在境，五曰：未來境，神躁夢生，神靜則境滅，夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也，神清而和，徹明而秀者，富貴之相也，昏而柔弱，濁而結者，貧薄之相也，實而靜者，其神安，虛而急者，其神躁。

　　達摩相主神有七

　　藏不晦，藏者不露也晦者無神也。安不愚，安者不搖動也愚者不變通也。發不露，發者發揚也露者輕佻也。清不枯，清者神逼人也枯者神而死也。和不弱，和者可親也弱者可狎也。怒不爭，怒者正氣也爭者戾氣也。剛不孤。剛者可敬也孤者可惡也。詩曰：神居形內不可見，氣以養神為命根，氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔，英標清秀心神爽，氣血和調神不昏，神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。

　　論氣

　　夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川媚，此至精之寶，見乎色而發於形也，夫形者，質也，氣所以充乎質，質因氣而宏，神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也，形猶材，有杞梓楩柟荊棘之異神，猶土所以治材用其器，聲猶器，聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道，善惡之境，君子則善養其材，善御其德，又善治其器，善御其馬，小人反是，其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物，不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏，視其氣之淺深，察其色之躁靜，則君子小人辨矣，氣表而舒和而不暴，為福壽之人，急促不均暴然見乎色者，為下賤之人也，醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三千五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八，而老肥者，大疾幼瘦者差遲，故恐古人之言猶未盡理，夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米，望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也，氣出入無聲，耳不自察，或臥而不喘者，謂之龜息氣象也，呼吸氣盈而身動，近死之兆也，孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也，爭可欲之利悻悻然，戾其色而暴其氣者，亦何以論哉。詩曰：氣乃形之本，察之見賢愚，小人多急燥，君子則寬舒，暴戾災相及，深沉福有餘，誰知公輔量，虛受若重淵。柳莊曰：從髮際至承漿左右，氣止一百二十五部，若言黑子，皆為助相，視其骨氣，美者為妙也。

　　論五音

　　五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音，故木音嘹喨高暢，激越而和，火音焦烈燥怒，如火烈之聲，金音和而不戾，潤而不枯，如調簧奏曲，玉磬流音，水音圓而清，急而暢感條達之間也，與形相養相生者，吉，與形相剋相犯者，凶。

　　論聲

　　夫人之有聲如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短，神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也，神濁則氣促，氣促則聲焦，急而輕嘶也，故貴人之聲多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達，丹田者，聲之根也，舌端者，聲之表也，夫根深則表重，根淺則表輕，是知聲發於根而見於表也，若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻，鼉鼓振音，小如玉水流鳴，琴徽奏曲，見其色則睟然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也，小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而燥大，大則散，散則破，或輕重不均，嘹喨無節，或睚眥而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝鴈哽咽，或如病猿求侶，孤鴈失群，細如蚯蚓發吟，狂如青鼉夜噪，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也，男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害，然身大而聲小者，凶，或乾濕而不齊，謂之羅網，聲大小不均，謂之雌雄聲，或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也，夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也，苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也，夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象也，故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤，又曰：聲輕者，斷事無能，聲破者，作事無成，聲濁者，謀運不發，聲低者，魯鈍無文，清吟如澗中流水者，極貴，發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。

　　許負聽聲篇

　　聲小亮高賢貴之極，語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困，女人雄聲終身不榮，良人早殞，虛有夫名，男子雌聲，妨婦多男，女聲急切，妨夫一絕。詩曰：木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒，土語卻如深甕裡，水聲圓急又飄飄，貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅，貧賤不離脣舌上，一生奔走不堪言。聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣，太柔則靡，太剛則折，隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風格。

　　富格例

　　形厚，神安，氣清，聲揚，眉闊，耳厚，脣紅，鼻直，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齒，鵝行，已上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。

　　大富格

　　耳大貼肉，鼻如截筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平，腹大垂下，頭皮寬大，主大富也。

　　中富格

　　三停平等，五岳朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹鳳，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。

　　貴格例

　　面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長，不臭而香，肉角少頂已上皆貴相也，若人有此相，求功名者，官高職顯，求財利者，錢穀巨富之相也。

　　大貴格

　　虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙鳳眼，此為大貴之相也。

　　中貴格

　　鬚如鐵線，耳白過面，眼如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。

　　小貴格

　　天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細，齒白而大，眉疏目秀，口如弓角，脣似珠紅，此為小貴之相也。

　　富相口訣

　　腰圓背厚者，富貴，有梁柱，左右顴起，口方而地閣，方圓四維有朝拱者，主富之相，氣色潤秀，身體細膩，面正平滿，背格古怪清奇者，主富，手背厚，行立坐食端正者，主富，精神秀異，舉止沉重者，主富相也。

　　貴相口訣

　　看官貴在眼有神，有骨聳秀，皆異常人，身短而面長者，貴，面方眼長者，貴，肩背重厚者，貴，頭有角骨者，貴，面有骨格者，貴，鳳目龍睛者，貴，額有角起，聲音清亮，耳白如面，額有愨頭稜者，貴，鬍鬚似鐵，手足似玉，不貴而富。

　　壽相格

　　顴骨重貫耳者，壽，命門光澤者，壽，項下有皮如絛者，長壽之相也，雙絛妻偕老，一絛則孤人，中著齒而齊者，福壽，喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相，顴骨相連入耳，後骨高起，年壽上不陷者，主壽，耳是木星，又為壽星，山根上正直者，主福壽，耳後有骨，名壽星，骨生豐起者，長年，腦後三玉枕如果栗者，福壽，鼻梁隆起者，壽相，食物急登溷緩者，壽。五嶽豐隆法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻梁高聳，已上皆壽相也。

　　福德格例

　　眉長過目，主妻得美貌曉事。眉如新月，主人聰明文章折桂舉業有成。面有和氣，主高人相敬陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朝元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敬有財壽祿全。

　　成格例

　　正面開敷，城郭端正，眼光不流，五拱六滿，三處平闊，三光五澤。

　　成敗不足格

　　地角尖削者，主成敗，骨節粗惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗，鼻露梁者，主耗散。

　　進格例

　　紅黃不改，五嶽光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。

　　退格例

　　額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊，印堂穿破，兩耳焦黑。

　　動格例

　　耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六削。

　　散格例

　　雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急?，氣色煙塵，紋破痣侵。

　　發達

　　滿面光潤者，發達，紅黃滿面者，發財，氣體充越者，發福，神氣清爽者，發福也。

　　清閑安樂

　　手足細膩，一生清閑，面皮滑澤，一生安樂，眉毛疏淡，一生清閑，骨格清雅，一生安寧，神清氣和，一生聰慧。

　　穩厚

　　形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。

　　聰明

　　目秀神清，主聰明，肉皮細滑，主聰明，指甲尖秀，主聰明，耳有輪廓，主聰明，眉毛疏秀，齒白而齊，骨格清楚，主聰明。

　　愚頑慵懶

　　神昏昧者，愚頑，面骨橫粗者，愚頑，耳前暗昧者，慵懶，眉重濁者，性懶，氣濁者，愚魯之漢。

　　剛強狠癖

　　眼中如火，主剛強，面上青容冷面，主狠癖，眼有三角，面肉橫，主剛勇，脣高嘴趫，主性剛，眼白多，主性癖。

　　伎巧

　　眉毛纖細，重重技藝，眉中黑子，必有伎倆，鼻廣面長，伎倆非常。

　　孤格

　　骨重者，主孤，垂珠大者，眉交，眉濃，鬢髮厚者，俱孤，冬天出汗者，主貧孤，耳反者，孤，華蓋重者，孤，骨體響者，孤，聲如雷者，主孤，有腋氣者，主孤，地角虧者，主孤，又曰：顴骨生峰者，孤，口角低者，孤，眉如八字者，主孤。

　　夭相

　　肉重無骨者，夭，兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮?急，背負坑陷，桃花面色，步折腰斜，已上所說當與後夭相歌十知同看也。

　　窮蹇

　　滿面憂容者，迍而貧，塵埃滿面者，貧，背負薄肉者，多迍，井灶露孔者，不聚財，氣色困滯者，多迍，神氣不定者，多迍。

　　刑剋

　　結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子，山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯槁，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶穿破，兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑剋也。

　　剋父母

　　左偏損父，右偏損母，二處有疤痕，露齒結喉，損父，陰氣重者損母。

　　剋妻妾

　　兩顴骨凸露，主剋三妻，山根有橫紋，剋三妻，魚尾枯陷，剋頭妻，眉重壓眼，剋妻，山根陷，剋妻，結喉露齒，剋妻，害子，眉中有痣，妨妻，面如麵袋，剋妻妨子，羊紋者，刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低，刑三妻，左目小，損妻，眼尾有紋，剋妻，三紋剋三妻，左眼角下，神光之位，有青色者，主七旬內難為妻子，黑子者，主生離，華蓋骨重，眼尾紋長，魚尾枯，山根痣，斑，麻，三次作新郎。

　　剋子息

　　眼下淚痕剋兒女，人中斜側，剋兒，耳無輪廓，主刑剋，山根斷折，剋兒女，人中高尖，剋兒女，三陰三陽不宜疤痕及有紋痣，鼻如界方，鼻梁劍，脊骨見，地角有虧，陰氣太重，有女無男，有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑剋也。

　　孤神格

　　顴骨生峰。主孤，無子，縱有亦是螟蛉兒，此乃俱不得力之相

　　耳無弦根。主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。

　　面無和氣。主有妻無子，父母隔各，六親無情。

　　眉稜骨起。主三妻有破祖無情，主有宿疾，性剛氣暴。

　　眼下無肉。主兒女有剋，得力者少，與人無情，小人不足之相。

　　寡宿格

　　面無人色主與人寡合，為人心毒，最愛便宜。處事不和主人常招是非，主孤，有妻無子。不愛老幼主六親不和，救人無功。眉頭常蹙主早年剋傷，見孤單，不傷妻女，早見刑傷。不哭常淚必主傷妻剋子，晚景孤單，一雙流淚眼，只會送人亡。



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月波洞中記（上卷、下卷）
月波洞中記
《月波洞中記》月波洞中記•提要 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。
講老君記於太白山月波洞，凡九篇。
晁公武《讀書志》亦載此書二卷，序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。
”與《藝文略》所記併合。
《宋史•藝文志》載《月波洞中龜監》一卷，又“月波洞中記”一卷皆無撰人勝氏，其為書異名，抑或兩本別行，已無可考。
自來術家罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。
核其體例。
蓋猶據宋時刊本錄入，並有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間。
其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。
序末又題“赤烏二十年七月二十三日”。
案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鍾、呂二真人。
鍾離權生於漢代，其事已屬渺茫，呂則唐之洞賓，傅記鑿然，何由三國時人得以預知名姓。
且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年明？為不學之徒依託附會，其妄殆不足與辨。
特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。
篇首自“仙濟”至“玉枕”九章，其詞亦頗古奧。
蓋即鄭樵晁公武所言之九篇，疑原本止此，故諸家著錄皆稱九篇，以下或為後人所附蓋，亦未可知也。
然相傳已久，今亦不復刪汰，以篇頁稍多，折為二卷，以便循覽，且征示原本與續入之別馬。
月波洞中記•原序 醫卜者，畢術也，醫而不驗，非所謂良醫也。
卜而不應，非所謂善蔔也。
愚之神術非敢稱善，謂無所不應矣。
素非伎者，昨因求士假術以講道。
夫相者，先相出氣重者為貴，輕者為賤，若人內心神有千尺之索是行也。
穿滿者為大貴，取盡者為大殺。
此索系鍾、呂二真人為也。
穿滿者，眉有曲鉤者，積行人也。
取盡者眉毛散逆及斷者粗硬者，為有災無德。
夫相者，天地之玄機，聖賢之蘊與，取禍福而無差，定生死而有則，遇之於相，始之鍾，呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傅之三卿張仲遠。
餘因得之而不敢隱，故傅於世。
斯誠神異術也。
又雲：相術九月波洞中記•原序篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，廣拜道術。
赤烏二十年七月二十三日序。
卷上◎仙濟 燕雀之志，嘗思爪下之食，腸不盈於百粒，聲不遠於五畦，翱翔藩籬之下，其氣量亦自足矣。
鸞鳳之志，一舉千里，非梧桐而不棲，非竹實而不食，鳴於朝陽，天下稱其慶，志度氣象，固自有殊也。
是知有沖天之異者，必不肯棲托桑榆，有方外之材者，必不肯貪求名利，志之所向取捨，以此觀之，志趣遠近，氣量深淺，自可見矣。
◎九天玄微 凡欲相人，先視其首。
頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，並須停正。
左耳為東方，右耳為西方，鼻為南方，玉枕為北方，左頰為東南角，右頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。
方維既正，乃視其骨。
骨法九般，皆貴相也。
無異骨終難入貴。
所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六日龍宮，七曰伏犀，八曰巨鼇，九曰龍角。
東西兩岳高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起者名曰月角骨，右眉上隱隱而起者名曰日角骨，繞眼圓起者名龍宮骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。
已上九骨皆三品之相。
人額上骨圓大名天成骨。
顴勢入耳名壽骨，兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，項後骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。
◎冥度 尺宅從須際至地，部一十三部，位左右東西共二百三十五位。
其部分眾多，其象類參雜，若定取紋理黑子，則吉凶之理森然難見。
要其大只，在於骨法神氣，但先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。
凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名為骨氣。
骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者玄於法也。
神有餘者形或不足，形有餘者神或不足，或俱有餘，或俱不足，親其骨察其心，則神形可見。
蓋形麗於骨，而神宅於心。
此是其主不必廣壽也。
經雲：心者，形之主，形者，心之器也。
神主其心，心主其形，形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四支相助，自然之理也。
能知神在於心，心能清淨，則福自生矣。
是故，神稍清，形稍緊者，必為富貴人也；神稍濁，形稍慢者，必知其貧賤也。
“《老君之歌》曰：“百劫廣修異骨生，骨肉不合神非靈，嶽牧旌旗骨上生。
先看骨肉不聽聲，玉柱相成千萬兵。
次看食地廣能平，天倉地庫連滿城，龍宮日月應天庭，神形清潔君呼名，審神察形自有程，有此骨者身必榮，錄在天府仙洞經，天地之內人最靈，直見一生推豪英”。
◎靈嶽 凡有受氣懷胎，皆稟五行。
支曰男，雙曰女。
得其偏者形骨必俗，稟其粹者神氣必全。
形有厚薄，故福有淺深。
神有明暗，故識有智愚。
雖吉凶貴賤紛綸不齊，而神見於動作，形備於骨法，善惡有相，可得而知。
今以精神，氣色，才智，骨法次第考核，設九成之術以觀之。
一曰精神，二魂魄，三形貌，四氣色，五動止，六行藏，七瞻視，八才智，九德行。
凡精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。
又有九骨。
一曰顴骨，二驛馬，三將軍，四日角，五月角，六龍宮，七伏犀，八巨鼇，九龍角。
已上九骨，凡有一骨起者亦為一成。
《老君歌》曰：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。
◎幽隱 凡有氣血之成，出於毛髦，毫白者主壽，黑子上生毫者主貴相。
若頭髮老來勝者不宜壽，髭須少白不宜壽，眉耳生長毫者至壽。
眉生白毛，玉堂骨起，仙人之相。
胸上生毛主學道術，背上生毛兇惡之人，兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿，腹上生毛大富，膝上生毛者少官祿，足下生毛者極仙品人，若足下生黑子，有祿之人。
一孔三毫，富貴之身。
圓面豐頂，後連山勢起須少者，富貴之相也。
◎河嶽 凡相人面，五嶽欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。
所謂五嶽者，順為恒嶽，額為衡嶽，鼻為嵩岳，左顴為泰嶽，右顴為華嶽，所謂四瀆者，眼為淮，耳為江，口為河，鼻為濟。
高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清，若更精彩自足，有威有媚接對無偽，信行不欺，此乃形神備足矣。
凡人言辭審正，聲音安詳，瞻視尊貴，舉止沉隱，折旋俯仰，諸凡安貼，使人見之不覺悚然生敬者，蔡澤雲第一上相之人，有此威儀。
《老君歌》：曰：“五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。
又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五嶽並無一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，為文位列三台貴，為武權持萬騎兵”。
◎心隱 夫欲相之，必先試之性行，相外乃得其真。
欲知其性行者，察之於眼，驗之於口，則可見矣。
心者，神明之舍，目其竅也。
其神內守，而其明外鑒，故觀其眼可以知其心矣。
心主於火，目主於木，火木相生，乃分輪理。
心有五輪，故目有五等。
所謂五等，水、火、木、金、土之精也。
目如初月者屬水，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木，如臥弓者屬金，如圓杏者屬土。
初月之目，壬癸之精。
水流不遠，無信之相也。
懸鈴之目，丙丁之精，禮樂情懷，似火之德也。
破梯之目，甲乙之精，瞻視瞬息，似木這性直，其間亦有虛妄不實者，蓋木身雖直，而果味不同故也。
臥弓之目，庚辛之精，殺君殺父，陣亡兵死，天生露晴是也。
圓杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。
言者，心之聲也。
靈氣漏露，發而成響，神靜則辭寡，神躁則辭多，是以既察之於目，又驗之於口。
多言數窮，不如守中，周廟金人，三緘其口，君子欲訥于言而敏于行，故知金言無益，最減人相，凡人言語無統緒，好摭人短處，自恃已長處，此人也輕薄無行，眾所共惡，摧挫失志，禍從斯起矣。
夫聰明豁達者少遲，執迷勾留者多滯。
是以君子之性，通而不執；小人之性，執而不通。
君子有將來，不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。
小人無此去，自望身榮，而多得禍焉。
故曰凡欲相之，必先試之。
凡閱人必詳察其骨狀，似載棟樑者貴人也。
眼有蓋而魚尾遠者，主有大祿；天勢圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。
羊眼四白，死于道路，蜂目豬眼，毒而多淫，大小不等，眉頭屈曲，若下視者皆壽短之相，精神不定，目急者無信。
瞳子微小，赤脈亂侵者，並主惡死。
目下小者為善相，四大倡狂，目不自斂，衣食必破。
經雲：重瞳者未必為貴，眇目者未必為賤。
仔細觀察相可知矣。
◎貫德 金毛五色是鸞鳳之衣，紫綬金章是朝天之服，故知神不貴者，其形不永期也。
人受天地五行之正氣，一月精血凝，二月胚胎成，三月統血脈，四月形體就，五月能動轉，六月毛髮生，七月筋脈至，八月臟腑具，九月穀氣在胃，十月百神修具，出於子亥之門，然後成人。
。
蘊胚胎之真粹，稟靈骨於幽冥。
情欲既萌，遂生禍福，事雖未兆，神已先知。
發於五神是為五色，布在面部，吉凶可知，青憂，白哭，黑病，赤災。
惟有黃氣，獨主喜慶，更須紀四時瞻察，隨本相以相生，則災福之理，昭然自見。
夫貴人者，含靈受既，稟之於天和；血脈形神，降之於精髓。
山有玉而草木鮮，水懷珠而波瀾媚。
人有貴氣者，形神骨肉自然異于常倫，無藝無才亦有大祿，雖處貧賤之中，人自欽仰，此貴人之苗也，但看禮度，接待、行步、笑語、精神，自在異于眾人，貴人一見便加愛重保護，原其顯達者是也。
《老君之歌》：“三品貴者皆識人。
”此其象也。
賤人者，雖能語而無神，賤人者，雖能語而無神，雖有形而無骨，視其氣則不潤，察其色則無光，手足失墜，筋節不續，舉措悚懾，作事乖違，其精神，語笑、體度、接對，一見可知，更不在相也。
經雲：頑石投於江湖，雖千年而不潤，白玉投于沙泥，至劫盡而明。
形薄者不可以任重，神濁者必難以當祿，元氣失者視之不遙，元氣勝者望之愈遠，氣貴者望之如雲宵，氣賤者望之如糞土，其根本深淺亦可知矣。
經曰：莽蒼無色終年貧，黃須亂垂乞為伶，腹淺臀薄無屋薪。
急行視後多孤辛，腦發半垂少失親。
鶴頂結露不用論，區區終日沒精神。
肉多口大蠐螬身，縱得公卿命早遲。
更有掉腰蛇行人，雖年百歲守孤貧。
◎玉枕 兩耳上平為百會，前為額，後為腦，前為星堂，後為玉枕。
枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也。
今具骨法如後。
車軸，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉環，右撒，左撒，三關，雞子，山字，連枕，品字，垂針，懸針，經雲：凡人有此骨者，皆貴相。
如作僧道，雖不貴，有此枕者皆主壽。
凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主祿壽旺，平仄無者，祿壽難逢。
婦人有之，皆亦主貴矣。
◎耳限十五年 耳若無珠者不貴，若有珠者不貴，何也？難得正垂而生，謂不得地也。
珠若生正垂，謂得地也。
向外貼者為失地也。
若正月十五夜珠，系青白珠，最為上也。
若青白色光潤是也。
如豌豆大帶五顆者，必建節。
若八月夜珠者次也，四五品官也。
若帶三顆者，合取一品，系磁白珠也，白瑩潤，六七品官也。
帶兩顆者，有官無職，若五月十五夜珠者下也，系粉紅者是也。
如豌豆大帶五顆者，四五品官也。
若帶三顆者如豌豆大，七八品官也。
如三四顆者，八九品官，亦有官無職。
如兩顆者，無官而有權，若粉紅者，不光澤而圓者，如五月珠者，多饒限弱反復。
此已上三等珠要顆圓者貴，不圓者減半，取富貴輕。
向外貼者自立也。
若向裏者貼者，長富要耳貼輪而厚，取富貴准也。
左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。
不牢者無根也，薄而無垂也。
◎額限十年 若重額者，為人多樂也。
若天庭骨正者，入廟堂，又為天頂者，承以蔭，為白色，光潤明也。
上至發際下至眉齊。
若額不似熨者不貴，熨者是明也。
如兩重額者合取二，齊賓生向前者，初年多滯，及犯了額者，堪一齊也，婦人有重額者，多饒貧賤也。
重額者，額上有附肉者是也，必食離合之財。
左額上有痣者，陽人多不在家，亡也，若陽人有三骨者，額上身邊骨起是也，必過長上之基，若有天倉是富人之根本。
若滿者富貴也，不滿者反是夭短，發際下者，必夭壽。
若山源不正，平生三破。
左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，祿合立外財。
◎眉限四年 若眉細長稀疏，正平有彩者貴，黑濃鹿無光者不貴。
若陰人得正陰眉者，平生多樂也。
若陽人得陽眉，平生亦多樂也。
陰人得陽眉者敗，陽人得陽眉者濫。
陽人有聖眉者，必食陰人重疊之財。
若眉重者，是眉上有肉附高也。
若男子眉不停者，出子於眾母也。
如眉散逆者，必棄前妻，後就富妻，此人命短及絕嗣。
有大德者減半。
若有勾者，小背向下曲者，是積行人也。
陽人陰眉散者，必定妨妻多也。
散在小背者，妨兩三個也。
散在大背者，妨三五個也。
若陰人得正陽眉者及散者，妨五七夫。
若陽眉不正及散者，妨兩三夫。
若十分陽眉散者，必落娼。
陽人眉有角者，是眉毛三五根成縷也，必見兩三個妻也。
眉生四角者，必見三五個妻也。
眉角盛者妻多也。
若眉眼相近者，不宜初子也。
注異有聖眉者，合得陰人之財。
眉上有附肉高者是也。
◎眼限六年 眼中有神者貴，無神者不貴，必為人昏暗。
若七分內神者及第，十分內神狀元取一齊。
眼裏有學神旺者為樂，有才神者小貴。
夫剛骨有肉者，積財巨萬。
剛骨不正者，亦積財巨萬。
額上有若指甲潤者，是剛骨也，若正者，三品官也。
不正者，五六品也。
婦人有剛骨者，多妨夫及出子于眾父也。
三品以上貴能兼富，四品以下富能兼貴。
眼裏無學神者或不秀者，不高貴也。
視低無學神，如無目人覷其三鼎。
婦人眼內有神者下也。
目斜視，好殺也。
目正視者平也。
疊睛平視者，平安多遭冤枉之事。
眼神散者，多發疾，眼屬南方日月之宮，是神之所舍，外照萬物，或開或閉，灼然不見，或秀或媚，或威或惡，長守黑白分明，神物有力，回顧有常，掌三公之位，不可逃也。
晴有三角，晴外露，赤縷慣睛，區區覓食，相之下也。
眼中有三點神者，必建節；有兩點神者，五品官。
若左眼下有臥蠶者，目下光潤如臥蠶之狀。
必主食僧道之祿。
若右眼下有臥蠶者，必食陰人之祿，若左眼下胞勻硬，主三子之數。
右眼下胞勻硬，主六子之數，左右視高及神明者，系子多也。
於內有顯子也。
夫則覷其妻，妻則覷其夫，行業者為先，謂如夫帶三子，妻帶七八子者，夫有行也。
左眼有層紋者，一個兄弟，兩層紋者，是兩個兄弟。
若層紋在裏者，兄弟不得力；有義紋者，兄弟子不到頭。
上胞為父，下胞為子。
父宮胞硬，則父送其子。
子宮胞硬，則子送其父。
眼若悲啼，兩角白仁多者，兄弟多饒眾母也。
若眼臉下迎上，不過月餘；上迎下，不過百日。
兩相並者，是早亡者。
有殺人難殺在眼，若疊睛垂視，及斜視，下視，為殺不散者，澄湛為上也。
◎鼻限十年 若鼻不直聳者不貴，有節必兩姓也。
若鼻近上有節者，祖姓不真；近下有節者，自姓不真。
鼻不藏竅不富。
如富者，必側近有庫也。
若鼻蹇，四十五大破也。
聳者貴，有庫者足。
鼻肥兩端紅潤者是也。
若有仙庫者，足富貴，有俗庫者足財。
庫在仙庫之下，單庫者下半，雙庫者雙也。
若鼻懸紋者，多移落他鄉。
鼻小及人中蹇者，平生多動搖也。
眉過目，人富也。
如狼目虎視全者，富貴；不全者，富而不貴也，只可同憂不可同樂。
◎上下唇二十年 若口不方者不貴，是一齊之齒，四海之方圓，合要方，開要圓。
齒齊密者，取富貴准也。
若齒有三十六個者，大貴。
如稀少者及唇掀者，賤，如四海方圓，高得助也。
唇紅齒白，富貴之苗也。
◎頦限五年 發疏賓美者，富貴得助。
頦下有成主旅肉者，足富。
頦中有蠶者，限外有餘，壽命七十有三。
勒腰蠶者，七十八，不固，減三年。
八九十者，看餘限豐滿也。
頦下旋生□肉在頦骨下，必主近有權也。

《《月波洞中記》卷下
論八限
眉耳額限初主，耳限八限之先。
不欲焦黑，及有粥衣，主腎臟有疾而不貴。
如猴人有者，不妨世人，只知無珠者，不貴。
如貴者何也？輪廓分明紅潤，有刀環也。
大抵耳不欲向前，不欲低於眉。
謂耳低於眉，不要反輪，必破祖也。
風門不欲小，無學之人也。
不欲上廣下狹父母早亡也。
虎形上尖下闊，猴形人亦上尖，熊形人上下勻停，獸形下狹上正也。
如反輪不破祖，下狹遲亡父母。
風門小而有學者，何也。
看其高於眉，紅潤有氣也。
主初年駁雜，當細辨之。
如行運男左女右交生，日後起有缺者，在繈褓中有疾驗也。
十五生日交額，十年之限也。
額有長理，主早年不遂心。
有亂紋如波者，小貴。
前三日不似熨者，不貴也。
如貴者何也？必是日月角分明，及伏犀高顯，天倉骨入兩府邊地，書庭輔角。
此數骨為之剛骨，有一於此限至亦貴。
重額正者入廟堂。
陽人有三骨，額上面邊有者是也。
川字骨正者，五品人。
如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，須自立，謂早年無可得之勢，婦人額有骨者賤。
天中有圓骨，主棄前夫就後夫。
此乃無德，主殘疾於老年，要日月角分明。
陽人若兩眉角上有山林字者，主二千石祿。
婦人有者，國夫人。
有山水字者，主少年榮顯。
年邁必有求道之志。
大抵在廣平有骨，不欲胡侵于馬，主初年多滯。
山林缺者，子孫稀，婦人亦如此。
子孫多者，老年亦不得力也。
陽人兩額角有立紋，主殺婦。
婦人有者，主殺夫。
天庭遠無紋。
黃老之徒也。
天庭短者主夭。
《清鑒》雲：“有天者貴，有人者壽，主富貴兩全。
有地者富，豐滿重者，亦富貴兩全。
二十六生日，後交眉限。
眉者，左為紫氣，右為月孛，不欲相敗，如小角散者，男妨婦，女妨夫。
如一字者，主有學。
豎立者，不善終。
兩眉如八字，男客亡，女不正，如斷者，及不光澤貧破者，不等者，有般痣者，謂之眉殺。
斯人也無德。
陽眉者疏而秀，有彩若男子得之，平生多樂也。
陰眉者黑濃細者，女人得之，為正妻。
婦人得陽眉為正妻者，何也？必是牆壁平正，及額好者為貴。
男子得陰眉平生多樂者，何也？必是有青彩之色。
男有陽眉而覆眼者，主榮，婦人有陰眉極濃厚散者，主身不榮。
此賤相也。
有角者，是正妻。
如無應驗者，何也？必是峻高山林缺也，以上三限者是初主。
眉上輔附馬高食外財祿。
重眉者，主身閑有財帛。
婦人有者，必伶俐。
眼限鼻限上為中主眼者，人之瞻視，欲藏神而白晴少者，貴。
三點神者，及余限有力者，主建節。
眼神忽然出散者，七日內身亡。
上下臉相逆而塌者，四七日亡也。
如定者，不妨止於大病，如有紅絲貫晴者，不善終。
正虎形人不妨下視，斜視，偷視者，多陰賊。
女不貞烈，孤淫之婦也。
男子眉眼相近，顏色黑者，嫉妒奸猾之人不可與交。
婦人如眼有鳥及濕者，謂之寡婦，守空床之象。
婦人若神光不散，雇盼有常，精神不亂視淫邪，主貴，有夫人之稱。
眼偷視、斜視、下視、看人不休者，及言語多笑而媚者，主娼妓之材也。
眼不欲露，印不欲深，臥蠶要明潤，此全相也。
若臣蠶無光，塵土色者，更亂紋交侵者，不貴，孤獨之人也。
男子龍視、虎望、鷹視，富貴兩全。
交三十六生日後鼻限。
山根為始，鼻樑平正准圓者，貴也。
如不聳直貴者，何也？必有明潤之氣。
梁曲者，男女俱淫。
山根若有紋者，初年遭苦，主三十六有災也。
年上紋者，主門戶成敗。
壽上有紋者，身多臨災。
準頭有，主作事無成。
年上白者忽而見，主傷財。
壽上忽而見者，主獄亡。
准上有白色者，主人相鬥，有傷損，虎形人鼻露竅者，不妨鷹鶴。
形人。
准尖年高夀低，其餘露竅者，四十五大破也。
如兩郡有庫者，不妨臨年亦傷財。
有仙庫者，富貴雙全，半台紅潤者是也。
淨庫者減半，右廷尉是也。
俗庫者，蘭台遷尉如潤似見。
不見紋者傷子。
雖有亦不孝。
四十六生日後交上唇，欲得方樣。
人中欲深長者，主衣祿不缺。
人中上廣，主初年得子。
下廣晚年得子。
人中勻停深長者，主生貴子發祖。
人中下闊者，少閑。
上潤者，老鰥。
許負雲：“人中深長，一世吉昌。
人中廣平，養子不成。
人中漫漫，無子可憐。
”如不正及般痣者，有妨此，乃上唇之輔助也。
上唇紅潤者貴，及紋理缺者定有災。
掀露齒者，不睦六親，好說是非，無德之人也。
欲得下唇相應，有氣不掀露，為貴相。
唇紅齒白，富貴之苗。
若不言而自動者，是非這人也。
婦人亦如此，為人不和。
此二限為中主。

◎下唇頦為末限 下唇欲紅，西瓜子上下相應，無缺陷亂紋者，上唇為君，下唇為臣，相得為潔淨，言四海方圓者是也。
開要圓，合要方。
承漿潤者，衣食不缺。
世人只知齒露不貴，露齒貴者，何也？必是人中深長，齒白唇紅故。
舉一隅不以三隅反，斯之謂也。
頦者，地也。
豐滿及兩倉不陷，主莊田奴僕，金帛成家之象也。
若尖薄者，主末年貧賤也。
無倉庫奴僕者，不全相也。
若有亂紋侵者，主失所移落也。
此二限為末主共十五年也。

◎相耳 起不倒高如眉，鼻不昂，準頭齊，三處皆應，少年名播天下。
詩曰：金木雙全廓與輪，風門容指主聰明。
端圓聳准朝羅計，富貴榮華判令名，金木生衣一世貧，輪飛廓期散主艱辛。
于中亦有為官者，終是區區不出群。
耳珠朝口貴。
詩曰：輪廓分明分外奇，耳珠朝口祿無虧。
常常紅潤主清貴，年少登科眾共知。
耳內生毫貴。
詩曰：耳白觀來勝面容，多才飽學祿盈豐。
當為扶助朝中相，孔內生毫貴不同。
圖耳損壽。
詩曰：耳聳圓環有數般，若然輪薄不須觀。
極兼輪廓無分曉，六月炎天也道寒。
耳反無珠孤獨。
詩曰：耳反無珠福祿慳，更加黎黑禍綿綿。
木星若得無凶陷，卻許將來壽數堅。
耳輪枯淡。
詩曰：枯淡輪翻貼肉生，耳珠無墜少精神。
一生作事無成就，雖有文章未顯榮。
兔耳聳起聲無祿。
詩曰：兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮膚。
妻兒兄弟多無力，財祿宮中不至餘。
平坦耳，壽富。
詩曰：耳如平坦喜非常，家道興隆有吉昌。
可與石崇彭祖並，富而必壽壽而康。
齊眉耳，壽福祿。
詩曰：耳生輪廊聳齊眉，此相如逢總不虧。
實利虛名皆有分，一生福祿享者臣。
小墜耳，無祿孤。
詩曰：耳珠小墜又何如，東奔西走百事無。
命淺可憐福祿薄，刑妻害子一身孤。
反珠耳，末主好。
詩曰：人如兩耳反生珠，歷盡風波沒坦途。
富貴少年誰敢許，老來佳景屬桑榆。
墜輪耳有福。
詩曰：耳若珠垂號墜輪，更兼氣色與精神。
一生衣食長溫飽，便是安閒享福人。
佛耳性善。
詩曰：耳名佛耳不堪言，性善心慈極好閑。
一炷名香經一卷，自然清福樂平安。
反輪少福。
詩曰：凡人有此反輪耳，平生勞碌無休止。
因何心地不安閒，招得相形能若是。
小珠中平。
詩曰：小珠耳相本風流，也有歡娛也有愁。
終是喜多愁卻少，知機平穩老來休。
方耳詩曰：方耳元來相貌奇，聳白生毫壽不虧。
細小色黎命短薄，若還堅厚足豐衣。

◎相額 額其峻如立壁，其廣如覆孟，明而澤，方而長者，貴壽之兆。
左側者，損父，右側者，損母，其上欲得，不蹋不尖，無亂紋，無凹凸。
反此者，遲蹇日月。
棱角而起者，二千石。
印堂至天庭有骨隱然而見者，少年榮遠。
又雲二十八歲邊地山林皆欲豐廣坑陷者，貧賤。
四學堂郭林宗觀人有四學堂：一曰眼為官學堂，為長而清，有官而壽；二曰額為祿學堂，其圓而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此條第三學堂缺）四曰耳門之前為外學堂。
耳前豐滿，光潤，主文學聲譽。
反此者面衛氣色額有黑氣顯者橫災於旬日內。
面若塗膏，主獄亡兩地。
倉有黑氣者，噎食病死。
承槳地閣有黑氣者，主酒食有毒。
傷死七日內。
顯青色在承槳者，主酒食而鬥爭。
青合有紅色者，主七日內有遺災。
奸門有白氣者，主妻有私通，及傷害自身也。
有青紅色者，主有崇。
日月角忽然紅色起者，主十日內得財也。
似紅不紅者，主百日內得財。
鼻直有白氣色者，主孝服。
井部有黑氣者，主犯災。
金匱有青黑色者，主傷財。
門閣有青色者，主凶事入宅。
有黑色起於兩頰者，四十日身亡。

◎相眉 眉欲疏而秀，平而闊，主智信仁義。
秀而長者，性聰敏眉過眼者，豐富。
眉不覆眼者，乏財。
左有旋紋者，妨父。
右有旋紋者，妨母，粗濃者，愚賤。
下壓眼者，貧賤。
斜卓者，性豪急。
頭起尾下者，懦弱。
眉頭交者，貧薄少兄弟不得力。
生毫長一二寸者，主壽。
眉促而愁者，孤獨。
骨棱起多遲否眉毛短骨起者，性剛。
一眉為人無信義。
眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。
稍得縱有妻兒氣不合，又兩合恰如一字之狀。
又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三處皆應，此人有行義，但執性剛強中年大發。
人之有行也，積於心而行於眉。
眉小角有似曲鉤者，父母積德也，自身多有行也。
故曰：行在眉取盡者為大煞。
或二眉親而促，及短破斷者孛，與紫氣有缺者，為取盡，臨事當細辨之。

◎相印堂 印堂闊而平，二眉不相連，更蘭蘭台廷尉之處，皆朝大貴矣，主子孫顯達。
若狹而連，主賤，不習好人，專習小輩，祖業破盡，妻子難為，又無實學，碌碌人也。

◎相鼻 鼻為中嶽其形如木，黯黑仄薄者，不賤則夭。
隆高有梁者，主壽，弱而小者，夭賤。
山根不得蹙折勾紋者，苦窮忙碌。

◎相山根 山根不折，鼻樑不曲，常常明朗，晚年有祿，主妻賢淑，若是無肉，與人不足，可宜善守，不可與人交接。

◎相人中 人中立理，及有黑子，主養他子。
光明潤澤，富貴來*，縱橫理者，不利子孫。
其小如線，貧寒下賤。

◎五嶽九州 五嶽及有小氣所管屬者，沖如滿月南嶽，泰如雞卵東嶽，華若方銀西嶽，嵩若高發中嶽，恒如倒提北嶽。
五嶽全者，及餘皆好無克陷者，食祿主貴。
乾雍州陷者，無地宅。
艮兗州陷者，無食祿。
震青州陷者，少仁德。
異徐州陷者，闕信義。
離揚州陷者，多官災。
坤荊州陷者，妨妻。
兗梁州陷者孤苦。
戊豫州陷者，無田土。
此九州如有缺陷者，限至必應。
雍州白色常潤，冀州青黑色主酒色上亡，兗州青紅色主吉昌，青州青色吉，豫州黃色吉。
其次常改，青憂，黑橫，白凶，赤官事，黃吉，隨四季觀之。

◎人體論 頭龍腦，將軍輔相之形。
額上有七星之紋理，合乾坤之道。
龜鶴體，官職富貴之資；雀豺身，忘家破宅之兆。
頭尖腦薄，浪走他鄉。
露齒結喉，失于鄉井。
女要唇紅齒白，舉動去就低回。
男要耳鼻肥圓，舉措祗敬嚴畏。
見男貌似女，女作男形。
眼光彩大而雄聲，皮膚粗而行步大，女人之窮相也。
眉小眼細，面白聲雌，接對失詳，語話軟弱，此男子之窮相也，有威可畏，貴人相也。
有形堪敬，福人也。
有色可重，媚人也。
骨格隆峻，道藝人也。
擁肉肥光，徒使人也。
面貌，凹凸，庸賤人也。
眼多紫色，剛烈人也。
眼多赤色，惡性人也。
眼多白色，淫邪人也。
眼多黃色，疾病人也。
眼多青色，真貴人也。
眼目低垂，離別人也。
眼帶雌雄，百般人也。
雜論印堂項腰足，印有紅字宜官兩道紋者，主刑一道印者破印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢痕痣者貴。
項有雙條細者，貴；無肉，成敗多也。
腰欲圓，不欲滿，足欲方厚，此貴相也。
眉不欲早生毫，年壯不欲早肥，肥不欲氣喘，夭相也。
印堂闊而不富，何也，多是竣高不平，手平背大根氣堅牢。

◎相臍 臍乃一身脈絡所聚之地，欲得深大。
深大者，乃福壽之人。
淺小者，極下愚亦夭。
臍深容李，富貴自起，不可太突。
無智無慧。
臍生毛者，主大貴。
生近陰者，主下賤愚僻。
臍圓如錢，富貴百年。
又雲，臍為五臟之總，欲深闊，不欲淺凸。
紫黑者，為上。
有橫紋者，主有壽。
神骨馬相，神者藏於目。
男子有者貴。
骨在額，天倉有氣色者貴。
馬在兩天倉兩頰骨耳邊謂之貴。
人有四馬，乘其四馬車，若求進之人。
四馬不肥塵暗者，終身不貴。
縱有成立，亦不多時。
馬有白色者，主行人半途而回；有紅黃色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。

◎相形體 正猴人建節，單猴人萬貫，像猴人足富貴自立，耍猴形貧賤。
正牛形人二品。
熊形人四品，偏熊人萬貫，行熊敗熊貧賤。
正虎形人建節，象虎形人七、八品官，盡虎形人十萬貫，權虎形人萬貫，臥虎，病無形貧賤心乖。
鳳形人作宰輔。
猴形倉庫陷者，身背向前合，齒細青唇高耳不分明，鼻高年壽。
低眼上輪覆下，眉如角，天圓而短，頰高聳，肩行掉臂，單猴有克陷像猴。
耍猴人笑語無度，行不依徑。
虎形上尖下闊，頭短而圓，項粗，背骨高有肉髻，眼白晴帶紅，黑暗帶黃，鼻山根微低，年壽。
潤鼻頭露竅。
口闊紅潤，聳肩行，頦方，指短腳短，腰背微曲，食如連雷，睡乃哮吼，秉生殺之權，像虎人有克陷者，有一於此，不為像虎人也。
盡虎人腰長睜目，手足發有威風中，行愛低頭，坐握手，視物不轉晴。
權虎人減半，餓虎病虎，麵肥身瘦，眼無神，容貌不光澤。
牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，頦微尖粗也。
正熊人面方頭圓，項粗，行不掉手，腰軟，身上毛須多，愛拭唇鼻，准圓，頦方，耳聳，上下勻停故也。
行熊敗熊，氣清身瘦，不識網常，少信實也，鳳形眉細長發，胡清疏每有淩雲這志。
鼻沖直，身細長。
餘外形當細求之，不出乎此類矣。

◎相聲 聲至喉而沉響者貴。
在喉而出響者，須自立，發于中年。
先響而後破者，無朋友獨強，主先富後貧。
先低而後高遠者，主不得祖力，中年貴，發於千人之上，善相也。
前後勻響者，無破也，主長富貴。
婦人有此聲者，欲清而輕氣，欲調而不急，主榮貴旺夫，自身守郡國夫人。
先高後低者，妨前夫，主淫。
先低後高，主祖不高，須自立，亦妨前夫。
重濁遠振者，主富，妨夫多矣。
重濁而短者，主身貧賤。
若破者，鬥亂之人也，主夫不和。
若八限中無氣，終身貧賤，不令相也。
前言千尺之索者行也，穿滿者大貴，取盡者為大殺行在眉鍾呂二真人為證也。

◎論神 夫形以養血，血以養氣，氣以養神。
故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全也。
孟子曰：今夫蹶者趨者是氣也，而反動其心是知神能養血與氣，神托氣而安也。
氣不和則神暴而不安。
能安其神者，其惟君子乎宜細而辨之，乃為善也。
寤則神游於眼，寐則神游於心，是其神出於形，為形之表也。
亦猶日月災之光外萬物，而其神固在於日月之內也。
夫眼明則神表，昏則神濁。
清者貴，濁者賤；清者寤多而寐少，濁者寤少而寐多，能觀其寤寐，則知人貴賤也。

◎斷及第 若面壯上，耳有圓珠，額似熨平，眼中秀有神，初年及第；額要圓，眼要神或有秀，若鼻聳直，中年及第。
眼要神秀，鼻要附耳，四海方圓，末年及第。
三齊必正，四品官也。
四齊人入廟堂，若四齊有一缺，必建節。
三齊之下，二齊之上，定難立也。
若虎形人必建節，偏虎形人四、五品，權虎人主十萬貫。
睡如哮吼，食如連雷，盡虎萬貫，餓虎貧賤。
正熊人七、八品官，偏熊人三萬貫。
行熊敗熊主貧賤。
猴人入廟堂，正猴人建節。
象猴人足富貴，偏猴人三萬貫，單猴人萬貫，耍猴人貧賤。
依此五行之理，推其富貴貧賤，以類推之，觸類而長之，其他一切飛行之狀，皆可知也。
所以舉一隅而不以三隅反。
母豬肥人肥在二十年以下，十五以上者，不過三十七八亡也。
如食不淋漓者，善終，宗豬肥人肥在二十以上，二十五以下，如不食肉，善終；若食肉者，不過四十五、六亡也。
若四十以上肥者，謂之福肥長壽。
如婦人骨頭尖者，必棄前夫，後寵富夫，此人無德，主殘疾夭亡，及絕嗣，積德減半。
又注馬在左右倉肉高彩紅色如小錢大是也。
剛骨如指甲，紅潤在天中是也。
又人有五象，南人似北人，貴；北人似南人，賤。
南人面如雞子，北人面如鬥底樣是也。

◎斷富貴 神骨馬象者俱全，大富貴。
十指如瓶瓦，雙背全然厚，足下要平平。
若神骨馬象俱不全者，亦常人之命民，相雲非高命也。
夫人有四馬，乘其四馬車，生在孔雀之窩，初年建節。
生在孔雀之門，中年建節。
生在仙鶴之家，末年建節。
在孔雀之家，馬速貴速賤也。
富貴要聰明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。

◎兇暴五章 眉尖眼雙豎，赤縷貫瞳神。
氣亂精神急，凶亡不保身。
骨節粗無比，言高似虎威。
鼻樑垂劍脊，兇暴必身危。
羊眼口尖掀，身粗坐更偏。
色焦神氣露，因此喪天年。
賓反若無德，凶亡為氣豪。
眼斜賢更避。
須中小人刀。
橫肉三拳面，微微貫赤筋，目圓睛白凸，性暴是凶人。

◎惡死五章 刑殺帶豪強，知君主惡傷，眼頭尖尾大，心暴必強梁，眉亂凶神起，雙眸帶殺光。
額尖通口聚，虎口遇豺狼，兩眼傾如劍，雙眉起似槍，莫教身帶殺，垂淚赴專幢。
睡眼開還合，惟嫵露白晴。
假饒形相善，生不保前程。
口闊無收拾，形粗眼帶凶。
莫教神氣暴，賊死向山中。

◎疾病五章 粥衣生兩耳，面色帶烏塵。
既竭天精位，腎也，看看喪汝身。
黃點滿天倉，乾焦色不揚。
也應脾有疾，積久見身亡。
面白皮膚薄，胸高氣不舒。
發焦髭賓赤，肺病定難除。
青氣浮光見，唇焦眼肉乾。
木衰嫌面黑，尤忌鼻頭酸。
神亂及神凝，心君定可疑，脈紅須見血，傷損更無時。

◎夭折五章 縮辱並露齒，神迷色帶煙。
三長連二短，那得保終年。
肉重皮膚急，神強氣不舒。
結喉並露齒，應死在中途。
氣短精神慢，眉濃眼色乾。
賓焦唇更白，指日伴青蠻。
暗黑雲煙起，形虧骨不隆。
眼斜神更亂，四九定歸空。
口細胸前凸，頭低視不昂。
肥人如氣促，妻子守空房。
許負謂七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易見，一寸之心難測。
積行者難相，損已益人為樂；帶殺人難相，害人安已為樂。
斯二端故難相也。
眉毛早白者不得壽。
二十生毫，三十死。
三十生毫。
四十死。
四十已上生毫者。
主壽長，有重眉者呼為後印堂心定，四十六七已上發財也。



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紫玄坊（斗數、占卜、手面相、風水）復興南路一段321號A24
2707-5168 部落格：http://www.wretch.cc/blog/liushachan

　亡神格

　　頭尖項大。主人牢獄之分，性急無定。

　　面小鼻大。主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。

　　鬚拳鬢捲。主人兇暴，性狠毒。

　　鼻梁橫起。主與朋友難交，性嚴難犯。

　　劫殺格

　　眉骨枯稜。主妻子難為，六親冰炭，性情不常。

　　鼻梁尖薄。主殺妻害子，其心最毒，孤單相。

　　眼深無肉。主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。

　　喉下結高。主傷妻子，壽命不長。

　　六衝格

　　面多漏氣。主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。

　　眉眼不朝。主為人六親不和。

　　口角下垂。主為人愛便宜。

　　齒亂牙疏。主骨肉不和，陰人不和。

　　星辰不拱。主背祿奔波，無成無立。

　　眉目雜亂。主有人口生離死別，百事無成。

　　六害格

　　鼻尖齒亂。主自家不睦，不和陰人，不得力之相。

　　懸針梁露。主兄弟分離，父母隔各，持刀弄斧。

　　肉露肉橫。主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。

　　華蓋格

　　橫紋額上。主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。

　　眼上露堂。主人有藝壓身，為人慳吝。

　　鼻準豐大。主為人心善愛道，為事進退。

　　額上高骨。主有壽，不染瘟病，相刑妻子。

　　羊刃破家紋

　　印堂上穿。主持刀把斧性重，別祖離宗之人。

　　鼻露尖薄。主田宅破耗，屋宅破財，限行到此必危。

　　鼻梁劍脊。主六親冰炭，三十六九一厄，末年田園耗散。

　　兩眼昏沉。主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。

　　魚尾偏虧。主小人不足，妻子刑剋，財散。

　　面如洗光。主自破家產，一世貧窮。

　　皮薄?鼓。主人無壽，一生財祿不聚，奔波勞碌之相。灰土塵蒙主為人死無所歸

　　面上十大空亡

　　額尖為天空　額尖?鼓，官貴無分，祖業難招，主孤刑，父母有傷，五十不齊，五十以前凡事不吉利也。

　　頦削為地空　無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處，夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。

　　天倉陷為一空　此空主食祿淺薄主人齋戒口腹淺薄，得祖業難招，奔波晚景，辛苦之相也。

　　面無城郭為一空　此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。

　　山根陷為一空　此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。

　　風門露為一空　此空當主財散，六親隔各，夫妻不能偕老，莊田祖業主有破難存也。

　　鬚不過脣為一空　此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。

　　耳無弦根為一空　此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散無成，亦無結果之相也。

　　脣無鬚為一空　此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子，若有定是虛花，到頭一場辛苦，此為賤相也。

　　十殺格

　　人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺，面如菰蔞為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戌為八殺，口闊為九殺，眼大為十殺。

　　奸詐格

　　斜視者多詐，口尖脣薄者多妄，冷笑無情多詐，偷視不正多詐，視上顧下多詐，妄說語言，如太急者多詐，牙齒疏者多詐，又曰：鼻尖毫出，眼細視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。

　　寬大格

　　升斗滿，部位中正，印堂開闊，諸部圓滿，鼻竅微露，陰德，眼上下堂有黃氣臥蠶出見，印堂黃氣，精舍黃氣，帶令地角朝天，耳有輪廓朝水，口有稜角，眼帶桃花，眉如線，又如新月，久視意氣可人。

　　貪食格

　　鼻如鷹嘴者多貪，心狡眼紅者多貪，心毒眉卓者多貪，嘴尖者多貪，鼻勾者多貪。

　　勞碌格

　　眼長多勞碌，骨粗多勞碌，面如馬面驢脣勞碌，眉重氣弱者勞碌，魚尾紋多者勞碌。

　　四反格

　　耳無輪，口無稜，鼻仰孔，目無神。

　　三尖格

　　鼻尖，頭尖，額尖。

　　六削格

　　眉無尾，額無角，目無神，鼻無梁，口無稜，耳無輪。

　　惡死格

　　眼睛黃色主卒死，眉卓如刀主橫亡，面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡，赤脈貫睛鼻露梁，主惡死，眉生逆毛，主惡亡，此為惡死之相也。

　　溺水格

　　人中交紋，溺水招魂，額上忽如塵污者，五十日內主墜井亡，名曰：橫殃休廢，眉間黑子，初年水厄之憂，痣生魚尾之中，主水厄之憂，口角黑靨，末防水厄。

　　火災格

　　山根赤，七日之憂慎火天，羅紋在額上數十條者，有災，遭火殃，痣在眉毛，終年必遭火厄。

　　妻美格

　　蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚，有妻必是多賢德，才子文章入帝京。神機云：準頭圓，竅不露不昂，蘭臺廷尉二部相應，人生主得美貌之妻，山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻，眉如畫者，一生得陰人之財。

　　本篇目錄：神相全篇三；人面總論、論面、相面、相頭、論髮、論眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黃薄眉、掃帚眉、尖刀眉、八字眉、羅漢眉、龍眉、柳葉眉、劍眉、獅子眉、前清後疏眉、輕清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、臥蠶眉、新月眉、虎眉、小掃帚眉、大短促眉、清秀眉、間斷眉、交加眉、相目論、達摩相眼、龍眼、鳳眼、猴眼、象眼、龜眼、鵲眼、獅眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鴛鴦眼、鳴鳳眼、睡鳳眼、瑞鳳眼、鴈眼、陰陽眼、鶴形眼、鵝眼、桃花眼、醉眼、鶴眼、羊眼、魚眼、馬眼、豬眼、蛇眼、鴿眼、鸞眼、狼目、伏犀眼、鷺鷥眼、猿眼、鹿眼、熊眼、蝦眼、蟹眼、燕眼、鷓鴣眼、貓眼。神相全編四相印堂、相山根、相鼻、龍鼻、虎鼻、胡羊鼻、獅鼻、懸膽鼻、伏犀鼻、牛鼻、截筒鼻、蒜鼻、盛囊鼻、猴鼻、鷹嘴鼻、狗鼻、鯽魚鼻、三彎三曲鼻、劍鋒鼻、偏凹鼻、孤峰鼻、露脊鼻、露灶鼻、獐鼻、猩鼻、鹿鼻、猿鼻、人中論、相人中篇、相耳、許負相耳篇、土耳、棋子耳、虎耳、箭羽耳、金耳、木耳、水耳、火耳、豬耳、低反耳、垂肩耳、貼腦耳、開花耳、扇風耳、鼠耳、驢耳、相口、許負相口篇、四字口、方口、仰月口、彎弓口、牛口、龍口、虎口、羊口、豬口、吹火口、皺紋口、櫻桃口、猴口、鯰魚口、鯽魚口、覆船口、論脣、許負相脣篇、論齒、許負相齒篇、論舌、許負相舌篇、論髭髯、相魚尾、論頸項、論背、相背、論腰、相腰、論腹、相腹、論胸乳、相胸乳、麻衣相心、相臍、相下部。

　　人面總論

　　天庭欲起司空平，中正廣闊印堂清，山根不陷年壽潤，準頭齊圓人中正，口好四字承漿闊，地閣朝歸倉庫盈，山根圓滿驛馬豐，日月高兮邊地靜，陰陽肉多魚尾長，正面顴骨有神光，蘭臺平滿法令正，金匱海角生微黃，三陰三陽不枯焦，龍藏虎伏仍相當，五嶽四瀆無剋破，便是人間可相郎。

　　論面

　　列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也，故五嶽四瀆欲得相朝，三停諸部欲得豐滿也，貌端神靜氣和者，乃富貴之基也，若夫欹斜不正傾側缺陷，色澤昏暗，氣貌醜惡者，貧賤之相也，是以面色白如玉潤，黑如漆光，黃如蒸栗，紫如絳繒者，皆屬吉相，面色有赤暴如火者，命短卒亡，面色塵埃，貧下夭死，面色怒變青藍者，毒害之人，面作三拳者，男主剋子而貧，女主剋夫而賤，面如滿月，清秀而神彩射人者，謂之朝霞之面，男主公侯將相，女主后妃夫人，面皮厚者，性純而富，面皮薄者，性敏而貧，身肥面瘦者，命長性緩，身瘦面肥者，命短性急，面白身黑者，性易而賤，面黑身白者，性難而貴，若面如黃瓜者，富貴榮華，面如青瓜者，賢哲堪誇也。

　　相面

　　面欲長而方，若上下尖如棗核者，貧賤，面有六府，頭骨為上二府，顴骨為中兩府，頤骨為下兩府，上尖者不利，下尖狹者賤，無下稍，顴骨有壽紋入耳，若兼入鬢者貴，高狹者孤，頷骨闊者富，尖者窮，腮骨大，開闊，耳後見者心毒，面有三停，上自髮際至眉為上停，自眉至準頭為中停，自準頭至地閣為下停，上停長者貴，中停長者無中主，下停長者無下梢，面有六曜五星，頭為火星，鼻為土星，左眉為羅?，右眉為計都，口為水星，左眼為太陽，右眼為太陰，左耳為金星，右耳為木星，眉中為紫氣，山根為月孛。二卷三停先見以附訣語也。詩曰：鼻梁高起豈尋常，紋促中年壽不長，地閣豐圓田宅盛，天庭平闊子孫昌。

　　又云：對面不見耳，問是誰家子，主大貴，對面不見腮，此人何處來，大不好。又云：面粗身細，人之福，面細身粗，一世貧，總有玉樓無縱髮，一生無義又無親。

　　相頭、井髮。

　　頭者，一身之尊，百骸之長，諸陽之會，五行之宗，居高而圓，象天之德也，其骨欲豐而起，欲峻而凸，皮欲厚，額欲方，短則欲厚，長則欲方，頂凸者高貴，陷者夭壽，皮薄者主貧賤，頭有肉角者主大貴，右陷者損母，左陷者損父，耳後有骨，名曰：壽骨，起者長年，陷者壽夭，太陽穴有骨，名曰：扶桑骨，耳上有骨，名曰：玉樓骨，並主富貴，行不欲搖頭，坐不欲低首，皆貧賤之相，髮際低者，性愚而夭，髮際高者，性和而壽，項後髮高，其性僻下，髮欲疏而黑，短而潤，頭小髮長，散走他鄉，髮黃而焦，不貧則夭，髮短如拳立，性剛強，或赤或白，貧窮之相。詩曰：腦後太陽骨豐起，為官享壽自延年，髮疏面薄皆貧相，父母難為左右偏。

　　頭小頸長，貧乏異常，蛇頭屈曲，糟糠不足，頭短而圓，福祿綿綿，腹肚下垂，人僕相隨，又云：頭小髮長蹤跡散，髮長頭窄命難長，髮生到耳須餓死，髮捲如螺必有傷，髮早白者，凶，白而再黑者，吉，自古無濃髮宰相，亦無突髮之健兒，大概髮欲潤澤而黑，不喜焦枯而濃，若雙頂者多妨父，又云：頭上方圓額又平，定是富貴有高名，頂骨連鼻終拜相，世世生生不受貧，頭生角骨武封侯，腦後連山富貴流，枕骨更生終不賤，上尖下長賤薄人，兔頭多是性輕狂，額上金微父早亡，少年白髮多妨剋，兩鬢毛疏性不良，頂中低下是賢人，女長頭青嫁貴人，更得髮光面圓潤，必為妃后國恩頻，男女頭鼻面靨多。靨音業面上黑子也。再嫁重婚苦奔波，無病面帶塵埃色，短命孤寒受坎坷，又云：髮青髮細貴榮高，女妃男貴佐明朝，黃粗更有捲毛者，定主亡夫殺婿苗，兩鬢毛疏好殺人，少生白髮剋雙親，有旋垂額兼垂項，多淫殺婦豈堪論。

　　論髮

　　人之有髮，象山岳之有草木，草木茂盛，則山岳蔽而不明，鬱而不清，故毛髮欲得密而細，短而潤，黑而光，秀而香，乃貴人之相也，若夫髮色黃者多妨剋，髮色赤者多災害，髮粗硬而索者，性剛而孤獨，髮繁多而氣臭者，迍滯而貧賤，髮如蓬拳者，性狡而貧苦，髮際多者貧賤，髮際高者性和，項後髮高其性僻毒，是以耳邊無鬢，心懷毒刃，侵眉亂額，多見災厄，鬢髮粗疏，財食無餘，鬢髮乾燥，憂愁至老。鬢髮細密則血氣充滿麤疏則血氣浮薄滋潤則血氣旺乾燥則血氣弱。髮細潤澤宜求官職，黑細如絲榮貴之資，髮鬢亂生狡詐人憎，髮中赤理必主兵死，額髮亂垂妨母之宜，鬢髮不齊剋害妻兒，未及四十而髮白者，是謂血衰，乃性樂而命短矣，毛髮硬磔如蝟毛者，為子為臣必不忠孝矣。

　　論眉

　　夫眉者，媚也，為兩目之華蓋，一面之表儀，且謂目之英華，主賢愚之辨也，故眉欲細平而闊秀而長者，性乃聰明也，若夫粗而濃逆而亂短而蹙者，性又兇頑也，若眉過眼者富貴，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼，昂者氣剛，卓而豎者性豪，尾垂眼者性懦，眉頭交者貧薄，妨兄弟，眉逆生者不良，妨妻子，眉骨稜起者兇惡多滯，眉中黑子者聰貴而賢，眉高居額中者大貴，眉中生白毫者多壽，眉上多直理者富貴，眉上多橫理者貧苦，眉中有缺者多奸詐，眉薄如無者多狡佞，訣曰：眉高聳秀，威權祿厚，眉毛長垂，高壽無疑，眉毛潤澤，求官易得，眉交不分，早歲歸墳，眉如角弓，性善不雄，眉如初月，聰明超越，重重如絲，貪淫無守，彎彎如蛾，好色雖多，眉長過目，忠直有祿，眉短於目，心性孤獨，眉頭交斜，兄弟各家，眉毛細起，不賢則貴，眉角入鬢，為人聰俊，眉俱旋毛，兄弟同胞，眉毛婆娑，男少女多，眉覆眉仰，兩目所仰，眉若高直，身當清職，眉中紋破，迍邅常有。

　　相眉

　　雙眉為羅計星，欲疏而秀，平而闊，直而長，過目，豐富，左有旋紋者損父，右則損母，毛長者壽，毫白者主超群，眉愁者孤短，不覆目者孤貧，粗者愚夫，斜而卓者性豪，頭起尾低者性懦，眉交者貧賤，不得兄弟力，眉頭有旋紋者多好爭鬥劫殺，眉是人倫紫氣星，稜高疏淡秀兼清，一生名譽居人上，食祿榮家有政聲，眉濃髮厚人多賤，眉逆毛粗不可論，若有長毫過九十，愁容蹙短乏田園，眉細平過眼，清疏秀出群，更加新月樣，名譽四方聞，眉長過眼目，弟兄須五六，後曲兒孫淫，絕毛離鄉曲，眉短家無兄弟真，濃長過目四三人，不過兩目只言二，淡薄短散孤伶仃，眉毛濃黑財難破，紋過耳頭長不樂，眉頭有痣道人術，更云：有壽官寂寞，眉後毫長壽更長，逆生非見一親亡，左眉尾上還生痣，奸私盜賊切須防，眉後旋毛多獨自，男帶女眉淫色事，毫毛長生莫去嫌，此是保壽更無二，眉後一旋弟兄二，兩旋知君有三二，三旋濃長四五人，濃潤無疏六七是，眉生逆毛小幼孤，女兒如此必妨夫，兩眉相接人多厄，淡薄財散兄弟殂，眉骨稜高無孝心，女眉彎曲更多淫，旋毛生向眉頭後，客走他鄉少信音，眉上紋生八字形，知君兩妾悵平生，日月骨生於額上，長壽官高富且榮。

　　鬼眉

　　眉粗壓眼心不善，假施仁義暗毒奸，百般生活無沾染，常思竊盜過平生。

　　疏散眉

　　平生財帛多興廢，不虧我用亦無餘，外和內淡如無有，始末虛盈更不舒。

　　黃薄眉

　　眉短疏散目且長，早年財帛有虛張，部位雖好發不久，神昏氣濁喪他鄉。

　　掃帚眉

　　前清後疏眉散朗，兄弟無情心妒欺，定有一二無後裔，老年財帛不如之。

　　尖刀眉

　　眉粗惡煞心奸險，見人一面假和情，執拘梟雄性兇暴，典刑不免喪其身。

　　八字眉

　　頭疏尾散壓奸門，到老數妻結不成，財帛一生足我用，子息終須倚螟蛉。

　　羅漢眉

　　此眉相中大不歡，妻遲子晚早艱難，晚年娶妾方一子，正妻不產主孤單。

　　龍眉

　　眉秀彎彎毫且稀，鴈行六七拜丹墀，父母清壽皆齊貴，拔萃超群天下奇。

　　柳葉眉

　　眉粗帶濁濁中清，骨肉情疏生子遲，友交忠信貴人盼，定須發達顯揚名。

　　劍眉

　　眉若山林秀且長，威權智識輔君王，縱貧不日成清貴，孫子行行後且康。

　　獅子眉

　　眉毫粗濁喜高眼，此相須當發達遲，三停得配獅形像，富貴榮華老更輝。

　　前清後疏眉

　　眉清尾散散中清，早歲功名財帛平，中歲末年名利

　　輕清眉

　　眉秀彎長尾帶疏，飛翔騰達拜皇都，榮華兄弟情皆順，交結相知亦似初。

　　短促秀眉

　　秀短之眉壽且高，聯芳雙桂俊英豪，平生不違雞黍約，忠孝仁廉子亦高。

　　旋螺眉

　　旋螺之眉世間稀，威權得此正相宜，平常之人皆不利，英雄武職應天機。

　　一字眉

　　毫清首尾皆如蓋，富貴堪誇壽且高，少年發達登科早，夫婦齊眉到白頭。

　　臥蠶眉

　　眉彎帶秀心中巧，宛轉機關甚可人，早歲鰲頭宜可占，鴈行猶恐弗相親。

　　新月眉

　　眉清目秀最為良，又喜眉尾拂天倉，棠棣怡怡皆富貴，他年及第拜朝堂。

　　虎眉

　　此眉雖粗且有威，平生膽志有施為，不富終能成大貴，遐齡鶴筭鴈行虧。

　　小掃帚眉

　　若濃若大毫不粗，齊拂天倉尾不枯，兄弟背情分南北，骨肉刑傷不可無。

　　大短促眉

　　短秀毫清尾略黃，眉頭豎立最為良，貲財來往難居積，子俊妻和鴈侶強。

　　清秀眉

　　秀彎長順過天倉，蓋目入鬢更清長，聰明早歲登科第，弟恭兄友姓名香。

　　間斷眉

　　若黃若淡有勾絞，兄弟無緣有必傷，財帛進退多興廢，後損爹兮先損娘。

　　交加眉

　　最嫌此眉主大凶，中年末景陷牢中，破家累及兄和弟，父在西兮母在東。

　　相目論

　　天地之大，託日月以為光，日月為萬物之鑑，眼乃為人一身之日月也，左眼為日，父象也，右眼為月，母象也，寐則神處於心，寤則神依於眼，是眼為神遊息之宮也，觀眼之善惡，可以見神之清濁也，眼長而深光潤者，大貴，黑如點漆，聰慧文章，含神不露灼然有光者，富貴，細而深者，長壽，兼性隱僻，浮而露睛者，夭死，大而凸，圓而怒者，促壽，凸暴流視者，淫盜，眊然而偏視者，不正之人，赤縷貫睛者，惡死，視定不怯者，其神壯，羊眼者，孤而狠，短小者，愚賤，卓起者，性急，眼下臥蠶者，生貴子，婦人眼黑白分明者，貌重，眼下赤色者，憂產厄，偷視淫蕩，神定不流者，福全，大抵眼不欲怒，縷不欲赤，白不欲多，黑不欲少，勢不欲堅，視不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流，其或圓而小，短而深，不善之相也，兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿而不失陷。

　　達摩相眼

　　秀而正，秀者論其光正者論其體。細而長，細而不長小巧之人長而不細則惡矣。定而出，定而不露若不出則愚人也出謂神出。出而入，出則有神然不入則蕩子也。上下不白，上白多必奸下白多必刑。視久不脫，神足也。遇變不眊，有養也。訣曰：目秀而長，必近君王，眼似鯽魚，必定家肥，目大而光，多進田莊，目頭破缺，家財歇滅，目露四白，陣亡兵絕，目如鳳鸞，必定高官，目有三角，其人必惡，目短眉長，愈益田莊，目睛如凸，必定夭折，赤痕侵瞳，官事重重，目赤睛黃，必主夭亡，目長一寸，必佐明王，目烈有威，萬人皈依，目如羊目，相刑骨肉，目如蜂目，惡死孤獨，目如蛇睛，狼毒孤刑，目尾相垂，夫妻相離，又云：紅眼金睛，不認六親，烏睛小而白睛多，不為囚繫，主奔波。眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清，最怕黃睛兼赤脈，一生凶害活無成，浮大羊睛必主凶，身孤無著貨財空，細深多是無心腹，斜視之人不可逢，睛目為身主，還同日月臺，群星天上伏，萬象鑑中開，秀媚官榮至，清長富貴來，莫教黃更露，往往見迍災，眼內多白，女殺夫，男兒似此，亦多愚，更兼睛黃及赤脈，男人發病女妨夫，眼深定是乏資糧，帶泣妨夫子不強，更見目中塵蒙現，多應貧賤死他鄉，眼中黑靨女多奸，兩眼方而保壽顏，莫見黑睛圓更大，定知賢士更多賢，看君左眼雖然小，我且知君是長男，見右眼輪還不薄，女人最大敢言談，兩眼胞下痣分明，家有食糧僧道人，左眼直下還生痣，封侯伯子至公卿，眼下橫肉臥蠶子，知君久遠絕子嗣，更生紋靨多瘢疵，剋子無兒端的是，眼下一字封侯伯，龍眉鳳眼人中貴，黑白分明信義流，雞眼昏暗終是害，兩眼光明是貴人，虎觀獅視國將軍，牛眼多慈龜目滯，蛇睛羊眼莫為鄰，偷眼視人賊兵死，鼠望貓窺亦如此，鷹眼從來道不慈，猿猴之眼顛狂死，左眼小知君怕婦，魚目多在兵刑死，大小不同何所招，弟兄生時異父母，妻刑財破要知根，眼後紋多入鬢門，更見右邊口角畔，豎紋黑靨沒毫分。

　　龍眼

　　黑白分明精神彩，波長眼大氣神藏，如此富貴非小可，竟能受祿輔明皇。

　　鳳眼

　　鳳眼波長貴自成，影光秀氣又神清，聰明智慧功名遂，拔萃超群壓眾英。

　　猴眼

　　黑睛昂上波紋矗，轉動機關亦有宜，此相若全真富貴，好餐果品坐頭低。

　　象眼

　　上下波紋秀氣多，波長眼細亦仁和，及時富貴皆為妙，遐筭清平樂且歌。

　　龜眼

　　龜眼睛圓藏秀氣，數條上有細紋波，康寧福壽豐衣足，悠遠綿綿及子孫。

　　鵲眼

　　上有如紋秀且長，平生信實有忠良，少年發達如平淡，終末之時更吉昌。

　　獅眼

　　眼大威嚴性略狂，粗眉趁此又端莊，不貪不酷施仁政，富貴榮華福壽康。

　　虎眼

　　眼大睛黃淡金色，瞳人或短有時長，性剛沉重而無患，富貴終年子有傷。

　　牛眼

　　眼大睛圓視見風，見之遠近不分明，興財巨萬無差跌，壽算綿長福祿終。

　　孔雀眼

　　眼有波明睛黑光，青多白少惡兇強，素廉清潔嫌乍煖，始末興隆姓氏揚。

　　鴛鴦眼

　　眼秀睛紅潤有紗，眼圓略露帶桃花，夫妻情順又且美，若還富貴恐淫些。

　　鳴鳳眼

　　上層波起亦分明，視耳睜睜不露神，敢取中年而遇貴，榮宗耀祖改門庭。

　　睡鳳眼

　　平平瞻視不偏斜，笑帶和容秀氣華，天性容人而有量，須知富貴足堪誇。

　　瑞鳳眼

　　日月分明兩角齊，二波長秀笑微微，流而不動神光色，翰苑聲名達鳳池。

　　鴈眼

　　睛如黑漆帶金黃，上下波紋二樣長，入相為官恭且蘊，連枝同氣姓名香。

　　陰陽眼

　　兩目雌雄睛大小，精神光彩視人斜，心非口是無誠實，富積奸謀詭不奢。

　　鶴形眼

　　上層波秀到奸門，黑白分明清秀瞳，正視無偏人可愛，高明廣大貴而榮。

　　鵝眼

　　數波紋秀射天倉，視物分明神更長，白少黑多心且善，綿綿福祿老安祥。

　　桃花眼

　　男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷，眼皮濕淚兼斜視，自足歡娛樂且嬉。

　　醉眼

　　紅黃混雜卻流光，如醉如癡心昧昂，女犯貪淫男必夭，僧人道士亦淫荒。

　　鶴眼

　　眼秀精神黑白清，藏神不露顯功名，昂昂志氣衝牛斗，富貴須當達上卿。

　　羊眼

　　黑淡微黃神不清，瞳人紗樣卻昏睛，祖財縱有無緣享，晚歲中年又且貧。

　　魚眼

　　睛露神昏若水光，定睛遠近視汪洋，如逢此眼皆亡早，百日須驚歎夭殤。

　　馬眼

　　皮寬三角睛睜露，終日無愁濕淚堂，面瘦皮?真可歎，刑妻剋子又奔忙。

　　豬眼

　　白昏睛露黑尤濛，波厚皮寬性暴凶，富貴也遭刑憲罹，縱歸十惡法難容。

　　蛇眼

　　堪歎人心毒似蛇，睛紅圓露帶紅紗，大奸大詐如狼虎，此目之人子打爺。

　　鴿眼

　　鴿眼睛黃小垤圓，搖頭擺膝坐還偏，不拘男女多淫亂，少實多虛心湛然。

　　鸞眼

　　準頭圓大眼微長，步急言辭媚且良，身貴近君終大用，何愁不似雪衣娘。

　　狼目

　　狼目睛黃視若顛，為人貪鄙自茫然，愴惶多錯精神亂，凶暴狂徒度百年。

　　伏犀眼

　　頭圓眼大兩眉濃，耳內毫長體厚豐，此目信聰台鼎位，定教富貴壽如松。

　　鷺鷥眼

　　眼黃身潔不沾塵，行搖動縮本天真，眉縮身長腳瘦細，縱然巨富也教貧。

　　猿眼

　　猿目微黃欠上開，仰看心巧有疑猜，名虛多子俱靈性，終作伶人且不才。

　　鹿眼

　　鹿目青黑兩波長，行步如飛性且剛，義隱山林沉映處，自然福祿異尋常。

　　熊眼

　　熊目睛員又匪豬，徒然力勇逞兇愚，坐伸不久喘息急，敖氏還能滅也無。

　　蝦眼

　　蝦目操心貌卓然，英風挺挺自當前，迍邅火歲水得志，晚末雖榮壽不延。

　　蟹眼

　　蟹目睛露又頑愚，生平賦性喜江湖，有兒不得供親養，休問斑衣有與無。

　　燕眼

　　口小脣紅更擺頭，眼深黑白朗明收，語多準促而有信，機巧徒勞衣食週。

　　鷓鴣眼

　　眼赤黃兮面帶紅，搖頭征步貌非隆，小身小耳常看地，一生終不足珍豐。

　　貓眼

　　貓目睛黃面闊圓，溫純稟性好飽鮮，有才有力堪任使，常得高人世怜。



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