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「禮天地，敬鬼神」為中國重要文化傳統，故歷來中國人的宗教觀傾向「萬靈崇拜」（animism）的自然宗教，對外來宗教、神祇、亦能包容，或許與此有關，但中國人對肉身以外的「非感官世界」則持「敬而遠之」態度，加上「民本思想」的影響，歷來的聖賢烈士，死後皆得享祀，再經過不斷的傳說附鑿，漸衍成民俗活動，端午節慶最能說明這點。



　　端午節的由來，本為紀念戰國末年楚大夫屈原苦諫懷王勿入秦求和不果，憾朝中群小肆囂而汨羅江，楚民為護屈原之軀不為大魚所噬，乃裹粽餵魚，而演變為後世之龍舟競賽及包粽子。



　　到了南宋以後，民間流傳白蛇傳故事，因其中有金山寺僧法海援許仙在端節以雄黃酒逼白素現原形之故事，所以雄黃便成為家戶喻曉的辟邪丹。事實上，雄黃與端午的關係可能更早，由於端午節約在每年小滿、芒種兩節氣內，正值春夏之交，太陽漸直射地球，天氣悶熱，各種蛇虺之物活躍期，食物也最易腐壞，衛生條件最不好，古人將這些因素歸諸於邪蠱、尸氣、精怪作祟，便尋若干藥石以剋之，在經驗累積之下，端節常用之藥石有雄黃、石菖、艾、水等。



　　雄黃又名黃金石、石黃、薰黃，事實上略有分別，由於雄黃是丹家鍊金的要藥，故稱黃金石，而雄黃與黃金並不同類，且很少同產一地；稱石黃則因石門所產及須採自石山；至於薰黃乃色較黑，薰之有臭味，只能外用，不能服食之雄黃。雄黃以敦煌武都山及武山所產為佳，色澤如雞肝，愈紅愈好，通常原石雄黃有毒，須用豬油煎九日夜，或以米醋調萊菔汁煮乾者方可服食，其性寒、味稍苦而有毒，「善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避」，諸蛇尤畏之，如遭蛇咬，可速用蒜泥、雄黃末調敷患處，可免毒攻心，居室置雄黃，五毒之蟲（蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、蝎）不敢近。雄與黃硃京、銀砂等又為仙家鍊不死藥之良方，又可療一切瘡癬毒，由於功效多、產量少。



　　菖蒲有五種，生於池澤中者之泥菖，生於水石之間及生於石縫者均謂之石菖，其中唯石菖可入藥，其性率溫無毒，能「開心孔、補五臟、通九竅」久服延年益壽，又能殺諸蟲、鬼氣、疥瘡、辟毒。古人常以石菖、雄黃漬白酒，於端午日飲少許，可辟瘟毒，具預防傳染病之功效。



　　艾草又名冰台、遏草，因它可削冰令圓，又可炙百病，為醫家最常用之藥，艾草幾乎到處均易覓其蹤跡，本省人幸謂之「芙蓉」，而艾實分二種，一為草地上常見者，可作菜用，韓國人常用來作佐烤肉料，而一般盒盆栽大都為蘄艾，乃山西蘄州所產，其莖為木質部，多年生；其葉常被用來炒蛋或作香菜用。艾是婦科、血症及辟蟲虺之良藥，亦是仙家藥餌。



　　端午水，必須是流動水，且須於端午日午時經日晒後封存，可經久不壞，亦具有解毒、涼身之作用。在藥石中具有辟邪、除蠱、驅蛇、制毒之藥甚多，而以上四種與端午節特別有關，乃因雄黃之性為主陽之物，端午亦天地主陽之氣，而菖蒲和艾以端午之際為盛產期，藥性最好，方士皆以端節採鍊之，端午水亦取其義故也。

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