1、中國歷史上二十一位被尊為「聖」者之生平事蹟、重要著作。
【說明】：明瞭歷史上重要人物之生平、學說、創作、思想、特性，及其之所以被尊為「聖」者之由，可作為深入探究中國學術變遷之磐石。

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2、直（橫）式標準信封格式、傳統書信稱謂暨寫作格式。
【說明】：儘管時代已丕變，現代人多以電子網路或手機來聯繫，然在長久的歷史傳承中，書信是人與人之間最主要的溝通橋樑，以書信表達心意乃人之常規；在瞬息萬變的時代環境裏，此等禮數依舊有其不可磨滅之價值，藉由書信的傳遞才算是正式禮儀（包括：各類公文、信函、請柬、訃文、自傳、履歷表、介紹函、推薦函……），是以，熟稔正確書信之寫作格式，自屬刻不容緩之要務！

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3、各類詩體（絕句、律詩、排律、古體詩、樂府詩、現代詩）、詞體（小令、中調、長調）、曲調（小令、散套、戲曲）形式之判定。
【說明】：一首詩作，除了題材和意趣之外，最重要的即是其體式，倘能極為明顯地判定出是何種表現形式，必能進一步研析其章法、意境，找到一把洞悉文學堂奧鎖鑰。中國是一個「詩」的民族，自來文學家都將文體的類型概分為：詩、散文、小說、戲劇四類，而「詩」絕對是其它各類文體之濫觴，民初國學大師王國維在《人間詞話》中言及：「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有詞。」這就是針對詩、詞的文體發展而論的；能區分
詩、詞、曲之不同型態，勢能掌握文學演變之源流。

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4、平仄、對聯、雙聲、疊韻、衍聲複詞（聯緜詞）之認識與判定。
【說明】：這個項目是瞭解文學語言的工具，其有以下四個特點：（一）語言自有的意義和文法組織；（二）語言所產生的節奏；（三）語言所構成的最基本單位分子；（四）語言所生出的餘意。尤值得一提的是，各類文學的節奏彼此間之交替與錯綜，以及由節奏變化所產生的律動，充分展露出語言自身的音質美。這可讓人們在欣賞文學之際，一併感覺語言多變的趣味性及實用性。
5、先秦「九流十家」代表人物、主要學說思想及流派。
【說明】：「九流十家」之名，出自東漢班固《漢書‧藝文志‧諸子略》，其乃象徵一個思想的黃金時代，眾家學說紛陳，彼此辯駁、詰難，後人視之，或可窺見各家不足之處、或可明白亂世中以學說自保之由；此範疇甚廣，然若能清晰地洞察各家各派之異同，由「同」見「異」，從「異」尋「同」，適足以奠定未來深入研討中國民族性的基石。

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6、對內、對外之人際關係稱呼（包括：應用文之特殊用語）。
【說明】：中國自古向來為禮儀之邦，講究人際關係的禮儀，在現代看來，有些固然是流於客套，不過其中有不少仍然適用於正式場合，且予人尊重與互敬之感；一言以括之，對人要尊稱，對己要謙稱，消極面是為了委婉含蓄，積極面則可展現出高貴的君子風範，以呈現出個人之明禮知義。

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7、文字學（六書形體之判別、中國文字發展、各類書法字體辨認）。
【說明】：文字、聲韻、訓詁，古代合稱「小學」，即帶有「初等學問」、「入
門之學」之意，而此部份是莘莘學子們最弱之一環，究其因，不
外是生活在現今環境裏甚少運用之故，然為了應付考試、取得崢
嶸頭銜，不得不面對之，祇要有了基本概念，欲作一整體之巡禮
亦當不是難事，此可從字形字體之變化過程著手！

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8、人生各階段年齡之代稱（如：垂髫、破瓜之年、耳順之年、耄耋之年…）。
【說明】：近年來，不論任何考試，命題委員率皆偏好出此種題目，其目的或許是為了讓人們對一己之歲數有概念，能正確表達，並藉以提昇（或說是“提醒”）現代人對古人自稱「年齡方式」的認識。
9、各種修辭名稱、方法與技巧之分析。
【說明】：修辭技巧甚多，大致區分如下：
一、感歎
二、設問
三、摹寫
四、引用
五、轉品
六、層遞
七、夸飾（誇飾）
八、譬喻
九、借代
十、轉化
十一、倒反
十二、示現
十三、類疊
十四、對偶
十五、排比
十六、映襯（對比）
十七、頂真（頂針）
十八、回文
十九、錯綜
二十、倒裝
二一、跳脫
二二、婉曲
二三、飛白
二四、象徵
二五、析字
逐一辨認，才能將一篇作品作最詳細之剖析，且實際運用在個人寫作上！

10、各類成語、詞語、熟語、生活習慣語、俗諺、俏皮話、歇後語之認識與運用（包括：正面、反面、讚美、批判之固定用法）。
【說明】：大凡重要成語皆有典故出處，別有一番閒趣，讀之而思之，可融
入意境、發人深省，其它各種詞語亦然，夫子所謂：「知之者不如
好之者，好之者不如樂之者。」誠然，熟諳語言之美，當可使心
靈福至，進而滌愁袪煩、充實內在、淨化思緒、涵養氣質，身為
讀書人，不可不通曉各類語言之奧妙與況味！

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11、中國文化基本教材（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）
【說明】：孔子是中國歷史上首開平民教育風氣者，其本著「因材施教」、「有
教無類」之信念，倡導一般平民皆可接受教育，打破了王官世守、貴族壟斷教育的局面，被後世尊為「至聖先師」、「萬世師表」、「素王」，司馬遷《史記》首稱孔子為「至聖」。嘗帶領弟子周遊列國，所到之處向諸侯暨貴族宣導仁政；其中心思想總歸起來是「仁」，主要學說見於《論語》及《禮記》等典籍中。《論語》一書非孔子所親作，乃是在夫子過世約三、四十年之後，由其弟子及再傳弟子纂輯而成。另外，孔子作有歷史著作《春秋》，其目的在於褒善貶惡，端正君臣名分，期使亂臣賊子懼。
孟子是孔子學說、思想之繼承者，與孔子並稱「孔孟」，孔孟儒學乃為中國文化之主流。其主張「民貴君輕」、「長幼尊卑」、「為政以愛人為本」、「不嗜殺人者能一之」，且強調：「親親而仁民，仁民而愛物。」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」（即：愛有等級）。推崇「王道」，反對「霸道」。亦嘗帶領弟子周遊列國，向諸侯們勸說實施愛民政策，並極力陳說戰爭之禍；其中心思想總歸起來是「義」，主要學說見於《孟子》一書。《孟子》一書為孟子弟子萬章、公孫丑等人所作，再由孟子潤色而成。

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12、中國文學發展流變：自最遠古、最原始之口頭創作（勞動歌謠），到清末以迄於民國，各類文體之發展、變遷情況。
【說明】：探討歷代各類文體演變情形暨重要作家之作品，以充分明瞭文學之多元因素，大致包括：文學涵義、文學特性、文學思想、文學情感、文學想像、文學語言、文學背景、文學素材、文學類型、文學批評。以此為準，建立起對中國文學全面而完整的認識。
13、閱讀測驗暨文章寫作：對古文、古詩詞、戲曲、小說、現代散文、白話詩……之閱讀與賞析，並藉此增進寫作涵養，培植談吐應對之造詣。
【說明】：
　　中國歷史悠久源遠流長，文化遺產極其豐富，自古以來，不知有過多少浪漫的神話傳說、精彩絕倫的歷史故事、永垂不朽的名篇佳作……。回溯數千年的風燭年代及光輝歲月，人們腦海中閃過的該是無數英豪橫刀立馬的雄姿，多少種「千騎捲平岡」的壯偉故事，多少個「關山度若飛」的超邁豪情，多少回「飢餐胡虜肉」的熱切期望，多少次「丹心照汗青」的神聖夢想，織就了一幅幅驚天地、泣鬼神的歷史長卷、風雲圖和蓋世英雄譜。試想：身為華夏子孫，誰不知嫦娥奔月、蘇武牧羊、昭君出塞、赤壁鏖戰、安史之亂、武松打虎、梁山好漢……呢？只要多少接觸過古典文學作品的人，又有誰未曾聽聞行吟澤畔的屈原、客死異鄉的韓非、忍辱撰史的司馬遷、七步成詩的曹植、高唱「月下獨酌」的李白、吟誦「古道照顏色」的文天祥？凡此種種，都或多或少地融注在我們的日常生活之中，凝結成民族性的有機組成部分，那麼這些英雄、名士用斑斑熱血、真摯蘊藉所凝就而成的文字，將帶給後嗣子民多少深長的思緒與嘆息？既然如此，身為後世繼起的我們，就理應重視並珍惜這筆豐富的歷史遺產，加以有效的利用、發展和改造，非惟從仰望或細賞的角度來看待，更當自其中汲取豐潤而營養的成分，轉而成古為今用，讓遺產為自己的創作注入新生命與活力，從而憑添筆下文章的一分光采和韻味，這不也是將心靈給澄淨、將生命情境作一次昇華嗎？
　　我們立志參加公職人員考試，對於寫作「作文」這一科，目的就是從語言運用的技巧闡述心中之意念，藉最佳的修辭手段和引證往史來抒發自己的思想情感，以達到陶醉自我、認同自我，進而牽動閱卷者、俘虜閱卷者的目的。寫作文章並非只是呆板的將文字敘述出來，它從內容的字句密切地聯繫了作者、讀者（閱卷者）之間的感覺，舉凡：文章的語言藝術、遣詞 造句、引用典故，無一不是作為這樣緊密聯繫的橋樑；我們能不藉著許許多多忠義感奮、情理交融的題材，來增進閱讀文章者之不可磨滅的印象嗎！
　　因此，真正有價值的文章，是一種具有溫柔敦厚、真樸、實用等特質的文字表現，或沈鬱頓挫、或長嘯放歌、或柔婉鳳鳴、或雄渾悲壯，一支健筆氣勢凌雲、縱橫自在，如何能不打動閱讀者的心？能不令人依依不捨地再三細讀？能不讓人津津有味地細品慢嚼？惟其如此，才能創為氣象開闊、典雅凝重的格局，進而去除人們產生已久的苦悶和厭倦，釐清過度喧囂、孤獨和空虛的感覺，喚醒人們心中原本樸實、醇厚的那份純真。畢竟許多成功的作品，皆涵藉著無限的生機與深邃的道理，而其靈活暢達、煒燁煥然，必然也是從學問淵博、訓練有素、思想縝密、情感充沛、深入體會中得來的！我們不寄望閱卷者因我們的堆砌文字或陳腔濫調而給予同情的分數，而要求的是自己感情的真摯、敘述的平實，使閱卷者能與我們一同身歷其境的領受到這份親切和樸素，在一股熱忱的心境裡體會到我們認真的寫作態度。

感謝大大的分享

範圍真的很廣…

對阿國文這一科一直讓我很頭痛

大大你人真好，謝謝你提供資料。

謝謝你分享

中國文學博大精通
真是廣大無邊
感謝大大的用心提供唷

國文的範圍很廣！要準備很多！國文真是要經年累積而成啊！

謝謝提供 ，讓人有方向準備。

謝謝這麼熱心分享的大大囉。