图 1.

佛陀为了考验弟子们理解佛理的程度，
经常出一些问题来教导众弟子，
看弟子们能体会多少。
有一次，佛陀想出了一个新问题，
于是就问： “未曾受过佛理教化的人，
会遇到快乐或痛苦的感受，
也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理熏陶的人，
也同样会遇到这些感受，
如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，
他们的差别何在呢？
弟子们听了，有些不解，于是试探着回答说：
“大德！我们所学习的皆是以佛陀为主，
但愿佛陀能够做我们的眼目，给予我们正确的启示。 ”
佛陀听了，沉默着，一言不发。
大约过了一刻钟的时间，佛陀沉吟着对弟子们说：
“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，
就万分的悲痛，越来越迷惑，越来越恐怖，
就好像中了一支箭之后，又中了第二箭，感觉越来越痛苦。 ”
说到这里，佛陀看了一眼愈加迷惑不解的众弟子，
又是沉吟片刻后，才继续说到：
“但是，受过佛理熏陶的人，若是遇到痛苦的事情，
绝对不会只是悲痛，绝对不会自己乱了手脚，
所以我说： '不受第二支箭的痛苦。 '”
弟子们听后，大悟。
生活中我们遇到令人悲伤、痛苦的事情时，
就好像中了第一支箭，倘若我们再自寻烦恼，
不停地抱怨，哀叹，如此则第二支箭，
第三支箭乃至第四支箭，第五支箭，
就会不断地射过来，使我们更加痛苦，
使我们的身心更加混乱，
使我们失去了光明和智慧，无法解决任何问题。
所以，我们遇到痛苦的事，
最好都能够学习佛陀的教化，使心情能够平静下来，
再受第二支箭的痛苦。 一旦我们不受第二支箭的痛苦，
那么第一支箭的痛苦，也就会很快地消失。
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这道理我不懂，能说清楚点吗？

不受第二支箭的苦－ 忏云老法师
佛陀对待弟子的态度，就如同老师对待学生一般，但是佛陀教导弟子的东西，
并不是数学或历史等这些课程，而是做人处世的方法。由此观之，
我们将佛陀称为「做人的老师」可能是最适当的。

我们这一位做人的老师—佛陀，为了要考验弟子们理解佛理的程度，
经常拿一些问题来教导弟子，有时候更提出一些应用的题目，
看弟子能体会多少，本题就是其中之一。有一次佛陀问弟子：
「未曾受过佛理教化的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，
也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理薰陶的人，也同样会遇到这些感受，
如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，他们的差别何在呢？」

弟子们就向佛陀回答说：「大德！我们所学习的皆是以佛陀为主，
但愿佛陀能够做我们的眼目，给予我们正确的启示。」
佛陀就告诉弟子们说：「未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，
就万分的悲痛，越来越迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后，
又中了第二支箭，感觉越来越痛苦。但是，受过佛理薰习的人，
若是遇到痛苦的事情，绝对不会只是悲痛，不会自己乱了手脚，
所以我说：「不受第二支箭的痛苦」。」

对于遇到快乐的事情，佛陀也说了同样的话，譬如：看到很美丽的花，
受过佛陀教化的人，也和一般人一样，引起快乐的感受，
但是决不会因为快乐而迷失了自己，倘若在快乐中迷失了自己，
则第二支箭就会带来痛苦，所以佛陀说：「不受第二支箭的苦」，
这就是佛教徒与非佛教徒的区别。

我们在痛苦中的人，都应该好好的来想一想佛陀的这一番教化，
好好来学习佛陀处理痛苦的智慧。譬如我们生病躺在床上，
如果每日都是在埋怨：怨恨自己为何会如此不幸得了这种病？
耽心喉咙如此痛苦，不知要如何吃饭？

埋怨自己的负担为何如此的沈重？回想自己一生都没做过什么恶事，
为何让我如此难过？想到家中小孩无人照顾，不知该怎么办？
想想自己的病不知能否康复……一直忧虑到白天吃不下饭、晚上睡不着觉，
连做梦也是面带愁容。我们想想看，倘若如此，对自己有何好处呢？

我们生了病，肉体上的痛苦，就好像中了第一支箭，倘若我们再自寻烦恼，
操心这个、埋怨那个，如此则第二支箭、第三支箭，乃至第四、第五支箭，
就不断的射过来，就会使我们更加的痛苦，使我们的身心更加的混乱，
使我们失去了光明与智慧，无法解决任何的问题。

所以我们受苦中的人，最好都能够学习佛陀的教化，使心情能够平静下来，
不再受第二支箭的痛苦。使心情能够平静下来的最好方法就是念佛，
念「阿弥陀佛」。我们无论遇到任何苦乐的事情，应该练习先念「阿弥陀佛」
，如此简单而又能很快的使我们的心情能够平静下来，
我们慢慢的想佛陀的光明，将佛陀的慈悲及智慧，充满了我们的内心，
充满了我们全身，一旦我们不受第二支箭的痛苦，
那么第一支箭的痛苦，也就会很快的消失。