图 1.

『高高山顶立，深深海底行。』
意思是说一个人要有清高的修持，也要有随和入世度众的方便，
这样才不偏废一边，才能把握中道。

药山禅师与李翱
药山禅师俗姓韩，唐沣州人，少年敏俊超群，素怀大志，曾说：⋯⋯
「大丈夫当有圣贤志，焉能屑细行于布巾邪？」
遂舍弃世俗，投石头禅师门下，因住在药山而声誉震遐迩。

当时，名学者李翱久慕禅师德行高远，
恭敬地邀请禅师到家中供养，
但是屡次邀请，禅师都不去应供，
于是李翱亲自入山拜访禅师。

刚好遇见禅师坐在山边树下看经。
侍者看见大名鼎鼎的李翱来了，
赶快上前说：『师父！太守来了！』
但是药山禅师听了之后，仍然纹风不动，
照常看经，并不理会李翱。

李翱慑于禅师的威仪，必恭必敬地站在一旁等待了好久，
禅师一直毫无动静，最后实在不能忍耐了，
就愤愤地说：『见面不如闻名。』
意思是说：我仰慕你药山禅师的名声，特地来拜访你，
想不到也不过是拒人千里之外，虚有其名的禅师罢了，
说完话怏怏不乐地举步就要离开。

这时，药山禅师却开口说话了：『何必贵耳贱目？』
意思是告诉李翱，何必将耳朵所听到的就以为了不起，
而自己眼睛所看到的反而认为没有价值，兴起虚妄差别呢？

李翱毕竟是一位知书达礼的文人，听了禅师的话，马上拱手道歉，
并且虚心请教禅师：『如何是道？』

药山禅师以手往上一指，又往下一指说：
『懂吗？』『不懂！』
禅师再说：『云在青天水在瓶。』
李翱于是欣然有得，回去后，做了一首偈子道：
「练得身形似鹤形，千株松下两函经；
我来问道无余说，云在青天水在瓶。」
赞叹药山禅师行解合一，心中坦荡荡，已见自性本源。

李翱闻法后，甚为欣喜，
又问禅师道：『什么是戒定慧？』
禅师却泼了他一盆冷水说：

『我这里没有这许多闲家具。』

三学戒定慧本来是佛法的纲要，每个人都要奉行不违，
但是禅宗的特色，是不立文字，直指人心，见性成佛，
对于繁琐的名相是不重视的。
禅师为了破除李翱的执着，因此否定了三学的名相，
要他直接的从本性上去着手。药山禅师接着又告诉李翱：

『高高山顶立，深深海底行。』
意思是说一个人要有清高的修持，也要有随和入世度众的方便，
    这样才不偏废一边，才能把握中道。

然而李翱还是未能参透，他向禅师说：
『闺阁（私心）中物舍不得。』
心中仍然有挂碍，不能超然尘外。

唐名诗人李商隐因此作诗评李翱悟性不高说：
云在青天水在瓶，眼光随指落深坑；
溪花不耐风霜苦，说甚山高海底行。」

可见禅师的悟境，并不是常人所能轻易理会得到的。
以李翱的聪明博学，都无法窥见药山禅师的功行，
更何况一般凡夫俗子？

禅悟原是脱胎换骨的境界，不是有限的语言所能说明的；
不是有形的现象所能诠释的，如果以常识的妄执去知解禅境，
仿佛雾里观花，无法参透禅的本来面貌，要了解禅的境界，
也要具备实际禅定的功夫。
以上文章为星云大师于清华大学演讲稿*