圖 1.
佛上實無一物，虛通寂靜，明妙安樂，
深自悟入，直下便是，圓滿具足，更無所欠。』
在家修行與出家修行有何差異？
如本法師:
佛佛道同，法法平等，法門無量，歸元無二。⋯⋯
修行究竟目標都是為了成就佛道，這是沒有什麼異議的，
但是在在家份與崗位上與出家身份崗位上的確有因人而異；
往往在家修行者，因為有家庭累贅，要經理事業，籌謀人際，
應酬交際，鞏固家計，維持家庭大大小小情感，
照顧兒女妻子眷屬等等，如此的牽絆、壓力、執著、
煩惱（梵語Klesa)、痛苦，已經難以喘氣翻身之下，
處處又難以分身，在家眾欲於在家修行，實在雪上加霜，
火上加油，憑以如此環境之下，焉能自在自由修行上道乎！
難怪社會人士諸多善根深厚者，欲勤令他學佛，
十之八九皆以宛轉拒絕抗推，正所謂人在江湖，身不由己之感，
無奈業力所牽，但業力又是自己所作所為，
足見在家修行也是修行，
僅能學習蓮花出污泥而不染之大乘精神，
修證多少算多少，但是薄地凡夫之福慧有限，
禪定（梵語dhyana)功夫如空中羽毛而隨風飄動，無根不定，
處處染境生心，隨境所轉，內心起伏動盪不安，進進退退，
時喜時憂，情緒不穩定，如是道業欲得成就，
實有如空中樓閣之美夢，難以實現；
在家修行畢竟是與社會打成一片的有欲法門，
眾生之所以眾生（梵語bohu-jana)，
就是多生累劫皆與塵欲周旋至今尚未出離，
如此有欲修行法門，欲跳脫淨化欲行實在要付出數倍功力，
勇氣、毅力、耐力、精進、代價方得有稍少之道業成果。
的確有極少數在家修行者，由於自己的福報因緣相當好，
譬如婚姻美滿，事業順利昌旺，人際周圓，兒女上進成就，
出人頭地，社會上拚出一片天，無有後顧之憂，
這種條件是不錯的，也能以在家修行而立足。
佛弟子應扮演先知先覺，應正覺世間是無常的、
生滅的、夢幻的、可壞性的、
再多好條件環境也抵擋不了無常生滅的洗禮，
茲當逢值年老之際，或事業、人際、兒女、
婚姻起了無常變化之時，又是一波令人足以堪憂的悲劇。
所以佛陀慈父言諭有情眾生云：逆境是無常（梵語anitya)，
順境亦當無常，無常變化不可抗拒，
諸法生滅不已，畢竟此乃娑婆五濁惡世也。
出家修行是無欲行之法門，是斷欲修行，
所以佛陀說明若要出家行道，理應割愛辭親，識心達本，
解無為法，方得稱為沙門（梵語sramana)，
既然發大勇猛心欲出離生死，上求佛道下化眾生，
就要行無欲行，不得婚嫁，經營事業，交際應酬，
與人拚名望地位，為財為利，為妻子家庭，
這一切皆與正法不相應，普令頓斷，專注一心參禪悟道，
念佛三昧，剋期取證，成就菩提涅槃，
如是從假入空則成大智，從空出假則成大悲，悲智圓滿，
佛道不求自得，這就是出家修行殊勝不可思議之處。
開悟聖僧云：『出離生死名出家，不受後有名得道，
不生不滅名涅槃，無明頓斷名智慧（梵語jnana)。
佛上實無一物，虛通寂靜，明妙安樂，深自悟入，
直下便是，圓滿具足，更無所欠。』
開悟聖僧云：『出塵離俗非易，拋棄恩愛甚難；
如無衝天大志，焉能入聖超凡。』
開悟聖僧云：『海闊天空渺無涯，三衣一缽飯千家；
自性自在塵不染，菩提種子自開花。』
