图 1.

图 2.

图 3.

图 4.

发阿耨多罗三藐三菩提心！！！
无上正等正觉
（梵语：अनुत्तरा सम्यक् सम्बोधि，
转写：anuttarā-samyak-sambodhi），
音译为阿耨多罗三藐三菩提，
义为「至高无上的平等的觉悟」，
旧译「无上正遍知」或「无上正道」。
是指佛教修行上的最高觉悟、
最高涅槃境界，证得者即等同于成佛。
其中的正觉（巴利语：sambuddho，
梵语：sambodhi，三菩提）、
正等正觉（巴利语：Sammāsambuddho，
梵语：samyaksambodhi，三藐三菩提）
的含义等同，还能叫究竟觉、
妙觉、正自觉、等自觉、正遍知等。


【无二亦无三】
（术语）谓成佛之道，
唯一而无二道三道也。
法华经方便品曰：
「十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说。」
此为偈文之语。
其本文曰：
「如来但以一佛乘故为众生说法，
无有余乘若二若三。」
诸师解之，其说不一。
台家就藏通别圆四教而对简之，
成立唯一圆教。
余乘若二若三、训为
「余乘与若二与若三」。余乘者，
指别教，若二者，指通别二教，
若三者，指藏通别三教。
意谓今之法华时为唯一圆教，
不如前华严时（第一时）之兼别教，
不如般若时（第四时）
之带通别二教，不如方等时
（第三时）之对待藏通别三教也。
是视二三之数为复数而解之也
（法华文句）。三论之嘉祥，
法相之慈恩，就三乘而对简之，
成立唯一佛乘。
故训为「余乘之若二若三」。
余乘者，总指缘觉与声闻，
若二者，别指缘觉，
若三者，别指声闻。
是以一二三之次第佛乘为第一、
缘觉乘为第二、声闻乘为第三。
意谓为唯一佛乘，无第二之缘觉乘，
亦无第三之声闻乘也。
慈恩言勘梵本谓为无第二无第三、
译时果谓无二亦无三也
（法华义疏，法华玄赞）。


《大日经》云：“菩提心为因，
大悲为根本，方便为究竟”。
发菩提心，修菩萨行，成如来果，
乃是证佛道之不二法门。

 

https://youtu.be/...05Mkw