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称号: 毋戒行者

现任:中华鼎新道教会五术委员会   会长

专长:八字命理解析   座谈会或教学   堪舆   工商企业人事分析

白财神心咒---对生于贫苦人家能摆脱贫苦   咒语 : * 嗡 呗玛 卓达 阿儿呀 藏巴拉 系达呀 吽呸 *

黄财神心咒---因过去恶业所造的贫苦可摆脱 咒语：* 嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 *

黑财神心咒---运气其差可改运 咒语 ：* 嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 嗡 藏伦梭哈 *

绿财神心咒---对本身有财富的人能让良善的愿望实现 咒语：* 嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 *

红财神心咒---任何人只要有需要即可念此咒 咒语：* 嗡 藏巴拉 藏炼札呀 达拿美迪 舍e梭哈 *

卧云先生的铭言可以借镜

提问的人只打几个字，交待的不清不楚，先生我却要写一篇文章，用心思考、详尽说明、分文不取，请问这诚意和道理何在？乱问一通的人会不会太超过呢？

不可教者 不必教 教了也没用。不需言者 不多言 言尽是伤心！

挂号、命理、国文、顾问、指参、教育、心理、哲学、饮茶、娱乐、宗教、供养～等费用
如果你一样都没有付，就有人回应，是不是该偷笑了呢？
先看一下版规，问题及资料写清楚一点，应该不会少块肉吧！

啊哈～


风格幻变 道心何曾易？秋水无鞘 剑心不多言。明鉴深渊 天地自流转。人贵自渡 投机实梦魇。

话向善中言 人向吉中劝 观点无错对 自助得佑天
但愿因吾测 助人开新页 知听是缘份 不听是无缘
命理方便法 随心任凭添 千万法一理 一易理万千
随缘随口解 无心无德全 命数未曾定 愿君福绵延

悟乃心立五口旁观
人两撇阴阳轮回转
没大学问只是反省
天地各界不干不涉
为人界乃通关之所
开悟只是反省因缘
此生如何来如何去
所以生死最为公平
富贵贫贱本戏一场
恩怨情仇今世全抛
心无挂碍永享极乐




轮回之歌
天人地之间飘渺的灵魂
周旋纠葛不完的轮回
带多少走
带多少来
记得多少
忘了多少
谁是我
我又是谁
来是为什么
为什么而来



宫，喉部发出的音，五行属土
商，齿部发出的音，五行属金
角，牙部发出的音，五行属木
征，舌部发出的音，五行属火
羽，唇部发出的音，五行属水

花是由嘴唇发音的

  宫 = C = Do (脾土),

　商 = D = Re (肺金),

　角 = E = Mi (肝木),

　征 = G = So (心火),

　羽 = A = La (肾水),

这不是凭空而来的, 因为声音是波, 波的本质是频率共振, 所以音调就跟乐器的弦长有关, 频率与弦长成反比. 而古人用耳朵去听, 很自然知道对应的两弦长必须是简单的整数倍, 声音听起来才和谐, 所以两音的频率要有简单整数比.
所以发明毕氏定理的毕达哥拉斯就在想:
　
" 要怎么样设计不同音阶的弦长 ? 　　
管子上的孔要钻在那边才能发出和谐的声音 ? "

☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷ ☯

发财咒
紫气腾升财神临
干坤运筹接喜神
三才鼎立旺家宅
神龙达图福禄兴
早晚持之心诚则灵


未生我时谁是我,既生我时我是谁?
众生的受生处在内不在外，在自己已往的起心动念当中。
"心"起善念，受善报；起恶念，受恶报。
所以，每天应该随时观察自己的起心动念，
二六时中，好好用心观察自己的起心动念，
心本无心，因欲而染，法本无法，因业而显 ;
周而复始的起心动念,造成灵性的进化或退化，这就是业力。
观照起心动念，要用智慧，在完成心愿的过程，就是一种创造、体验、学习。
耐心修学，生活简朴，奉持戒律，保持自然，观照内心，
时时观照自己当下的起心动念，这是最好的修行方法。






资料来源:http://destiny.xfiles.to/ubbthreads.../topics/1302292


二月二龙抬头”的来历与中国古代天文学家对星辰运行的认识和农业节气有关。每年冬春之交的傍晚，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七个星宿构成的苍龙开始升出东方地平线。苍龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只犄角。“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。 龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。“龙角”的东宫7宿的第一宿出现于地平线上的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天的标志。而此时，恰逢中国农历二月雨水节气前后，由此产生了 “二月二龙抬头”的说法。
古时又称春耕节。有的地方也叫做“上工日”“中和节”“龙抬头”“龙头节”“青龙节”“踏青节”“挑菜节”“迎富日”等。
二月二这天皇帝要象征性地率百官出宫到他的“一亩三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先农坛内耕地松土，从清朝雍正皇帝开始，每年的二月二这天改为出圆明园，到“一亩园”（今海淀圆明园西侧）扶犁耕田。
雍正祭先农坛图

二月二的习俗我国民间有剃头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。

剃龙头
俗信“正月里不剃头，剃头死舅舅”，经过一个多月的时间，头发已经变长；另一方面是取龙抬头之吉意，祝愿儿童长大以后有出息。

引龙回
亦名“引钱龙”，就是取灶灰从户外水井边撒起，一路逶迤步入宅厨，旋绕水缸，成一弯弯曲曲的灰龙。明朝的沈榜在《宛署杂记》中记载：“都人呼二月二日为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼曰引龙回。”

忌动针线
清末的《燕京岁时记》说:“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”

吃猪头肉
转危为安平步青云的吉祥标志
宋代仇池笔记记录的一个故事：王中令平定巴蜀之后，甚感饥饿，于是闯入一乡村小庙，却遇上了一个喝得醉醺醺的和尚，王中令大怒，欲斩之，哪知和尚全无惧色，王中令很奇怪，转而向他讨食，不多时和尚献上了一盘“蒸猪头”并为此赋诗曰：“嘴长毛短浅含膘，久向山中食药苗。蒸时已将蕉叶裹，熟时兼用杏桨浇。红鲜雅称金盘汀，熟软真堪玉箸挑。若无毛根来比并，毡根自合吃藤条。”王中令吃着蒸猪头，听着风趣别致的“猪头诗”甚是高兴，于是，封那和尚为“紫衣法师”。


吃芥菜饭
传说干隆皇帝微服察访民情，到浙南一农户家中，发现一名饱读诗书的青年张某因家境贫困，无法进京赴考，只得在家苦读诗书。张某热情好客，请干隆皇帝吃顿便饭。正当准备做饭时，张某发现米缸里的米不够吃，又没菜肴。张某临机一动，计上心来。叫其妻先准备开火，自己从后门出去到菜园里剥来一把碧绿幼嫩的芥菜，加点佐料，煮成一锅绿中夹白的芥菜饭。干隆皇帝平时吃惯了山珍海味，生猛海鲜，且时至晌午，早已饥肠辘辘，一闻到这芳香扑鼻的芥菜饭，食欲大增，吃得津津有味，并赞不绝口，连问这绿里夹白的饭是怎么做的。张妻答道：“这叫芥菜饭，吃了不会生疥疮。”这天刚巧是农历二月初二二月二吃芥菜饭的习俗便从此传了下来。


吃太阳糕
太阳糕用来祭太阳神的。民间有在二月初一这天祭太阳神的习惯，后将土地神的生日也纳入其中，改在二月二。《燕京岁时记》记载：“二月初一日，市人以米面团成小饼，五枚一层，上贯以寸余小鸡，谓之太阳糕。都人祭日者，买而供之，三五具不等。”这种糕是用米粉蒸制的，也有人用江米。而鸡是太阳的象征，鸡鸣，则太阳升矣。

炒豆
按照民间的习俗，这天人们要吃炒豆和棋子。这炒豆和炒棋子原本只是炒玉米种子，象征着“金豆开花”，龙王上天，带来新年的好收成，保佑一年都风调雨顺。

金豆开花
民间相传有一个故事，说的是大唐高宗李治驾崩后，武则天当权自立为帝。这事惹恼了玉皇大帝，他传命太白金星告诉四海龙王，三年内不得降雨人间，以示惩戒。被掌管天河的玉龙看在眼里十分不忍，他冒着违犯天条的危险，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但却被打入凡间，压在一座大山之下受苦。山前还立了一通石碑，上面说若想重上凌霄殿，除非金豆开花时。为了救出玉龙重上云天，人们决心找到开花的金豆。人们看到金黄的苞米粒，这苞米粒多像金豆呀！第二天，二月初二一齐行动，大家都爆苞米花。玉龙看见了，就大声喊道：“太白老头儿，金豆开花了，还不快放我出去。”


熏虫引龙
在台湾民间每逢二月初二龙抬头节时，是以枣糕用油煎炸，称之为“熏虫”，龙闻到香喷喷的糕香之后，就被引出来了，而百虫慑于龙的威猛，就不敢伤害农作物了。

二月二节俗意在提醒人们体察自然的萌动，敬畏自然，体贴生灵。

<<源自缘生术数研究社>>..以下为九千大师的说法:

最近很多人重提夜子时和早子时的问题。对于这个问题，我在不同的场合也为大家分析过。在就这儿我来个小总结吧。
在紫微斗数的《安星诀》当中，子时给划分为两半：前一个小时是当天的子时，称为夜子时；而后一个小时是新一天的子时，称为早子时。很多人心中都有个疑问：中国时历法明明是以子时之始换日，为什么偏偏在紫微斗数中以西方的时间观念位换日呢？是不是安星法有误呢？
坚持子时之始为一天的分野的人是鉴于子时在一天十二时辰中排在首位，所以很顺理成章地把子时之始，即每天的十一点，当成是一日开始的时刻。更甚者，会有人批评早子夜子的说法，是强加西方思想进入中国术数的行为，所以批评紫微斗数的《安星诀》是有错误。
其实，有研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来也是在中间换日的。
李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书‧历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”子半和夜半，就是指子时的中间。以子时之中点换日，是中国历法的常识。
古人并非是闹着好玩、随心所欲地以动物来代表时辰，当中其实大有玄机的。时辰以十二生肖为代表，早见于西周，而时辰的阴阳就以其形态所代表的双单数来决定：
牛（丑）蹄分、兔（卯）缺唇且四爪、蛇（巳）无爪但舌分、羊（未）碲分、鸡（酉）四爪、猪（亥）蹄分；这六种都是属阴。
虎（寅）五爪、龙（辰）五爪（五爪金龙）、马（午）碲圆（单）、猴（申）五爪、狗（戌）五爪；这六种都是属阳。
偏偏鼠（子）是前足四爪后足五爪，其实是代表上四刻是属夜之阴，后四刻是属日之阳。（你不相信，捉一只来看看）!
（以上资料见于明代学者郎锳所着《七修类稿》中的《十二生肖》）
古人的智慧一丝不苟，从十二生肖的定位中也可见一班。]
所以，紫微斗数把子时分成夜子时和早子时换日，并非借用西方思想，而是有中国历史的依据的。 （原文请见《九千飞星》）

以上由D网摘要

[其他] 36生肖分类算命法

36生肖源自印度的灵魂学，自中国隋朝开始流行，
比12生肖更能精准判断人的性格特质。
你是属与世无争的蝙蝠？不屈不挠的鳖？还是沉着冷静的雕？
让我们顺着命理大师林正义的解读分析，
将动物外型对照内在个性，个中趣味及奥妙让你恍然大悟，
拍手叫好。


生肖／时辰 0～8点 8～16点 16～24点
鼠         燕子     老鼠     蝙蝠
牛         牛       螃蟹     鳖
虎         狸猫     豹子     老虎
兔         刺猬     兔子     貉
龙         龙       蛟龙     鱼
蛇         鳝鱼     蚯蚓     蛇
马         鹿       马       驴

羊         羊       雕       雁
猴         猩猩     猿猴     猴
鸡         雉鸡     鸡       鸢
狗         狗       狼       豺
猪         豕       獾       野猪




鼠 0～8点→燕子
燕子是候鸟，对气息敏感，为引导潮流之人。
属燕的人能力强、迅速敏捷，如果能博学多闻，将能成为成功的创造者、发明家。
缺点是过于理想主义，以致于曲高和寡，加上个性善变，往往想法新奇，却不能坚持执行。

鼠 8～16点→老鼠
鼠具有神秘感、能保守机密，善于观察情势、行动敏捷，以智慧取胜，并能善用团队运作，有谋略、不自私。
缺点是感情上常用情不专；遇事常相互推却责任；有敏锐的观察力，却缺乏分析力，有时会判断错误。

鼠 16～24点→蝙蝠
属蝙蝠的人具有一种与世无争的气质，是贵人中的贵人，不但得福气，也得长寿之命，
第六感强，合群、有人缘、定力够。
缺点是因为总能看穿别人的内心和企图，而变得愤世嫉俗，
消极，对社会缺乏正义感，给人疏离的感觉或对人「大小眼」。





牛 0～8点→牛
牛是一种温驯的动物，任劳任怨。属牛的人本性温和，用功、努力，
勇于面对现实的挑战，更能克服困难，脚踏实地，是能担大任的人。
缺点是「牛脾气」不知变通，有时太坚持己见，显得自负自大、难妥协、坏脾气。


牛 8～16点→螃蟹
螃蟹有2只似牛角的钳子，又有硬硬的壳保护自己，
所以属螃蟹的人自我防御的色彩浓厚，易怒，反击力强。
机灵、敏锐，具有超强的实力、不畏艰难、愈战愈勇的积极精神。
缺点是比较现实、霸道、个人主义，缺乏群体观念、不容易相信别人。


牛 16～24点→鳖
鳖咬人时总是死咬不放，因此属鳖的人有强烈的攻击力，
具备奋斗、奋发、坚持等不屈不挠的性格。
而鳖能伸能屈，善于伪装，具有神秘感、特殊的灵性。
缺点是固执己见；攻击力强，让人觉得太计较、争权夺利。






虎 0～8点→狸猫
生肖属狸猫的人外表文秀，魅力十足，好知识、肯学习，极有智慧，
果断而不留情，精力充沛、勤奋、热情，有理想、有抱负。
但比较爱管闲事，个性刁蛮、神经质，
「傲慢与偏见」是他的典型特质，其实只是刀子嘴，心直口快。


虎 8～16点→豹子
属虎的人有耐力，威风、严厉、讲义气、迅速敏捷、求生能力强，
沉静、安定、自制、重礼仪，有王者风范。
不过英雄主义的老虎，天生具领域观念，
有强烈的占有欲、权力欲、爱秀，攻击力猛暴而孤僻，发起脾气怒气冲天！


虎 16～24点→老虎
属豹的人思维敏捷、个性急躁，有霸气、不屈服，
并具有强烈的改革精神，不妄想、不虚伪，
精力极充沛，有不可多得的贵气。
然而豹斑纹华丽显要，属豹的人重外表、爱面子、虚荣心强、好胜，
与人争斗时往往不留余地、赶尽杀绝。





兔 0～8点→刺猬
刺猬是防御性极强的动物。
属刺猬的人性格踏实、有骨气，喜欢当独行侠，不喜欢受约束或遵循规定，
凡事但求安心、安全，深藏不露。
不过刺猬个性保守，压抑、忧虑的性格常使自己变消极；
顽固、怪僻则常令朋友、伴侣困惑。


兔 8～16点→兔
属兔的人温和、敏锐，聪明、活泼、警觉性好，欣赏力佳，
温柔体贴、浪漫多情，识时务、知进退，并且具有合群的精神。
不过因为太痴情，一生桃花风波多，又不会保护自己，
常犯小人，个性太温和，有时逃避现实、缺乏竞争力。


兔 16～24点→貉
属貉的人和善、有耐性、逆来顺受，
感受敏锐、明智、不妄下判断，年纪愈大、愈是深谋远虑，
而且守信、保密，有暗成大事的特质。
但因为处事迂回，往往不敢拒绝别人，反而变得阳奉阴违，
或是逃避、退缩，并且缺乏恒心。





龙 0～8点→龙
龙有王者风范，自尊心强，自信、第六感灵敏。
处事大方、光明磊落、敬业、有企图心、善外交、人缘好，
也能潜藏，具有优越的领导能力。
龙在中国代表福禄寿全，但也霸道、脾气大、好享受、自我中心，
太爱面子、患得患失。


龙 8～16点→蛟龙
蛟是水龙，指爬虫类中的鳄鱼、蜥蜴等。
机智、具有爆发力、敢爱敢恨，防御性好，
且能勇敢冒险，对家庭有责任感，亲情深厚。
缺点是易怒、刁蛮、躁进，有强烈的地域观念，
对外人冷酷不太讲情理，甚至有强烈的侵略性。


龙 16～24点→鱼
鱼在中国是未化之龙。
属鱼的人个性积极、自信、果断、痴情，企图心强烈，
且精力充沛，外向活泼，喜欢热闹繁华的生活。
但是情绪比较不稳定，容易迁怒、记仇、好斗，
而且具有鱼类「内斗内行、外斗外行」的特质。





蛇 0～8点→鳝鱼
属鳝鱼的人通情达理，乐观、有慈悲心，
个性沉静，温和理性，善于照顾别人，
在感情上甚至有「不爱江山爱美人」的倾向。
但鳝鱼的圆滑有时遭人误解，以为奸诈，
慈悲心也不常被领情，常犯小人，
以致消极被动、恐惧忧虑，缺乏反击力。


蛇 8～16点→蚯蚓
蚯蚓是重要的土质保护者，所以属蚯蚓者有贵人之称，
钟情又热情，慷慨、体贴、友善，踏实而不躁进，
处事沉着稳定、不慌张，并具有奉献的精神。
缺乏速度、爆发力，太温和，没有主见、
不会保护自己，是典型的慢郎中。



蛇 16～24点→蛇
属蛇的人灵敏积极，行事效率高、反应快、干净俐落不马虎、重效果，
聪明智慧，能静能动、能屈能伸，非常有主见。
不过蛇有阴毒的攻击能力，
被逼至绝境时会不顾一切死斗、狠斗，且自负、自我中心、喜欢走险。






马 0～8点→鹿
属鹿的人温和、客观、专心、感性、沉静，
具有良好的洞察力、艺术鉴赏力，即使与人竞争，
也会保持君子风度，点到为止，是友善、有雅量的人。
但其实鹿也是非常爱面子的，个性倔强、苛求，
甚至吹毛求疵、协调性较差。

马 8～16点→马
属马的人行为迅速敏捷、精明、忠贞，
学习能力强、通达人情，有远见、富有正义感，
温柔体贴、大方开朗、乐于助人，是侠客型的人。
不过马是很倔强的，不妥协、太严肃，容易得罪人，
并且太有原则、太守纪律，有时过于严苛。


马 16～24点→驴骡
驴骡吃苦耐劳，重视实力、勤俭持家、适应力强，
个性稳重、自信、不慌张，勇敢面对挑战，是不畏艰难却又知足常乐型的人。
缺点是固执，比较功利、缺乏浪漫的情调，
当爱情与面包摆在眼前，属驴骡的人是一定选面包的。






羊 0～8点→羊
属羊的人温和平静、善良、和平，
踏实、和蔼，耐力佳、重礼仪，也喜欢浪漫的情调，
能够牺牲奉献，为他人着想，仁尽义至。
缺点是容易被利用、上当，自信心不足又不会保护自己，
往往只求妥协、安逸、得过且过。


羊 8～16点→雕
雕是大型鹰类，属雕的人有大气魄、大格局，
沉着、冷静、凶猛、有远见，判断力佳、执行力好，
有策略，而且能适应环境，属于大器晚成型的人。
属雕的人比较孤僻、不合群，自负、偏见，
甚至有点霸道，在感情上占有欲强。


羊 16～24点→雁
雁是候鸟，在中国是夫妻百年好合的象征。
属雁的人聪慧、有灵性，重视外表，风趣、爱玩乐，
能动能静，好胜心强，而且精力充沛，乐观、勤奋。
缺点是嫉妒心重、占有欲强，
神经质、缺乏安全感，好胜、虚荣，又患得患失。







猴 0～8点→猩猩
属猩猩的人有超人的灵感和智慧，善于企划、设计，
有美术、音乐天赋，善解人意也攻于心计，
个性平和厚道，凡事喜欢智取，讲仁义、重信用。
太温和、害羞，容易受伤害，
甚至有烂好人的倾向，且缺乏毅力及恒心。

猴 8～16点→猿
猿是能直立行走的灵长类动物。
属猿的人智慧高，尤其在发明、创造、改革等抽象思维方面有无限的潜能，
处事干脆俐落，活到老学到老。
聪明的猿也具有较强的反叛性、侵略性、占有欲，
野心勃勃，有时奸诈、翻脸不认人。


猴 16～24点→猴
属猴的人有强烈的社会性，重视组织、重视文化，
善于音乐、美学、表演，有主见、重感觉、有预测未来的灵性，
遇事则能静观其变，再判断行事。
性急、易怒、猜忌、惊慌、神经质，
是「说风就是雨」的典型猴急人物！






鸡 0～8点→鸡
鸡是所有动物中对太阳最具有感应力的动物。
属鸡的人聪明、好胜心及学习心强，个性慈悲、富有正义感，
乐于牺牲，好打抱不平、保护别人，关怀社会。
但是爱管闲事，任性、怪僻、固执己见、缺乏恒心，且多桃花困扰。


鸡 8～16点→雉
雉是鸟类中最华丽的一群。
属雉的人爱美、爱炫耀、重享受，风度翩翩、多才多艺，
能言善道、自信心强，守信负责，感情上是浪漫、重视气氛的多情种子。
缺点是贪慕奢华；太多情，反为情感困扰；太好辩，容易遭妒、犯小人。


鸡 16～24点→鸢
鸢是中小型鹰的合称，俗称老鹰。
属鸢的人高雅、威风、自尊心极强。
为人机警、干脆、慷慨，有领导能力，
只要有贵人帮助，是将相之才。
鸢爱出风头、抢镜头，而且姿态太高，令人有压迫感，
且自我中心、霸气凌人，容易树敌。







狗 0～8点→狗
属狗的人忠厚、忠诚，心地慈悲、天真浪漫，
亲和力、协调性强，且有敏锐的第六感。
喜欢听好话，只要受鼓励，领悟力、学习力均强。
但是耳根软、眼光不明，「狗眼看人低」，
依赖性强、喜欢「狗仗人势」，桃花纠纷多。


狗 8～16点→狼
属狼的人重视友情，「有福同享，有难同当」；
勤劳努力、自主性强且深谋远虑，对客观环境、时势趋向嗅觉敏锐，是识时务者。
拥有狼斗狠、冷酷的特质，记仇、报复心强，
狂躁、坏脾气，甚至有自我毁灭的倾向。


狗 16～24点→豺
豺是狩猎效率高的合群动物。
属豺的人个性合群、遵守原则，学习力强，有效率，
奋发向上，而且只凭实力、不捡便宜。重视休闲、享受人生。
缺点是缺乏主见、依赖，缺乏创造力，
并且争权夺利、现实主义、有点厚脸皮。







猪 0～8点→豕
豕是小猪。属豕的人心宽福厚，
以退为进，谦让、安逸、平和、温文儒雅，
好奇多欲、品味好、浪漫、重情调，常有一针见血的精准眼光。
缺点是被动，受不了人情压力，
耳根软而易有偏见，记仇怀恨，无主见，太安逸消极。

猪 8～16点→獾
属獾的人外表阴柔体贴，
其实企图心大，敢冲刺，有胆识、分析能力强，
有良好的潜能，而且头脑冷静、观察力敏锐。
缺点是脾气坏，口出狂言，先入为主观念强，
自我保护意识强烈，不能广结善缘，缺乏安全感，易忧郁。

猪 16～24点→野猪
野猪眼力不佳，但嗅觉灵敏。
属野猪的人分析能力强，想像力丰富，大智若愚，
有韧性，也有强大的爆发力；言而有信，处世温婉，但也有反击力。
缺点是固执，脾气不好，口才不佳，
记仇不报仇，凡事没有计画，常错失良机。


来源：
林正义老师提供的36生肖分类
文章转贴于：fightclub
12生肖图片来源：蕃薯藤

参考一下

http://www.fengshui-chinese.com/discuz/redir...to=lastpost#lastpost

你看吧他也没用节气=_=


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袁天罡秤骨术

计算方法

将出生时的阴历年、月、日、时所代表的重量相加即为八字重量，采十进位制，一两等于十钱，值域介于二两一钱到七两一钱之间。
生年干支

生肖 干支：重量
鼠 甲子：一两二钱 丙子：一两六钱 戊子：一两五钱 庚子：七钱 壬子：五钱
牛 乙丑：九钱 丁丑：八钱 己丑：八钱 辛丑：七钱 癸丑：七钱
虎 丙寅：六钱 戊寅：八钱 庚寅：九钱 壬寅：九钱 甲寅：一两二钱
兔 丁卯：七钱 己卯：一两九钱 辛卯：一两二钱 癸卯：一两二钱 乙卯：八钱
龙 戊辰：一两二钱 庚辰：一两二钱 壬辰：一两 甲辰：八钱 丙辰：八钱
蛇 己巳：五钱 辛巳：六钱 癸巳：七钱 乙巳：七钱 丁巳：六钱
马 庚午：九钱 壬午：八钱 甲午：一两五钱 丙午：一两三钱 戊午：一两九钱
羊 辛未：八钱 癸未：七钱 乙未：六钱 丁未：五钱 己未：六钱
猴 壬申：七钱 甲申：五钱 丙申：五钱 戊申：一两四钱 庚申：八钱
鸡 癸酉：八钱 乙酉：一两五钱 丁酉：一两四钱 己酉：五钱 辛酉：一两六钱
狗 甲戌：一两五钱 丙戌：六钱 戊戌：一两四钱 庚戌：九钱 壬戌：一两
猪 乙亥：九钱 丁亥：一两六钱 己亥：九钱 辛亥：一两七钱 癸亥：七钱

生年月份

正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
六钱 七钱 一两八钱 九钱 五钱 一两六钱 九钱 一两五钱 一两八钱 八钱 九钱 五钱

生年日期

初一 初二 初三 初四 初五 初六 初七 初八 初九 初十 十一 十二 十三 十四 十五十六 十七 十八 十九 二十 廿一 廿二 廿三 廿四 廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三十
五钱 一两 八钱 一两五钱 一两六钱 一两五钱 八钱 一两六钱 八钱 一两六钱 九钱 一两七钱 八钱 一两七钱 一两
八钱 九钱 一两八钱 五钱 一两五钱 一两 九钱 八钱 九钱 一两五钱 一两八钱 七钱 八钱 一两六钱 六钱

生年时辰

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
一两六钱 六钱 七钱 一两 九钱 一两六钱 一两 八钱 八钱 九钱 六钱 六钱

秤骨歌

重量 命评 歌谣
二两一 一生衣食奔波劳碌之命 短命非业谓大凶，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
二两二 幼年劳碌中年清泰之命 身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人；劳劳碌碌难度日，终年打拱过平生。
二两三 先难后易出外求人之命 此命推来骨格轻，求谋作事事难成；妻儿子女应难许，别处他乡作散人。
二两四 智巧多能离家求食之命 此命推来福禄无，门庭困苦总难荣；六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
二两五 身闲心不闲九流艺术之命 命推来福祖业微，庭困营度似稀奇；六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
二两六 先贫后富劳碌之命 平生衣禄苦中求，独自营谋事不休；离祖出门宜早计，晚来衣食自无忧。
二两七 聪明近贵衣禄之命 一生作事少商量，难靠祖宗作主张；独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
二两八 自卓为人才能近贵之命 一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中；若不过房改名姓，也当移徙二三通。
二两九 客商才能达变智慧之命 初年运限未能通，纵有功名在后成；须过四旬才可立，移居改姓始为良。
三两 衣食有余近贵成家之命 劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休；若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
三两一 先贫后富近贵衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头；难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
三两二 性巧过人衣食到老近贵之命 初年运蹇事难谋，渐有财源如水流；到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
三两三 衣食丰满富贵根基之命 早年做事事难成，百计勤劳枉费心；半世自如流水去，后来运到始得金。
三两四 财谷有余主得内助富贵之命 此命福气果如何，僧道门中衣禄多；离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
三两五 先难后易过房入赘近贵之命 生平福量不周全，祖业根基觉少传；营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
三两六 超群拔类衣禄厚重之命 不须劳碌过平生，独自成家福不轻；早有福星常照命，任君行去百般成。
三两七 聪明富贵有福寿之命 此命般般事不成，弟兄少力自孤行；纵然祖业虽微有，来得明时去不明。
三两八 财帛丰厚宜称之命 一生骨肉最清高，早入黉门姓名标；待到年将三十六，蓝衣脱去换红袍。
三两九 利上近贵有福有禄之命 此命终身运不通，劳劳作事尽皆空；苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
四两 富贵近益生汇鼎盛机关之命 平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。
四两一 税户近贵专才衣禄之命 此命推来是不同，为人能干异凡庸；中年还有逍遥福，不比前年运未通。
四两二 兵权有职富贵才能之命 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；若使中年命运济，那时名利一齐来。
四两三 财禄厚重白手成家之命 为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天数定，不须劳碌是丰享。
四两四 才能好学近贵财禄之命 万事由天莫苦求，须知福禄赖人修；中年财帛难如意，晚景欣然便不忧。
四两五 福禄丰盈极富且贵之命 名利推来竟若何，前番辛苦后奔波；命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
四两六 富贵有余福寿双全之命 东南西北尽皆通，出姓移居更觉隆；衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
四两七 高官厚禄学业饱满之命 此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可有财源若水泉。
四两八 官员财禄厚重之命 幼年运道未能通，若是蹉跎命不同；兄弟六亲皆无靠，一身事业晚来隆。
四两九 性巧精乖仓库财禄之命 此命推来福不轻，自成自立显门庭；从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。
五两 文武才能财谷丰富之命命 为利为名终日劳，中年福禄也多遭；老年自有财星照，不比前番目下高。
五两一 官职财禄荣民富贵之命 一世荣华事事通，不须劳苦自亨通；弟兄取侄皆如意，家业成时福禄宏。
五两二 掌握兵权富贵长寿之命 一世亨通事事能，不须劳苦自然宁；宗族欣然福禄多，家业丰亨自称心。
五两三 僧道门中近贵之命 此格推来福禄宏，兴家发达在其中；一生衣食安排定，却是人间一富翁。
五两四 有权威富贵财禄之命 此命推来厚且清，诗书满腹功业成；丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
五两五 官职财禄丰坚之命 走马扬鞭争利名，少年做事费评论；一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
五两六 官职长享荣华富贵之命 此格推来礼义通，一生福禄用无穷；甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且通。
五两七 官职文章压众精通之命 福禄丰盈万事全，一生荣耀显双亲；名扬威振人钦敬，处世逍遥似神仙。
五两八 官禄旺相才能性直富贵之命 平生福禄自然来，名利兼全福寿偕；雁塔题名为贵客，紫袍玉带走金阶。
五两九 官职财禄厚重之命 细推此格秀且清，必定财高学业成；甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
六两 官职荣华福寿财禄之命 一朝金榜快题名，显祖荣官大器成；衣食自然丰裕足，田园财帛更丰盈。
六两一 官掌风雷权柄之命 不作朝中金榜客，官为世上一财翁；聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
六两二 官职有权柄之命命 此命生来福不穷，读书必定显亲族；紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
六两三 指挥太守万户封侯之命 命主为官福禄长，得来富贵定非常；名题雁塔传金榜，显耀门庭天下扬。
六两四 官职尚书侍郎之命 此命威权不可当，紫袍金带坐高堂；荣华富贵谁能及，百世留名姓氏扬。
六两五 威权无尽财福禄全之命 细推此命福不轻，富贵荣华孰与争；定国安邦荣品人，威声显赫四方闻。
六两六 公侯驸马丞相之命 此格人间一福人，堆金积玉满堂春；从来富贵由天定，金榜题名谒圣君。
六两七 冠世万国来朝上格之命 此命生来福自宏，田园家业最高隆；平生衣食丰盈足，一世荣华万事通。
六两八 温和幸福富贵极吉之命 福贵由天莫苦求，万金家计不须谋；十年不比前番事，祖业根基水上舟。
六两九 受职高位功名显达之命 君是人间衣禄星，一生富贵众人钦；纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
七两 权力共备志望上流之命 此命推来福非轻，不须愁虑苦劳心；一生天定衣兴禄，富贵荣华主一生。
七两一 大志大业势如破竹之命 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。



[哈啦] 摘录仅仅参考八字论相概述

（肆）如何从八字知人美丑、胖瘦－－－－

【相貌】
木日主－－身体高长，项长手长，心性仁慈。
火日主－－面貌红黄，心急性暴，知理知义。
土日主－－身体肥大，语重者浊，敦厚忠信。
金日主－－相貌清白，声音响亮，性情重义。
水日主－－眉清目秀，毛发众多，性敏心浮。

【观人相知清浊】
一、外貌俊秀，性灵剔透者清。
二、外貌俊秀，心性浊者清中有浊。
三、外貌鄙陋，而心性灵巧，谓之浊中带清。
四、貌鄙而且心蒙，格局必浊。
五、带伤带病或有其行怪癖，皆局中有刑伤

【身体特征】
（1）戴眼镜－－－－－看木火－－－－
（2）毛发多少－－－－看木金－－－－
（3）看高矮－－－－－木是长形的，往上长的－－－－
－－－－－火是烟，被气流流动往上，烟高火不高－－－－
－－－－－土是卑下厚重的－－－－
－－－－－金是坚硬的，被火烧熔可以拉长－－－－
－－－－－水是依地势而流长，被植物吸收入草木枝干可高上－－
（4）胖瘦－－－－＜1＞胃口好东西吃个不停者易发胖－－－－（a）
＜2＞懒惰不喜欢运动和贪睡的人也容易发胖－－－－（b）
（a）财星看欲望，食欲亦同，尤其是正财，光有财而没有食伤星驱动发源，会流于空想，所以一定要有食伤生财的时候，才会贪吃，而长期超量才会发胖。
（b）懒惰贪睡，印星在身边，或行印运之时，八字没有比劫的人，性情孤僻不喜欢运动。（因食伤为动星，印制食伤少动；比劫泄印生食）
※（胖瘦需视运局，尤其流年与人胖瘦有关）

美不美
◎有生有泄，谓之清，清则秀。有克有生，谓之雕，雕则美。
◎有生无泄，谓之浊，浊则丑。有生无克，谓之朴，朴则鲁。
◎八字流通，日干清，人清秀。淤塞混浊，人亦不美。
◎女命库多大多不美。金水伤官必召美容。
◎甲木坐申，透庚金，子都西施。丙火申时壬水，大乔小乔。
◎乙木生于卯月，见到火，女人漂亮，男人英俊，才华高，见庚辛金亦好。
◎女命双合于水，如丙辛、丙辛，则倾国倾城之貌。
◎巳字多见嗜色，婚姻难美。亥字多见，天生丽质。亥字巳字皆多，秀丽多情，天生尤物。
◎禄伴桃花，秀丽。如乙卯日寅年。
◎贵人乘驿马，主风尘之美妓。
◎女命伤官重，必轻佻貌美而多淫。身弱有印，身旺有财，必聪明美貌而贞洁，
◎金水伤官常出美女，五官轮廓明显，貌姣好喜欢装扮，爱玩富女人味，外缘佳，很受异性注目与追求。
◎伤官之美，还带点灵秀气质不凡，八字多合的女命也多半是美女。
◎红艳煞与七杀同柱，遇之为美红颜而俏寡妇。

>>一些书上论断上的原则给你参考~
http://www.khoeiaumon.org/discuz/v...id=475&fpage=3

以下来源::http://destiny.xfiles.to/ubbthreads.../topics/1521024

子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为令，以及年月时支以表其端。
凡格用月令提纲，勿旁求日时为格，今人多不知其法于此，百法百失。
逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。
财官印食，定显慈祥之德；伤官劫刃，难逃贪恶之名。
善恶相交，喜去恶而崇善；吉凶混杂，忌害吉而向凶。
格局只是用神推，用神不伤人不灭。
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
一清倒底有精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。
格局乃八字之枢机，日干为一生之主宰。
何知其人吉，喜神为辅弼；何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元气厚；可知其人夭，气浊神枯了。
清浊辩乎贵贱，运限决于荣华。
喜神庆会，当知资产丰隆；四柱无情，定见祸端并作。
台阁勋名百世传，天然清气显机权。
莫言身弱而为造化之衰，勿以杀多而断寿年之夭。
三元内无比劫，可作得从。从财、从杀，柱无比劫方能成格，运忌比劫，从杀亦忌食伤，从儿格行运不忌比劫
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
从杀者必然富贵，从财者定主富豪。
弃命无从，决然寿夭。从财、从杀之格，略有帮身，见比劫破格，乃弃命无从，从也不真，主夭
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定，影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
柔弱偏枯，小人之象；刚健中正，君子之风。
遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。
用火愁水，用木愁金。用神不可损伤，亦不可岁运来伤
若也纯官、纯杀、纯马、纯财，身旺无杂，则官居极品。纯非多之意，指有力而未被破坏
五行有救，当忧不忧，四时逢空，闻喜不喜。
财官格局俱损，不贫寒而功名蹭蹬之夫。
财命有气，纵背禄而不贫；财绝命衰，纵建禄而不富。

金木水火土
木向春生，遇金制必为宰辅之臣；火当夏令，得水滋定作阿衡之任；秋金宜火以锻炼，膺紫诰以治民；冬水得土以堤防，谒金门而进谏。
木盛逢金，造作栋梁之器；水多遇土，修防堤岸之功；火煆秋金，铸作剑锋之器；木疏厚土，培成稼穑之禾；火炎有水，名为既济之文。
金多无火，功名蹭蹬之儒；木重无金，岁月蹉跎之士。
顽金无火，大用不成；强木无金，清名难着。
金火交争，断无义。
阳木金多无火制，性刚暴凶恶之徒。
木盛多仁；土薄寡信；水旺归垣须有智；金坚主义却能为；金水聪明而好色，水土混杂必多愚。木主仁，土主信，水主智，金主义，须辩其衰旺
水多则泛滥之辈，作事无成；土多乃愚浊之徒，化生须福。
金木交差身更弱，为技艺而招惹是非。
水火递互带魁罡，犯刑名而多遭囹圄。
水清润下，主言恬而施仁。
金白水清，聪明特达。庚辛生亥子月，壬癸生申酉月，无土浊水，名金白水清
金白水清，身白肥圆。
火炎土燥，必声宏而好礼。
土多火少，赋性昏朦。火日主身弱而土过多，土日主身强而火过多，主愚
满盘金水，淫邪智慧之人。
阳明遇金，郁而多烦；阴浊藏火，包而多滞。
过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反为凶灾。
双眼无瞳，火土熬干癸水；大肠有病，丙丁克损庚辛。
水泛木浮，死无棺椁；火炎土燥，生受孤单。
水盛则漂木无定，若行土运方荣。
金清水冷，日锁鸾台。女命庚辛生亥子丑月，柱中又水多水盛，伤夫克子，骨肉无情
火炎土燥，夜寒衾帐。女命土日干生夏月，柱中又火多火盛，孤单无依，克夫伤子
水聚旺乡，花街之女。女命水日干，柱中水多水重，又生冬令，逢金来生水，淫乱，或者为娼
冬金坐局，断臂流芳。庚金生亥子丑月得巳酉丑局，刚毅果敢，男威武，女坚贞
秋水通源，剔眸立节。壬水生于申酉月，支有亥子，主有节操，女命正派
晦火无光于稼穑。丙丁日主身弱，四柱土神太重，乃愚蠢而且贫贱
土重而掩火无光，逢木反为有用。
盗木绝气于丙丁。甲乙日干，生夏月，重重见火，或成火局，木临火地，灰飞烟灭，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更验
土止水流全福寿，木虚木盛必伤残。
癸丙春生，不晴不雨之象。
三冬湿土，难堰泛滥之波。
木盛能令金自缺。
土虚反被水相欺。
金多夭折，水盛漂流，土旺则夭，土多疾呆，火多顽愚。
金生秋月土重重，贫无寸铁。身旺印强，财官伤食皆无取
火长夏天金叠叠，禄有千钟。身旺财多，富，犹以此格更富
春木水多，贫贱之辈；冬水金盛，颠弱之人。
丙丁坐南离而无制，是不尊礼法凶暴之徒。
四柱斗乱兮，不忠不义；五行相生兮，为忠为孝。

年月日时
父母或兴与或替，岁月所关果非细。年柱月柱看父母，年柱为主
年伤日主，乃父与子而不相亲；时克日辰，是子不遵于父命。前者言年上七杀，后者言时上七杀
岁月伤官、劫财，生于贫贱之家。
岁月财、官、印绶，生于富贵之家。
财入月令，勤俭悭吝。尤以月支本气为正财者，天干不透财，柱少比劫食神为然
年冲月令，商祖成家。年月地支相冲多，主其人背井离乡
离祖，月令逢冲；过房，杀带三刑。
日被提冲，弦断再续。不论男女，月支与日支相冲，离婚的比例极高，在90%以上
日时支冲，伤妻克子。日支为妻宫，日时为子女宫
时日冲刑，难免卜商丧子之叹。此不论男女，均对子息不利。卜商，人名
日时俱空，妻儿不力。
日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。克妻
日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。如庚寅日，乙丑日之类，须详四柱生克
枭居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主无父母财上助力，或祖上破败
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。月柱看兄弟
以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。月令比劫死墓衰绝之地
以日为妻，如在空、刑、克、杀之地，言克妻之断。日支，不克妻则重婚再婚
时、时空亡，难为妻子。日支，时支空亡，子晚婚迟
马入妻宫，必得能家之妇。马即财，日支坐财作此断，主妻家富，妻贤
妻宫妻守，贤齐孟光。男命日支坐财，不逢刑冲破坏，妻有才华而且具贤德
妻宫有克，少年无早娶之人；儿位逢伤，末岁损成家之子。伤即伤官，或作克害冲刑
时为子息，临死绝之地，言子少之断。男以官杀为子女，引归时上为死绝，女以食伤为子女，引归时上为死绝，作此断
时上官星无气，有子不能跨灶。
时上官星重旺位，子孙成行队。
杀临子位，必招悖逆之儿。七杀在时而无制，子女不孝，不听父母之言，性执拗
时值孤虚为忌仇，子当不肖。
官星得禄日时，定生折桂贤郎。
伤官阳刃日时，庄子鼓盆之叹。伤官克子，羊刃伤妻
丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。官杀临时上无气乏子息，得生助不是
丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。同上文，男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死，主克子女
时带伤官，男决损子；柱中印绶，女命绝定无儿。女命印星重重克子息
子位子填，孤嗟伯道。男命伤食居于时干支，有损子之兆
时杀冲刑及无制，女多产厄。女命逢此，流产堕胎难产。或时上有枭印亦然
印临子位，受子之荣。印为八字喜用，在时辰干支而无破，必生富贵之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支为戌或亥，他支为亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或爱好气功神秘之类
巳、卯叠叠似风雷，多性急。八中巳多或卯多
时归败绝，老后无终。年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16—50岁的运气，时柱管50岁后的晚年。时归败绝之地，不利子孙，且晚年运气不佳，要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝，不管何者，均不甚佳
年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁得名。年月主少、青年，日时主中、晚年
纯阳之局，男必成孤寡，纯阴之命，女必陷困穷。须详四柱生克如何
四阳俱立，定知难有阴尊。四柱天干全属阳干，为四阳，母多早丧，有刑或冲更验
阴覆全逢，不见阳尊老寿。四柱天干全属阴干，父寿不长，有刑或冲更验
纯阳纯阳孤寡象。八字纯阳，宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴，宅中男子有失，为阴寡。另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤，柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他乡外立。柱全寅、申、庚、甲四个字，奔波道路经商之客，或是司机，或是长年在外者，或是长年出差者。柱全庚、甲、子、午四字，异地安居
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。柱全癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私
乙辛丁巳亥酉，阴人之事常有。柱全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常为女人之事而烦
戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病
甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚可辛，甲乙克庚辛，头面有伤，破相
水土同来寅卯，平生膈气风痰。年柱纳音为水或土，余支有寅卯二字，应此。再入天罡，小肠腹急。年柱纳音为水或土，余支有辰，应此，男子小肠病，女人血海病
戌亥连阴，家生盗贼。柱有戌亥二字，天干有壬癸二字，家中必有亲人是盗贼
丑中立癸，甲见而释教之人。四柱有癸丑，天干有甲字，家中有人信仰佛教
乙犯天罡，阴人媒氏。乙年生人，或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出媒婆、巫婆、药婆之人
甲乙同来寅卯，定出长发师姑。柱有甲、乙、寅、卯四字，应此，有空亡更验
庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验
当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤，岁刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防兽咬伤，更防脚有病或受伤
雀逢天后，翅翼中道难安。朱雀为丙，天后为壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折伤残，丙为年干更验
戊己朝仁，田宅而肿疮狱讼。四柱天干有戊（或同时有甲、乙），地支见寅；天干有己（或同时有甲、乙），地支见卯，主田宅疮痍，或犯刑狱，日干或年干为戊己祸重，难免不遭官事、拘留
甲乙壬癸全逢，女作烟花之色。年柱（或日柱）为甲，其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）为乙，其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓女
男多北少家破人亡。四柱地支为卯辰巳午未申中的四个，有昼而无夜，应此
北多南少女男消落。四柱地支为酉戌亥子丑寅中的四个，有夜而无昼，应此
东方全见妻儿难保长春。四柱地支为丑寅卯辰巳中的四个，应此
三丁二丙到金，口舌生疮。柱中天干丙丁多，支见申酉，或运支见申酉
癸甲壬全，胡人狡佞。四柱天干癸甲壬三字俱有，家中出狡诈、虚伪之人，或本人狡诈
命前胎月再见坟茔。月日时三柱地支中的一个有阳年支前一位，如子年见丑月、丑日、丑时，或阴支后一位，如丑年见子月、子日、子时，为破坟墓之兆，或有改坟之事

生旺死绝墓库
长生管取命长荣，时日重逢主性灵。
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。
墓库原来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。
人命若还逢墓库，积谷拘财难计数，悭吝不使一文钱，至老人呼守财奴。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
库若逢冲再逢冲，家资渐退。
生地相逢，壮年不禄。劫印重重而行长生之地，主死
身临沐浴之年，恐遭水厄。五行不吉作此断
财星入库主聚财，谨守资财不做人。八字财星不露天干，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝啬，铁公鸡一毛不拔

刑冲化合
吉神唯怕破害，凶神不喜刑冲。
癸用庚金为印，乙庚暗合，定然母氏心邪。印星暗合母不正
庚用乙木作财星，重见庚辛，定主室人淫乱。财星被合妻不正
逢冲则凶，有合反吉；有合则吉，妨合则凶。
四柱中有辰龙，方为得化。逢龙则化，利见大人
不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。
合有宜不宜，合多不为奇。合以吉论，但不当合而合，不吉
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
冲而无合，乃漂流之徒。
旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。
三刑得用，威震边疆。三刑有气，日主刚强为得用，三刑无气，日主衰弱为无用
诸杀逢刑，凶狠阴险。七杀多，又带三刑，并易有牢狱之灾
相刑羊刃并杀伤，必主上法场；身衰日支坐七杀，杀运死刑狱。
三刑则冲横祸生，羊刃对合非殃至，沐浴重生无家客，休囚见杀不埋人。对即冲
刑多则终带残疾。
贵压三刑须执政。命中犯三刑虽凶，若得一个天乙贵人正照，身旺得时，反主掌刑政
过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。
刑多者为人不义，合多者疏亦皆亲。合，三合六合干合，合多之人交际力强，社交广
四败非家人之幸，四冲岂良妇而无嫌。败即沐浴，女命沐浴多，或冲多，均易滋生问题，女命不喜冲
日时相逢卯酉，始生必主迁移。卯酉主门户出入，日支是卯或酉，月时为酉或卯，卯酉相冲，一生迁移不定，人必别井离乡
辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德。辰戌相冲必有破败，日时较重；子卯相刑，帷薄不修，家道不肃，丑声外闻
二戌冲辰祸不浅。或作三戌。原命有辰戌冲，见运又逢辰或戌，必再冲，主祸
丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。天干相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人尽可夫。且多主再婚。如丙子日辛卯时、或丙子日辛卯时，或辛卯月丙子日等
杂气财官，冲刑则发。
辰戌丑未遇刑冲，无人不发。
财星入墓，少许刑冲则发。
官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。
丁壬妒合多犯淫讹。日干丁，遇两三个壬在干，日干壬，遇两三个丁在干，均为妒合
合官莫认为贵，合杀莫看作凶。官星被合（非合面官局之类），官而不官，杀星被合（非合成杀局之类），化杀为权
干支刑合带咸池，娼门帮客。
合盛夫妻再立婚。与我合者为我之配偶，八字三合、六合多者，乱用感情，离婚的人很多，如果是纯阳或纯阴八字，又带三合或六合，决主再婚
带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼。
申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。
丑刑戌未犯支刑，肢病难痊。
辰卯相加，必有狱刑腰脚。柱有辰卯二字，主有腰痛脚痛。日支卯，时支辰，易遭官非牢狱
合逢四位，后来妻再立儿。四柱天干均带合，再结婚而又生子，如甲年己月丁日壬时生人，余仿此
隔合居中，妻子财门见破。年干与日干合，或月干与日干合，二干相合之间有一字隔开，应此，有离婚、别子之忧
造于偏地见多，而二姓三名。天干相合，合非其时，如乙庚合金，月支非申酉巳丑，甲己合土，月支非辰戌丑未，或日干与别干相合，月令并非其时，其人多更更改自己的姓名，喜欢把名字改来改去，或因其它原因而改姓改名。此不论贴合还是遥合，均极验

神煞
魁罡性严，有操持而为人聪敏。
魁罡杀刃，役身军伍之流。
带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。性格刚硬，宜军警司法部门
魁罡见财星，总得地衣食之人；日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生为日德
天罡地魁，衰则贫寒，而强当绝世。
魁罡见其往来加临，狱屠官讼。柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部门或监狱中做官。日干若临无气衰死刑克，为好杀不义之人，一生官非不断，坐牢
日德心善稳厚而作事慈祥。
贵人头上戴财官，门充驷马。财官为用，财官坐贵人，贵者愈贵，富者愈富；年日互换贵人，上戴财官，不见空亡刑害，财官又得时支进气，权掌兵刑重任
贵人日强坐刑杀，名成少年发。
日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
劫亡杀刃会伤官，凶顽招祸。
学堂逢驿马，山斗文章；日主坐咸池，江湖花酒。甲乙日见己亥，丙丁日见丙寅戊己日见戊申，庚辛日见辛巳，壬癸日见戊申，为学堂；桃花忌刑合，喜空亡
马多则终年奔走于外。
马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。驿遇刑冲必死于他乡
驿马若逢冲破，必暮楚朝秦。柱中驿马逢冲，奔波很大
驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零
四生驰驿马，背井离乡。柱中寅申巳亥多
交驰驿马，别土离乡。有驿马二三，或年月互换驿马
财禄坐马乃经商之客。
驿马临刑带禄，技能致富。
马落空亡，迁居漂泊。
干坤艮巽互遇，好驰骋心无定主。干即亥，坤即申，艮即寅，巽即巳
桃花带杀，娼妓隶卒之流。不知礼仪廉耻
子午卯酉全备，酒色昏迷。子午卯酉为四败、桃花之地，柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，八字占了三个亦主淫
子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之志。
子午卯酉带刑合，多主淫乱。
遍野桃花，一世风流多酒色。
桃花滚浪，娼婢之流。
桃花带杀，心意猖狂。
桃花带杀喜淫奔，华盖重逢多刻薄。
杨妃貌美，禄傍桃花。女命桃花坐干之禄，又官星带合，美貌
桃花会禄，酒色亡身。
咸池坐旺带刃，因色亡身。
咸池财露主淫奢。柱带咸池，天干露财，把钱财花在女色上
桃花重带合神，而花街柳巷。柱有一二桃花，又有三合、六合，男命嗜嫖，女命为娼
华盖临官，情通僧道。女命华盖坐官星，与僧道或算命仙有染甚至私通
差错对孤神，夫家零落。女命既犯阴阳差错，又有孤辰寡宿，夫家贫乏
亡神拱杀，盗贼之徒。
官遇亡劫兼七杀，当为武将。
劫杀遇魁罡，巫医术士之流。
天月德助，处世无灾。
二德逢印，德性慈祥。
二德印生，作事施恩布德。
二德无破，女必贤良，男多忠孝。
德盖七杀，必是安禅之士；花迎六合，岂非淫荡之人。此处七杀是指孤辰寡宿，德即天月德
柱中若逢华盖，遇二德乃清贵之人；官星七杀空亡，在九流任虚闲之职。
孤寡双全带官印只为住持，无则只为道行。无官印只为平常僧道
孤辰值华盖，多为道士僧尼。不然孤寡之人
圆顶方袍，孤寡二星临华盖。
观幽闲潇洒之人，遇华盖孤虚之位。
空亡官禄遇贵人，缁衣作高僧；日弱无气守孤寡，只有作行者。
纯耗纯刃交差，牛羊类断；纯阴纯阳排克，猪狗徒看。
金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之心。时干支逢乙丑、己巳、癸酉，地支藏金，为金神。主性刚，一般而言岁运喜火。
孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫，姻花绊身，女求男而男求女。
天罗地网，非横之灾。

岁运
运行一宫十载，流年乃逐岁推移。
大运凶而生百祸，流年吉而除千殃。
太岁忌逢战斗。日干克流年干，则为偏财。若柱原有财，或财为喜用，主吉。若柱比劫重重无财星，逢流年干为日干之偏财，为“战斗”，主凶
杀居太岁，居安可不虑危？流年七杀宜细判吉凶
五行克战，非伤日主不为灾；岁运并临，若损用神须有祸。此为互文，须前后对看
生地相逢，壮年不禄。八字已旺，理行归禄或长生之地，主死
正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死。岁运引动
杀官大忌岁运相并必死。岁运引动
正偏财见比肩分夺，劫财羊刃，又见岁运冲合必死。岁运引动
印绶见财，行财运又兼死绝必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解。论岁运引动
伤官之格，财旺身弱、官杀重见、混杂羊刃，岁运又见必死，活则伤残。岁运引动
或见本主相冲，三刑重叠，岁运欺凌，必招横事。
要知女命难婚，运入背夫之位；欲议男儿早娶，定是运合财乡。背夫即行伤官运，财官死绝之运，难婚嫁。
大运流年，三合财乡，必主红鸾吉兆。男青年命、运、岁各抽出一二字，地支三合成财，多主结婚，同居
加官进职，定因会禄之年；产置业增，必是合财之地。禄即正官。以上须身旺
或临财败之宫，家资凌替，伤妻损妾，婚配难成。男命岁或运行比劫之地，财之死绝之地，主损财、克妻、离婚、婚事难成等等。
有格局纯粹，忽遇恶物相衡，亦主死亡；有财禄浅薄，或逢岁运旺相，亦当骤发。
如临喜处以得祸，是三合而隐凶星；或逢凶处而反祥，乃九宫而露吉曜。
要知识品高低，当求运神向背，清奇则早岁成名，缺玷则晚年得地。
岁运冲压主凶灾，大运受伤殊少吉。

正官、七杀
官杀相混须细论，杀有可混不可混。
官杀混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。
子女根枝一世传，喜神看与杀神联。男命官杀为子女
官星恺悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅音声，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。
官星带刃，掌万将之威权。
官坐刃头终被刑。
杀有制而无枭，非肃杀之权，即兵刑之任。
官星正气遇刑冲，贵而不久。
官少身弱，一子传芳。
官星若逢生旺，更得长生旺在时，子息聪明多俊秀，儿孙个个着绯衣。如以火为官，为子，时逢寅之类
子星显露，儿息必多；刑害嗣宫，男女罕得。嗣宫即时柱
羊刃七杀交加，守边城军民受惠。
七杀有制化为权，定产麒麟之子。
时上偏官有制，晚子英奇。
偏官七杀，势压三公喜酒色，而偏好争斗。爱轩昂而扶弱欺强，情性如虎，急躁如风。
好恃强逞霸之辈，犯偏官劫刃之权。
庚金无火，非夭即贫。庚乃阳金犹喜火炼，不火不成器
杀轻制重，为人倒底 迍；杀重制轻，身旺终须发达。
身强杀浅，不宜有制。
天干杀显，无制者贱。
身弱七杀无制，乃凶恶之徒。
天干多杀，身衰遇杀，须当夭折。行运同参
跛足驼腰，只为杀神逢曲脚。主有残疾在身，杀即七杀。柱中巳、亥、寅、乙最后一笔是斜的，为“曲脚煞”，曲脚煞多，亦主伤残不免
归七杀最嫌有制。身太强而杀太浅，忌制杀及行制杀运
身强而杀浅，杀运何妨，杀重而身轻，制杀运发。
明官跨马，夫主增荣。女命官星透干，官下坐财来生，夫必富贵
权刃双显均停，位至侯王。权即七杀，此言身杀两停
阳金得炼太过，变革奔波。金已成器，不必再见火，成器之金行火运，变革而不吉
剑戟功成，遇火乡而反坏。
甲乙遇金强，魂归西兑。
庚金逢火旺，气散南离。
夏金叠火，秋木重金，非贫且贱；季木逢金，春金多火，不夭则贫。
官杀混杂，身弱则贫；官杀两停，合杀为贵。
杀官混逢乃技艺之流。
七杀有制多儿。
月令七杀，而杀身俱强，当为黑头宰相。
月令正官，七杀混淆人下贱。如丙丁日壬子月之类，或月令正官，余干透七杀，大多没有社会地位
月时七杀，正官杂乱病交侵。
官星怕行七杀运，七杀犹畏正官临。

官杀与财
财气遇正官，声价远驰于六国。
财生官者，用贿买官。
财生官，官生印，印生身，富贵双全；伤党财，财党杀，杀克身，凶穷两迫。伤官多，生财，财星多，生杀，凶穷两迫
日主旺而财官衰，遇财官发福；财官旺而日主弱，运行身旺驰名。
财官旺而日主旺，紫袍金带有何疑；财官旺而日主弱，运行身旺最为奇；日主旺而财官弱，运行财官利名驰。
财官入墓，非损子即伤妻。
财官临败绝，孤独贫寒蹇滞。
财官俱值于空亡，中途子丧妻伤，奔走仕途少得。
财官俱散，壮少难行。
财多杀旺，富家荣干之人。类似于高极打工仔
旺财透杀，夭折早年。
侏儒残疾，无印身衰鬼财旺。
柱中杀印相生，身旺功名显达。
财官旺而身衰，多主富贵；财官轻而日大旺，亦见贫穷。前者宜行身旺运，后者宜行财官运，运若反背仍无成
正官佩印，不如乘马。马即正财。身旺印过多，有官，官泄气在印上，宜财生官，运宜财
七杀用财，岂宜得禄。弃命从杀格，运宜财官杀地，若行日干之禄运，凶；或财滋弱杀格，不宜行日干之比劫禄刃运，主凶
为跨马以亡身。日主太旺，比劫禄刃重重，无财星，运一逢财，群比争财，必祸
财官从败者死。身旺财官轻，宜行财官运方吉，若行比劫或财官败绝之地，主凶
财逢旺地人多富；官遇长生命必荣。须日干有气，要配合行运同参

官杀与印
官星印星，独居一代之功名；杀制刃兴，主掌满营之兵卒。
官印透于时月，浮潺浅露之人。官印俱无根方论
印绶多而宜见杀。
众杀混行，一仁可化。仁者印也，贴身或透干，且必须有力
身旺有杀逢印绶，权断之官；杀强身弱，无印绶寻常之辈。
正官正印，居官不显；羊刃七杀，出仕驰名。
杀强身弱，无印必贫。
有杀无印则欠文采，有印无杀则少威风。杀印两全而不破，文武兼备非等闲。

正偏财
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。财为妻
四柱纯财更身旺，不贵即当大富。
妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻。
财星入墓，必定刑妻。不论身强身弱，以独财入墓为最验，如丙丁日干，柱无财星，只有丑或者只有戌之类，庚辛日干，柱无财星，只有未或者只有辰之类。多主妻陋而且克，离婚
暗合财星妻妾众，虚朝财位主妻多。暗合财星，如戊日干见天干有丙辛，暗合水为妻星；虚朝财位，指柱中羊刃多，暗冲财星，如戊见午多，暗冲子为财，庚见酉，暗冲卯财，发上二者均主女人多，情人多
月令财居绝地，妻无内助之贤。
支正伏财，偏房宠妾。不论日干强弱，地支藏有较多财星，情妇众多，如庚辛日干，地支多见辰未寅亥卯之类
八字无财，须求本份，越外若贪，必遭凶事。无财并不是指八字无正偏星，而是指命属贫穷之格，若强贪财利，必遭凶事，因此财致祸，或逢他祸。另：男命身旺比劫重，柱无一点财星，克妻，性淫乱交，“男子无财遍地生”，无财即无妻，其实不然，主克妻，而且到处有女人
财星入库逢冲破，富有千仓。
偏正财露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花。
慷慨财，偏财劫刃贴近；悭吝者，正官正财明现。
月令偏财而无败无杀，富出人间；日下正马而有助有生，名扬天下。
财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈。
身弱财多，偏听内语。妻当家而且怕妻
多透妻财须怕妇，妻归绝地不生儿。
夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。男命论妻灾，看岁运伤克财星之程度如何
财星得位，因妻致富成家。
壬水喜财官，唯八月逢财则破。壬生酉月，有丙丁主无成，宜见甲木，无甲喜庚辛
正财隐于地支，良贾深藏之士。
偏财身旺，趁求商贾之人；六合会财，兴贩经营之辈。
财轻莫逢劫地，印旺最妙财乡。
格用财神，比劫重逢于不利。
财轻勿经劫地，顿见妻灾。
财星有破，失祖风别立他乡。年柱财星遇经劫，人必他乡立业
财星旺而日主强，兴家创业。
食禄丰盈，乃财星无克破。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
遇比用财缠万贯，比得资扶。财多身弱，遇比劫则发
财旺身衰，逢生即死。财过旺身过衰，行日之长生地，茍图其财，财未得而祸随
马多禄少，奔驰诡诈之人。马即财，禄即比劫、日干禄
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。财为妻，财为马，此论财多身弱
财帛宫多，母年早丧，若见官鬼出现，母反长年，如逢脱气相连，父还有寿。
财气遇长生，田肥万顷。如以丙为财，而得丙寅，或者余支有寅之类
身旺偏财可取，必取横财。
时上偏财，而财身并旺，须出白屋公卿。
偏财能益寿延年。
身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。兄弟指比劫
财多身弱，畏入财乡。
财命有气，纵背禄而不贫，财绝命衰，纵建禄而不富。

正印
印绶主多智慧，丰身自在心慈。
印旺财轻身更弱，锦心绣口之人；财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。
印旺一见财乡，自然家肥屋润；印轻倘行财运，俄然梦入南柯。
身旺印多，喜行财地。
印绶若行身旺运，倒底寻常。
子命推母源深，看印星受伤轻重。看印星受伤克之轻重，而论与母亲缘份如何
水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。木不当令，重重见水作此论
甲日亥月，见离寿促。行南方运主凶
印多身旺，最喜逢财。
木不受水者，血病；土不受火者，气伤。
火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。
印绶逢杀则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财亦发。
印逢财而罢职。此财星破印，主去职、离职、“下课”，岁运逢，今人多弃公从商
财星破印，贵行比劫之中。比劫制财救印
贪财坏印擢高科，印分轻重。身强印又重，见财为福，岁运同；身强印重杀轻，用财生杀为吉，岁运同
财坏印者，贪财卸职。
印绶被伤，母年早丧。
印财两失，少损爹娘。
印绶被伤，失祖业抛离故里。柱中明印被明财克，人必他乡立业
粟帛盈余，印绶逢时还遇杀。女命用印，有杀，必富而且贵，财运事业兴旺
无食多逢印绶，反作刑伤。女以食神为子，印克食，印多无食，损子无疑
印劫不须身旺地。
甲乙秋生贵玄武，庚辛夏长妙勾陈。玄武指水，勾陈指土
主弱逢印见财星，寻常之客。
印旺身强多嗜酒。
身印俱强，平生少病。
风流破荡，印多干弱坐咸池。
身弱有生必发，忌财马以相伤。身弱柱有印生，根在苗先，行身旺运发
印绶重重克子断，子息难养在栏杆，若还留得在身边，带破执拗难使唤。不论男女，正偏印过多均主克子，若有亦主子无成，性劣，不听话

偏印
枭印当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。
偏印劫刃，出祖离家，外象谦合尚义，内心狠毒无知，有刻薄之意，无慈慧之心。
命当夭折，食神孓立逢枭。食神在干为用而枭亦在干；或杀重制而逢枭夺食
穷枭见食，坐产花枯。女命以食为女，逢枭神旺明克食神，损子，有产厄
衰受众枭乃是寄食长工。身衰绝，衰而逢枭多，难作偏印，枭得地饱食而贱
年时月令有偏印，吉凶未萌，大运岁君逢寿星，灾殃立至。柱中偏印重，行食神运亦主灾
枭印重生，祖产漂荡。八字偏印过多
男子枭神重重见，身弱多应痨病随；女人枭食非为吉，产难惊人病亦危。
八字纯阳偏印重，妨妻叠叠更埋儿。男犯此妨害妻、子，女犯此妨害夫、子

伤官
伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨俊，眼大眉粗。
伤官劫财，瞒心负赖之徒。
伤官见官最难辩，官有可见不可见。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰炎。
金水伤官得令，五经魁首文章。金水伤官（如庚辛生于亥子月）主人聪明，会有高学历
火土、水木伤官，恃己凌人傲物。火土、水木伤官主人高傲自大
火明木秀日主强，定作状元郎。木火伤官主文章过人
伤官身旺若逢财，身到凤凰台；伤官身弱见伤官，平地起风波。
伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。柱中伤官逢运冲刑，主灾晦、死亡
印绶与伤官，为人奸吝。伤官配印格多是如此
伤官用印宜去财，伤官用财宜去印，伤官格而财印俱彰，将何发福？身旺者用财，身弱者用印。行运宜行用地
伤官不见官星，犹为贞洁。女命伤官伤尽，柱无星，四柱有财，为福，纵然克夫骂夫，性生活上也不会乱来
女犯伤官须再嫁。女命伤官多，或伤官既通根又明露在干，或有二两重伤官在干，必克夫、再嫁
伤官若见四柱，有子难继书香，大运倘入财乡，麒角麟毛可赏。伤官主克子女或子女无成就，运入财乡可得子女
子克重重，为杀没官衰伤食重。
男逢伤官须损子，女命伤官定克夫。
伤官逢财有子。
丙日丑时非为背禄，支干金旺，反作赀财。
伤官伤尽，若见官星则凶。
伤官见官，心地勾曲，诡谲多诈，傲物气高。
伤官见官，祸患百端。若非疾病伤躯，必当官讼囚系，子伤妻伤。
伤官见官，妙入财印之地。

食神
食神生旺，胜似财官。不一定非要有财官才富贵，食神生旺亦主富贵
食神善能饮食，体厚讴歌。
我生彼兮，常怀逼迫。食神多，无定见，遇人求己办事，不善拒绝，故付出得多
食神暗见，人物丰肥。日干强，地支藏有几个食神，主人肥胖
食神带七杀，英雄独压于万人。
食多杀少身柔，子少性无发越。乏子，生女儿可能性大，或子懦，或本人性格柔和
绝逢重食宜作屠行牙侩。身衰绝，而重重见食，虽得饱而地位低下
一杀猖乱，独力可擒。食神制杀
田园广置，食神得位不逢官。女命食神有力生财，衣禄丰厚，富。阳干食神逢官作合则损格
食居先，杀居后，功名两全。食神居月干支，七杀在时干支，须日主自旺方论
食神制杀逢枭，不贫则夭。食神为用，在干明制七杀，干有偏印或岁运干逢偏印，主凶
食神逢枭者凶。命以食神成格（不一定是制杀），或食神为用神，逢枭运主凶，枭在天干犹祸，岁运同
食衰枭旺，不死也灾。食神为用而力弱，柱中偏印旺，或岁运逢偏印
食神遇枭，无财则夭。
食神逢枭财夭，喜财星而生救。
幼年乏乳，食神遭刑克之宫。
小儿无乳食冲刑。
食神最喜劫财乡。
月令值食神健旺，善饮食而资质丰盈。健康少病肥胖少灾，胃口好，优游自足
身弱又食多则夭。

比劫禄刃
劫财败财，心高下贱，见者主贪婪。
劫刃生贪鄙之吝，更出机关之险。
柱有劫财比刃多者，刑父伤妻，不聚财也。
比肩羊刃日时逢，若问年龄父道凶。父母干支相会合，财星健旺寿如松。前者论克父。后者论财印比劫旺，本人寿长
财临杀地，父死而不归家。如庚以甲为父，甲坐申支，为财临财之杀地，父死不能送终
财源被劫，父命先亡。
兄弟身旺，父命有亏。
羊刃善夺财化鬼。
满盘羊刃，决定分尸。
印刃相随，官高极品。
羊刃劫财叠叠，花烛重辉之事。主克妻、离婚、再结婚
辛酉乙卯与戊午，干支同类妻不足，己未庚申及癸亥，月令更旺成祸害。干支五行相同，男命已然对婚姻不利，身若再强，必离婚、损妻
伤妻叠叠，因财轻身旺弟兄多，若不如斯，定是刑冲妻妾位。日支为妻宫
男多羊刃必重婚。男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有二三，百分之百离婚再娶，岂止一二
身坐比肩成比局，当为几度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支见土重，结婚岂止一二次？日支乃妻宫，被比劫占了，又比劫成局，连克数妻无疑。
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。身旺，财下伏有比劫，有七杀制比劫无妨，却见食神来制杀，比劫猖狂，必主克妻
男逢比劫伤官，克害妻子。比劫克妻，伤官克子，无财作此论
天干透出弟兄多，财绝官衰旺太过，月令又逢身旺地，青春年少哭娇娥。主克妻
当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁运经行妻眷绝，妻宫频见损年龄。岁运行财星死墓绝之地，在此岁运伤妻，或离婚，或丧亡
干支同而伤官重，克子刑妻。日主甲寅乙卯丙午庚申辛酉癸亥等，为干支同
羊刃极喜偏官，剥平祸乱。
羊刃杀敌杀，黄金榜上定标名。
羊刃入官杀，威镇边疆。
羊刃重重又见杀，大贵登科甲。
杀星制刃，劫宝图名。
劫财羊刃入官杀，台阁之臣。
羊刃偏官有制，膺职掌于兵刑。执法者或军人
羊刃伤官逢冲战，性凶恶而与人少和。
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源（或作官地是良缘）。
乙日卯提，官乡发禄。
壬癸耗在北方，无土制定捐沟涧。
身旺无财，纵寿则否。身旺比劫重，无财官伤食取格，虽寿高亦必为贫贱之辈
建刃若行财官运，为人必白手兴家。
羊刃不喜刑冲。
帮身羊刃，喜合嫌冲。
男逢羊刃，身弱遇之为奇。
子提干水，无财飘荡。水主流，旺无依则飘荡
兵权宪府并兰台，刃杀神清气势恢。
因得禄而避位。原身旺，用官星带财，运行日干之禄，主休官罢职，遭人挤兑
干与支同，损财伤妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，干支相同，日干乘月令气旺，或柱中比劫重，或日支逢冲，或不见财官，又无格局，作此论，钱财不聚，离婚可能性占了八成以上
建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年；月刃日刃及时刃，逢官杀荣神，功名盖世。
禄逢冲破，离乡萍梗。禄即建禄，或岁禄
月下劫财主无财，喜杀无印而有获。
若问兄弟多寡，细检四柱干支，死绝刑伤，雁行失序，相生庆会，棣萼联辉。
比肩三合族人害，三刑零落及刑妻。比劫重重或三合成为忌神，兄弟不睦，兄弟相打，遭兄弟拖累

女命
女命贵格
正气官星，财官两旺，印绶天德，独杀有制，伤官生财，坐禄逢财，官星带合，
日贵逢财，官贵逢官，官星坐禄，官星桃花，食神生旺，食神生财，杀化印绶，
二德扶身，三奇合局，羊刃有制，拱禄拱贵，归禄逢财。

女命贱格
官杀混杂，官杀无制，杀星太重，伤官太重，贪财破印，比肩犯重，无官见合，
无印见杀，伤官七杀，带合桃花，八字刑冲，财多身弱，羊刃冲刑，金神带刃，
多官多合，倒插桃花，身旺无依，伤官见官，印绶遇劫。

女命总断歌（节选）
驿马带贵人，终久落风尘。有辰休见戌，有戌休见辰，辰戌若相风，多是淫贱人。
有杀不怕合，无杀却怕合，合神若是多，非妓即娼婆。羊刃带伤官，驳杂事多端，
满盘都是印，损子必须定。二德坐正财，富贵自然来。金水若相逢，必招美丽容。
寅申巳亥全，孤淫口便便，子午逢卯酉，定是随人走。辰戌逢丑未，妇道大大忌。
财官若藏库，冲开多不富。天干一字连，孤刑祸绵绵，地支连一字，两度成婚事。

女命诗诀
财官印绶三般物，女命逢之必旺夫，不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。
女命伤官福不真，无财无印守孤贫，局中若见伤官透，必作堂前使唤人。
有夫带合须还正，有合无夫定是偏，官杀重来成下格，伤官重合不须言。
官带桃花福寿长，桃花带杀少祯祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命伤官格内嫌，带财带印福方坚，伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。
飞天禄马井栏叉，女命逢之福不佳，不好为偏并作妓，有财方可享荣华。
注：飞天禄马：庚子、壬子日生见子多，辛亥、癸亥日生见亥多，克夫。井栏叉：庚日干，地支申子辰全
论夫论子要安祥，气静和平妇道章，三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。
女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。八字之刚柔清浊宜细辩之
凡推女命，先看官星，官带杀而贫贱，官得令以安荣。
三奇得位，良人万里可封侯；二德归垣，贵子九秋能步月。三奇即财官印，二德乃天月德
一位食神，富贵贤良之女。
姊妹透出，便见争夫。姊妹即比劫
姊妹刚强，乃作填房之妇。女命比劫过重，官星轻，填房或嫁离过婚的老公
鸾凤频分，官轻比重。女命官杀轻而比劫重，必见数女争一夫，感情不美，或嫁离过婚的老公。
七杀正官，只要一位者良，杀多则夫多，官杀被合，侍婢妾，姊妹争权。
官杀混而财星多，夫多重叠。三婚四嫁
官杀重逢，须防淫乱。
女命官星多者，伤夫主贱。
财太多，官杀太旺，乃明暗夫集，多淫而且滥。
印绶多而日主旺，子息难成。男命亦然
有财无杀混官星，定配贤良富贵族。
无官便要看财星，财旺生官富贵真。
食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托；
食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸为子，无壬癸，而有辰，辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓
干支官食落空亡，后嗣良人命不长。官落空亡，不利夫，食落空亡不利子
日时辰戌两相冲，既取偏房独守空，纵然有子登第，百岁光阴不善终。伤夫子，且己寿不长
金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。女命金水伤官，主肤白而美貌清雅
伤官太旺若无财，一对鸳鸯两拆开。伤官盛无财，必克夫
干头戊己土重重，心内玲珑无发越。女命四柱天干戊己土多，愚而且讷于言，欠主见
子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。如丙以子为官，坐桃花，主夫富或贵
杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。七杀坐桃花主淫荡，嫁庸夫而且贫
柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。偏印克子，伤官克夫
癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。若戊官在天干或得旺气，夫年长七八岁以上，有大二十岁以上者，癸日生人见戊官多嫁老夫
若还亥酉支中见，好饮桑中约夜郎。承上文，癸用戊官支见亥酉，主淫而好饮酒
干支带合贵人多，画眉咬指笑呵呵。主淫乱偷情，社交广
合多定损贞名。女命不喜三合六合
支内暗藏官带合，定然有宠在偏房。主嫁离过婚的老公，或是偏房
官生官运，镜破钗分。柱本有正官为夫，又行官星大运，乃二夫争一妻，主分离
财入财乡，夫荣子贵。柱中财得地，又行财运，此运旺夫而益子
勾合远情，背无寻主。女命柱多三合六合、驿马交驰、桃花临水，干带双鸳合，支逢四杀，皆主与人私通。
冲官破食，弃子从人。有官逢冲，有子逢破，夫子既被冲破，故曰弃子从人
五杀簪花，日夜迎宾送客。五杀：咸池、红艳、劫杀、八专、沐浴之类，合马合贵人，主外貌尊重，内心娇淫，好酒色，为娼妓
三刑带鬼，始终克子伤夫。八字犯三刑，又带七杀重而克日
三合带三刑，伤夫败业。女命合多不宜，有两三个合，情夫多，又带三刑，骨肉相戕，并损六亲，伤夫败业
女犯伤官偏印，丧子刑夫。伤官克夫，偏印克子，无财作此论
伤官见官，克夫再嫁，身心劳役，虽不伤夫，亦主病患，平生欠福，多子不安。
伤官主人聪明，美貌秀气，伤官见财者富，无财者贫，劫财败败，伤官身旺，贫寒下格。
女命官旺兼财旺，招得贤夫更好儿，若是财官俱受损，伤夫克子有何疑。
印绶生身身更旺，为人刑克主贫孤，若得官显财又显，亦为超迈贵人扶。
女命若见伤官旺，坐下伤官会骂夫，朝暮喃喃口不绝，百年终是见刑枯。女命伤官旺，易离婚。不把老公放在眼里，在家独断专行，尤喜管制对方，无财、无印必嫁庸夫，莫想指望老公会发财
甲寅戊戌并庚子，女克丈夫男克子，己巳丙午丁未同，重重壬子主孤穷。论日柱，若多现更不吉
日时空亡，乃孤克之命。日夫宫，时子宫
鬼旺身衰，定作孤寒滥妇。
若乃滚浪桃花，淫奔之耻不堪言。
伤官桃花为妓女命。伤官旺，又有桃花
禄马相随、桃花带贵、咸池遇马。多淫妨夫破家。
日时羊刃，本是凶神，既不利于夫主之宫，更兼有损生平之性。
辰戌全则淫乱，破家伤夫，克子，夭寿残疾。尤以日时见辰戌最不吉

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五行适性行业:
属木性职业：与木材、植物有关之业，以及直向伸展之行业。
文学、文艺、作家、写作、撰文、文化事业的文人；教育界、教员、校长，文具店、教育品、书店、出版社、慈善事业；官途之界、政治界、公务员、司法界、治安警界，参政界；发明、新创设界；特殊动植物生长界之学者、植物栽种试验界、木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸业、竹业、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）医疗界，工艺、花苗园艺、农业蔬果、粮食。堷育人才界、布匹买卖界、销售敬神物品或香料店，宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品。

属火性职业：与火能、热量有关之行业，以及向上发展性之行业。
光线性质、加工修理性质、做工性质、再制性质、易燃烧性质、手工艺性质、热度性质、火爆性质、一切人身装饰物性质者。电灯、电器、放光、照光、照明、照相、瓦斯、爆竹、光学类、眼镜、高热类、液热、易燃烧物、光线类。油类业、烟酒类业、热饮食小吃业、饭店、餐厅、食品工厂业、手工艺品、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发、电发、烫发美容、化妆品界；军界、歌舞艺术（以上对人之营业）百货行。

属土性职业：与土地、石矿有关之行业，以及固定基础性之行业。
土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人之性质，人才事业，又因土最卑下，属中央，故高级官员、领导性质、政党界均属之。农人或土壤研究者、售现成菜类、售现成农作物（杂谷、米、麦等）、土产，畜牧兽类（如牧牛羊或养鸡猪..等），售饲料界、所有农畜界百业。水泥建材、陶瓷砖瓦、土地、大自然原物买卖界（即石、大理石、石灰、水泥）。建筑界、营造、房地产、建筑物买卖业、不动产买卖等业。土是克水之物，故防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防、容水物器....等当铺、古董家及鉴定师、制糊或售糊业、所有中间人、介绍业、及代书、律师、说客、法官、代理、管理、建筑师。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是。又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡仪馆、墓碑店、丧业代办所、筑墓业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）、礼仪社、命相馆、堪舆家等。又零碎整理事业：如书记、记录员、会计师也属之!。

属金性职业：与金属、机械有关之行业，及坚硬、延展性之行业。
粗铁材或金属工具、材料等方面之事业，钢铁工厂、五金行、机械、铸造、金属加工、坚硬事业，决断事业，主动别人性质的事业。武术家、铸刀剑、鉴定师、大法官、总主宰、民意代表、汽车界、交通界、工程业、科学界、开矿界、珠宝银楼界、伐木事业、售机械界、五金买卖、电料界、电气店、保险业、金融界、信托、股票、会计、音乐家]

属水性职业：与水、寒性质有关之行业，以及四散、向下流动性之行业。
漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质，冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。
航运、航海界、船员、码头工、鱼类界、钓鱼、钓鱼器具、水产养殖业、海物类、水物界、港内界、港商、打水界、水利界，冷温不燃液体类，冰水界、冷藏界、冷冻界、洁洗业、清洁队、扫除业、流水界、泳池、浴池、湖、池塘、冷饮、菜市场内售卖冷食物(鱼、肉、豆腐........)均属之。
运动家、导游业、旅行业、迁旅业、贸易商，特技表演业、魔术、马戏团、玩具业，采访记者、侦探、或灭火器具、消防队、流动摊贩。

十星适性行业:
比肩: 自由业、服务业、合伙事业、律师、会计师、民生必需品等。容易得友人之帮助而成功，如议员，影歌星等亦佳。此外，也适合电工、机械、金属买卖业、运动员、运动器材、粗货工作之包办商、工业器具制造厂、水产界、武师护卫、探险家、主管等属于武职性或重劳力性之工作。

劫财: 酒类商、外销、开矿、食品商、电工、机械、五金业、职业运动员、运动器材、粗货工作之包办商、工业器具制造厂、黑手劳动界、水产界、远洋渔业、军人、警察、指挥者、探险家等等较需劳力或竞争较激烈之工作、也常从事投机性工作。

食神: 服务业、外交、业务、接待、才艺、育乐、美术、美容、服装设计、宗教家、音乐家、审美家、律师、经济家、影歌界等善用其对艺术、文艺之才智与兴趣。因为对品尝颇有天分，非常适合当厨师或经营餐馆，必能获巨利。

伤官: 演艺、歌唱、绘画等文艺、艺术性工作。或利用口才之节目主持人。较不宜从事重复性、单调性之工作。宜活泼、富于变化、富于挑战等性质之工作。

正财: 做生意或在商业界发展，宜于金融界、证券业、财政、商务、外交、仲介、门市、管理、药商、经济等与金钱有关之行业。由于缺乏冒险之精神，所以不适合从事投机性，风险高之工作，较宜于静态性如店铺、百货店等现金性质行业。

偏财: 销售、外交、仲介、管理、说客、贸易、制造生产、不动产投资、股票、证券、工厂投资、金融、财政。或属于冒险性、复杂性、风险性、活泼性、开拓性、挑战性等性质之工作。而不适合呆板、静态之工作。

正官: 政治、军事、公教人员、行政干部、公司主管、司法人员、记者、薪水阶级．．等具有行政、管理、组织、统制、领导等性质之工作。

七杀: 军事、警察、运动员、外科医生、首领、指挥者、特技、探险等严苛、冒险患难，或具有竞争与破坏性质之工作，七杀也具有优异之文学资质，运动才能，及果断之判断力、行动力。

正印: 文书、人事、行政、文教、学术、宗教、文学、哲学、天文、占卜、星相、教师、牧师、育幼院、护士、空中小姐等工作。又由于心性清高，亦适合从事指导性、清高性如顾问或善用自己丰富之知识、学术来从事着作、出版之工作。也可以从事制造业、而较不适合商业，亦不适合勾心斗角或变化太大的工作。

偏印: 研究、发明、创造、企画、高科技、医师、宗教、医卜、星相、设计、武术、幕僚等属于运用智力、创造力之工作。极具应变力，所以适合从事调查、侦讯、间谍、代书、侦探等类之工作。


格局推算事业之要则：
1.财生官者多为文官，财生杀者多为武官。
2.正官配印或杀印相生多能成为高级职或高级公务员。
3.财滋弱杀或财杀相生皆适武职。
4.身杀两停而得羊刃驾杀者，威权万里，可以从军职或警职，必有一番成就。
5.身弱杀多，有伤官来混，且无印转化，则个性好斗，易成市井无赖或流氓。
6.偏印为副业之星，命带偏印者常兼作二种以上行业，正偏印杂多也会有此现相。
7.如华盖，文昌贵人、空亡与正印同柱，易于文化界或宗教界有所成就。
8.比劫为用，除从旺格外，多能白手起家，适合经营共同事业及公司。
9.比劫为用，若不逢刑冲空亡，从事投机事业亦佳。(偏财亦同，身耗两停尤验)
10.食神格就公职领薪水或写文章均有发展，食神与正印同柱尤利写作。
11.用食神制杀者，从事军警行业可有成就。
12.食神生财，在金融业任职，或以技术行业作生意都很好，作饮食业也很好。
13.食神印星两旺，最适合教职。
14.伤官格性较不喜受拘束，从事自由行业，尤其是技术行业最能发挥。
15.伤官生财，可经由文章出版、或技术性商业发展。
16.伤官佩印，任职公职能成高级官员。
17.财星坐驿马或同柱为用，可从事国贸、运输、旅游等行业，可以大发。
18.正财为用，而见伤官，反宜以专门技术人员为业。

中国算命之术数,留传已久,由唐代起,一般士大夫,雅好研究命学,尤重于看相。当时有名人李虚中者,字常容,登进士第,官至殿中侍御史,对天文地理及五行术数,有深切认识,所着有命书三卷,化名为鬼谷子撰,风行一时,后来着文士韩昌黎曾为其作墓志铭,称其最深五行之学,以人之生辰,列为四柱,推人寿夭贵贱百不失一,为中国星命家之祖。
其后命书继起者,乃有渊海子平、滴天髓等名着。
    顾天下之大,每有同年同月同日同时出生者,何以其遭遇贵贱每有不同?于是引起很多人的疑问,但据命学分析,如果同一地点而又同八字出生者,其命还是大同小异,绝不会有很大距离;倘若贫富悬殊,荣辱各异,则其出生地点,一定不同。盖出生之地上及气候环境,出生时或晴或雨,或近山近水,与命运有莫大之影响也。
    昔广东有一富家子,其出生八字,与三国时之关云长造命相同, 即(戊午、戊午、戊午、戊午）当时人皆预料他必为公侯,他亦自命不凡; 迨后家道中落,一筹莫展,幸他读熟经史,遂以卖卜为生,浪迹江湖,一次,偶游黄鹤楼头,遇一老道士,为人批命,其门如市,他忽然想起自己之八字年庚,实属不凡,何故落魄江湖,大惑不解,遂登门请教。
    老道士一算之后,遂书二十字与之曰..「阁下之命,生在北方,拜相封王,生在南方,与我同行。他方才明白命学玄妙之理,卒以卖卜终老。
    据说清代名人左宗棠之父母,经某地维舟止宿,而宗棠刚巧于是日在舟中诞生,适值所泊海岸上有一打铁店,同时亦诞一子,宗棠之父算子命位极人臣,以为铁匠之子亦同,及后左宗棠封侯拜相,使人往查铁匠之子, 则为屠宰之业数十年矣。
    但左氏不服,往请数知命者,皆云左氏之命利于水得其用神,而铁匠子之命忌火,出生时偏近火,故得其害,此其贵贱之别也。
    左宗棠哑然失笑曰..「吾与彼皆逢生杀之权,所不同者人与畜耳。」当时成为算命奇谈。此正说明命运与出生地点,确有密切关系焉。
    至于论命,不但同造方向有别,而命中同是有一个富贵的格局,红果五行不配合,贵贱便有很大的距离,非得个中秘奥,殊难判断,所谓差之毫厘,谬之千里。
    尝闻一般命相家云..广东无穷戌子,不贱庚申,不发三奇.........等句,但有时又不尽然,笔者常以好奇心研究许多我国近代名人的命造,总觉得每一位文武官员,都有一个可取的格局,惟是有等大贵者,未必有格,祇要五行配合得宜,便是好命。我也算过很多有好格局之命而一生坎呵者,因为五行复杂而多所致也。
    论命格局,很多名词,由于每-个人的命造各异,不胜枚举,其中以「天上三奇格」最为命学家所重视,但这个格局,要五行相配,方能富贵荣显,倘若五行不配,平庸而已。
威震百粤有南天王之称陈伯南将军,作古已逾数十载矣,无可否认,陈氏治粤时之升平时代,民安物阜,鸡犬无惊,建设尤多,为人所称颂。今墓木已拱,而粤人仍多怀念之。
    他一生的过程,极为玄妙传奇,他很相信命运,读者诸君,你以为他是一个智识薄弱的迷信人物? 并不,他虽是军人出身,对于孔孟之道,极为尊敬,也崇拜关岳的忠义,犹忆他治粤时尝曰..「我崇祀关岳,读经尊孔,均为提倡做人道理之基础。做人必须有『本』,所谓本必须于中国文化中求之,茍欲做人而不崇拜忠义圣贤,是为忘本;忘本之人,必当唾弃。」
    又谓..「中国今日之教育,均为亡国教育,而所谓科学,亦祇皮毛,何能建树?学不到他人的科学真髓,亦不能创造,徒然忘本,非亡国而何?」
    陈氏所说这些话,系当时针对打倒孔家店的胡适而言,可见得他是有崇高的思想,殊值得敬佩也。
    陈氏未发迹之前,系遇到一位命相家指导,因而飞黄腾达,使他不能不相信的。
这里略为介绍一下..陈济棠将军,字伯南,广东防城人,在广东陆军军校毕业,投身行伍,初无
藉藉名,由于其勇敢、忠耿而有毅力,故后来得历阶而升。当其未得志时,喜欢与三教九流的人士相处(陈氏为南天王时,亦一样不拘形迹,没有傲气凌人,所谓量大福大也。）
一次,遇到一位相师和他看相,这位相师说..「陈先生,你不可看轻自己,努力奋斗,因你相格
生成一双大鹏鸟眼,主武贵扬名,将近时来运至,一到颧鼻运,七、八年之间,定能独当一面,而你尊夫人也是贵格相,相得益彰,必享荣华。」(按陈夫人莫秀英女士,据传为内格有贵。)
当下陈氏听了这番话,在半信半疑,于是爽直地说..「先生,如果将来真的灵验,我有吐气扬眉
之日,定当图报,聘先生为顾问,一言为定。」
    相师唯唯称谢,旋着陈氏再说出生辰八字,再和他算命,这位相师很惊奇而肯定的说..「你命为上称之格,大富大贵,定能称雄一方,享尽荣华,快将实现,余言非谬也。」
    原来陈伯南的命..庚寅、戊寅、甲子、丙寅。地支三寅,寅中之甲丙戊透于天干,乃成「天上逆三奇」之贵格,且甲戌庚之贵聚于立命之丑,庚金独杀当头,日坐正印,且又甲木生孟春,春寒之木有时上丙火太阳以暖,欣欣向荣,是诚富贵显赫之造。
    且说陈伯南将军的命相贵格,及后真的灵验丝毫不差。他八字所行的是金水火运,均为用神所喜,也配合他相格所行的眼运及颧鼻之运。
    盖陈氏行眼运时,已做到第二师长及第四军长,称雄南粤;这至四十岁后之颧鼻运,扶摇直上,那时是北伐后,叉得为国元老胡汉民之合作,遂登上西南政务委员会宝座,南面称王,达七年之久(由民国十九年至民国二十五年)。
    统计陈氏行这段运程,富贵显赫,他觉得命运真的不可思议,果然聘两位哲学家,作他的最高顾问。
    但命运很奇,民国二十五年陈氏通电下野,不发战争而将粤省还政中央,乃赴港退隐,因顾问早告知陈氏在民国二十五年丙子年时,极端不利,宜急流勇退。故陈氏相信命运得以明哲保身,得人敬重。
    他在香港住了一个时期,及太平洋战事爆发,香港陷落,他化装逃出,返回重庆,那时他又转好运,东山复起,为农林部长。
    抗战胜利后,文为国府顾问,不久奉命出任海南岛最高长官;及后海南易手,乃赴台湾,不幸于民国四十三年病逝于宝岛,按是年为甲午年,甲庚交战,行申字运,寅申犯太岁,且甲死于午,复绝于申,子午又,地支干戈迭起,因而禄命考终,是亦命理之准确也。
--- 取文于齐易安居士之命相搜奇录一书

关张生辰之传奇


中国算命书籍,自唐明留传至今,种类甚多,其中以「渊海子平」、「神辟谬」及「滴天髓」这几本为最着名。惟是命之数理高深莫测,玄学文精微奥妙,有如置身万丈深渊,茫无头绪,若非悉心研究而有名师指导,实不容易了解。
  论命之法,系取出生之年月日时,列为四性,作为命运推算之基础,后学者,宗其法, 迄无改变。或问世间每有同年同月同日同时出生时,其遭遇荣辱不同,理由何在?盖一个人的出生地点,系有极密切的关系,江南江北, 泾渭攸分,对于气候环境,亦有莫大之影响也。
  查命与运,系互相关运,其微有不同者,命为质,属静态;运为气,属动态,先有出生年月日时,则荣枯定矣, 运随命转,祸福兴焉,是故虽有好命,而无好运者,犹美玉藏于深山,明珠未能照乘,所谓「冯唐易老,李广难封」,人仅其遭逢不偶, 毋亦命运之使然耳,所以命好不如运好,信然。
  笔者在二十多年前,偶然在一本笔记中,发现为世人所崇拜之关圣八字生辰,及其三弟张飞之年庚,我觉这两个人的八字有点特殊,遂查各命书「万年历」,果然具有此「奇命」。
  自此以后,我对于命理之学,渐渐发生兴趣,而不敢以不合科学轻视之,继且精益求精,始得窥其门径。至于关张之八字生辰的来源,据说乃系他们两人当日与刘玄德在桃园结义,昭告天地时所写之出生年庚,表示同心同力,胜逾骨肉,所谓虽未同年同月同日生,但愿同年同月同日死,今人交友情挚时,每每结为异姓兄弟,互相交换年庚,即所谓刘关张,亦「换帖」之滥觞也。
查记所载关圣之八字为:「戊午、戊午、戊午、戊午」。这个格局,依命理学解释为「天地同流格」,四柱满盘火土,生在北方,非王则相,如生在南方,则平凡无奇。柱内天干皆是戊土、纯阳, 地支皆是午火、纯阴,盖戊为泰山之土,状若五狱之奇,秉天地阴阳之正气,是为罕有之奇命。
  三国时代,几许忠勇名将,独关云长为后世所崇拜,千古享血食,非偶然也。关于「汉寿亭侯」的忠义史实,人皆耳熟能详,不拟多赘,但关圣的精忠贯日月,浩气塞苍冥,不屈不挠,表率伦, 亦可谓毅然大丈夫也矣。
  犹忆情代某名士,撰题关帝庙联云:「秉烛岂避嫌,此夜心中惟有汉;」「释瞒非报德,当时眼底已无曹。」这副对联寥寥二十四字,已写尽他的忠义仁勇,如某名士者,其如见关圣之肺肝乎?
  (按关圣之八字,人言人殊,确否无从查考,因见其殊特,故录之以供爱好命理学者研究而已。当见岛上有自号为「知命」者,他强调关圣生辰之错误,不惜拗曲为直, 诋毁他人而抬高自己,实则其本身已不知所谓,一知半解者流,学有未达,强以为知,对命学,理有未遍,妄事评断,原理尽矣,价值毫无,是又岂足以言「知命」哉,不值识者一哂也。」
  按笔记所载:关羽结义之三弟张飞,字翼德,其八字生为「癸亥、癸亥、癸亥、癸亥。」与关圣之四柱俱为「戊午」,亦系「天地同流格」。可谓无独有偶。查张飞之命造, 癸水生在亥令,已经「水归冬旺」,况又地支内藏一派壬水,乃属「北方之神曰玄冥,乘坎而司冬, 壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。」恰符张的面色特别黑,其巧合有如此微妙者。
盖其四柱内无杀无印,未能掌握正权, 喜其亥与寅暗暗相合,所以张的气概豪爽,威风凛凛,后人亦有设立张桓侯庙,以资景仰,但不比关帝庙之普通耳;张的个性忠勇,可是胸无城府,乃俗谚所谓「直肠直肚」的人物者。
  再看「三国演义」,所描述他的事迹,如「怒鞭督邮」、「喝断长板桥」及「古城相会时之盲目斥责关二哥」等等,文是个如假包换的「草包」,但他一片忠心,耿介率直,正象征四柱内「水泛木浮」之理,谓其为有勇无谋,并非有亵神明呢,一笑!
  (笔者按:关张两位的生辰八字,如此巧合,又符合其个性, 似属附会之谈。惟命理之「天地同流格」,虽然很少有会合,但并非全无,刚巧在去年(一九六三年)农历壬寅正月二十九日寅是出者,其八字即成为四个「壬寅」,如果在是日寅时出生之小孩,必主大富大贵,定然是个不平凡的人物。不知谁家有福气,在是日寅时生得这贵子矣。)

老子道德经

一章
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

二章
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。

三章
　　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

四章
　　道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

五章
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

六章
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。

七章
　　天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

八章
　　上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

九章
　　持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。
　　富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

十章
　　载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

十一章
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

十二章
　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

十三章
　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

十四章
　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

十五章
　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，能弊复成。

十六章
　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。

十七章
　　太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。

十八章
　　大道癈，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

十九章
　　绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
　　此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

二十章
　　绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

二十一章
　　孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。

二十二章
　　曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」，岂虚语？故成全而归之。

二十三章
　　希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

二十四章
　　企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。

二十五章
　　有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。
　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十六章
　　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

二十七章
　　善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。

二十八章
　　知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。

二十九章
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

三十章
　　以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

三十一章
　　夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。


三十二章
　　道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。
知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

三十三章
　　知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。

三十四章
　　大道汜，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

三十五章
　　执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

三十六章
　　将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲癈之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，
国有利器，不可示人。

三十七章
　　道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

三十八章
　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。

三十九章
　　昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。

四十章
　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十一章
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善。

四十二章
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十三章
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四章
　　名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五章
　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热，清静以为天下正。

四十六章
　　天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，罪莫大于欲得。故知足之足，常足。

四十七章
　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

四十八章
　　为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

四十九章
　　圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十章
　　出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

五十二章
　　天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门。终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。

五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。脩之身，其乃德真；脩之家，其德有余；脩之乡，其德乃长；脩之于国，其德乃丰；脩之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。

五十五章
　　含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

五十六章
　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。」

五十八章
　　其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？其无正。政复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。

五十九章
　　治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固蒂、长生、久视之道。

六十章
　　治大国若亨小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。

六十一章
　　大国者下流，天下之交，天下之牝。牡常以静胜牝，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。

六十二章
　　道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故为天下贵。

六十三章
　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。

六十四章
　　其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

六十五章
　　古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦揩式。常知揩式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。

六十六章
　　江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。

六十七章
　　天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

六十八章
　　古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

六十九章
　　用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。

七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

七十一章
　　知不知上，不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。

七十二章
　　民不畏威，大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾执得而杀之，熟敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手。

七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

七十六章
　　人生之柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。

七十七章
　　天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。熟能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。

七十八章
　　天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。故圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。」正言若反。

七十九章
　　和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

八十章
　　小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。

八十一章
　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

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有关于三宝 :
皈依三宝
壹‧前言

皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为「宝」，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。

皈依三宝的意义

一、三宝的意义

三宝，是佛、法、僧的总称。

「佛」，是梵语「佛陀」﹝buddha﹞的简称，指证悟宇宙真理﹝自觉﹞，而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生﹝觉他﹞的圆满觉者。

「法」，梵语「达磨」﹝dharma﹞，有很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就能证得真理，得到究竟的解脱。

「僧」，是梵语「僧伽」﹝samgha﹞的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。其特质有二，即「理和」与「事和」。理和，指大家所断除的烦恼，所证得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王业在事相上，共同遵守六项要点，不相违背，是建立僧团的基础。即；

见和同解：在思想上，建立共识：这是思想的统一。

戒和同修：在法制上，人人平等：这是法制的平等。

利和同均：在经济上，均衡分配：这是经济的均衡。

意和同悦：在精神上，志同道合：这是心意的开展。

囗和无静；在言语上，和谐无谆：这是语言的新切。

身和同住：在行为上，不侵犯人：这是相处的和乐。

因此，从自利而言，僧团是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言，僧团是住持正法，度化众生的集体力量，僧团的重要性由此可知。

简单的说，佛是救主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能离苦得乐，到达自在解脱的世界。因此，佛法僧称为三宝。

三宝的「宝」是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍「宝」，能使我们物质生活不虞匮乏：仰仗佛、法、僧出世间的珍宝，则能使怎样做一个

我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。因此，佛、法、僧统称为「三宝」。

﹝诸经要集﹞引﹝宝性论﹞「三宝有六义，故须尊敬」，对佛、法、僧之所以为「宝」，有更进一步的闻释。

希有义：如世宝物，贫穷之人所不能得：三宝如是，薄福众生，百千万世不能值遇，故名为宝。

离垢义：如世贾宝，体无瑕秽：三宝如是，随离诸漏，故名为宝。

势力义：如世珍宝，除贪去毒有大势力：三宝如是，贝不思议六神通力，故说为宝。 ，

庄严义：妞世珍宝，能严身首，令身姝好：三宝如是，能严行人清净身故，故说为宝。

最胜义；如世珍宝，譬诸物中胜：三宝如是，一切世中最为殊胜，故名为宝。

不改义；如世真金，烧打磨炼不能改变：三宝如是，不为世间八法│利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐│所改，故名为宝。

皈依的意义

皈依是「皈」投」依」靠三宝，请求救护，而得解脱众苦的意思。世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安稳：航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航：黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。三宝就像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边，但是只要他叫一声「妈妈」，别人就不敢随便欺负，因为他有母亲。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依枯。

三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人一到晚上都知道要回家，皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真贾的自我，回到自己真正的本来之家。所以贩依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！

皈依三宝的利益

三宝是冥冥黑夜里的灯烛，滔滔苦海内的舟航，谈谈火宅中的雨泽：皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱，并能获得许多现世的利益。以下综合经典所说，将皈依三宝的利益归纳为十点：

成为佛弟子；皈依三宝的人，是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师，正式成为佛陀的弟子。

不堕恶趣：皈依三宝的人，经云；皈依佛，不堕地狱：皈依法，不堕畜生：皈依僧，不堕饿鬼。扳依三宝，可以恶道除名，人天有份。

庄严人格；皈依三宝以后，信仰层次提升，如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠，人格因此庄严起来。

善神捷护：佛陀曾指示护法龙天．一切善裨，在末法时代，要保护扳依三宝的

弟子。因此，皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护。

获得尊敬：皈依三宝的人，能得到人天大众应有的尊敬。

成就好事：仰仗三宝力量的加持，能令皈依者减轻业障．平安吉祥，一切好事都能成就。

积集福德：据﹝希有校量功德经﹞记载，即使具足四事供养，乃至建立七宝佛塔供养舍利，所得功德，不及皈依三宝者的功德百分之一，可见皈依三宝的利益广大殊胜。

值遇善人；皈依三宝，能令我们减少烦恼，得遇善人为友，所到之处都能得到

方便，会有好的因缘。

受戒基础：皈依三宝的人，才有资格进一涉求受五戒、八关斋戒，甚至在家菩萨戒等。

成就佛道；凡是皈依三宝的人，即使此生没有修行，因为有信心．善缘，将来在弥勒菩萨下生人间的﹁龙华三会﹂时，都能得度。

三宝的种类

经典上对于三宝，有多种的分类，但以三种三宝的说法较为普遍：

最初三宝；佛陀在菩提树下夜睹明星而成道，所现三十二相、八十种好的丈六金身为最初佛宝：佛陀成道后，于鹿野苑所宣说的四圣谛、十二因缘．三法印为最初法宝：佛陀所度化的珂若侨陈如等五位大阿罗汉为最初僧宝。

住持三宝；指佛陀入灭后，流传于后世的三宝。一切佛像，无论是金银铜铁．玉石玛蹈．木雕泥塑、图像绘画等圣容，都称为佛宝：一切三藏经典，无论是绢纸竹帛、印刷书写，都称为法宝：求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知识，都称为僧宝。

自性三宝：佛陀在夜睹明星，证悟真理的那一刹那，曾经说道；「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证悟。」在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德。人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝。

所以，皈依三宝无非是藉助他力，引导我们认识自我，肯定自我，进而依靠自我，实现自我，找回自己心中的自性三宝。我们每个人都像是一座宝矿，皈依就是开采自己心内的宝矿：不皈依，就如同宝矿未经开采，黄金无法出土！所以佛陀临涅槃之际，曾教诫弟子：「自依止，法依止，莫异依止。」这就是要我们皈依自性三宝的真义所在。

皈依者应注意的事项

皈依三宝以后，我们在生活的实践上，应该正确的认识以下各点：

◎皈依三宝需要吃素吗？

皈依三宝并不一定要吃素，皈依只是宣誓自己终生信奉三宝，不改变信仰，与吃素没有关系。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以没有戒条的约束，如果说有，也只有一条，即：我信仰佛教，永远不改变信心。所以皈依三宝不是吃素，也不是受戒，更不是出家。

◎皈依三宝以后可以祭拜神明、祖先吗？

皈依三宝的人仍可以敬神、祭祖。因为皈依与拜拜不同，皈依是一生的，是一种信仰；拜拜是一时的，是表示尊敬、礼貌。我们平时看到异教徒，都可以跟他握手、点头，表示礼貌，对于我们的祖先、神明，当然也可以表示尊敬，但是尊敬不同于信仰，所以皈依后不可以再迷信神明。

◎皈依三宝是一时的吗？

皈依三宝不是一时的崇拜，是尽形寿的信仰，是一生的。据︽瑜伽戒本︾记载 ，一日不皈依便是犯戒，所以身为一个佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是个佛教徒，再者藉此不断的提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。

◎皈依三宝是拜师父吗？

皈依不是拜师父，是皈依三宝，所以皈依三宝以后应该礼佛、闻法、敬僧。常见一些学佛的人，虽然自称三宝弟子，实际上只有一皈。例如：只知礼佛，而不闻法敬僧；或只知闻法，而不礼佛敬僧；或只知敬僧，而不礼佛闻法。甚至，仅仅尊敬供养为其主持皈依的那一位师父；或者把佛陀当神明看待，只是一味的祈求财货福禄，这些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子应该对于佛、法、僧三者都予以礼敬，而且应当时常前往道场，亲近善知识，听经闻法，视一切僧均为我师，这才是正信的三宝弟子。

此外，皈依三宝的人，一定要有正知正见，要深信因果，要能「诸恶莫作，众善奉行﹂，如此才能获得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

From: http://www.hsilai.org/chinese/...20refuge.htm

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前辈的资料研究一下
八字断诀---【三二慎】
阳男阴女, 命前三辰为勾, 命后三辰为绞.

阴男阳女, 命前三辰为绞, 命后三辰为勾.
地支十二序位中，任何一个（支）的前三位都是（勾神）,
后三位是（绞神）它俩又是（对冲）。【四八为期三二慎】
【四八为期】根据六旬干支的顺序组合，每个干支如：
甲子的第四位（戊辰），第八位（壬申）。
天干甲克戊，戊又克壬，地支是（子辰申）三合水局。
显示出断命六字诀中【浩荡洪水淹堤，激浪漂木冲堤】的取象。
还配上了诗诀：【水旺木漂何时了？财来财去直到老】。
每个六旬干支的【四八为期】，均引成一幅图象。

注:六旬中所演一出现的应该是两个象---水火

【三二慎】
十二个地支中，任何一个（支）的第三位都是（勾神）
后三位是（绞神）它俩又是（对冲）。
任何一支的前二位为（丧门）后二位为是（吊客）。
这些在命学中叫（四鬼），有的称【四大凶煞】。
这（四鬼）又分别指：灾祸、伤身、主丧、哭泣。
命赋云：四鬼岁运逢，论命要慎重，身旺无杀轻，命弱见杀凶。

任何一支的前二位为（丧门）后二位为是（吊客）。
这些在命学中叫（四鬼），有的称【四大凶煞】。
留起来研究啰