本區命理老師介紹

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稱號: 毋戒行者

現任:中華鼎新道教會五術委員會   會長

專長:八字命理解析   座談會或教學   堪輿   工商企業人事分析

白財神心咒---對生於貧苦人家能擺脫貧苦   咒語 : * 嗡 唄瑪 卓達 阿兒呀 藏巴拉 系達呀 吽呸 *

黃財神心咒---因過去惡業所造的貧苦可擺脫 咒語：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 *

黑財神心咒---運氣其差可改運 咒語 ：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 嗡 藏倫梭哈 *

綠財神心咒---對本身有財富的人能讓良善的願望實現 咒語：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 *

紅財神心咒---任何人只要有需要即可唸此咒 咒語：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈 *

臥雲先生的銘言可以借鏡

提問的人只打幾個字，交待的不清不楚，先生我卻要寫一篇文章，用心思考、詳盡說明、分文不取，請問這誠意和道理何在？亂問一通的人會不會太超過呢？

不可教者 不必教 教了也沒用。不需言者 不多言 言盡是傷心！

掛號、命理、國文、顧問、指參、教育、心理、哲學、飲茶、娛樂、宗教、供養～等費用
如果你一樣都沒有付，就有人回應，是不是該偷笑了呢？
先看一下版規，問題及資料寫清楚一點，應該不會少塊肉吧！

啊哈～


風格幻變 道心何曾易？秋水無鞘 劍心不多言。明鑑深淵 天地自流轉。人貴自渡 投機實夢魘。

話向善中言 人向吉中勸 觀點無錯對 自助得佑天
但願因吾測 助人開新頁 知聽是緣份 不聽是無緣
命理方便法 隨心任憑添 千萬法一理 一易理萬千
隨緣隨口解 無心無德全 命數未曾定 願君福綿延

悟乃心立五口旁觀
人兩撇陰陽輪迴轉
沒大學問只是反省
天地各界不干不涉
為人界乃通關之所
開悟只是反省因緣
此生如何來如何去
所以生死最為公平
富貴貧賤本戲一場
恩怨情仇今世全拋
心無掛礙永享極樂




輪迴之歌
天人地之間飄渺的靈魂
周旋糾葛不完的輪迴
帶多少走
帶多少來
記得多少
忘了多少
誰是我
我又是誰
來是為什麼
為什麼而來



宫，喉部发出的音，五行属土
商，齿部发出的音，五行属金
角，牙部发出的音，五行属木
徵，舌部发出的音，五行属火
羽，唇部发出的音，五行属水

花是由嘴唇發音的

  宮 = C = Do (脾土),

　商 = D = Re (肺金),

　角 = E = Mi (肝木),

　徵 = G = So (心火),

　羽 = A = La (腎水),

這不是憑空而來的, 因為聲音是波, 波的本質是頻率共振, 所以音調就跟樂器的弦長有關, 頻率與弦長成反比. 而古人用耳朵去聽, 很自然知道對應的兩弦長必須是簡單的整數倍, 聲音聽起來才和諧, 所以兩音的頻率要有簡單整數比.
所以發明畢氏定理的畢達哥拉斯就在想:
　
" 要怎麼樣設計不同音階的弦長 ? 　　
管子上的孔要鑽在那邊才能發出和諧的聲音 ? "

☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷ ☯



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發財咒
紫氣騰昇財神臨
乾坤運籌接喜神
三才鼎立旺家宅
神龍達圖福祿興
早晚持之心誠則靈


未生我時誰是我,既生我時我是誰?
眾生的受生處在內不在外，在自己已往的起心動念當中。
"心"起善念，受善報；起惡念，受惡報。
所以，每天應該隨時觀察自己的起心動念，
二六時中，好好用心觀察自己的起心動念，
心本無心，因慾而染，法本無法，因業而顯 ;
周而復始的起心動念,造成靈性的進化或退化，這就是業力。
觀照起心動念，要用智慧，在完成心願的過程，就是一種創造、體驗、學習。
耐心修學，生活簡樸，奉持戒律，保持自然，觀照內心，
時時觀照自己當下的起心動念，這是最好的修行方法。






資料來源:http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1302292


二月二龍抬頭”的來歷與中國古代天文學家對星辰運行的認識和農業節氣有關。每年冬春之交的傍晚，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七個星宿構成的蒼龍開始升出東方地平線。蒼龍頭部“角宿”上有兩顆星：角宿一和角宿二，代表蒼龍頭上的兩隻犄角。“角宿”之後的四顆星是“亢宿”，亢是龍的咽喉，在咽喉下面有四顆星排列成一個簸箕的形狀是“氐宿”，代表著龍爪。 龍爪後面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分別代表了龍的心臟和尾巴。“龍角”的東宮7宿的第一宿出現于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標誌。而此時，恰逢中國農曆二月雨水節氣前後，由此產生了 “二月二龍抬頭”的說法。
古時又稱春耕節。有的地方也叫做“上工日”“中和節”“龍抬頭”“龍頭節”“青龍節”“踏青節”“挑菜節”“迎富日”等。
二月二這天皇帝要象徵性地率百官出宮到他的“一畝三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇內耕地松土，從清朝雍正皇帝開始，每年的二月二這天改為出圓明園，到“一畝園”（今海淀圓明園西側）扶犁耕田。
雍正祭先農壇圖

二月二的習俗我國民間有剃頭、祭祀、敬文昌神、吃麵條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭等習俗。

剃龍頭
俗信“正月裏不剃頭，剃頭死舅舅”，經過一個多月的時間，頭髮已經變長；另一方面是取龍抬頭之吉意，祝願兒童長大以後有出息。

引龍回
亦名“引錢龍”，就是取灶灰從戶外水井邊撒起，一路逶迤步入宅廚，旋繞水缸，成一彎彎曲曲的灰龍。明朝的沈榜在《宛署雜記》中記載：“都人呼二月二日為龍抬頭，鄉民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼曰引龍回。”

忌動針線
清末的《燕京歲時記》說:“二月二日……今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍鬚麵。閨中停止針線，恐傷龍目也。”

吃豬頭肉
轉危為安平步青雲的吉祥標誌
宋代仇池筆記記錄的一個故事：王中令平定巴蜀之後，甚感饑餓，於是闖入一鄉村小廟，卻遇上了一個喝得醉醺醺的和尚，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無懼色，王中令很奇怪，轉而向他討食，不多時和尚獻上了一盤“蒸豬頭”併為此賦詩曰：“嘴長毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時已將蕉葉裹，熟時兼用杏槳澆。紅鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若無毛根來比並，氈根自合吃藤條。”王中令吃著蒸豬頭，聽著風趣別致的“豬頭詩”甚是高興，於是，封那和尚為“紫衣法師”。


吃芥菜飯
傳說乾隆皇帝微服察訪民情，到浙南一農戶家中，發現一名飽讀詩書的青年張某因家境貧困，無法進京赴考，只得在家苦讀詩書。張某熱情好客，請乾隆皇帝吃頓便飯。正當準備做飯時，張某發現米缸裏的米不夠吃，又沒菜肴。張某臨機一動，計上心來。叫其妻先準備開火，自己從後門出去到菜園裏剝來一把碧綠幼嫩的芥菜，加點佐料，煮成一鍋綠中夾白的芥菜飯。乾隆皇帝平時吃慣了山珍海味，生猛海鮮，且時至晌午，早已饑腸轆轆，一聞到這芳香撲鼻的芥菜飯，食欲大增，吃得津津有味，並讚不絕口，連問這綠裏夾白的飯是怎麼做的。張妻答道：“這叫芥菜飯，吃了不會生疥瘡。”這天剛巧是農曆二月初二二月二吃芥菜飯的習俗便從此傳了下來。


吃太陽糕
太陽糕用來祭太陽神的。民間有在二月初一這天祭太陽神的習慣，後將土地神的生日也納入其中，改在二月二。《燕京歲時記》記載：“二月初一日，市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸余小雞，謂之太陽糕。都人祭日者，買而供之，三五具不等。”這種糕是用米粉蒸制的，也有人用江米。而雞是太陽的象徵，雞鳴，則太陽升矣。

炒豆
按照民間的習俗，這天人們要吃炒豆和棋子。這炒豆和炒棋子原本只是炒玉米種子，象徵著“金豆開花”，龍王上天，帶來新年的好收成，保祐一年都風調雨順。

金豆開花
民間相傳有一個故事，說的是大唐高宗李治駕崩後，武則天當權自立為帝。這事惹惱了玉皇大帝，他傳命太白金星告訴四海龍王，三年內不得降雨人間，以示懲戒。被掌管天河的玉龍看在眼裏十分不忍，他冒著違犯天條的危險，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但卻被打入凡間，壓在一座大山之下受苦。山前還立了一通石碑，上面說若想重上淩霄殿，除非金豆開花時。為了救出玉龍重上雲天，人們決心找到開花的金豆。人們看到金黃的苞米粒，這苞米粒多像金豆呀！第二天，二月初二一齊行動，大家都爆苞米花。玉龍看見了，就大聲喊道：“太白老頭兒，金豆開花了，還不快放我出去。”


熏蟲引龍
在台灣民間每逢二月初二龍抬頭節時，是以棗糕用油煎炸，稱之為“熏蟲”，龍聞到香噴噴的糕香之後，就被引出來了，而百蟲懾于龍的威猛，就不敢傷害農作物了。

二月二節俗意在提醒人們體察自然的萌動，敬畏自然，體貼生靈。




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<<源自緣生術數研究社>>..以下為九千大師的說法:

最近很多人重提夜子時和早子時的問題。對於這個問題，我在不同的場合也為大家分析過。在就這兒我來個小總結吧。
在紫微斗數的《安星訣》當中，子時給劃分為兩半：前一個小時是當天的子時，稱為夜子時；而後一個小時是新一天的子時，稱為早子時。很多人心中都有個疑問：中國時曆法明明是以子時之始換日，為什麼偏偏在紫微斗數中以西方的時間觀念位換日呢？是不是安星法有誤呢？
堅持子時之始為一天的分野的人是鑒於子時在一天十二時辰中排在首位，所以很順理成章地把子時之始，即每天的十一點，當成是一日開始的時刻。更甚者，會有人批評早子夜子的說法，是強加西方思想進入中國術數的行為，所以批評紫微斗數的《安星訣》是有錯誤。
其實，有研究中國曆法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的。
李淳風在唐朝制定《麟德曆》時，就在《新唐書‧曆表》中明確指出：“古曆分日，起於子半”，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月爲正，色尚赤，以夜半爲朔。”子半和夜半，就是指子時的中間。以子時之中點換日，是中國曆法的常識。
古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰，當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表，早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單數來決定：
牛（丑）蹄分、兔（卯）缺唇且四爪、蛇（巳）無爪但舌分、羊（未）碲分、雞（酉）四爪、豬（亥）蹄分；這六種都是屬陰。
虎（寅）五爪、龍（辰）五爪（五爪金龍）、馬（午）碲圓（單）、猴（申）五爪、狗（戌）五爪；這六種都是屬陽。
偏偏鼠（子）是前足四爪後足五爪，其實是代表上四刻是屬夜之陰，後四刻是屬日之陽。（你不相信，捉一隻來看看）!
（以上資料見於明代學者郎瑛所著《七修類稿》中的《十二生肖》）
古人的智慧一絲不苟，從十二生肖的定位中也可見一班。]
所以，紫微斗數把子時分成夜子時和早子時換日，並非借用西方思想，而是有中國歷史的依據的。 （原文請見《九千飛星》）

以上由D網摘要

[其他] 36生肖分類算命法

36生肖源自印度的靈魂學，自中國隋朝開始流行，
比12生肖更能精準判斷人的性格特質。
你是屬與世無爭的蝙蝠？不屈不撓的鱉？還是沉著冷靜的鵰？
讓我們順著命理大師林正義的解讀分析，
將動物外型對照內在個性，箇中趣味及奧妙讓你恍然大悟，
拍手叫好。


生肖／時辰 0～8點 8～16點 16～24點
鼠         燕子     老鼠     蝙蝠
牛         牛       螃蟹     鱉
虎         貍貓     豹子     老虎
兔         刺蝟     兔子     貉
龍         龍       蛟龍     魚
蛇         鱔魚     蚯蚓     蛇
馬         鹿       馬       驢

羊         羊       鵰       雁
猴         猩猩     猿猴     猴
雞         雉雞     雞       鳶
狗         狗       狼       豺
豬         豕       獾       野豬




鼠 0～8點→燕子
燕子是候鳥，對氣息敏感，為引導潮流之人。
屬燕的人能力強、迅速敏捷，如果能博學多聞，將能成為成功的創造者、發明家。
缺點是過於理想主義，以致於曲高和寡，加上個性善變，往往想法新奇，卻不能堅持執行。

鼠 8～16點→老鼠
鼠具有神祕感、能保守機密，善於觀察情勢、行動敏捷，以智慧取勝，並能善用團隊運作，有謀略、不自私。
缺點是感情上常用情不專；遇事常相互推卻責任；有敏銳的觀察力，卻缺乏分析力，有時會判斷錯誤。

鼠 16～24點→蝙蝠
屬蝙蝠的人具有一種與世無爭的氣質，是貴人中的貴人，不但得福氣，也得長壽之命，
第六感強，合群、有人緣、定力夠。
缺點是因為總能看穿別人的內心和企圖，而變得憤世嫉俗，
消極，對社會缺乏正義感，給人疏離的感覺或對人「大小眼」。





牛 0～8點→牛
牛是一種溫馴的動物，任勞任怨。屬牛的人本性溫和，用功、努力，
勇於面對現實的挑戰，更能克服困難，腳踏實地，是能擔大任的人。
缺點是「牛脾氣」不知變通，有時太堅持己見，顯得自負自大、難妥協、壞脾氣。


牛 8～16點→螃蟹
螃蟹有2隻似牛角的鉗子，又有硬硬的殼保護自己，
所以屬螃蟹的人自我防禦的色彩濃厚，易怒，反擊力強。
機靈、敏銳，具有超強的實力、不畏艱難、愈戰愈勇的積極精神。
缺點是比較現實、霸道、個人主義，缺乏群體觀念、不容易相信別人。


牛 16～24點→鱉
鱉咬人時總是死咬不放，因此屬鱉的人有強烈的攻擊力，
具備奮鬥、奮發、堅持等不屈不撓的性格。
而鱉能伸能屈，善於偽裝，具有神祕感、特殊的靈性。
缺點是固執己見；攻擊力強，讓人覺得太計較、爭權奪利。






虎 0～8點→貍貓
生肖屬貍貓的人外表文秀，魅力十足，好知識、肯學習，極有智慧，
果斷而不留情，精力充沛、勤奮、熱情，有理想、有抱負。
但比較愛管閒事，個性刁蠻、神經質，
「傲慢與偏見」是他的典型特質，其實只是刀子嘴，心直口快。


虎 8～16點→豹子
屬虎的人有耐力，威風、嚴厲、講義氣、迅速敏捷、求生能力強，
沉靜、安定、自制、重禮儀，有王者風範。
不過英雄主義的老虎，天生具領域觀念，
有強烈的占有慾、權力慾、愛秀，攻擊力猛暴而孤僻，發起脾氣怒氣沖天！


虎 16～24點→老虎
屬豹的人思維敏捷、個性急躁，有霸氣、不屈服，
並具有強烈的改革精神，不妄想、不虛偽，
精力極充沛，有不可多得的貴氣。
然而豹斑紋華麗顯要，屬豹的人重外表、愛面子、虛榮心強、好勝，
與人爭鬥時往往不留餘地、趕盡殺絕。





兔 0～8點→刺蝟
刺蝟是防禦性極強的動物。
屬刺蝟的人性格踏實、有骨氣，喜歡當獨行俠，不喜歡受約束或遵循規定，
凡事但求安心、安全，深藏不露。
不過刺蝟個性保守，壓抑、憂慮的性格常使自己變消極；
頑固、怪僻則常令朋友、伴侶困惑。


兔 8～16點→兔
屬兔的人溫和、敏銳，聰明、活潑、警覺性好，欣賞力佳，
溫柔體貼、浪漫多情，識時務、知進退，並且具有合群的精神。
不過因為太痴情，一生桃花風波多，又不會保護自己，
常犯小人，個性太溫和，有時逃避現實、缺乏競爭力。


兔 16～24點→貉
屬貉的人和善、有耐性、逆來順受，
感受敏銳、明智、不妄下判斷，年紀愈大、愈是深謀遠慮，
而且守信、保密，有暗成大事的特質。
但因為處事迂迴，往往不敢拒絕別人，反而變得陽奉陰違，
或是逃避、退縮，並且缺乏恆心。





龍 0～8點→龍
龍有王者風範，自尊心強，自信、第六感靈敏。
處事大方、光明磊落、敬業、有企圖心、善外交、人緣好，
也能潛藏，具有優越的領導能力。
龍在中國代表福祿壽全，但也霸道、脾氣大、好享受、自我中心，
太愛面子、患得患失。


龍 8～16點→蛟龍
蛟是水龍，指爬蟲類中的鱷魚、蜥蜴等。
機智、具有爆發力、敢愛敢恨，防禦性好，
且能勇敢冒險，對家庭有責任感，親情深厚。
缺點是易怒、刁蠻、躁進，有強烈的地域觀念，
對外人冷酷不太講情理，甚至有強烈的侵略性。


龍 16～24點→魚
魚在中國是未化之龍。
屬魚的人個性積極、自信、果斷、痴情，企圖心強烈，
且精力充沛，外向活潑，喜歡熱鬧繁華的生活。
但是情緒比較不穩定，容易遷怒、記仇、好鬥，
而且具有魚類「內鬥內行、外鬥外行」的特質。





蛇 0～8點→鱔魚
屬鱔魚的人通情達理，樂觀、有慈悲心，
個性沉靜，溫和理性，善於照顧別人，
在感情上甚至有「不愛江山愛美人」的傾向。
但鱔魚的圓滑有時遭人誤解，以為奸詐，
慈悲心也不常被領情，常犯小人，
以致消極被動、恐懼憂慮，缺乏反擊力。


蛇 8～16點→蚯蚓
蚯蚓是重要的土質保護者，所以屬蚯蚓者有貴人之稱，
鍾情又熱情，慷慨、體貼、友善，踏實而不躁進，
處事沉著穩定、不慌張，並具有奉獻的精神。
缺乏速度、爆發力，太溫和，沒有主見、
不會保護自己，是典型的慢郎中。



蛇 16～24點→蛇
屬蛇的人靈敏積極，行事效率高、反應快、乾淨俐落不馬虎、重效果，
聰明智慧，能靜能動、能屈能伸，非常有主見。
不過蛇有陰毒的攻擊能力，
被逼至絕境時會不顧一切死鬥、狠鬥，且自負、自我中心、喜歡走險。






馬 0～8點→鹿
屬鹿的人溫和、客觀、專心、感性、沉靜，
具有良好的洞察力、藝術鑑賞力，即使與人競爭，
也會保持君子風度，點到為止，是友善、有雅量的人。
但其實鹿也是非常愛面子的，個性倔強、苛求，
甚至吹毛求疵、協調性較差。

馬 8～16點→馬
屬馬的人行為迅速敏捷、精明、忠貞，
學習能力強、通達人情，有遠見、富有正義感，
溫柔體貼、大方開朗、樂於助人，是俠客型的人。
不過馬是很倔強的，不妥協、太嚴肅，容易得罪人，
並且太有原則、太守紀律，有時過於嚴苛。


馬 16～24點→驢騾
驢騾吃苦耐勞，重視實力、勤儉持家、適應力強，
個性穩重、自信、不慌張，勇敢面對挑戰，是不畏艱難卻又知足常樂型的人。
缺點是固執，比較功利、缺乏浪漫的情調，
當愛情與麵包擺在眼前，屬驢騾的人是一定選麵包的。






羊 0～8點→羊
屬羊的人溫和平靜、善良、和平，
踏實、和藹，耐力佳、重禮儀，也喜歡浪漫的情調，
能夠犧牲奉獻，為他人著想，仁盡義至。
缺點是容易被利用、上當，自信心不足又不會保護自己，
往往只求妥協、安逸、得過且過。


羊 8～16點→鵰
鵰是大型鷹類，屬鵰的人有大氣魄、大格局，
沉著、冷靜、凶猛、有遠見，判斷力佳、執行力好，
有策略，而且能適應環境，屬於大器晚成型的人。
屬鵰的人比較孤僻、不合群，自負、偏見，
甚至有點霸道，在感情上占有慾強。


羊 16～24點→雁
雁是候鳥，在中國是夫妻百年好合的象徵。
屬雁的人聰慧、有靈性，重視外表，風趣、愛玩樂，
能動能靜，好勝心強，而且精力充沛，樂觀、勤奮。
缺點是嫉妒心重、占有慾強，
神經質、缺乏安全感，好勝、虛榮，又患得患失。







猴 0～8點→猩猩
屬猩猩的人有超人的靈感和智慧，善於企劃、設計，
有美術、音樂天賦，善解人意也攻於心計，
個性平和厚道，凡事喜歡智取，講仁義、重信用。
太溫和、害羞，容易受傷害，
甚至有爛好人的傾向，且缺乏毅力及恆心。

猴 8～16點→猿
猿是能直立行走的靈長類動物。
屬猿的人智慧高，尤其在發明、創造、改革等抽象思維方面有無限的潛能，
處事乾脆俐落，活到老學到老。
聰明的猿也具有較強的反叛性、侵略性、占有慾，
野心勃勃，有時奸詐、翻臉不認人。


猴 16～24點→猴
屬猴的人有強烈的社會性，重視組織、重視文化，
善於音樂、美學、表演，有主見、重感覺、有預測未來的靈性，
遇事則能靜觀其變，再判斷行事。
性急、易怒、猜忌、驚慌、神經質，
是「說風就是雨」的典型猴急人物！






雞 0～8點→雞
雞是所有動物中對太陽最具有感應力的動物。
屬雞的人聰明、好勝心及學習心強，個性慈悲、富有正義感，
樂於犧牲，好打抱不平、保護別人，關懷社會。
但是愛管閒事，任性、怪僻、固執己見、缺乏恆心，且多桃花困擾。


雞 8～16點→雉
雉是鳥類中最華麗的一群。
屬雉的人愛美、愛炫耀、重享受，風度翩翩、多才多藝，
能言善道、自信心強，守信負責，感情上是浪漫、重視氣氛的多情種子。
缺點是貪慕奢華；太多情，反為情感困擾；太好辯，容易遭妒、犯小人。


雞 16～24點→鳶
鳶是中小型鷹的合稱，俗稱老鷹。
屬鳶的人高雅、威風、自尊心極強。
為人機警、乾脆、慷慨，有領導能力，
只要有貴人幫助，是將相之才。
鳶愛出風頭、搶鏡頭，而且姿態太高，令人有壓迫感，
且自我中心、霸氣凌人，容易樹敵。







狗 0～8點→狗
屬狗的人忠厚、忠誠，心地慈悲、天真浪漫，
親和力、協調性強，且有敏銳的第六感。
喜歡聽好話，只要受鼓勵，領悟力、學習力均強。
但是耳根軟、眼光不明，「狗眼看人低」，
依賴性強、喜歡「狗仗人勢」，桃花糾紛多。


狗 8～16點→狼
屬狼的人重視友情，「有福同享，有難同當」；
勤勞努力、自主性強且深謀遠慮，對客觀環境、時勢趨向嗅覺敏銳，是識時務者。
擁有狼鬥狠、冷酷的特質，記仇、報復心強，
狂躁、壞脾氣，甚至有自我毀滅的傾向。


狗 16～24點→豺
豺是狩獵效率高的合群動物。
屬豺的人個性合群、遵守原則，學習力強，有效率，
奮發向上，而且只憑實力、不撿便宜。重視休閒、享受人生。
缺點是缺乏主見、依賴，缺乏創造力，
並且爭權奪利、現實主義、有點厚臉皮。







豬 0～8點→豕
豕是小豬。屬豕的人心寬福厚，
以退為進，謙讓、安逸、平和、溫文儒雅，
好奇多慾、品味好、浪漫、重情調，常有一針見血的精準眼光。
缺點是被動，受不了人情壓力，
耳根軟而易有偏見，記仇懷恨，無主見，太安逸消極。

豬 8～16點→獾
屬獾的人外表陰柔體貼，
其實企圖心大，敢衝刺，有膽識、分析能力強，
有良好的潛能，而且頭腦冷靜、觀察力敏銳。
缺點是脾氣壞，口出狂言，先入為主觀念強，
自我保護意識強烈，不能廣結善緣，缺乏安全感，易憂鬱。

豬 16～24點→野豬
野豬眼力不佳，但嗅覺靈敏。
屬野豬的人分析能力強，想像力豐富，大智若愚，
有韌性，也有強大的爆發力；言而有信，處世溫婉，但也有反擊力。
缺點是固執，脾氣不好，口才不佳，
記仇不報仇，凡事沒有計畫，常錯失良機。


來源：
林正義老師提供的36生肖分類
文章轉貼於：fightclub
12生肖圖片來源：蕃薯藤

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參考一下

http://www.fengshui-chinese.com/discuz/redirect.php?tid=81787&goto=lastpost#lastpost

你看吧他也沒用節氣=_=


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袁天罡秤骨術

計算方法

將出生時的陰曆年、月、日、時所代表的重量相加即為八字重量，採十進位制，一兩等於十錢，值域介於二兩一錢到七兩一錢之間。
生年干支

生肖 干支：重量
鼠 甲子：一兩二錢 丙子：一兩六錢 戊子：一兩五錢 庚子：七錢 壬子：五錢
牛 乙醜：九錢 丁醜：八錢 己醜：八錢 辛丑：七錢 癸醜：七錢
虎 丙寅：六錢 戊寅：八錢 庚寅：九錢 壬寅：九錢 甲寅：一兩二錢
兔 丁卯：七錢 己卯：一兩九錢 辛卯：一兩二錢 癸卯：一兩二錢 乙卯：八錢
龍 戊辰：一兩二錢 庚辰：一兩二錢 壬辰：一兩 甲辰：八錢 丙辰：八錢
蛇 己巳：五錢 辛巳：六錢 癸巳：七錢 乙巳：七錢 丁巳：六錢
馬 庚午：九錢 壬午：八錢 甲午：一兩五錢 丙午：一兩三錢 戊午：一兩九錢
羊 辛未：八錢 癸未：七錢 乙未：六錢 丁未：五錢 己未：六錢
猴 壬申：七錢 甲申：五錢 丙申：五錢 戊申：一兩四錢 庚申：八錢
雞 癸酉：八錢 乙酉：一兩五錢 丁酉：一兩四錢 己酉：五錢 辛酉：一兩六錢
狗 甲戌：一兩五錢 丙戌：六錢 戊戌：一兩四錢 庚戌：九錢 壬戌：一兩
豬 乙亥：九錢 丁亥：一兩六錢 己亥：九錢 辛亥：一兩七錢 癸亥：七錢

生年月份

正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
六錢 七錢 一兩八錢 九錢 五錢 一兩六錢 九錢 一兩五錢 一兩八錢 八錢 九錢 五錢

生年日期

初一 初二 初三 初四 初五 初六 初七 初八 初九 初十 十一 十二 十三 十四 十五十六 十七 十八 十九 二十 廿一 廿二 廿三 廿四 廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三十
五錢 一兩 八錢 一兩五錢 一兩六錢 一兩五錢 八錢 一兩六錢 八錢 一兩六錢 九錢 一兩七錢 八錢 一兩七錢 一兩
八錢 九錢 一兩八錢 五錢 一兩五錢 一兩 九錢 八錢 九錢 一兩五錢 一兩八錢 七錢 八錢 一兩六錢 六錢

生年時辰

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
一兩六錢 六錢 七錢 一兩 九錢 一兩六錢 一兩 八錢 八錢 九錢 六錢 六錢

秤骨歌

重量 命評 歌謠
二兩一 一生衣食奔波勞碌之命 短命非業謂大凶，平生災難事重重；凶禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。
二兩二 幼年勞碌中年清泰之命 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌難度日，終年打拱過平生。
二兩三 先難後易出外求人之命 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒子女應難許，別處他鄉作散人。
二兩四 智巧多能離家求食之命 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉作老翁。
二兩五 身閒心不閒九流藝術之命 命推來福祖業微，庭困營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。
二兩六 先貧後富勞碌之命 平生衣祿苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計，晚來衣食自無憂。
二兩七 聰明近貴衣祿之命 一生作事少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去，早年晚歲總無長。
二兩八 自卓為人才能近貴之命 一生行事似飄蓬，祖宗產業在夢中；若不過房改名姓，也當移徙二三通。
二兩九 客商才能達變智慧之命 初年運限未能通，縱有功名在後成；須過四旬才可立，移居改姓始為良。
三兩 衣食有餘近貴成家之命 勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休；若能終身勤與儉，老來稍可免憂愁。
三兩一 先貧後富近貴衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭；難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。
三兩二 性巧過人衣食到老近貴之命 初年運蹇事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺，那時名利一齊收。
三兩三 衣食豐滿富貴根基之命 早年做事事難成，百計勤勞枉費心；半世自如流水去，後來運到始得金。
三兩四 財穀有餘主得內助富貴之命 此命福氣果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙，朝晚拜佛念彌陀。
三兩五 先難後易過房入贅近貴之命 生平福量不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前。
三兩六 超群拔類衣祿厚重之命 不須勞碌過平生，獨自成家福不輕；早有福星常照命，任君行去百般成。
三兩七 聰明富貴有福壽之命 此命般般事不成，弟兄少力自孤行；縱然祖業雖微有，來得明時去不明。
三兩八 財帛豐厚宜稱之命 一生骨肉最清高，早入黌門姓名標；待到年將三十六，藍衣脫去換紅袍。
三兩九 利上近貴有福有祿之命 此命終身運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計，到得那時在夢中。
四兩 富貴近益生匯鼎盛機關之命 平生衣祿是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過，後來必定享安康。
四兩一 稅戶近貴專才衣祿之命 此命推來是不同，為人能幹異凡庸；中年還有逍遙福，不比前年運未通。
四兩二 兵權有職富貴才能之命 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟，那時名利一齊來。
四兩三 財祿厚重白手成家之命 為人心性最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天數定，不須勞碌是豐享。
四兩四 才能好學近貴財祿之命 萬事由天莫苦求，須知福祿賴人修；中年財帛難如意，晚景欣然便不憂。
四兩五 福祿豐盈極富且貴之命 名利推來竟若何，前番辛苦後奔波；命中難養男與女，骨肉扶持也不多。
四兩六 富貴有餘福壽雙全之命 東南西北盡皆通，出姓移居更覺隆；衣祿無虧天數定，中年晚景一般同。
四兩七 高官厚祿學業飽滿之命 此命推來旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福，可有財源若水泉。
四兩八 官員財祿厚重之命 幼年運道未能通，若是蹉跎命不同；兄弟六親皆無靠，一身事業晚來隆。
四兩九 性巧精乖倉庫財祿之命 此命推來福不輕，自成自立顯門庭；從來富貴人親近，使婢差奴過一生。
五兩 文武才能財穀豐富之命命 為利為名終日勞，中年福祿也多遭；老年自有財星照，不比前番目下高。
五兩一 官職財祿榮民富貴之命 一世榮華事事通，不須勞苦自亨通；弟兄取侄皆如意，家業成時福祿宏。
五兩二 掌握兵權富貴長壽之命 一世亨通事事能，不須勞苦自然寧；宗族欣然福祿多，家業豐亨自稱心。
五兩三 僧道門中近貴之命 此格推來福祿宏，興家發達在其中；一生衣食安排定，卻是人間一富翁。
五兩四 有權威富貴財祿之命 此命推來厚且清，詩書滿腹功業成；豐衣足食自然穩，正是人間有福人。
五兩五 官職財祿豐堅之命 走馬揚鞭爭利名，少年做事費評論；一朝福祿源源至，富貴榮華顯六親。
五兩六 官職長享榮華富貴之命 此格推來禮義通，一生福祿用無窮；甜酸苦辣皆嚐過，財源滾滾穩且通。
五兩七 官職文章壓眾精通之命 福祿豐盈萬事全，一生榮耀顯雙親；名揚威振人欽敬，處世逍遙似神仙。
五兩八 官祿旺相才能性直富貴之命 平生福祿自然來，名利兼全福壽偕；雁塔題名為貴客，紫袍玉帶走金階。
五兩九 官職財祿厚重之命 細推此格秀且清，必定財高學業成；甲第之中應有分，揚鞭走馬顯威榮。
六兩 官職榮華福壽財祿之命 一朝金榜快題名，顯祖榮官大器成；衣食自然豐裕足，田園財帛更豐盈。
六兩一 官掌風雷權柄之命 不作朝中金榜客，官為世上一財翁；聰明天賦經書熟，名顯高科自是榮。
六兩二 官職有權柄之命命 此命生來福不窮，讀書必定顯親族；紫衣金帶為卿相，富貴榮華皆可同。
六兩三 指揮太守萬戶封侯之命 命主為官福祿長，得來富貴定非常；名題雁塔傳金榜，顯耀門庭天下揚。
六兩四 官職尚書侍郎之命 此命威權不可當，紫袍金帶坐高堂；榮華富貴誰能及，百世留名姓氏揚。
六兩五 威權無盡財福祿全之命 細推此命福不輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦榮品人，威聲顯赫四方聞。
六兩六 公侯駙馬丞相之命 此格人間一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴由天定，金榜題名謁聖君。
六兩七 冠世萬國來朝上格之命 此命生來福自宏，田園家業最高隆；平生衣食豐盈足，一世榮華萬事通。
六兩八 溫和幸福富貴極吉之命 福貴由天莫苦求，萬金家計不須謀；十年不比前番事，祖業根基水上舟。
六兩九 受職高位功名顯達之命 君是人間衣祿星，一生富貴眾人欽；縱然福祿由天定，安享榮華過一生。
七兩 權力共備志望上流之命 此命推來福非輕，不須愁慮苦勞心；一生天定衣興祿，富貴榮華主一生。
七兩一 大志大業勢如破竹之命 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。



[哈啦] 摘錄僅僅參考八字論相概述

（肆）如何從八字知人美醜、胖瘦－－－－

【相貌】
木日主－－身體高長，項長手長，心性仁慈。
火日主－－面貌紅黃，心急性暴，知理知義。
土日主－－身體肥大，語重者濁，敦厚忠信。
金日主－－相貌清白，聲音響亮，性情重義。
水日主－－眉清目秀，毛髮眾多，性敏心浮。

【觀人相知清濁】
一、外貌俊秀，性靈剔透者清。
二、外貌俊秀，心性濁者清中有濁。
三、外貌鄙陋，而心性靈巧，謂之濁中帶清。
四、貌鄙而且心蒙，格局必濁。
五、帶傷帶病或有其行怪癖，皆局中有刑傷

【身體特徵】
（1）戴眼鏡－－－－－看木火－－－－
（2）毛髮多少－－－－看木金－－－－
（3）看高矮－－－－－木是長形的，往上長的－－－－
－－－－－火是煙，被氣流流動往上，煙高火不高－－－－
－－－－－土是卑下厚重的－－－－
－－－－－金是堅硬的，被火燒熔可以拉長－－－－
－－－－－水是依地勢而流長，被植物吸收入草木枝幹可高上－－
（4）胖瘦－－－－＜1＞胃口好東西吃個不停者易發胖－－－－（a）
＜2＞懶惰不喜歡運動和貪睡的人也容易發胖－－－－（b）
（a）財星看慾望，食慾亦同，尤其是正財，光有財而沒有食傷星驅動發源，會流於空想，所以一定要有食傷生財的時候，才會貪吃，而長期超量才會發胖。
（b）懶惰貪睡，印星在身邊，或行印運之時，八字沒有比劫的人，性情孤僻不喜歡運動。（因食傷為動星，印制食傷少動；比劫洩印生食）
※（胖瘦需視運局，尤其流年與人胖瘦有關）

美不美
◎有生有洩，謂之清，清則秀。有剋有生，謂之雕，雕則美。
◎有生無洩，謂之濁，濁則醜。有生無剋，謂之樸，樸則魯。
◎八字流通，日干清，人清秀。淤塞混濁，人亦不美。
◎女命庫多大多不美。金水傷官必召美容。
◎甲木坐申，透庚金，子都西施。丙火申時壬水，大喬小喬。
◎乙木生於卯月，見到火，女人漂亮，男人英俊，才華高，見庚辛金亦好。
◎女命雙合於水，如丙辛、丙辛，則傾國傾城之貌。
◎巳字多見嗜色，婚姻難美。亥字多見，天生麗質。亥字巳字皆多，秀麗多情，天生尤物。
◎祿伴桃花，秀麗。如乙卯日寅年。
◎貴人乘驛馬，主風塵之美妓。
◎女命傷官重，必輕佻貌美而多淫。身弱有印，身旺有財，必聰明美貌而貞潔，
◎金水傷官常出美女，五官輪廓明顯，貌姣好喜歡裝扮，愛玩富女人味，外緣佳，很受異性注目與追求。
◎傷官之美，還帶點靈秀氣質不凡，八字多合的女命也多半是美女。
◎紅豔煞與七殺同柱，遇之為美紅顏而俏寡婦。

>>一些書上論斷上的原則給你參考~
http://www.khoeiaumon.org/discuz/viewthread.php?tid=475&fpage=3

以下來源::http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1521024

子平一法，專以日幹為主，而取提綱所用之物為令，以及年月時支以表其端。
凡格用月令提綱，勿旁求日時為格，今人多不知其法於此，百法百失。
逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官。
財官印食，定顯慈祥之德；傷官劫刃，難逃貪惡之名。
善惡相交，喜去惡而崇善；吉兇混雜，忌害吉而向兇。
格局只是用神推，用神不傷人不滅。
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
一清倒底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春。
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養虎之患。
格局乃八字之樞機，日幹為一生之主宰。
何知其人吉，喜神為輔弼；何知其人兇，忌神輾轉攻。
何知其人壽，性定元氣厚；可知其人夭，氣濁神枯了。
清濁辯乎貴賤，運限決於榮華。
喜神慶會，當知資產豐隆；四柱無情，定見禍端並作。
臺閣勛名百世傳，天然清氣顯機權。
莫言身弱而為造化之衰，勿以殺多而斷壽年之夭。
三元內無比劫，可作得從。從財、從殺，柱無比劫方能成格，運忌比劫，從殺亦忌食傷，從兒格行運不忌比劫
從得真者只論從，從神又有吉和兇。
從殺者必然富貴，從財者定主富豪。
棄命無從，決然壽夭。從財、從殺之格，略有幫身，見比劫破格，乃棄命無從，從也不真，主夭
形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定，影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。
柔弱偏枯，小人之象；剛健中正，君子之風。
遐齡得於中和，夭折喪於偏枯。
用火愁水，用木愁金。用神不可損傷，亦不可歲運來傷
若也純官、純殺、純馬、純財，身旺無雜，則官居極品。純非多之意，指有力而未被破壞
五行有救，當憂不憂，四時逢空，聞喜不喜。
財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之夫。
財命有氣，縱背祿而不貧；財絕命衰，縱建祿而不富。

金木水火土
木向春生，遇金制必為宰輔之臣；火當夏令，得水滋定作阿衡之任；秋金宜火以鍛煉，膺紫誥以治民；冬水得土以堤防，謁金門而進諫。
木盛逢金，造作棟梁之器；水多遇土，修防堤岸之功；火煆秋金，鑄作劍鋒之器；木疏厚土，培成稼穡之禾；火炎有水，名為既濟之文。
金多無火，功名蹭蹬之儒；木重無金，歲月蹉跎之士。
頑金無火，大用不成；強木無金，清名難著。
金火交爭，斷無義。
陽木金多無火制，性剛暴兇惡之徒。
木盛多仁；土薄寡信；水旺歸垣須有智；金堅主義卻能為；金水聰明而好色，水土混雜必多愚。木主仁，土主信，水主智，金主義，須辯其衰旺
水多則泛濫之輩，作事無成；土多乃愚濁之徒，化生須福。
金木交差身更弱，為技藝而招惹是非。
水火遞互帶魁罡，犯刑名而多遭囹圄。
水清潤下，主言恬而施仁。
金白水清，聰明特達。庚辛生亥子月，壬癸生申酉月，無土濁水，名金白水清
金白水清，身白肥圓。
火炎土燥，必聲宏而好禮。
土多火少，賦性昏朦。火日主身弱而土過多，土日主身強而火過多，主愚
滿盤金水，淫邪智慧之人。
陽明遇金，郁而多煩；陰濁藏火，包而多滯。
過於寒薄，和暖處終難奮發；過於燥烈，水激處反為兇災。
雙眼無瞳，火土熬幹癸水；大腸有病，丙丁克損庚辛。
水泛木浮，死無棺槨；火炎土燥，生受孤單。
水盛則漂木無定，若行土運方榮。
金清水冷，日鎖鸞臺。女命庚辛生亥子醜月，柱中又水多水盛，傷夫克子，骨肉無情
火炎土燥，夜寒衾帳。女命土日幹生夏月，柱中又火多火盛，孤單無依，克夫傷子
水聚旺鄉，花街之女。女命水日幹，柱中水多水重，又生冬令，逢金來生水，淫亂，或者為娼
冬金坐局，斷臂流芳。庚金生亥子醜月得巳酉醜局，剛毅果敢，男威武，女堅貞
秋水通源，剔眸立節。壬水生於申酉月，支有亥子，主有節操，女命正派
晦火無光於稼穡。丙丁日主身弱，四柱土神太重，乃愚蠢而且貧賤
土重而掩火無光，逢木反為有用。
盜木絕氣於丙丁。甲乙日幹，生夏月，重重見火，或成火局，木臨火地，灰飛煙滅，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更驗
土止水流全福壽，木虛木盛必傷殘。
癸丙春生，不晴不雨之象。
三冬濕土，難堰泛濫之波。
木盛能令金自缺。
土虛反被水相欺。
金多夭折，水盛漂流，土旺則夭，土多疾呆，火多頑愚。
金生秋月土重重，貧無寸鐵。身旺印強，財官傷食皆無取
火長夏天金疊疊，祿有千鐘。身旺財多，富，猶以此格更富
春木水多，貧賤之輩；冬水金盛，顛弱之人。
丙丁坐南離而無制，是不尊禮法兇暴之徒。
四柱鬥亂兮，不忠不義；五行相生兮，為忠為孝。

年月日時
父母或興與或替，歲月所關果非細。年柱月柱看父母，年柱為主
年傷日主，乃父與子而不相親；時克日辰，是子不遵於父命。前者言年上七殺，後者言時上七殺
歲月傷官、劫財，生於貧賤之家。
歲月財、官、印綬，生於富貴之家。
財入月令，勤儉慳吝。尤以月支本氣為正財者，天幹不透財，柱少比劫食神為然
年沖月令，商祖成家。年月地支相沖多，主其人背井離鄉
離祖，月令逢沖；過房，殺帶三刑。
日被提沖，弦斷再續。不論男女，月支與日支相沖，離婚的比例極高，在90%以上
日時支沖，傷妻克子。日支為妻宮，日時為子女宮
時日沖刑，難免蔔商喪子之嘆。此不論男女，均對子息不利。蔔商，人名
日時俱空，妻兒不力。
日逢刃殺而刑沖，妻必產亡。克妻
日主七殺帶梟神，妻主虛胎小產多。如庚寅日，乙醜日之類，須詳四柱生克
梟居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主無父母財上助力，或祖上破敗
兄弟誰廢與誰興，提用財神問重輕。月柱看兄弟
以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。月令比劫死墓衰絕之地
以日為妻，如在空、刑、克、殺之地，言克妻之斷。日支，不克妻則重婚再婚
時、時空亡，難為妻子。日支，時支空亡，子晚婚遲
馬入妻宮，必得能家之婦。馬即財，日支坐財作此斷，主妻家富，妻賢
妻宮妻守，賢齊孟光。男命日支坐財，不逢刑沖破壞，妻有才華而且具賢德
妻宮有克，少年無早娶之人；兒位逢傷，末歲損成家之子。傷即傷官，或作克害沖刑
時為子息，臨死絕之地，言子少之斷。男以官殺為子女，引歸時上為死絕，女以食傷為子女，引歸時上為死絕，作此斷
時上官星無氣，有子不能跨竈。
時上官星重旺位，子孫成行隊。
殺臨子位，必招悖逆之兒。七殺在時而無制，子女不孝，不聽父母之言，性執拗
時值孤虛為忌仇，子當不肖。
官星得祿日時，定生折桂賢郎。
傷官陽刃日時，莊子鼓盆之嘆。傷官克子，羊刃傷妻
丙辛遁入酉時，他日何人掃墓。官殺臨時上無氣乏子息，得生助不是
丁生酉境，丙辛遇之絕嗣。同上文，男丙辛日生於酉時，時幹丁火坐死，主克子女
時帶傷官，男決損子；柱中印綬，女命絕定無兒。女命印星重重克子息
子位子填，孤嗟伯道。男命傷食居於時幹支，有損子之兆
時殺沖刑及無制，女多產厄。女命逢此，流產墮胎難產。或時上有梟印亦然
印臨子位，受子之榮。印為八字喜用，在時辰幹支而無破，必生富貴之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支為戌或亥，他支為亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或愛好氣功神秘之類
巳、卯疊疊似風雷，多性急。八中巳多或卯多
時歸敗絕，老後無終。年柱管16歲前的運氣，月柱日柱管16—50歲的運氣，時柱管50歲後的晚年。時歸敗絕之地，不利子孫，且晚年運氣不佳，要分是日幹的敗絕，還是喜用神的敗絕，不管何者，均不甚佳
年月官星，早年出仕；日時正貴，晚歲得名。年月主少、青年，日時主中、晚年
純陽之局，男必成孤寡，純陰之命，女必陷困窮。須詳四柱生克如何
四陽俱立，定知難有陰尊。四柱天幹全屬陽幹，為四陽，母多早喪，有刑或沖更驗
陰覆全逢，不見陽尊老壽。四柱天幹全屬陰幹，父壽不長，有刑或沖更驗
純陽純陽孤寡象。八字純陽，宅中女人有失，為陽孤；八字純陰，宅中男子有失，為陰寡。另：子丑寅卯辰巳屬陽，午未申酉戌亥屬孤，柱全陽支陽孤，柱全孤支陰寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他鄉外立。柱全寅、申、庚、甲四個字，奔波道路經商之客，或是司機，或是長年在外者，或是長年出差者。柱全庚、甲、子、午四字，異地安居
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。柱全癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私
乙辛丁巳亥酉，陰人之事常有。柱全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常為女人之事而煩
戊己忌寅卯，休囚而生大疾。幹有戊或己，見地支有寅卯，主家中有人患四肢風病、癱瘓之疾，或有臥病在床之人。日幹為戊或己，防自身病
甲乙居前見庚辛，忌為頭面。幹上有甲或乙，又有庚可辛，甲乙克庚辛，頭面有傷，破相
水土同來寅卯，平生膈氣風痰。年柱納音為水或土，余支有寅卯二字，應此。再入天罡，小腸腹急。年柱納音為水或土，余支有辰，應此，男子小腸病，女人血海病
戌亥連陰，家生盜賊。柱有戌亥二字，天幹有壬癸二字，家中必有親人是盜賊
丑中立癸，甲見而釋教之人。四柱有癸醜，天幹有甲字，家中有人信仰佛教
乙犯天罡，陰人媒氏。乙年生人，或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出媒婆、巫婆、藥婆之人
甲乙同來寅卯，定出長發師姑。柱有甲、乙、寅、卯四字，應此，有空亡更驗
庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災，傷肢殘體之禍，殺傷，應此，柱中火多或納音火多更驗
當生有虎，怕入山巖，狼虎之傷，歲刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防獸咬傷，更防腳有病或受傷
雀逢天後，翅翼中道難安。朱雀為丙，天後為壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折傷殘，丙為年幹更驗
戊己朝仁，田宅而腫瘡獄訟。四柱天幹有戊（或同時有甲、乙），地支見寅；天幹有己（或同時有甲、乙），地支見卯，主田宅瘡痍，或犯刑獄，日幹或年幹為戊己禍重，難免不遭官事、拘留
甲乙壬癸全逢，女作煙花之色。年柱（或日柱）為甲，其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）為乙，其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓女
男多北少家破人亡。四柱地支為卯辰巳午未申中的四個，有晝而無夜，應此
北多南少女男消落。四柱地支為酉戌亥子醜寅中的四個，有夜而無晝，應此
東方全見妻兒難保長春。四柱地支為醜寅卯辰巳中的四個，應此
三丁二丙到金，口舌生瘡。柱中天幹丙丁多，支見申酉，或運支見申酉
癸甲壬全，胡人狡佞。四柱天幹癸甲壬三字俱有，家中出狡詐、虛偽之人，或本人狡詐
命前胎月再見墳塋。月日時三柱地支中的一個有陽年支前一位，如子年見丑月、丑日、丑時，或陰支後一位，如丑年見子月、子日、子時，為破墳墓之兆，或有改墳之事

生旺死絕墓庫
長生管取命長榮，時日重逢主性靈。
沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知。男人值此應孤獨，女命逢之定別離。
墓庫原來是葬神，一為正印細推論，相生相順無相克，富貴之中次第分。
人命若還逢墓庫，積谷拘財難計數，慳吝不使一文錢，至老人呼守財奴。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
庫若逢沖再逢沖，家資漸退。
生地相逢，壯年不祿。劫印重重而行長生之地，主死
身臨沐浴之年，恐遭水厄。五行不吉作此斷
財星入庫主聚財，謹守資財不做人。八字財星不露天幹，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝嗇，鐵公雞一毛不拔

刑沖化合
吉神唯怕破害，兇神不喜刑沖。
癸用庚金為印，乙庚暗合，定然母氏心邪。印星暗合母不正
庚用乙木作財星，重見庚辛，定主室人淫亂。財星被合妻不正
逢沖則兇，有合反吉；有合則吉，妨合則兇。
四柱中有辰龍，方為得化。逢龍則化，利見大人
不從不化，淹留仕路之人；得從得化，顯達功名之士。
合有宜不宜，合多不為奇。合以吉論，但不當合而合，不吉
支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。
沖而無合，乃漂流之徒。
旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發。
三刑得用，威震邊疆。三刑有氣，日主剛強為得用，三刑無氣，日主衰弱為無用
諸殺逢刑，兇狠陰險。七殺多，又帶三刑，並易有牢獄之災
相刑羊刃並殺傷，必主上法場；身衰日支坐七殺，殺運死刑獄。
三刑則沖橫禍生，羊刃對合非殃至，沐浴重生無家客，休囚見殺不埋人。對即沖
刑多則終帶殘疾。
貴壓三刑須執政。命中犯三刑雖兇，若得一個天乙貴人正照，身旺得時，反主掌刑政
過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。
刑多者為人不義，合多者疏亦皆親。合，三合六合幹合，合多之人交際力強，社交廣
四敗非家人之幸，四沖豈良婦而無嫌。敗即沐浴，女命沐浴多，或沖多，均易滋生問題，女命不喜沖
日時相逢卯酉，始生必主遷移。卯酉主門戶出入，日支是卯或酉，月時為酉或卯，卯酉相沖，一生遷移不定，人必別井離鄉
辰戌克制並沖，必犯刑名；子卯相刑門戶，全無禮德。辰戌相沖必有破敗，日時較重；子卯相刑，帷薄不修，家道不肅，醜聲外聞
二戌沖辰禍不淺。或作三戌。原命有辰戌沖，見運又逢辰或戌，必再沖，主禍
丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。天幹相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人盡可夫。且多主再婚。如丙子日辛卯時、或丙子日辛卯時，或辛卯月丙子日等
雜氣財官，沖刑則發。
辰戌丑未遇刑沖，無人不發。
財星入墓，少許刑沖則發。
官庫財庫，沖開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資財。
丁壬妒合多犯淫訛。日幹丁，遇兩三個壬在幹，日幹壬，遇兩三個丁在幹，均為妒合
合官莫認為貴，合殺莫看作兇。官星被合（非合面官局之類），官而不官，殺星被合（非合成殺局之類），化殺為權
幹支刑合帶鹹池，娼門幫客。
合盛夫妻再立婚。與我合者為我之配偶，八字三合、六合多者，亂用感情，離婚的人很多，如果是純陽或純陰八字，又帶三合或六合，決主再婚
帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。
申巳雙加遇刑，則臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受傷，或關節炎、肩周炎之類，幹支納音相克禍重，如柱甲申水克乙巳火等。
醜刑戌未犯支刑，肢病難痊。
辰卯相加，必有獄刑腰腳。柱有辰卯二字，主有腰痛腳痛。日支卯，時支辰，易遭官非牢獄
合逢四位，後來妻再立兒。四柱天幹均帶合，再結婚而又生子，如甲年己月丁日壬時生人，余仿此
隔合居中，妻子財門見破。年幹與日幹合，或月幹與日幹合，二幹相合之間有一字隔開，應此，有離婚、別子之憂
造於偏地見多，而二姓三名。天幹相合，合非其時，如乙庚合金，月支非申酉巳醜，甲己合土，月支非辰戌醜未，或日幹與別幹相合，月令並非其時，其人多更更改自己的姓名，喜歡把名字改來改去，或因其它原因而改姓改名。此不論貼合還是遙合，均極驗

神煞
魁罡性嚴，有操持而為人聰敏。
魁罡殺刃，役身軍伍之流。
帶殺魁罡逢沖戰，性高強而生殺之權。性格剛硬，宜軍警司法部門
魁罡見財星，總得地衣食之人；日德見魁罡，遇刑沖貧寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生為日德
天罡地魁，衰則貧寒，而強當絕世。
魁罡見其往來加臨，獄屠官訟。柱中魁罡兩個或以上，又帶官星，司法部門或監獄中做官。日幹若臨無氣衰死刑克，為好殺不義之人，一生官非不斷，坐牢
日德心善穩厚而作事慈祥。
貴人頭上戴財官，門充駟馬。財官為用，財官坐貴人，貴者愈貴，富者愈富；年日互換貴人，上戴財官，不見空亡刑害，財官又得時支進氣，權掌兵刑重任
貴人日強坐刑殺，名成少年發。
日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色，作仁德而不驕奢。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
劫亡殺刃會傷官，兇頑招禍。
學堂逢驛馬，山鬥文章；日主坐鹹池，江湖花酒。甲乙日見己亥，丙丁日見丙寅戊己日見戊申，庚辛日見辛巳，壬癸日見戊申，為學堂；桃花忌刑合，喜空亡
馬多則終年奔走於外。
馬頭帶箭，生於秦而死於楚；馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。驛遇刑沖必死於他鄉
驛馬若逢沖破，必暮楚朝秦。柱中驛馬逢沖，奔波很大
驛馬無韁，南北東西之客。驛馬無合謂無韁，主飄零
四生馳驛馬，背井離鄉。柱中寅申巳亥多
交馳驛馬，別土離鄉。有驛馬二三，或年月互換驛馬
財祿坐馬乃經商之客。
驛馬臨刑帶祿，技能致富。
馬落空亡，遷居漂泊。
乾坤艮巽互遇，好馳騁心無定主。乾即亥，坤即申，艮即寅，巽即巳
桃花帶殺，娼妓隸卒之流。不知禮儀廉恥
子午卯酉全備，酒色昏迷。子午卯酉為四敗、桃花之地，柱全子午卯酉，謂之遍野桃花，八字占了三個亦主淫
子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之誌。
子午卯酉帶刑合，多主淫亂。
遍野桃花，一世風流多酒色。
桃花滾浪，娼婢之流。
桃花帶殺，心意猖狂。
桃花帶殺喜淫奔，華蓋重逢多刻薄。
楊妃貌美，祿傍桃花。女命桃花坐幹之祿，又官星帶合，美貌
桃花會祿，酒色亡身。
鹹池坐旺帶刃，因色亡身。
鹹池財露主淫奢。柱帶鹹池，天幹露財，把錢財花在女色上
桃花重帶合神，而花街柳巷。柱有一二桃花，又有三合、六合，男命嗜嫖，女命為娼
華蓋臨官，情通僧道。女命華蓋坐官星，與僧道或算命仙有染甚至私通
差錯對孤神，夫家零落。女命既犯陰陽差錯，又有孤辰寡宿，夫家貧乏
亡神拱殺，盜賊之徒。
官遇亡劫兼七殺，當為武將。
劫殺遇魁罡，巫醫術士之流。
天月德助，處世無災。
二德逢印，德性慈祥。
二德印生，作事施恩布德。
二德無破，女必賢良，男多忠孝。
德蓋七殺，必是安禪之士；花迎六合，豈非淫蕩之人。此處七殺是指孤辰寡宿，德即天月德
柱中若逢華蓋，遇二德乃清貴之人；官星七殺空亡，在九流任虛閑之職。
孤寡雙全帶官印只為住持，無則只為道行。無官印只為平常僧道
孤辰值華蓋，多為道士僧尼。不然孤寡之人
圓頂方袍，孤寡二星臨華蓋。
觀幽閑瀟灑之人，遇華蓋孤虛之位。
空亡官祿遇貴人，緇衣作高僧；日弱無氣守孤寡，只有作行者。
純耗純刃交差，牛羊類斷；純陰純陽排克，豬狗徒看。
金神貴格，火地奇哉，有剛斷明敏之才，無刻薄欺瞞之心。時幹支逢乙醜、己巳、癸酉，地支藏金，為金神。主性剛，一般而言歲運喜火。
孤鸞入命，夫哭婦而婦哭夫，姻花絆身，女求男而男求女。
天羅地網，非橫之災。

歲運
運行一宮十載，流年乃逐歲推移。
大運兇而生百禍，流年吉而除千殃。
太歲忌逢戰鬥。日幹克流年幹，則為偏財。若柱原有財，或財為喜用，主吉。若柱比劫重重無財星，逢流年幹為日幹之偏財，為“戰鬥”，主兇
殺居太歲，居安可不慮危？流年七殺宜細判吉兇
五行克戰，非傷日主不為災；歲運並臨，若損用神須有禍。此為互文，須前後對看
生地相逢，壯年不祿。八字已旺，理行歸祿或長生之地，主死
正官見殺及傷官刑沖破害，歲運相並必死。歲運引動
殺官大忌歲運相並必死。歲運引動
正偏財見比肩分奪，劫財羊刃，又見歲運沖合必死。歲運引動
印綬見財，行財運又兼死絕必入黃泉，如柱有比肩，庶幾有解。論歲運引動
傷官之格，財旺身弱、官殺重見、混雜羊刃，歲運又見必死，活則傷殘。歲運引動
或見本主相沖，三刑重疊，歲運欺淩，必招橫事。
要知女命難婚，運入背夫之位；欲議男兒早娶，定是運合財鄉。背夫即行傷官運，財官死絕之運，難婚嫁。
大運流年，三合財鄉，必主紅鸞吉兆。男青年命、運、歲各抽出一二字，地支三合成財，多主結婚，同居
加官進職，定因會祿之年；產置業增，必是合財之地。祿即正官。以上須身旺
或臨財敗之宮，家資淩替，傷妻損妾，婚配難成。男命歲或運行比劫之地，財之死絕之地，主損財、克妻、離婚、婚事難成等等。
有格局純粹，忽遇惡物相衡，亦主死亡；有財祿淺薄，或逢歲運旺相，亦當驟發。
如臨喜處以得禍，是三合而隱兇星；或逢兇處而反祥，乃九宮而露吉曜。
要知識品高低，當求運神向背，清奇則早歲成名，缺玷則晚年得地。
歲運沖壓主兇災，大運受傷殊少吉。

正官、七殺
官殺相混須細論，殺有可混不可混。
官殺混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤。
子女根枝一世傳，喜神看與殺神聯。男命官殺為子女
官星愷悌，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大，懷豁達而和暢音聲，豐姿美而秀麗，性格敏而聰明。
官星帶刃，掌萬將之威權。
官坐刃頭終被刑。
殺有制而無梟，非肅殺之權，即兵刑之任。
官星正氣遇刑沖，貴而不久。
官少身弱，一子傳芳。
官星若逢生旺，更得長生旺在時，子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。如以火為官，為子，時逢寅之類
子星顯露，兒息必多；刑害嗣宮，男女罕得。嗣宮即時柱
羊刃七殺交加，守邊城軍民受惠。
七殺有制化為權，定產麒麟之子。
時上偏官有制，晚子英奇。
偏官七殺，勢壓三公喜酒色，而偏好爭鬥。愛軒昂而扶弱欺強，情性如虎，急躁如風。
好恃強逞霸之輩，犯偏官劫刃之權。
庚金無火，非夭即貧。庚乃陽金猶喜火煉，不火不成器
殺輕制重，為人倒底 迍；殺重制輕，身旺終須發達。
身強殺淺，不宜有制。
天幹殺顯，無制者賤。
身弱七殺無制，乃兇惡之徒。
天幹多殺，身衰遇殺，須當夭折。行運同參
跛足駝腰，只為殺神逢曲腳。主有殘疾在身，殺即七殺。柱中巳、亥、寅、乙最後一筆是斜的，為“曲腳煞”，曲腳煞多，亦主傷殘不免
歸七殺最嫌有制。身太強而殺太淺，忌制殺及行制殺運
身強而殺淺，殺運何妨，殺重而身輕，制殺運發。
明官跨馬，夫主增榮。女命官星透幹，官下坐財來生，夫必富貴
權刃雙顯均停，位至侯王。權即七殺，此言身殺兩停
陽金得煉太過，變革奔波。金已成器，不必再見火，成器之金行火運，變革而不吉
劍戟功成，遇火鄉而反壞。
甲乙遇金強，魂歸西兌。
庚金逢火旺，氣散南離。
夏金疊火，秋木重金，非貧且賤；季木逢金，春金多火，不夭則貧。
官殺混雜，身弱則貧；官殺兩停，合殺為貴。
殺官混逢乃技藝之流。
七殺有制多兒。
月令七殺，而殺身俱強，當為黑頭宰相。
月令正官，七殺混淆人下賤。如丙丁日壬子月之類，或月令正官，余幹透七殺，大多沒有社會地位
月時七殺，正官雜亂病交侵。
官星怕行七殺運，七殺猶畏正官臨。

官殺與財
財氣遇正官，聲價遠馳於六國。
財生官者，用賄買官。
財生官，官生印，印生身，富貴雙全；傷黨財，財黨殺，殺克身，兇窮兩迫。傷官多，生財，財星多，生殺，兇窮兩迫
日主旺而財官衰，遇財官發福；財官旺而日主弱，運行身旺馳名。
財官旺而日主旺，紫袍金帶有何疑；財官旺而日主弱，運行身旺最為奇；日主旺而財官弱，運行財官利名馳。
財官入墓，非損子即傷妻。
財官臨敗絕，孤獨貧寒蹇滯。
財官俱值於空亡，中途子喪妻傷，奔走仕途少得。
財官俱散，壯少難行。
財多殺旺，富家榮幹之人。類似於高極打工仔
旺財透殺，夭折早年。
侏儒殘疾，無印身衰鬼財旺。
柱中殺印相生，身旺功名顯達。
財官旺而身衰，多主富貴；財官輕而日大旺，亦見貧窮。前者宜行身旺運，後者宜行財官運，運若反背仍無成
正官佩印，不如乘馬。馬即正財。身旺印過多，有官，官泄氣在印上，宜財生官，運宜財
七殺用財，豈宜得祿。棄命從殺格，運宜財官殺地，若行日幹之祿運，兇；或財滋弱殺格，不宜行日幹之比劫祿刃運，主兇
為跨馬以亡身。日主太旺，比劫祿刃重重，無財星，運一逢財，群比爭財，必禍
財官從敗者死。身旺財官輕，宜行財官運方吉，若行比劫或財官敗絕之地，主兇
財逢旺地人多富；官遇長生命必榮。須日幹有氣，要配合行運同參

官殺與印
官星印星，獨居一代之功名；殺制刃興，主掌滿營之兵卒。
官印透於時月，浮潺淺露之人。官印俱無根方論
印綬多而宜見殺。
眾殺混行，一仁可化。仁者印也，貼身或透幹，且必須有力
身旺有殺逢印綬，權斷之官；殺強身弱，無印綬尋常之輩。
正官正印，居官不顯；羊刃七殺，出仕馳名。
殺強身弱，無印必貧。
有殺無印則欠文采，有印無殺則少威風。殺印兩全而不破，文武兼備非等閑。

正偏財
夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。財為妻
四柱純財更身旺，不貴即當大富。
妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。
財星入墓，必定刑妻。不論身強身弱，以獨財入墓為最驗，如丙丁日幹，柱無財星，只有醜或者只有戌之類，庚辛日幹，柱無財星，只有未或者只有辰之類。多主妻陋而且克，離婚
暗合財星妻妾眾，虛朝財位主妻多。暗合財星，如戊日幹見天幹有丙辛，暗合水為妻星；虛朝財位，指柱中羊刃多，暗沖財星，如戊見午多，暗沖子為財，庚見酉，暗沖卯財，發上二者均主女人多，情人多
月令財居絕地，妻無內助之賢。
支正伏財，偏房寵妾。不論日幹強弱，地支藏有較多財星，情婦眾多，如庚辛日幹，地支多見辰未寅亥卯之類
八字無財，須求本份，越外若貪，必遭兇事。無財並不是指八字無正偏星，而是指命屬貧窮之格，若強貪財利，必遭兇事，因此財致禍，或逢他禍。另：男命身旺比劫重，柱無一點財星，克妻，性淫亂交，“男子無財遍地生”，無財即無妻，其實不然，主克妻，而且到處有女人
財星入庫逢沖破，富有千倉。
偏正財露，輕財好義，愛人趨奉，好說是非，嗜酒貪花。
慷慨財，偏財劫刃貼近；慳吝者，正官正財明現。
月令偏財而無敗無殺，富出人間；日下正馬而有助有生，名揚天下。
財星帶合日幹衰，外春風而內懷奸詐。
身弱財多，偏聽內語。妻當家而且怕妻
多透妻財須怕婦，妻歸絕地不生兒。
夫年論妻災何處，看財星受克淺深。男命論妻災，看歲運傷克財星之程度如何
財星得位，因妻致富成家。
壬水喜財官，唯八月逢財則破。壬生酉月，有丙丁主無成，宜見甲木，無甲喜庚辛
正財隱於地支，良賈深藏之士。
偏財身旺，趁求商賈之人；六合會財，興販經營之輩。
財輕莫逢劫地，印旺最妙財鄉。
格用財神，比劫重逢於不利。
財輕勿經劫地，頓見妻災。
財星有破，失祖風別立他鄉。年柱財星遇經劫，人必他鄉立業
財星旺而日主強，興家創業。
食祿豐盈，乃財星無克破。
異路功名莫說輕，日幹得氣遇財星。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。財多身弱，遇比劫則發
財旺身衰，逢生即死。財過旺身過衰，行日之長生地，茍圖其財，財未得而禍隨
馬多祿少，奔馳詭詐之人。馬即財，祿即比劫、日幹祿
妻多力弱，花粉生涯；馬弱比多，形骸飄泊。財為妻，財為馬，此論財多身弱
財帛宮多，母年早喪，若見官鬼出現，母反長年，如逢脫氣相連，父還有壽。
財氣遇長生，田肥萬頃。如以丙為財，而得丙寅，或者余支有寅之類
身旺偏財可取，必取橫財。
時上偏財，而財身並旺，須出白屋公卿。
偏財能益壽延年。
身弱財豐，喜羊刃兄弟為助。兄弟指比劫
財多身弱，畏入財鄉。
財命有氣，縱背祿而不貧，財絕命衰，縱建祿而不富。

正印
印綬主多智慧，豐身自在心慈。
印旺財輕身更弱，錦心繡口之人；財多印輕身又弱，有學寒酸之輩。
印旺一見財鄉，自然家肥屋潤；印輕倘行財運，俄然夢入南柯。
身旺印多，喜行財地。
印綬若行身旺運，倒底尋常。
子命推母源深，看印星受傷輕重。看印星受傷克之輕重，而論與母親緣份如何
水多木少又身柔，性飄蓬而五湖四海。木不當令，重重見水作此論
甲日亥月，見離壽促。行南方運主兇
印多身旺，最喜逢財。
木不受水者，血病；土不受火者，氣傷。
火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。
印綬逢殺則發，逢合則晦，逢財則災，破合去財亦發。
印逢財而罷職。此財星破印，主去職、離職、“下課”，歲運逢，今人多棄公從商
財星破印，貴行比劫之中。比劫制財救印
貪財壞印擢高科，印分輕重。身強印又重，見財為福，歲運同；身強印重殺輕，用財生殺為吉，歲運同
財壞印者，貪財卸職。
印綬被傷，母年早喪。
印財兩失，少損爹娘。
印綬被傷，失祖業拋離故裏。柱中明印被明財克，人必他鄉立業
粟帛盈余，印綬逢時還遇殺。女命用印，有殺，必富而且貴，財運事業興旺
無食多逢印綬，反作刑傷。女以食神為子，印克食，印多無食，損子無疑
印劫不須身旺地。
甲乙秋生貴玄武，庚辛夏長妙勾陳。玄武指水，勾陳指土
主弱逢印見財星，尋常之客。
印旺身強多嗜酒。
身印俱強，平生少病。
風流破蕩，印多幹弱坐鹹池。
身弱有生必發，忌財馬以相傷。身弱柱有印生，根在苗先，行身旺運發
印綬重重克子斷，子息難養在欄桿，若還留得在身邊，帶破執拗難使喚。不論男女，正偏印過多均主克子，若有亦主子無成，性劣，不聽話

偏印
梟印當權，使心機而始勤終惰，好學藝而多學少成。
偏印劫刃，出祖離家，外象謙合尚義，內心狠毒無知，有刻薄之意，無慈慧之心。
命當夭折，食神孓立逢梟。食神在幹為用而梟亦在幹；或殺重制而逢梟奪食
窮梟見食，坐產花枯。女命以食為女，逢梟神旺明克食神，損子，有產厄
衰受眾梟乃是寄食長工。身衰絕，衰而逢梟多，難作偏印，梟得地飽食而賤
年時月令有偏印，吉兇未萌，大運歲君逢壽星，災殃立至。柱中偏印重，行食神運亦主災
梟印重生，祖產漂蕩。八字偏印過多
男子梟神重重見，身弱多應癆病隨；女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。
八字純陽偏印重，妨妻疊疊更埋兒。男犯此妨害妻、子，女犯此妨害夫、子

傷官
傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人誌大，顴高骨俊，眼大眉粗。
傷官劫財，瞞心負賴之徒。
傷官見官最難辯，官有可見不可見。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰炎。
金水傷官得令，五經魁首文章。金水傷官（如庚辛生於亥子月）主人聰明，會有高學歷
火土、水木傷官，恃己淩人傲物。火土、水木傷官主人高傲自大
火明木秀日主強，定作狀元郎。木火傷官主文章過人
傷官身旺若逢財，身到鳳凰臺；傷官身弱見傷官，平地起風波。
傷官運若見刑沖，一夢入幽冥。柱中傷官逢運沖刑，主災晦、死亡
印綬與傷官，為人奸吝。傷官配印格多是如此
傷官用印宜去財，傷官用財宜去印，傷官格而財印俱彰，將何發福？身旺者用財，身弱者用印。行運宜行用地
傷官不見官星，猶為貞潔。女命傷官傷盡，柱無星，四柱有財，為福，縱然克夫罵夫，性生活上也不會亂來
女犯傷官須再嫁。女命傷官多，或傷官既通根又明露在幹，或有二兩重傷官在幹，必克夫、再嫁
傷官若見四柱，有子難繼書香，大運倘入財鄉，麒角麟毛可賞。傷官主克子女或子女無成就，運入財鄉可得子女
子克重重，為殺沒官衰傷食重。
男逢傷官須損子，女命傷官定克夫。
傷官逢財有子。
丙日醜時非為背祿，支幹金旺，反作貲財。
傷官傷盡，若見官星則兇。
傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高。
傷官見官，禍患百端。若非疾病傷軀，必當官訟囚系，子傷妻傷。
傷官見官，妙入財印之地。

食神
食神生旺，勝似財官。不一定非要有財官才富貴，食神生旺亦主富貴
食神善能飲食，體厚謳歌。
我生彼兮，常懷逼迫。食神多，無定見，遇人求己辦事，不善拒絕，故付出得多
食神暗見，人物豐肥。日幹強，地支藏有幾個食神，主人肥胖
食神帶七殺，英雄獨壓於萬人。
食多殺少身柔，子少性無發越。乏子，生女兒可能性大，或子懦，或本人性格柔和
絕逢重食宜作屠行牙儈。身衰絕，而重重見食，雖得飽而地位低下
一殺猖亂，獨力可擒。食神制殺
田園廣置，食神得位不逢官。女命食神有力生財，衣祿豐厚，富。陽幹食神逢官作合則損格
食居先，殺居後，功名兩全。食神居月幹支，七殺在時幹支，須日主自旺方論
食神制殺逢梟，不貧則夭。食神為用，在幹明制七殺，幹有偏印或歲運幹逢偏印，主兇
食神逢梟者兇。命以食神成格（不一定是制殺），或食神為用神，逢梟運主兇，梟在天幹猶禍，歲運同
食衰梟旺，不死也災。食神為用而力弱，柱中偏印旺，或歲運逢偏印
食神遇梟，無財則夭。
食神逢梟財夭，喜財星而生救。
幼年乏乳，食神遭刑克之宮。
小兒無乳食沖刑。
食神最喜劫財鄉。
月令值食神健旺，善飲食而資質豐盈。健康少病肥胖少災，胃口好，優遊自足
身弱又食多則夭。

比劫祿刃
劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。
劫刃生貪鄙之吝，更出機關之險。
柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。
比肩羊刃日時逢，若問年齡父道兇。父母幹支相會合，財星健旺壽如松。前者論克父。後者論財印比劫旺，本人壽長
財臨殺地，父死而不歸家。如庚以甲為父，甲坐申支，為財臨財之殺地，父死不能送終
財源被劫，父命先亡。
兄弟身旺，父命有虧。
羊刃善奪財化鬼。
滿盤羊刃，決定分屍。
印刃相隨，官高極品。
羊刃劫財疊疊，花燭重輝之事。主克妻、離婚、再結婚
辛酉乙卯與戊午，幹支同類妻不足，己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。幹支五行相同，男命已然對婚姻不利，身若再強，必離婚、損妻
傷妻疊疊，因財輕身旺弟兄多，若不如斯，定是刑沖妻妾位。日支為妻宮
男多羊刃必重婚。男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有二三，百分之百離婚再娶，豈止一二
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支見土重，結婚豈止一二次？日支乃妻宮，被比劫占了，又比劫成局，連克數妻無疑。
夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。身旺，財下伏有比劫，有七殺制比劫無妨，卻見食神來制殺，比劫猖狂，必主克妻
男逢比劫傷官，克害妻子。比劫克妻，傷官克子，無財作此論
天幹透出弟兄多，財絕官衰旺太過，月令又逢身旺地，青春年少哭嬌娥。主克妻
當生四柱有財星，羊刃逢時定克刑，歲運經行妻眷絕，妻宮頻見損年齡。歲運行財星死墓絕之地，在此歲運傷妻，或離婚，或喪亡
幹支同而傷官重，克子刑妻。日主甲寅乙卯丙午庚申辛酉癸亥等，為幹支同
羊刃極喜偏官，剝平禍亂。
羊刃殺敵殺，黃金榜上定標名。
羊刃入官殺，威鎮邊疆。
羊刃重重又見殺，大貴登科甲。
殺星制刃，劫寶圖名。
劫財羊刃入官殺，臺閣之臣。
羊刃偏官有制，膺職掌於兵刑。執法者或軍人
羊刃傷官逢沖戰，性兇惡而與人少和。
建祿遇官則貴，遇財則富，遇印則秀。
建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財源（或作官地是良緣）。
乙日卯提，官鄉發祿。
壬癸耗在北方，無土制定捐溝澗。
身旺無財，縱壽則否。身旺比劫重，無財官傷食取格，雖壽高亦必為貧賤之輩
建刃若行財官運，為人必白手興家。
羊刃不喜刑沖。
幫身羊刃，喜合嫌沖。
男逢羊刃，身弱遇之為奇。
子提幹水，無財飄蕩。水主流，旺無依則飄蕩
兵權憲府並蘭臺，刃殺神清氣勢恢。
因得祿而避位。原身旺，用官星帶財，運行日幹之祿，主休官罷職，遭人擠兌
幹與支同，損財傷妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，幹支相同，日幹乘月令氣旺，或柱中比劫重，或日支逢沖，或不見財官，又無格局，作此論，錢財不聚，離婚可能性占了八成以上
建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年；月刃日刃及時刃，逢官殺榮神，功名蓋世。
祿逢沖破，離鄉萍梗。祿即建祿，或歲祿
月下劫財主無財，喜殺無印而有獲。
若問兄弟多寡，細檢四柱幹支，死絕刑傷，雁行失序，相生慶會，棣萼聯輝。
比肩三合族人害，三刑零落及刑妻。比劫重重或三合成為忌神，兄弟不睦，兄弟相打，遭兄弟拖累

女命
女命貴格
正氣官星，財官兩旺，印綬天德，獨殺有制，傷官生財，坐祿逢財，官星帶合，
日貴逢財，官貴逢官，官星坐祿，官星桃花，食神生旺，食神生財，殺化印綬，
二德扶身，三奇合局，羊刃有制，拱祿拱貴，歸祿逢財。

女命賤格
官殺混雜，官殺無制，殺星太重，傷官太重，貪財破印，比肩犯重，無官見合，
無印見殺，傷官七殺，帶合桃花，八字刑沖，財多身弱，羊刃沖刑，金神帶刃，
多官多合，倒插桃花，身旺無依，傷官見官，印綬遇劫。

女命總斷歌（節選）
驛馬帶貴人，終久落風塵。有辰休見戌，有戌休見辰，辰戌若相風，多是淫賤人。
有殺不怕合，無殺卻怕合，合神若是多，非妓即娼婆。羊刃帶傷官，駁雜事多端，
滿盤都是印，損子必須定。二德坐正財，富貴自然來。金水若相逢，必招美麗容。
寅申巳亥全，孤淫口便便，子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌逢醜未，婦道大大忌。
財官若藏庫，沖開多不富。天幹一字連，孤刑禍綿綿，地支連一字，兩度成婚事。

女命詩訣
財官印綬三般物，女命逢之必旺夫，不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。
女命傷官福不真，無財無印守孤貧，局中若見傷官透，必作堂前使喚人。
有夫帶合須還正，有合無夫定是偏，官殺重來成下格，傷官重合不須言。
官帶桃花福壽長，桃花帶殺少禎祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅，傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。
飛天祿馬井欄叉，女命逢之福不佳，不好為偏並作妓，有財方可享榮華。
註：飛天祿馬：庚子、壬子日生見子多，辛亥、癸亥日生見亥多，克夫。井欄叉：庚日幹，地支申子辰全
論夫論子要安祥，氣靜和平婦道章，三奇二德虛好話，鹹池驛馬半推詳。
女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。八字之剛柔清濁宜細辯之
凡推女命，先看官星，官帶殺而貧賤，官得令以安榮。
三奇得位，良人萬裏可封侯；二德歸垣，貴子九秋能步月。三奇即財官印，二德乃天月德
一位食神，富貴賢良之女。
姊妹透出，便見爭夫。姊妹即比劫
姊妹剛強，乃作填房之婦。女命比劫過重，官星輕，填房或嫁離過婚的老公
鸞鳳頻分，官輕比重。女命官殺輕而比劫重，必見數女爭一夫，感情不美，或嫁離過婚的老公。
七殺正官，只要一位者良，殺多則夫多，官殺被合，侍婢妾，姊妹爭權。
官殺混而財星多，夫多重疊。三婚四嫁
官殺重逢，須防淫亂。
女命官星多者，傷夫主賤。
財太多，官殺太旺，乃明暗夫集，多淫而且濫。
印綬多而日主旺，子息難成。男命亦然
有財無殺混官星，定配賢良富貴族。
無官便要看財星，財旺生官富貴真。
食神祿旺財官衰，子貴夫愚無所托；
食神入墓子必損，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸為子，無壬癸，而有辰，辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓
幹支官食落空亡，後嗣良人命不長。官落空亡，不利夫，食落空亡不利子
日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空，縱然有子登第，百歲光陰不善終。傷夫子，且己壽不長
金水傷官柱內逢，其人如玉更玲瓏。女命金水傷官，主膚白而美貌清雅
傷官太旺若無財，一對鴛鴦兩拆開。傷官盛無財，必克夫
幹頭戊己土重重，心內玲瓏無發越。女命四柱天幹戊己土多，愚而且訥於言，欠主見
子午卯酉號桃花，官帶桃花福祿誇。如丙以子為官，坐桃花，主夫富或貴
殺帶桃花貧且賤，為娼為妓走天涯。七殺坐桃花主淫蕩，嫁庸夫而且貧
柱中梟食並傷官，子死夫亡是兩端。偏印克子，傷官克夫
癸日生人用戊官，少年定嫁白頭郎。若戊官在天幹或得旺氣，夫年長七八歲以上，有大二十歲以上者，癸日生人見戊官多嫁老夫
若還亥酉支中見，好飲桑中約夜郎。承上文，癸用戊官支見亥酉，主淫而好飲酒
幹支帶合貴人多，畫眉咬指笑呵呵。主淫亂偷情，社交廣
合多定損貞名。女命不喜三合六合
支內暗藏官帶合，定然有寵在偏房。主嫁離過婚的老公，或是偏房
官生官運，鏡破釵分。柱本有正官為夫，又行官星大運，乃二夫爭一妻，主分離
財入財鄉，夫榮子貴。柱中財得地，又行財運，此運旺夫而益子
勾合遠情，背無尋主。女命柱多三合六合、驛馬交馳、桃花臨水，幹帶雙鴛合，支逢四殺，皆主與人私通。
沖官破食，棄子從人。有官逢沖，有子逢破，夫子既被沖破，故曰棄子從人
五殺簪花，日夜迎賓送客。五殺：鹹池、紅艷、劫殺、八專、沐浴之類，合馬合貴人，主外貌尊重，內心嬌淫，好酒色，為娼妓
三刑帶鬼，始終克子傷夫。八字犯三刑，又帶七殺重而克日
三合帶三刑，傷夫敗業。女命合多不宜，有兩三個合，情夫多，又帶三刑，骨肉相戕，並損六親，傷夫敗業
女犯傷官偏印，喪子刑夫。傷官克夫，偏印克子，無財作此論
傷官見官，克夫再嫁，身心勞役，雖不傷夫，亦主病患，平生欠福，多子不安。
傷官主人聰明，美貌秀氣，傷官見財者富，無財者貧，劫財敗敗，傷官身旺，貧寒下格。
女命官旺兼財旺，招得賢夫更好兒，若是財官俱受損，傷夫克子有何疑。
印綬生身身更旺，為人刑克主貧孤，若得官顯財又顯，亦為超邁貴人扶。
女命若見傷官旺，坐下傷官會罵夫，朝暮喃喃口不絕，百年終是見刑枯。女命傷官旺，易離婚。不把老公放在眼裏，在家獨斷專行，尤喜管制對方，無財、無印必嫁庸夫，莫想指望老公會發財
甲寅戊戌並庚子，女克丈夫男克子，己巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。論日柱，若多現更不吉
日時空亡，乃孤克之命。日夫宮，時子宮
鬼旺身衰，定作孤寒濫婦。
若乃滾浪桃花，淫奔之恥不堪言。
傷官桃花為妓女命。傷官旺，又有桃花
祿馬相隨、桃花帶貴、鹹池遇馬。多淫妨夫破家。
日時羊刃，本是兇神，既不利於夫主之宮，更兼有損生平之性。
辰戌全則淫亂，破家傷夫，克子，夭壽殘疾。尤以日時見辰戌最不吉

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五行適性行業:
屬木性職業：與木材、植物有關之業，以及直向伸展之行業。
文學、文藝、作家、寫作、撰文、文化事業的文人；教育界、教員、校長，文具店、教育品、書店、出版社、慈善事業；官途之界、政治界、公務員、司法界、治安警界，參政界；發明、新創設界；特殊動植物生長界之學者、植物栽種試驗界、木材、木器、木製品、傢俱、裝璜、紙業、竹業、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）醫療界，工藝、花苗園藝、農業蔬果、糧食。堷育人才界、布匹買賣界、銷售敬神物品或香料店，宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品。

屬火性職業：與火能、熱量有關之行業，以及向上發展性之行業。
光線性質、加工修理性質、做工性質、再製性質、易燃燒性質、手工藝性質、熱度性質、火爆性質、一切人身裝飾物性質者。電燈、電器、放光、照光、照明、照相、瓦斯、爆竹、光學類、眼鏡、高熱類、液熱、易燃燒物、光線類。油類業、煙酒類業、熱飲食小吃業、飯店、餐廳、食品工廠業、手工藝品、機械加工品。工廠、製造廠、衣帽行、理髮、電髮、燙髮美容、化妝品界；軍界、歌舞藝術（以上對人之營業）百貨行。

屬土性職業：與土地、石礦有關之行業，以及固定基礎性之行業。
土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質，人才事業，又因土最卑下，屬中央，故高級官員、領導性質、政黨界均屬之。農人或土壤研究者、售現成菜類、售現成農作物（雜穀、米、麥等）、土產，畜牧獸類（如牧牛羊或養雞豬..等），售飼料界、所有農畜界百業。水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、大自然原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。建築界、營造、房地產、建築物買賣業、不動產買賣等業。土是剋水之物，故防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防、容水物器....等當舖、古董家及鑑定師、製糊或售糊業、所有中間人、介紹業、及代書、律師、說客、法官、代理、管理、建築師。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是。又領導事業（即高級官或職），及使人討厭的事業（如殯儀館、墓碑店、喪業代辦所、築墓業、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業）、禮儀社、命相館、堪輿家等。又零碎整理事業：如書記、記錄員、會計師也屬之!。

屬金性職業：與金屬、機械有關之行業，及堅硬、延展性之行業。
粗鐵材或金屬工具、材料等方面之事業，鋼鐵工廠、五金行、機械、鑄造、金屬加工、堅硬事業，決斷事業，主動別人性質的事業。武術家、鑄刀劍、鑑定師、大法官、總主宰、民意代表、汽車界、交通界、工程業、科學界、開礦界、珠寶銀樓界、伐木事業、售機械界、五金買賣、電料界、電氣店、保險業、金融界、信託、股票、會計、音樂家]

屬水性職業：與水、寒性質有關之行業，以及四散、向下流動性之行業。
漂游性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、音響性質、清潔性質，冷溫具不燃性之化學界，靠入海求生活者，均屬之。
航運、航海界、船員、碼頭工、魚類界、釣魚、釣魚器具、水產養殖業、海物類、水物界、港內界、港商、打水界、水利界，冷溫不燃液體類，冰水界、冷藏界、冷凍界、潔洗業、清潔隊、掃除業、流水界、泳池、浴池、湖、池塘、冷飲、菜市場內售賣冷食物(魚、肉、豆腐........)均屬之。
運動家、導遊業、旅行業、遷旅業、貿易商，特技表演業、魔術、馬戲團、玩具業，採訪記者、偵探、或滅火器具、消防隊、流動攤販。

十星適性行業:
比肩: 自由業、服務業、合夥事業、律師、會計師、民生必需品等。容易得友人之幫助而成功，如議員，影歌星等亦佳。此外，也適合電工、機械、金屬買賣業、運動員、運動器材、粗貨工作之包辦商、工業器具製造廠、水產界、武師護衛、探險家、主管等屬於武職性或重勞力性之工作。

劫財: 酒類商、外銷、開礦、食品商、電工、機械、五金業、職業運動員、運動器材、粗貨工作之包辦商、工業器具製造廠、黑手勞動界、水產界、遠洋漁業、軍人、警察、指揮者、探險家等等較需勞力或競爭較激烈之工作、也常從事投機性工作。

食神: 服務業、外交、業務、接待、才藝、育樂、美術、美容、服裝設計、宗教家、音樂家、審美家、律師、經濟家、影歌界等善用其對藝術、文藝之才智與興趣。因為對品嚐頗有天分，非常適合當廚師或經營餐館，必能獲巨利。

傷官: 演藝、歌唱、繪畫等文藝、藝術性工作。或利用口才之節目主持人。較不宜從事重複性、單調性之工作。宜活潑、富於變化、富於挑戰等性質之工作。

正財: 做生意或在商業界發展，宜於金融界、証券業、財政、商務、外交、仲介、門市、管理、藥商、經濟等與金錢有關之行業。由於缺乏冒險之精神，所以不適合從事投機性，風險高之工作，較宜於靜態性如店舖、百貨店等現金性質行業。

偏財: 銷售、外交、仲介、管理、說客、貿易、製造生產、不動產投資、股票、證券、工廠投資、金融、財政。或屬於冒險性、複雜性、風險性、活潑性、開拓性、挑戰性等性質之工作。而不適合呆板、靜態之工作。

正官: 政治、軍事、公教人員、行政幹部、公司主管、司法人員、記者、薪水階級．．等具有行政、管理、組織、統制、領導等性質之工作。

七殺: 軍事、警察、運動員、外科醫生、首領、指揮者、特技、探險等嚴苛、冒險患難，或具有競爭與破壞性質之工作，七殺也具有優異之文學資質，運動才能，及果斷之判斷力、行動力。

正印: 文書、人事、行政、文教、學術、宗教、文學、哲學、天文、占卜、星相、教師、牧師、育幼院、護士、空中小姐等工作。又由於心性清高，亦適合從事指導性、清高性如顧問或善用自己豐富之知識、學術來從事著作、出版之工作。也可以從事製造業、而較不適合商業，亦不適合勾心鬥角或變化太大的工作。

偏印: 研究、發明、創造、企畫、高科技、醫師、宗教、醫卜、星相、設計、武術、幕僚等屬於運用智力、創造力之工作。極具應變力，所以適合從事調查、偵訊、間諜、代書、偵探等類之工作。


格局推算事業之要則：
1.財生官者多為文官，財生殺者多為武官。
2.正官配印或殺印相生多能成為高級職或高級公務員。
3.財滋弱殺或財殺相生皆適武職。
4.身殺兩停而得羊刃駕殺者，威權萬里，可以從軍職或警職，必有一番成就。
5.身弱殺多，有傷官來混，且無印轉化，則個性好鬪，易成市井無賴或流氓。
6.偏印為副業之星，命帶偏印者常兼作二種以上行業，正偏印雜多也會有此現相。
7.如華蓋，文昌貴人、空亡與正印同柱，易於文化界或宗教界有所成就。
8.比劫為用，除從旺格外，多能白手起家，適合經營共同事業及公司。
9.比劫為用，若不逢刑沖空亡，從事投機事業亦佳。(偏財亦同，身耗兩停尤驗)
10.食神格就公職領薪水或寫文章均有發展，食神與正印同柱尤利寫作。
11.用食神制殺者，從事軍警行業可有成就。
12.食神生財，在金融業任職，或以技術行業作生意都很好，作飲食業也很好。
13.食神印星兩旺，最適合教職。
14.傷官格性較不喜受拘束，從事自由行業，尤其是技術行業最能發揮。
15.傷官生財，可經由文章出版、或技術性商業發展。
16.傷官佩印，任職公職能成高級官員。
17.財星坐驛馬或同柱為用，可從事國貿、運輸、旅遊等行業，可以大發。
18.正財為用，而見傷官，反宜以專門技術人員為業。

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中國算命之術數,留傳已久,由唐代起,一般士大夫,雅好研究命學,尤重於看相。當時有名人李虛中者,字常容,登進士第,官至殿中侍御史,對天文地理及五行術數,有深切認識,所著有命書三卷,化名為鬼谷子撰,風行一時,後來著文士韓昌黎曾為其作墓誌銘,稱其最深五行之學,以人之生辰,列為四柱,推人壽夭貴賤百不失一,為中國星命家之祖。
其後命書繼起者,乃有淵海子平、滴天髓等名著。
    顧天下之大,每有同年同月同日同時出生者,何以其遭遇貴賤每有不同?於是引起很多人的疑問,但據命學分析,如果同一地點而又同八字出生者,其命還是大同小異,絕不會有很大距離;倘若貧富懸殊,榮辱各異,則其出生地點,一定不同。蓋出生之地上及氣候環境,出生時或晴或雨,或近山近水,與命運有莫大之影響也。
    昔廣東有一富家子,其出生八字,與三國時之關雲長造命相同, 即(戊午、戊午、戊午、戊午）當時人皆預料他必為公侯,他亦自命不凡; 迨後家道中落,一籌莫展,幸他讀熟經史,遂以賣卜為生,浪跡江湖,一次,偶遊黃鶴樓頭,遇一老道士,為人批命,其門如市,他忽然想起自己之八字年庚,實屬不凡,何故落魄江湖,大惑不解,遂登門請教。
    老道士一算之後,遂書二十字與之曰..「閣下之命,生在北方,拜相封王,生在南方,與我同行。他方才明白命學玄妙之理,卒以賣卜終老。
    據說清代名人左宗棠之父母,經某地維舟止宿,而宗棠剛巧於是日在舟中誕生,適值所泊海岸上有一打鐵店,同時亦誕一子,宗棠之父算子命位極人臣,以為鐵匠之子亦同,及後左宗棠封侯拜相,使人往查鐵匠之子, 則為屠宰之業數十年矣。
    但左氏不服,往請數知命者,皆云左氏之命利於水得其用神,而鐵匠子之命忌火,出生時偏近火,故得其害,此其貴賤之別也。
    左宗棠啞然失笑曰..「吾與彼皆逢生殺之權,所不同者人與畜耳。」當時成為算命奇談。此正說明命運與出生地點,確有密切關係焉。
    至於論命,不但同造方向有別,而命中同是有一個富貴的格局,紅果五行不配合,貴賤便有很大的距離,非得個中秘奧,殊難判斷,所謂差之毫釐,謬之千里。
    嘗聞一般命相家云..廣東無窮戌子,不賤庚申,不發三奇.........等句,但有時又不盡然,筆者常以好奇心研究許多我國近代名人的命造,總覺得每一位文武官員,都有一個可取的格局,惟是有等大貴者,未必有格,祇要五行配合得宜,便是好命。我也算過很多有好格局之命而一生坎呵者,因為五行復雜而多所致也。
    論命格局,很多名詞,由於每-個人的命造各異,不勝枚舉,其中以「天上三奇格」最為命學家所重視,但這個格局,要五行相配,方能富貴榮顯,倘若五行不配,平庸而已。
威震百粵有南天王之稱陳伯南將軍,作古已逾數十載矣,無可否認,陳氏治粵時之昇平時代,民安物阜,雞犬無驚,建設尤多,為人所稱頌。今墓木已拱,而粵人仍多懷念之。
    他一生的過程,極為玄妙傳奇,他很相信命運,讀者諸君,你以為他是一個智識薄弱的迷信人物? 並不,他雖是軍人出身,對於孔孟之道,極為尊敬,也崇拜關岳的忠義,猶憶他治粵時嘗曰..「我崇祀關岳,讀經尊孔,均為提倡做人道理之基礎。做人必須有『本』,所謂本必須於中國文化中求之,茍欲做人而不崇拜忠義聖賢,是為忘本;忘本之人,必當唾棄。」
    又謂..「中國今日之教育,均為亡國教育,而所謂科學,亦祇皮毛,何能建樹?學不到他人的科學真髓,亦不能創造,徒然忘本,非亡國而何?」
    陳氏所說這些話,係當時針對打倒孔家店的胡適而言,可見得他是有崇高的思想,殊值得敬佩也。
    陳氏未發跡之前,係遇到一位命相家指導,因而飛黃騰達,使他不能不相信的。
這裏略為介紹一下..陳濟棠將軍,字伯南,廣東防城人,在廣東陸軍軍校畢業,投身行伍,初無
藉藉名,由於其勇敢、忠耿而有毅力,故後來得歷階而升。當其未得志時,喜歡與三教九流的人士相處(陳氏為南天王時,亦一樣不拘形跡,沒有傲氣凌人,所謂量大福大也。）
一次,遇到一位相師和他看相,這位相師說..「陳先生,你不可看輕自己,努力奮鬥,因你相格
生成一雙大鵬鳥眼,主武貴揚名,將近時來運至,一到顴鼻運,七、八年之間,定能獨當一面,而你尊夫人也是貴格相,相得益彰,必享榮華。」(按陳夫人莫秀英女士,據傳為內格有貴。)
當下陳氏聽了這番話,在半信半疑,於是爽直地說..「先生,如果將來真的靈驗,我有吐氣揚眉
之日,定當圖報,聘先生為顧問,一言為定。」
    相師唯唯稱謝,旋著陳氏再說出生辰八字,再和他算命,這位相師很驚奇而肯定的說..「你命為上稱之格,大富大貴,定能稱雄一方,享盡榮華,快將實現,余言非謬也。」
    原來陳伯南的命..庚寅、戊寅、甲子、丙寅。地支三寅,寅中之甲丙戊透於天干,乃成「天上逆三奇」之貴格,且甲戌庚之貴聚於立命之丑,庚金獨殺當頭,日坐正印,且又甲木生孟春,春寒之木有時上丙火太陽以暖,欣欣向榮,是誠富貴顯赫之造。
    且說陳伯南將軍的命相貴格,及後真的靈驗絲毫不差。他八字所行的是金水火運,均為用神所喜,也配合他相格所行的眼運及顴鼻之運。
    蓋陳氏行眼運時,已做到第二師長及第四軍長,稱雄南粵;這至四十歲後之顴鼻運,扶搖直上,那時是北伐後,叉得為國元老胡漢民之合作,遂登上西南政務委員會寶座,南面稱王,達七年之久(由民國十九年至民國二十五年)。
    統計陳氏行這段運程,富貴顯赫,他覺得命運真的不可思議,果然聘兩位哲學家,作他的最高顧問。
    但命運很奇,民國二十五年陳氏通電下野,不發戰爭而將粵省還政中央,乃赴港退隱,因顧問早告知陳氏在民國二十五年丙子年時,極端不利,宜急流勇退。故陳氏相信命運得以明哲保身,得人敬重。
    他在香港住了一個時期,及太平洋戰事爆發,香港陷落,他化裝逃出,返回重慶,那時他又轉好運,東山復起,為農林部長。
    抗戰勝利後,文為國府顧問,不久奉命出任海南島最高長官;及後海南易手,乃赴台灣,不幸於民國四十三年病逝於寶島,按是年為甲午年,甲庚交戰,行申字運,寅申犯太歲,且甲死於午,復絕於申,子午又,地支干戈迭起,因而祿命考終,是亦命理之準確也。
--- 取文於齊易安居士之命相搜奇錄一書

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關張生辰之傳奇


中國算命書籍,自唐明留傳至今,種類甚多,其中以「淵海子平」、「神闢謬」及「滴天髓」這幾本為最著名。惟是命之數理高深莫測,玄學文精微奧妙,有如置身萬丈深淵,茫無頭緒,若非悉心研究而有名師指導,實不容易了解。
  論命之法,係取出生之年月日時,列為四性,作為命運推算之基礎,後學者,宗其法, 迄無改變。或問世間每有同年同月同日同時出生時,其遭遇榮辱不同,理由何在?蓋一個人的出生地點,係有極密切的關係,江南江北, 涇渭攸分,對於氣候環境,亦有莫大之影響也。
  查命與運,係互相關運,其微有不同者,命為質,屬靜態;運為氣,屬動態,先有出生年月日時,則榮枯定矣, 運隨命轉,禍福興焉,是故雖有好命,而無好運者,猶美玉藏於深山,明珠未能照乘,所謂「馮唐易老,李廣難封」,人僅其遭逢不偶, 毋亦命運之使然耳,所以命好不如運好,信然。
  筆者在二十多年前,偶然在一本筆記中,發現為世人所崇拜之關聖八字生辰,及其三弟張飛之年庚,我覺這兩個人的八字有點特殊,遂查各命書「萬年曆」,果然具有此「奇命」。
  自此以後,我對於命理之學,漸漸發生興趣,而不敢以不合科學輕視之,繼且精益求精,始得窺其門徑。至於關張之八字生辰的來源,據說乃係他們兩人當日與劉玄德在桃園結義,昭告天地時所寫之出生年庚,表示同心同力,勝逾骨肉,所謂雖未同年同月同日生,但願同年同月同日死,今人交友情摯時,每每結為異姓兄弟,互相交換年庚,即所謂劉關張,亦「換帖」之濫觴也。
查記所載關聖之八字為:「戊午、戊午、戊午、戊午」。這個格局,依命理學解釋為「天地同流格」,四柱滿盤火土,生在北方,非王則相,如生在南方,則平凡無奇。柱內天干皆是戊土、純陽, 地支皆是午火、純陰,蓋戊為泰山之土,狀若五獄之奇,秉天地陰陽之正氣,是為罕有之奇命。
  三國時代,幾許忠勇名將,獨關雲長為後世所崇拜,千古享血食,非偶然也。關於「漢壽亭侯」的忠義史實,人皆耳熟能詳,不擬多贅,但關聖的精忠貫日月,浩氣塞蒼冥,不屈不撓,表率倫, 亦可謂毅然大丈夫也矣。
  猶憶情代某名士,撰題關帝廟聯云:「秉燭豈避嫌,此夜心中惟有漢;」「釋瞞非報德,當時眼底已無曹。」這副對聯寥寥二十四字,已寫盡他的忠義仁勇,如某名士者,其如見關聖之肺肝乎?
  (按關聖之八字,人言人殊,確否無從查考,因見其殊特,故錄之以供愛好命理學者研究而已。當見島上有自號為「知命」者,他強調關聖生辰之錯誤,不惜拗曲為直, 詆譭他人而抬高自己,實則其本身已不知所謂,一知半解者流,學有未達,強以為知,對命學,理有未遍,妄事評斷,原理盡矣,價值毫無,是又豈足以言「知命」哉,不值識者一哂也。」
  按筆記所載:關羽結義之三弟張飛,字翼德,其八字生為「癸亥、癸亥、癸亥、癸亥。」與關聖之四柱俱為「戊午」,亦係「天地同流格」。可謂無獨有偶。查張飛之命造, 癸水生在亥令,已經「水歸冬旺」,況又地支內藏一派壬水,乃屬「北方之神曰玄冥,乘坎而司冬, 壬癸屬水,水則旺於冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。」恰符張的面色特別黑,其巧合有如此微妙者。
蓋其四柱內無殺無印,未能掌握正權, 喜其亥與寅暗暗相合,所以張的氣概豪爽,威風凜凜,後人亦有設立張桓侯廟,以資景仰,但不比關帝廟之普通耳;張的個性忠勇,可是胸無城府,乃俗諺所謂「直腸直肚」的人物者。
  再看「三國演義」,所描述他的事蹟,如「怒鞭督郵」、「喝斷長板橋」及「古城相會時之盲目斥責關二哥」等等,文是個如假包換的「草包」,但他一片忠心,耿介率直,正象徵四柱內「水泛木浮」之理,謂其為有勇無謀,並非有褻神明呢,一笑!
  (筆者按:關張兩位的生辰八字,如此巧合,又符合其個性, 似屬附會之談。惟命理之「天地同流格」,雖然很少有會合,但並非全無,剛巧在去年(一九六三年)農曆壬寅正月二十九日寅是出者,其八字即成為四個「壬寅」,如果在是日寅時出生之小孩,必主大富大貴,定然是個不平凡的人物。不知誰家有福氣,在是日寅時生得這貴子矣。)

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老子道德經

一章
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

二章
　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。

三章
　　不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂。聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治。

四章
　　道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？象帝之先。

五章
　　天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐蘥。虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。

六章
　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。綿綿若存，用之不勤。

七章
　　天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

八章
　　上善若水。水善利萬物，又不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

九章
　　持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。
　　富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。

十章
　　載營魄抱一，能無離？專氣致柔，能嬰兒？滌除玄覽，能無疵？愛人治國，能無為？天門開闔，能為雌？明白四達，能無知？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

十一章
　　三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

十二章
　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。

十三章
　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身。及我無身，吾有何患！故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。

十四章
　　視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，在下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。迎不見其首，隨不見其後。執古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。

十五章
　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷。熟能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，能弊復成。

十六章
　　致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆。

十七章
　　太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其貴言。成功事遂，百姓謂我自然。

十八章
　　大道癈，有人義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。

十九章
　　絕聖棄智，民利百倍；絕民棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
　　此三者，為文不足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡欲。

二十章
　　絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！眾人熙熙，若享太牢，若春登臺。我魄未兆，若嬰兒未孩。乘乘無所歸！眾人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心，純純。俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

二十一章
　　孔得之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然？以此。

二十二章
　　曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之。

二十三章
　　希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。熟為此？天地。天地上不能久，而況於人？故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。

二十四章
　　企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
其在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處。

二十五章
　　有物混成，先天地生。寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。
　　吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十六章
　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。

二十七章
　　善行，無轍跡；善言，無瘕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵不可開；善結，無繩約不可解。是以聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物。是謂襲明。善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙。

二十八章
　　知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。常得不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常得乃足，復歸於朴。朴散為器，聖人用為官長。是以大制無割。

二十九章
　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

三十章
　　以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。

三十一章
　　夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意於天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍居左，上將軍居右。殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之。


三十二章
　　道常無名。朴雖小，天下不敢臣。王侯若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天將知止。
知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

三十三章
　　知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強。知足者富，強行有志。
不失其所者久，死而不亡者壽。

三十四章
　　大道汜，其可左右。萬物恃之以生而不辭，成功不名有。愛養萬物不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。

三十五章
　　執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既。

三十六章
　　將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲癈之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，
國有利器，不可示人。

三十七章
　　道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

三十八章
　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。故去彼取此。

三十九章
　　昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？故致數車無車。不欲琭琭如玉，落落如石。

四十章
　　反者道之動，弱者道之用。天下万物生於有，有生於無。

四十一章
　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善。

四十二章
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。

四十三章
　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無聞。是以知無為有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

四十四章
　　名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

四十五章
　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正。

四十六章
　　天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得。故知足之足，常足。

四十七章
　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌近。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

四十八章
　　為學日益，為道日損，損之又損之，以至於無為。無為無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

四十九章
　　聖人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

五十章
　　出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

五十二章
　　天下有始，以為天下母。既知其母，又知其子。既知其子，復守其母。沒身不殆。塞其兌，閉其門。終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常。

五十三章
　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉！

五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。脩之身，其乃德真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之於國，其德乃豐；脩之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然？以此。

五十五章
　　含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。終日號而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

五十六章
　　知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。

五十七章
　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。故聖人云：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴。」

五十八章
　　其政悶悶，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？其無正。政復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。

五十九章
　　治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不剋，無不剋則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根、固蔕、長生、久視之道。

六十章
　　治大國若亨小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸。

六十一章
　　大國者下流，天下之交，天下之牝。牡常以靜勝牝，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下如取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。此兩者各得其所欲，大者宜為下。

六十二章
　　道者，萬物之奧。善，人之寶；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故為天下貴。

六十三章
　　為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於易，為大於細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。

六十四章
　　其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。

六十五章
　　古之善為道者，非以明人，將以愚之。民之難治，以其多智。以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦揩式。常知揩式，是謂玄德。玄德深遠，與物反，然後乃至大順。

六十六章
　　江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。

六十七章
　　天下皆謂我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其細！我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

六十八章
　　古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下。是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極。

六十九章
　　用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝。

七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

七十一章
　　知不知上，不知知，病。是以聖人不病。以其病病，是以不病。

七十二章
　　民不畏威，大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

七十三章
　　勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不漏。

七十四章
　　民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾執得而殺之，熟敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲，希有不傷其手。

七十五章
　　民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上有為，是以難治。人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

七十六章
　　人生之柔弱，其死堅強。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。故堅強處下，柔弱處上。

七十七章
　　天之道，其猶張弓！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘而補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。熟能有餘以奉天下？其唯有道者。是以聖人為而不恃，功成不處，斯不見賢。

七十八章
　　天下柔弱莫過於水，而攻堅；強莫之能先。其無以易之。故弱勝強，柔勝剛，天下莫能知，莫能行。故聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。

七十九章
　　和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

八十章
　　小國寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟轝，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。

八十一章
　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

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收錄在此可參考

有關於三寶 :
皈依三寶
壹‧前言

皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為「寶」，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。

皈依三寶的意義

一、三寶的意義

三寶，是佛、法、僧的總稱。

「佛」，是梵語「佛陀」﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。

「法」，梵語「達磨」﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。

「僧」，是梵語「僧伽」﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即「理和」與「事和」。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即；

見和同解：在思想上，建立共識：這是思想的統一。

戒和同修：在法制上，人人平等：這是法制的平等。

利和同均：在經濟上，均衡分配：這是經濟的均衡。

意和同悅：在精神上，志同道合：這是心意的開展。

囗和無靜；在言語上，和諧無諄：這是語言的新切。

身和同住：在行為上，不侵犯人：這是相處的和樂。

因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。

簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。譬如佛是良醫，法是妙藥，僧是看護，對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。

三寶的「寶」是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」，能使我們物質生活不虞匱乏：仰仗佛、法、僧出世間的珍寶，則能使怎樣做一個

我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統稱為「三寶」。

﹝諸經要集﹞引﹝寶性論﹞「三寶有六義，故須尊敬」，對佛、法、僧之所以為「寶」，有更進一步的聞釋。

希有義：如世寶物，貧窮之人所不能得：三寶如是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶。

離垢義：如世賈寶，體無瑕穢：三寶如是，隨離諸漏，故名為寶。

勢力義：如世珍寶，除貪去毒有大勢力：三寶如是，貝不思議六神通力，故說為寶。 ，

莊嚴義：妞世珍寶，能嚴身首，令身姝好：三寶如是，能嚴行人清淨身故，故說為寶。

最勝義；如世珍寶，譬諸物中勝：三寶如是，一切世中最為殊勝，故名為寶。

不改義；如世真金，燒打磨鍊不能改變：三寶如是，不為世間八法│利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂│所改，故名為寶。

皈依的意義

皈依是「皈」投」依」靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安穩：航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲「媽媽」，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依枯。

三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

皈依三寶的利益

三寶是冥冥黑夜裏的燈燭，滔滔苦海內的舟航，談談火宅中的雨澤：皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，並能獲得許多現世的利益。以下綜合經典所說，將皈依三寶的利益歸納為十點：

成為佛弟子；皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的聖耆釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。

不墮惡趣：皈依三寶的人，經云；皈依佛，不墮地獄：皈依法，不墮畜生：皈依僧，不墮餓鬼。扳依三寶，可以惡道除名，人天有份。

莊嚴人格；皈依三寶以後，信仰層次提昇，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴起來。

善神捷護：佛陀曾指示護法龍天．一切善裨，在末法時代，要保護扳依三寶的

弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護法善裨的擁護。

獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應有的尊敬。

成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業障．平安吉祥，一切好事都能成就。

積集福德：據﹝希有校量功德經﹞記載，即使具足四事供養，乃至建立七寶佛塔供養舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。

值遇善人；皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到

方便，會有好的因緣。

受戒基礎：皈依三寶的人，才有資格進一涉求受五戒、八關齋戒，甚至在家菩薩戒等。

成就佛道；凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因為有信心．善緣，將來在彌勒菩薩下生人間的﹁龍華三會﹂時，都能得度。

三寶的種類

經典上對於三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：

最初三寶；佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶：佛陀成道後，於鹿野苑所宣說的四聖諦、十二因緣．三法印為最初法寶：佛陀所度化的珂若僑陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。

住持三寶；指佛陀入滅後，流傳於後世的三寶。一切佛像，無論是金銀銅鐵．玉石瑪蹈．木雕泥塑、圖像繪畫等聖容，都稱為佛寶：一切三藏經典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶：求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知識，都稱為僧寶。

自性三寶：佛陀在夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經說道；「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證悟。」在我們的自性當中，已經圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶：人人都有平等無差別的法性，就是法寶：人人都有喜好清淨和樂的心性，是為僧寶。

所以，皈依三寶無非是藉助他力，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，找回自己心中的自性三寶。我們每個人都像是一座寶礦，皈依就是開採自己心內的寶礦：不皈依，就如同寶礦未經開採，黃金無法出土！所以佛陀臨涅槃之際，曾教誡弟子：「自依止，法依止，莫異依止。」這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。

皈依者應注意的事項

皈依三寶以後，我們在生活的實踐上，應該正確的認識以下各點：

◎皈依三寶需要吃素嗎？

皈依三寶並不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。

◎皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎？

皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；拜拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對於我們的祖先、神明，當然也可以表示尊敬，但是尊敬不同於信仰，所以皈依後不可以再迷信神明。

◎皈依三寶是一時的嗎？

皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據︽瑜伽戒本︾記載 ，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提昇自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。

◎皈依三寶是拜師父嗎？

皈依不是拜師父，是皈依三寶，所以皈依三寶以後應該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學佛的人，雖然自稱三寶弟子，實際上只有一皈。例如：只知禮佛，而不聞法敬僧；或只知聞法，而不禮佛敬僧；或只知敬僧，而不禮佛聞法。甚至，僅僅尊敬供養為其主持皈依的那一位師父；或者把佛陀當神明看待，只是一味的祈求財貨福祿，這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應該對於佛、法、僧三者都予以禮敬，而且應當時常前往道場，親近善知識，聽經聞法，視一切僧均為我師，這才是正信的三寶弟子。

此外，皈依三寶的人，一定要有正知正見，要深信因果，要能「諸惡莫作，眾善奉行﹂，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

From: http://www.hsilai.org/chinese/about%203gem%20refuge.htm

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前輩的資料研究一下
八字斷訣---【三二慎】
陽男陰女, 命前三辰為勾, 命後三辰為絞.

陰男陽女, 命前三辰為絞, 命後三辰為勾.
地支十二序位中，任何一個（支）的前三位都是（勾神）,
後三位是（絞神）它倆又是（對沖）。【四八為期三二慎】
【四八為期】根據六旬干支的順序組合，每個干支如：
甲子的第四位（戊辰），第八位（壬申）。
天干甲克戊，戊又克壬，地支是（子辰申）三合水局。
顯示出斷命六字訣中【浩蕩洪水淹堤，激浪漂木沖堤】的取象。
還配上了詩訣：【水旺木漂何時了？財來財去直到老】。
每個六旬干支的【四八為期】，均引成一幅圖象。

註:六旬中所演一出現的應該是兩個象---水火

【三二慎】
十二個地支中，任何一個（支）的第三位都是（勾神）
後三位是（絞神）它倆又是（對沖）。
任何一支的前二位為（喪門）後二位為是（吊客）。
這些在命學中叫（四鬼），有的稱【四大凶煞】。
這（四鬼）又分別指：災禍、傷身、主喪、哭泣。
命賦云：四鬼歲運逢，論命要慎重，身旺無殺輕，命弱見殺凶。

任何一支的前二位為（喪門）後二位為是（吊客）。
這些在命學中叫（四鬼），有的稱【四大凶煞】。
留起來研究囉

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D-命理網之華阿姨對八字喜忌的一些看法
在下覺得有助其餘同好研究所以截錄下來
如下:
喜用神探討再以前曾分四篇貼出,最近因來問的朋友增多
所以重新將之整理一整篇,希望讓新舊朋友一起來探討,
其實也難怪大家問個不停,喜忌等於是八字學習者的最
後成果,願共勉之,以求相互間之精進.

例一：土旺有金用神在水

(男)

時 日 月 年
丁 甲 己 庚

卯 寅 丑 戌


大運： 3庚寅，13辛卯，23壬辰，33癸巳，43甲午

1999年虛29歲行壬辰大運.

＜甲己 合化 土： 是不是甲應該作為土來看？＞

甲木坐寅算是強木可以看成戊土, 但要看在何處, 目前你行壬辰大運，壬水挺甲木，不能當己土看.

＜卯戌 地支六合＞

卯戌太遠不能合，寅卯暗成木局.

＜寅戌 半合： 這合與半合不知有何用？＞

寅戌隔濕土丑也不能合, 今年卯年去丑土, 這午月就可能寅午戌合，但此火局的強度僅有真正寅午戌的七成火力.

＜甲生丑月為官帶。應為好時，但幼小体弱多病，不符。＞

幼年時期在”年柱”，庚戌，庚金好不鋼硬加上3-13行庚寅運，身體怎可能好呢?

＜八字中，甲木得勢，寅卯都是對甲木的支援。＞

寅在妻宮卯在子息宮，要等娶妻生子後才能發揮助力，目前僅代表自身氣勢尚佳.

＜土多，水少。我認為，用神應為金，可以剋木又可卸土氣。但是好像不對。＞

土多，所以不能再多，再逢土流年月就是「土旺木折枝」時，意即勞碌過度。逢火年月，推動土氣，名氣大了，最後仍是
土厚木折枝的結局。本造支逢金可以，干則不行，記得干與支是屬「一組」，看干要顧慮其支對干之影響，看支要注意干
之屬性，譬如「甲申」看甲時顧慮其支申對甲有幫助有毀損，看申時抬頭看甲，申中藏干唯壬水能順木透氣，其餘庚和戊
皆被蓋住。

今年卯年，卯能去丑土，在春季時先加重地支中木氣旺盛，到這6(午)月，引燃寅卯，地支形成火局，這月將是你感覺思
考最繁複，叛逆性最高最急性子的月份，傷官旺嘛！

無論天干或地支得「水」最喜，目前行壬辰大運，就是一生裡最有成就時，求學順暢，錢財更不缺，生活沒壓力。

簡單看八字就是：多的再來就不好，少的缺了更不好，「子平」就是氣勢要平衡之意。

情感方面，甲木以土為財為妻，情感在土年，逢戊己辰戌未己都會有異性緣，順不順利就看流年月中干支中有沒有「比劫」
牽引或干擾，以你出生日甲寅木旺來說，流年月見比劫屬「干擾」，像去年戊寅，戊在天干，明顯的有情緣出現，偏偏
地支是比肩「寅」; 今年的己卯也一樣，須明年的「辰」土才是真感情，而且明年是「庚辰」年，庚能阻擋「比劫」來
干擾，因此明年是最佳戀愛期，至於是否適合成婚？妻宮「寅」對照流年「辰」兩者藏干並無對立或沖剋，所以，明年喜
酒喝定了！

若本造無庚金丑土則不能用水，只能用金，用金有缺憾，金洩土氣雖使八字氣流暢通，卻使日主甲寅膽怯，凡事放不開，
金又怕火，等於侷限土氣(日主之財)活絡性。

　

例 二：火土旺有金用神在土和水
65-8-24辰時(男)

時 日 月 年
丙 戊 丙 丙
辰 申 申 辰

大運：7(1/24)丁酉，17戊戌，27己亥，37庚子，47辛丑，57壬寅，67癸卯

命理分析：本造天干青一色火土，只能用土，即逢戊己土為佳，有人問，火多不是用水嗎？當然可用水，卻要看來的水氣
是否與火氣相當，若水氣不夠旺，杯水車薪彷彿火上加油一樣，大運中的壬寅癸卯運若逢壬癸水流年月就屬最佳財印兩停
狀況，目前求其次，取天干戊己土洩丙火加強戊土為上策，地支則以子水牽合申和辰為最佳，37歲的庚子運，名利錢財
皆有。

本造八字全陽，氣勢偏向火土金，其人腦筋聰明行事乾脆不做作又暗藏財氣，完全具備「統領者」條件，可說爆炸力十足，
只看大運如何牽引，初運丁酉，丁火加重火勢，戊土崩裂，代表幼年心靈上脆弱受傷害一面，還好酉金與喜神水不會太
偏離，所以得內助而渡過難關。戊戌運天干的戊幾乎與丙火同氣勢，難洩丙火氣流，雖說戊土為喜，在這運則平平，代表
朋友讓他快樂有伴，不能規勸他上進之類，地支的戌土則為「惡神」，花盡錢財不說，讀書更不行(除非亥年，子年更慘)，
27歲後的己亥就是上好運程，使37歲後的庚子一路發財下去！

下文為給當事人的命理分析，及其印證。

戊土坐申，食神根通月支，戊有三丙火生身，氣勢上顯得過火，整組八字火土金氣流相通無傷剋，由此可見貴家庭和樂一面．
財氣暗藏在四個地支，一輩子錢財豐厚．

<唉~這是我童年至今的陰影,……我想我的家庭離和樂應該有段距離吧~祖父對我的期望是挺深的,不過在我當年選擇讀高職後也灰心了>

謝謝你印證，我直接從八字看，沒對照大運。從八字看父母都很疼愛你，母親在金錢方面應該給你不少方便，初運丁酉
讓八字中的丙印更旺，變成印太旺使你不但不能享受其關懷反受其害，地支酉也加重八字中金(思想)的份量，使你的童年
腦袋瓜裡幾乎都放在父母壓力上。

17-27的戊戌運屬朋友往來運勢，較不用心於書本，這己卯年更是心有餘(卯官在自我克制)卻又阻擋不了朋友(己友)的
邀約，怎麼辦？我也不知如何給你建議，再往後看下半年流月催促"食傷生財"一心想賺錢。

＜這實在太準了，從17歲起熱中於社團活動，交的朋友更是五教九流，學業卻是跌跌撞撞，今年是我特異將專科延畢重考，很想破釜沉舟，但是以前社團的邀約不斷＞

是不是先去當兵，回來時是辛巳年底或壬午年初，巳午流年有印鼓勵較能用功讀書。

＜明年是我的太歲年,不知當兵是否容易有意外?＞

時勢所逼, 該做的事總要做, 你就是什麼事都想太多!

壬癸年的天干適合交女友，有女友一票死黨不好纏你.......你仔細在衡量看看，我能建議就是如此了！

＜可是上一個壬癸年沒交到女友耶，反而有些難過的苦戀回憶＞

有女友後一票死黨不好來纏你…

＜啊?是不是有打錯字?有點看不懂耶＞

試想有了女友, 朋友哪好意思一天到晚來找你, 連你自己都不會喜歡朋友來打擾 .

<我專科讀的是企管,目前對法律極感興趣,所以插大是以法律為目標,且法律系的插大也比商科容易,但不知法律對我是否適合?>

商科是不太適合你, 你八字雖暗藏財氣, 但你八字全陽, 陽剛氣太重, 做事不夠細膩, 法律應該很好, 法律人首先要有膽識,
這點你很夠, 學識上必須屬於會鑽牛角尖, 這點你也行, 我相信你的辯才是很好, 條件都齊備了, 只欠東風,你會放下屠刀
(一票朋友)在此短短一個月內好好用功嗎?

此戊辰月又是你戊申日人的"朋友"月, 你可能躲到某個廟堂去好好用功嗎？印證給我看呀！

<另外我的婚姻是否會步我父母的後塵~很擔心,華阿姨可以坦承相告,我想我受的了實話的,謝謝>

不會的，將來你是很疼老婆的，老婆是那種很能幹型(但不會招搖), 也是你的智曩, 你的婚姻會很美滿.就回答到此了,
上了法律系一定要告訴我喔!至於要學八字，你可能無此耐性，哈，有興趣多了解是不錯！！

例三 金弱水木旺用神在金和土

　 時 日 月 年
乙 辛 乙 己
未 亥 亥 酉


男性, 大運：甲戌, 癸酉, 壬申, 辛未, 庚午

辛生亥月，亥水僅初冬並非很寒，年支得酉, 成為辛金唯一依靠。

先從整組八字看，男命八字全陰實非好命格，又是偏向金水木無一點火花，命格太陰濕，為人聰明清秀好判斷力，
外表溫穩儒雅，典型書生型，缺點就是，實行力不夠，對事有些吹毛求疵，沒什麼朋友緣，與探討命例２的格局完
全相反。因此，取其用神就要極其小心，多方顧慮。天干以取「辛」最佳，可加重日主份量，庚來照道理比辛更
有力，命盤中的乙木卻會被庚金勾引去，好像來一個大哥哥把他家中最會搗蛋的僕人帶走一樣，也不能說不好，就
是怪怪。逢戊己土來生辛金，卻有乙木回剋，可比喻成來一位好師長，那會搗蛋的僕人整天找他麻煩！逢丙丁火，
加重土氣，昇華木氣，卻也傷害日主辛金，所以逢丙丁火會很煩可說諸事不吉。甲乙木呢？木旺只會夾死日主辛金，
代表辛金將像無頭蒼蠅一樣忙個不停。最後壬癸水呢？水能生木，又是助長木氣，在地支一片水氣情形下辛金唯有
「從水勢」，古云：水旺金沉。現實生活裡就是默默工作過日子，隨波逐流，「日子倒也安定」! 這就是從勢格的
寫照，就像嫁雞隨雞，這雞還是隻小金雞，也就跟了！

地支當然不能逢亥子水，逢戌土最佳，其餘三土各有缺憾，辰土本為水庫，逢此地支又正好與酉金合，結果變成大
水庫！丑土也是與酉合，化成金又生水，未土和亥結盟成木局，加重木氣；逢卯木又有另一種格局，那就是「從木勢」，
辛金如乙木，古云：木堅金缺。和從水勢有何不同，從水勢有點像跟著子女隨著自己思想團團轉，自得其樂毫無
怨言，從木勢則不一樣，每日辛勞團團轉，忙過頭也就忘了，一有喘氣時候，就會怨聲載道，自嘆自艾！

逢巳午火呢？巳和亥水火不容，生活上雖較有朝氣，爭吵也不斷，午火暖身自然佳，無奈亥水太旺，暖不起來，
大運中的庚午屬好運，若得流年木氣洩水引火就更好，就是說此午運中的寅卯年是最好，巳午流年雖好，卻多爭端與是非。

下文為給其本人之回應。　

＜辛金生冬月，日坐傷官，身弱而論，月日透財，財星有氣，為財多身弱，謝謝!＞

端看大運牽引，你運行甲戌，癸酉，壬申，辛未，庚午......前三運為 "金" 運，助身有力，其實八字不能完全看
身旺不旺，要看“平衡”，像本八字屬金水格局，略顯冷寒，即時有不錯內涵，將因無火推動而憂鬱，暗沉。因此在
前三運內，是很得長上等照顧，自己嘛，很懂充實自己，但就缺那麼一點火來讓自己活躍起來，因此最好的運就屬
「庚午」，其次為「辛未」。

＜喜行幫身之運,喜丙丁火解寒。＞

關於這點和我上面理論是一樣, 但運用上要區分天干和地支, 天干的丙丁火一出現, 會結合雙乙木來剋你辛金, 非好事,
天干仍以庚辛金戊己土為佳.

例四 身弱不弱，暗藏強勢

　 時 日 月 年
戊 甲 庚 丙
辰 午 子 辰

＜此造水火皆傷，身弱＞

言水火皆傷太籠統，八字所以分干支，就是象徵其有內外，乾強等意義，如本造日主甲木一眼望去，天干無水，幸好
生子水月，子又有辰相挺合半個水局，不怕未戌來傷害(辰土與之綜合)使子水不乾凅，時支辰土就不妙，應該說整組
干支都不太好。

整組看是外弱內強，不算弱的八字。

天干逢丁火是最好，可去庚護甲，雖同時便宜了丙戊，比較起來仍是對甲最有利，壬癸水幫身不是更好嗎？甲生子月，
水寒地凍，天干丙火傷不得，壬水便宜甲木，讓甲木雄風重現，就可惜英雄無用武之地，不過也總比用甲木(庚金容不
下它進來)，乙木(跟庚跑)好，庚金當然最忌，辛金有丙合；最後，「丙火」呢？不是很好，順序排在壬癸水之後。

至於地支，最忌未土傷子水，也不喜歡丑土來加重濕土，看來子水屬喜，也不然，逢申合成水局，或是再逢子水，午火
被傷，配偶宮被傷盡，悲劇坐擁者！

最好的應該是寅木，木火齊備，其次巳火暖身。

一組八字就像一桶隨手取出的化學藥劑，要塑造成什麼材料，得加入什麼取出什麼，有一定標準，決定了方向再來加減
才是上策，再提本例，若此人擬往學術界發展，其喜用重在水，水不可傷，也不可多；往商界發展，重在火土，土已夠
多，就重在火，火不可傷！

專此提出大家研究，共勉之，更歡迎提出反論！

　

謝謝 華阿姨女仕那麼詳盡的分柝.

現有一些問題想再請教:

1. 依貴 文中所述"逢申合成水局，或是再逢子水，午火被傷，配偶宮被傷盡"，但看大運,子無可能遇上,申要在79歲
後才遇上,問題是否不太嚴重?

A:子水年的申月起到次年丑土止，都屬子水期，期間不長，傷害力依然．傷害的是兩面一為自己，日元地支唯一的午火
受傷，本身「動力」盡失，午火傷官又代表思想，思想不流暢，仗勢固執；妻宮受損，配偶身體不佳．79歲後行申運，
合水局，對老人家而言，反倒是「長壽」現象！只怕沒那麼長壽未運失水，腎臟泌尿系統出問題，流年再逢火土年，
疾病纏身。

2. 若遇戍,會否沖開辰的水庫而克盡火的干支?

Ａ:戌乃躁土，嚴重傷水氣，此八字土本旺，但土中含水，不失自我救助，一逢戌，全化成躁土，對身弱的甲木只能用
一句「土旺木折」來形容其處境！

3. 請問何時才是適婚年齡 ?

Ａ：我想只要不在子，未，戌，辰年的這些月結婚其餘皆可，子水是怕傷妻宮，其餘各土年是怕傷自己。

4. 又貴 文中所述往商界發展，重在火 本人正剛剛修讀完電子/通訊工程,苦找回這一行的工作做,行嗎,還是有更適
合的?望解答之,先謝.

Ａ：重在火，指的是火運，不是工作性質，依你八字個性應該走人事行政方面，對鑽牛角尖的設計工作較不適宜，
反正目前僅初步求職，剛開始總得以自己學習專長工作去，漸漸有些資歷(職位)後可考慮轉進行政部門，很多行政
部門也是需專業人才去管理和規劃，到乙巳丙午丁未等大運合夥行商等皆可。

五例 :分析喜計一定要干支分開來比對

八字講求平衡, 得自己所缺的來補上, 就是用神, 像這位朋友的八字:

時 日 月 年
甲 壬 丙 丙
辰 辰 申 寅

9丁酉，19戊戌，29己亥，39庚子

天干日主壬水, 年月雙丙火, 時干甲木, 立可見壬水來, 不怕丙助日元生甲木, 屬第一喜, 癸能模糊丙能生木導水
為第二喜, 丙丁當然就是忌了, 不過最忌諱的還是戊土, 苦說百害無一善, 己土不算次之, 因為己土洩火氣又被甲
木合去, 代表忙於子 女事務(時柱), 所以不能與戊土相比壞!

地支方面, 雙辰土, 最戌來, 一戌沖雙辰, 妻宮子息皆顛覆不安.

申沖寅, 家族多事, 逢申,加強金剋木, 父母有難, 逢寅加強可抵申,逢午火, 寅午合火欺申, 事業有折磨, 最好的
當然是亥水了, 水引木洩金又與辰合, 逢亥水一家和樂, 不管對外事務(天干)至少家中是一團鼓舞力量.

以上喜忌可用來看大運流年之好壞.

您發表的高論小弟看過了，可是感覺一頭霧水.....
身弱喜亥水可以理解，但是
亥不是需要申金生嗎？能否幫小弟判斷一下身強身弱，講天干地支太籠統了，能否幫小弟取五行喜忌，順便論論庚辰、
辛巳、壬午、流年及丁酉大運，可以嗎？因為我連身弱身強都分不清哩！先說聲謝謝囉。

談八字喜忌，一定要將干支分開分別來論述，準確度才高，若只論五行，甲乙不分仍有其盲點，如八字天干年起為:丙、
辛、甲、丙，木氣明顯弱勢，喜水木，其中乙木根本幫不上忙，辛金在甲身邊，乙木靠不近，固然丙火等火氣抗辛，
但此八字天干裡的辛卻傷不得，辛受傷代表事業的權威受損；得甲則很好，得壬去一丙火很好，得癸水，去不了一丙，
反而烏雲滿天，代表喜神看得到取用不到，好事難成反敗壞心情。

論八字喜忌不能急驚風，要有耐性一個個干支來對照，去忌固然佳，有傷到父母宮妻宮事業宮等，他們還是會受損，
就好像你有兩兄弟，他們老分用你得錢財出鬼主義，若能去掉一個，剩下的一個就會好好幫你，預去掉其中一個，
就好比殺死一個兄弟，喪失骨肉之痛，仍是永遠的痛!

1. 天干日主壬水，年月雙丙火，時干甲木，丙火是食神，代表邏輯觀念，雙丙表示抉擇能力過快，喜見壬水來去
一丙，讓抉擇能力平衡，一樣是水卻怕癸水來模糊雙丙，變成一大片烏雲罩在太陽上，抉擇能力便得優柔寡斷，
處事猶豫不決。既然喜水，丙丁當然就是忌了, 不過最忌諱的還是戊土, 可說百害無一善, 戊土受雙丙助力，
威力裡應外合，強勢控制壬水，一但逢戊土大運或流年代表諸是不順壓力連連。己土不算太壞，因為己土洩火氣
又被甲木合去，甲木位於時支，代表忙於子女事務，所以不能與戊土相比壞，這是天干方面的喜忌。

2. 要補充說明，天干的丙火財過多，代表日元的家境很好，家境好錢財不匱乏，給人看來很有錢樣子，學問方面
就被掩蓋過去，壬水的學問要看申，而此命照就出生在申月，因此表面錢財多多的壬水私下仍是很有心用功的!

3. 地支方面，雙辰土，又是申月，日主壬水在地支(家裡、私下)方面是不寂寞，朋友妻子都是助力，申為壬水
的長生之地，代表學識泉源肯讀書的料。照說喜神是申，最怕巳午火因有辰土護申，巳火反而暖和地支，午火有
寅合火局，會傷到申金，不過最怕的還是戌土來，一戌沖雙辰，妻宮子息皆顛覆不安. 大運19-29歲的戊戌運是
最慘的運，只能用「此路不通」來形容。目前的丁酉，從以上的分析很快明白丁不好，丁代表錢、色、玩樂等，
這些與現年15歲的求學階段不利，流年庚辰，庚是好，辰加進來是嫌多，代表今年表面上加強讀書求學，自己也給
自己加壓，今明年屬讀書年，多加油，順流年之順，關起門來別理會大運(外頭大環境)財氣的誘惑，明巳火年自有光彩年。

還要注意月支申沖年寅，現在又處於丁酉運，地支金氣強剋母宮寅木，留意媽媽的身體，逢寅卯加強木氣可抵申，
逢午火，寅午合火欺申, 事業有折磨, 最好的當然是亥水了, 水引木洩金又與辰合, 逢亥水一家和樂, 不管對外事
務(天干)至少家中是一團鼓舞力量。29歲後的己亥是不錯的運，工作固然有些壓力，家庭挺順暢，庚子運庚是好的
子水與申辰合水局，整個局勢由水少變成水患濫，此運不可合夥損財連連。

喜忌的看法就是這樣，但願你熟悉五行運作，否則我怕你還是一頭霧水，其實我已經很白話了！
僅供大家參考

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D命理網的華阿姨對曲直人壽格見解可以參考
這篇文章很長，歡迎對八字有興趣朋友，下載後慢慢看。

題:分析和驗證「曲直人壽格」

我向來不贊成將「命盤」定「格」，因為那很容易誤導「喜用神」，不過用「格」來「歸類」，倒是很
贊成。只是真正能「分類」成功的，實在不多，因為所謂「歸類」，代表其「屬性」相當明顯才能「歸」
到某一「類」，光是歸類（定格），常引起眾說紛歧，還談什麼其一生「喜用神」判斷。

底下此造是我先生的命盤，八字架構原則上屬單純，傾向水木無金，我且定它為「曲直人壽格」。

命盤：男造
時　日　月　年　
乙　甲　癸　丁
亥　辰　卯　亥

大運：7壬寅、17辛醜、27庚子、37己亥、47戊戌、57丁酉、67丙申、77乙未。

命盤分析：除丁火外， 全是水木，財藏無官混雜，「曲直人壽格」應可成立。年支亥，幼年書能讀，
有卯半合，也很能玩。個人淺解，此造若「丁亥」與「癸卯」交換，其一生的受用將更甚於現在。因為
丁亥在年柱，丁雖不弱，與日主間還是隔一個「癸水」，邏輯思考遠在天邊，且癸有卯引亥水來助，一
生受家族拖累甚多。

現在一點一點來分析：
１．「甲辰」，妻宮雖坐財，但辰「右卯左亥」，形成土弱木旺，所以辰可視為半個印，1/4個劫，
1/4個財；所以妻宮老婆如母，隨時照顧他，又是他的朋友，也是財基。

２．「癸卯」提鋼，屬男人的職業傾向，癸卯加雙亥，從事文教幕僚工作最適合，他唸的是會計系，在
當時很受用。尤其是年支亥卯合木，除象徵母親手足在他生命中佔極大地位，也代表私下能接受朋友
（或同事）。

３．依此造天干無比劫（時干不算）來論，外面結交的朋友很少，這點非常正確，我們結婚前他還有一
些朋友，愈來愈沒了，這和大運「庚子」、「己亥」、「戊戌」... 天干一路無比劫有關，朋友少，生活
圈子小，所以他的重心都放在家裡。

４．命盤除了「印旺」外，莫忽視其「財也旺」，地支雙亥和辰具藏土財，唯月支「卯」純劫，所以他
這一生財氣從未斷，而其兄弟和合夥人則劫去他不少錢財。 也因此，奉勸八字身旺，月支又是「比劫」
者，少與朋友（包括兄弟）合夥，除非是己午戌等火運，否則，只能用「屢敗屢戰」來形容。

５．庚子運初的癸醜年申月成婚，之前辛亥和壬子年結交的的女友，都無疾而終。壬子年亥月我們再相
逢，一見如故，次年卯月訂親，癸醜年他的情感和工作都屬最佳狀況，唯一憾事是：父親於「癸丑年底
乙丑月」因公意外車禍身亡。以後家庭重擔全由他承擔，雖如此並未造成他本身困擾，因夫妻倆人皆有
收入，妻的外快又多，所以依然過得很好，這都在流年甲寅乙卯起，可說一路發。

我從這裡體驗到，水木格局「印旺財藏食傷弱」的命盤，在情感方面有其不同處.，像辛丑運的壬子年
底，子丑合(財印合)，得朋友穿針引線，真實情感出現了，尤其在醜月，我們情感算是穩定下來，他又
找到更好職位的工作。然而在之前的（壬子年戊申、己酉月），我們分別在情感上各吃敗仗，進入
「庚戌月」下半月才脫離苦海，這裡很值得研究：我「丙辰」，八字濕土重，他「甲辰」，八字水木重。
兩人配偶宮同為「辰」，逢「戌」月，辰戌沖，甲辰變甲戌；丙辰變丙戌，這二沖反而「好」，這還
可由十年後的「壬戌」年印證。

庚子運裡的「己未年」底「乙亥月」，發生一件重大事件，那月中旬公司按例開董監事會議，會完約
晚上九點多，他打電話回家說：我要回去囉！！
然後，九點４０分又接到他電話（公共電話）：出點車禍，我在等警察來處理。
我問他發生什麼事，他輕鬆的說：沒什麼，一部公車撞到人，彈到我前面。

我搭計程車趕過去，一路上心驚肉跳，總覺得事情沒那麼單純。到現場才知道，公車一次撞3個人，一人
彈到對面道路，正巧他在對面快車道上，右邊車道，汽車呼呼叫，根本不可能閃，就這樣將彈過來的身體
又壓過一次。
警察堪驗現場後，將他移送法辦，這時他才開始緊張，緊急通知表兄律師前來，那晚被收押後，次日進
土城監獄，一直到我與死者達成和解後檢察官才放人，足足被關了27天。他的外籍老闆還透過外交部安
排去見他，所以，他還是受到一些禮遇，只要有去工作場所報到即可，其餘時間都在看書。雖然他在獄中
並未吃到苦頭，但讓一個平生未曾觸法的國民來說，難以接受，飛來橫禍何況肇事者並非他！
後來判決公車司機需服兩年徒刑，而他因未減速以”過失致死”判刑3個月，可易科罰金。

「庚申、辛酉」年屬官煞流年，他所服務的外商公司，職位和收入都很好(官運佳)；而自己與朋友的合夥
則潰不成軍，我想應是「申卯合(合夥)，酉卯剋(拆夥)」之故。
在辛酉年與朋友合夥期間，我們的情緒非常不穩，經常吵架，直到壬戌的戌月，因好友夫婦相約出國旅遊，
才又拉回現實點。

６．37「己亥」運他的人生觀轉變最大，己在天干與甲合，此運正好是我行「辛巳」運，收入佳，丁卯年初
買下臺北市內大坪數樓層居住。表面我們是那麼幸福，糟就糟在「亥」水作怪，他命坐雙亥再進亥運，
性情相當狂妄，既要我多賺錢，又非常保守的不許我交際應酬。

我是淡泊名利的人，幾乎從不交際應酬，生意雖好，只是金額加大而已，業務量並未增加。
而他則非常不平衡，尤其巳午末年，幾乎快分手(以為他八字缺火土，行火土必佳，這裡印證，水運火土
年，一團亂)。我在未年結束事業，申年底就和他「共業」，酉年秋天就小賠收攤了。可見「水多木浮」
不是虛言。

７．「戊戌」運甲戌年春，他和弟弟合開進口公司，我則和美方客戶有密切接觸，因此在「甲戌年的
辰月、戌月」及「過立春的丑辰月」，他相繼往返歐洲、美國、香港、大陸….，可說他事業最風光之時。

「乙亥」年的夏天起，逐漸看出「進口商」的難為，他弟弟又在採購訂單上灌水。，那時對八字研究頗
深入可用「了然於胸」來形容，擔心亥年亥月大禍降臨，又是業務出身，於是在未月，強力干預，要他們
停止「進口」，並立即幫他們另覓金主，但已來不及，午月下給義大利的訂單，酉月仍需付款「受貨」，
就是這一攤上千萬的進口貨，幾乎全在「匯率急升」不利因素下，潰不成軍！又一次「禍從天降」。戌運
的亥年亥月子月就在百般煎熬下度過。(指他，我心裡有底，善後問題早擬好。)

8．丙子年辰-巳月，公司業務「移轉」似乎尚順暢，但「銀行」可不領情，他管我多少不動產做擔保，
從未月開始催我還信貸，我一生沒欠人家錢，一被催，相當生氣，立即著手裝潢，將庚午年辰月買下的
近兩百坪土地與廠房，裝潢其中50坪，申月確定小兒考上桃園縣第一志願，心寬了，就賣了台市樓層，
付完信貸，帶著餘款，遷居空氣清新的鄉下。這未、申兩月，我先生幾乎夜夜失眠，生氣銀行的無情，
自己兄弟的爛行為…..，沒有一天是快樂的。
酉月（陽九月），開始新生活囉！他每天大清早起床，陪孩子吃早餐然後送小孩到火車站搭車，早起早
睡，大概是有始以來最舒暢的日子！
此丙子年的丙申月和丁酉月，對他而言，情緒上真有天壤之別，尤其戊戌月，夫妻倆都有著脫離煩囂的
臺北的喜悅，經常驅車到附近山上、海邊去閒逛。印證「配偶宮受沖剋」未必是不好，需衡量全盤。

９．丁丑年的辰月，我們碰到一些商機，可出清那些進口貨，才又開始忙起來，丁年好像總是我的「救星」
一樣，這年到次年結算共出清存貨４、５０萬；丑年，老公又進財了！丑是我金庫，錢當然進我了。然而
一碰上事業，夫妻意見又相左，應該是丑土溼氣重，帶來不愉快氣氛。

10．我先生２０年前(庚子運丙辰年)，接受幾位「電機工程師」邀夥，由於他專精財務，請他擔任「財務董事」
乙職，這公司很會賺錢，他這小股東有董監事車馬費又有紅利分，這和他亥中藏戊，於己亥，戊戌運
被引出，偏財豐厚。
戊寅己卯年幾乎過退隱生活，積蓄不動光靠這家合夥公司的收入，也夠我一家所有開銷和孩子學費！！

「戊戌」運僅在甲、乙、丙、丁年發生作表面偏財作用，地支的戌土是否還有作用呢？從今年算起，距下
一運還有４年，這4年很關鍵，因為戌土火土旺，再逢流年火土，必有所動作，巳午屬我劫財年，買新車
家裡大整修？…，反正都用在家裡我也懶得跟他計較。
"將一個單純的人放進一個大染缸會變成怎樣？"各位可看到，我夫妻命盤都很單純，行運將我們帶進
喜怒哀樂，現在我們的一生應該算奮鬥完了，爾後，不太可能有什麼大起落，我們波浪的一生，幾將
劃上句點，今提供命盤和經歷給朋友參考，但願你們能過平順日子！
不錯的文章可以共同參考

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心相篇 宋﹒陳希夷
　　心者貌之根，審心而善惡見﹔
　　行者心之發，觀行而禍福可知。
　　出納不公平，難得兒孫長育﹔
　　語言多反复，應知心腹無依。
　　消沮閉藏，必是好貪之輩﹔
　　披肝露膽，決為英杰之人。
　　心和气平，可卜孫榮兼貴﹔
　　才偏性執，不遭大禍必奇窮。
　　眼無情，貧寒促﹔
　　時談念舊，富貴期頤。
　　富欺貧，焉可托妻寄﹔
　　敬老慈幼，必然裕后光前。
　　輕口出違言，壽元短折﹔
　　忘恩思小怨，科第難成。
　　小富小貴易盈，刑災有﹔
　　大富大貴不動，厚福無疆。
　　欺蔽陰私，有榮華兒不享﹔
　　公平正直，雖無息死為神。
　　幵口說輕生，臨大節決然規避﹔
　　逢人稱知己，即深交究竟平常。
　　處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材﹔
　　遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
　　与物難堪，不測亡身還害﹔
　　待人有地，無端得福更延年。
　　迷花戀酒，閫妻妾參商﹔
　　利己損人，膝下兒孫悖逆。
　　賤買田園，決生敗﹔
　　崇師傅，定產賢郎。
　　愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元﹔
　　聰明，語言木优容，享安康，且膺封。
　　患難能守者，若讀書，可朝廷石之臣﹔
　　安樂若忘者，低才，豈非金榜青云之客。
　　鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量﹔
　　奢侈靡麗，宁無奇人浪之分，必視其才。
　　弗以見小為守成，惹禍破家難免﹔
　　莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
　　處事遲而不急，大器晚成﹔
　　見机決而能藏，高才早發。
　　有能吝教，己無成亦無成﹔
　　見過隱規，身可托家亦可托。
　　知与滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福﹔
　　大才与見才別，一則誕而多敗，一則實而有成。
　　忮求念胜，圖名利，到底遜人﹔
　　惻隱心多，遇艱難，途獲救。
　　不分德怨，料難乎遐年﹔
　　較量錙銖，豈期乎大受？
　　過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？
　　太柔者事難成，平福亦能安受。
　　樂處生悲，一生辛苦﹔
　　怒時反笑，老奸邪。
　　好矜己善，弗再望乎功名﹔
　　樂摘人非，傷乎性命。
　　責人而責己輕，弗与同謀共事﹔
　　功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。
　　處家孝弟無虧，簪纓奕世﹔
　　与世吉凶同患，血食千年。
　　曲意全知有后，
　　任情激搏必凶亡。
　　易變臉，薄福之人奚較﹔
　　耐久朋，能容之士可。
　　好与人爭，培淺而前程有限﹔
　　必求反，蓄積厚而事業能伸。
　　少年飛揚浮動，顏之限難過﹔
　　歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？
　　喜怒不擇輕，一事無成﹔
　　笑罵不審是非，知交斷絕。
　　濟急拯危，亦有時乎貧乏，福天來﹔
　　解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。
　　餓死豈在紋描，拋衣撒飯﹔
　　瘟亡不由運數，罵地天。
　　甘受人欺，有忽然大發﹔
　　常思退步，一身得安閒。
　　舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣﹔
　　喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。
　　無事失措倉皇，光如閃電﹔
　　有難怡然不動，安若泰山。
　　積功累仁，百年必報﹔
　　大出小入，數世其昌。
　　人事可憑，天道不爽。
　　如何飧刀飲劍？君剛愎用，小人行險僥幸。
　　如何投河縊？男人才短蹈危，女气盛見逼。
　　如何短折亡身？出薄言，薄事，存薄心，种种皆薄﹔
　　如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
　　如何暴疾而歿？色欲空虛。
　　如何毒瘡而？肥甘凝膩。
　　如何老后無嗣？性情孤洁。
　　如何盛年喪？心地欺瞞。
　　如何多遭火盜？刻剝民財。
　　如何時犯官府？調停失當。
　　何知端揆首輔？常怀濟物之心。
　　何知拜將封侯？獨挾蓋世之气。
　　何知玉堂金馬？動容清麗。
　　何知建牙擁節？气概凌霄。
　　何知簿下吏？量平膽薄。
　　何知明經教職？近行拘。
　　何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
　　何知秀而不實？蓋謂賢兼短行。
　　若論婦人，先須靜默﹔
　　從來淑女，不貴才能。
　　有威嚴，當膺一品之封﹔
　　少修飾，掌萬金之。
　　多言好胜，然有嗣必傷身﹔
　　盡孝兼慈，不特夫還旺。
　　貧苦毫無怨詈，兩國褒封﹔
　　富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
　　奴婢成群，定是寬宏待下﹔
　　財盈篋，決然勤儉持家。
　　悍婦多因性妒，老后無歸﹔
　　奚婆定是情乖，少年浪。
　　為甚欺夫？顯然淫行。
　　緣何無？暗里傷人。
　　合觀前論，歷試無差﹔
　　勉教后來，猶期善變。
　　信乎骨格步位，相輔而行﹔
　　允矣血气精神，由之而顯。
　　知其善而守之，錦上添花﹔
　　知其惡而弗為，禍為福！
　　
　　陳希夷，名摶（？─989），五代，宋初的道家隱士。號圖南、扶搖。安徽縣人。少年舉進士不第，后有出塵之，其歸隱詩曰：“十年跡紅塵，回首青山入夢頻。綬榮怎及睡，門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危，悶聽笙歌聒人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。”遂隱居武當山，服气辟谷，余年，后居華山。精研《易》，有《無极圖》、《先天圖》。其學為敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學頗具影響。宋太极為禮，賜號“希夷先生”。
《心相篇》是他的不朽之，本書以“心者貌之根，審心而善惡見﹔行者心之發，觀行而禍福可知”為綱，闡明“心相”的理論与實踐，列舉吉凶禍福之征兆，壽貴賤之標﹔均處世待人之格言，實千古不易之定論﹔末后勸人“知其善而守之，錦上添花﹔知其惡而弗為，禍為福。”讀者既可用以對照修心，防非止惡﹔又可用于擇交觀人，親賢遠。是修心、積德、造命的有益讀物。
佛法認為，人們的身体，本是由過去种的業因，与今生父母因緣和合而來的。所以叫“報身”、“業報身”，是來受善惡業報的。一個人的相貌好丑，壽命長短、貧富貴賤等，屬于“正報”。所處的社會、家庭環境、親屬女和生活享受等，屬于“依報”。依報隨正報，正報有福，依報然丰富圓滿﹔正報無福，依報必然貧困惡劣。由此可知，“相由心生”，有好心，才有好相﹔要想得好相，先應修好心。儒家所謂，
“有內，必形外。”、“內充實，而外有光輝。”和“胸正，則眸N粒桑恍脅徽穎g（昏）焉。”均說明“心相”之理，真實不虛。
　但佛法的觀點不同于庸俗的宿命論，宿命論認為人的相貌好丑、貴賤壽都是“命定”的“鐵板數”。佛法認為，我們今生所受用的正報、依報，并非天神賜予，而是种因，受果。善業惡業，唯心所造﹔福報禍報，惟人召。經所謂：“欲知前世因（業因），今生受者是（果報）﹔欲知來世果，今生者是。”可知人們時時處處是在受果報，時時處處又在种業因﹔衹要改种業因，就能變果報﹔而變的關鍵就在“心”，因為“心能業”，所以“相隨心”。
佛法從根本上揭示“相”和“命”的由來和原理，卻不教人去看相、算命﹔因為這是舍本未，徒勞無益的。現在社會上許多人相信看相、算命，把己的前程，未來的命運，都寄托在這上面，卻不反躬責，修省心地。聽說己的相好，便存僥幸心理，長貪欲﹔聽說相不好，有厄難，又恐怖倉惶，生退悔心。真是尋煩惱，有損無益。
學佛的人，首先必須深信因果，嚴守戒律，廣結善緣，不种惡因，凈化身心，利利人。能這樣，如遇災難、疾病等惡緣，應當深切反省，忏悔業障，不怨不尤，改過遷善，定能使惡業日消，善緣日增，惡報為福報，化災難為吉祥。如果環境优裕，福報丰滿，應該了知富貴榮華，夢幻泡影，不貪，不留戀﹔盡量布施，廣結善緣，然增福延壽，澤被孫。我們學佛的目的是了生死，出輪回，生凈土，成佛道，度生。但是，必須從人幵始，從止惡行善下手。為此對本書謹介紹，藉供參考。

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八字與占卜相同有體用
五術發源於中土赤道與北極隸屬南北
四季只是氣的代表方位是五行的表現
南半球的氣與北半球是順逆問題
太極兩儀陰陽四象當然也有正反
八字與卦象皆只是符號代表方便法門而已
所謂萬法皆心啟法由心中轉
若拘泥文字表現那道法就容易困頓於點線而無空間
在下拙見請參考

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神相鐵關刀

神相鐵關刀（卷一）

鐵關刀原序
相，秘術也；能指迷而越險，能解禍而為祥；其道非輕，其技非小；人定勝天，莫此為最。
於德江右大安山，華陽寺中，得異人示余此書，曰；「子有慧夙，具靈根，得此書可以邀遊山水，相天下士也；獨不宜刊刻傳人，此書名曰洩天機，傳人輕洩遭天譴也；子直秘之，萬金莫授焉。」
余得是書，潛窺半載，夜生覺眼光如炬，余異之；是以廣游四海，以鐵關刀為名。適寄淮數截，偶遭寇亂、賊欲捕余為國師，余懼奔竄南京，改名金較剪；藉此相術邀遊山水，博訪神仙，率不可得。
後僑寄太湖，有賣相者，書牌曰：我宗白雲先生，相法瞬息不見，只遺一牌在焉。余拾得此牌，乃悟此相法是希夷先生秘本也；余逐歸而藏之寺中，誓不敢洩，晤徒莫為輕玩也。
破納雲谷山人 謹識繪圖神相鐵關刀附圖

神相鐵關刀卷一

鬚眉發毛各有所屬
發屬心，心火上炎，故生發於頭上也。眉屬肝，肝木性橫，故生眉也。
毛屬脾，脾土旺四時，故生毛偏四支也。鼻毛屬肺，肺金主斂，故鼻毛獨生於鼻孔內也。
須屬腎，腎水潤下，故生須而下垂；上在口，下在陰腋也。
婦人有內腎。故陰戶兩腋皆有毛；無外腎，故口無須也。

涎、精、汗、淚、溺各有所屬
貪心一動則生涎，涎由肺生，心火上蒸於肺，故化而為涎也。
淫心一動則生精，精由腎生，相火一鑠於腎，故溢而為精也。
愧心一動則生汗，汗由心生，心火郁蒸於脾，故發而為汗也。
悲心一動則生淚，淚涕由肺生，肝木不平，故洩而為淚涕也。
怯心一動則生溺，溺由脾生，脾土不能攝腎，故奔而為溺也。

辨相面刻誤秘旨
何為山林，在頭角之聳突處，從耳上高二寸許；骨高處號山，發密號林，管乎風；本男左女右，祖業主之，有氣是為得風水也。
丘陵、墳墓在山林下一寸許；邱陵塚墓取象墳穴，如建墓於山林之內，故不能高於山林位也；有氣亦為風水所鍾。
邊城者，邊地之城也；在額閣髮際之旁，於面稱邊地，於頭號邊城。
精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神謂之精舍，取其旺殺謂之光殿；眼深則左右如精舍，其藏神也；眼淺則左右如光殿，其殺旺也。
彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌濁，不可如雲之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均號彩霞、繁霞者亦不宜濃，務宜得霞之冶艷；左右亦號繁霞，非左彩霞而右繁霞也。
凌雲、紫氣在眉端之聳突處，如氣欲凌雲，勢如紫氣星也。
輔角在日月角旁，其形如角，輔乎日月，故號輔角。彼團一。所司代處。
司空在額端，宜無紋，所司守之處宜空，無紋煞破，無根無纏。
中正在額之最中最正之位；
印堂，印堂在兩眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其廣闊平正也。
天中在髮際頂中處，故號天中。
天庭在額上毛髮處，謂之天庭。
左右離七分處，號日月角，其位貼近乎輔角，故名角。
太陽、中陽、少陽，取象於日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，日之方中也；少者，將沒而尚存其陽也；三陰如之。
年壽在鼻中，戊己位中岳之處；有似於山，為山最壽，故稱年壽。
準頭准者，頭標準者首也，最尊之號，有似於皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號諫台，文官也，若御史焉；右號廷蔚，武官也，若侍衛焉；左右夾準直有勢，故名之俗呼蘭台，字有錯誤。
山根居印堂，如山之來脈，上接南嶽，下接中岳，故謂之山根。
人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關隘，壽年、財帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯誤。
附耳在兩耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。
水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。
承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。
歸來是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉拗處；取其歸來朝中岳之義也，地閣不朝則不成。
訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動，彼亦從而動之，如人好訟之義也。
坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無氣；非左坡而順鵝鴨也。
金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。
法令在准旁，從諫台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長也。
奴僕在地閣之旁，懸壁位是也；奴僕位居至下，故以地閣旁名之，懸壁不豐，地閣不朝則不成。
顴居鼻旁，即左右東西兩岳是也；直起宜有肉，有此為有顴；故謂之權者，權也；家運現乎此焉。
仙輔在人沖旁，人沖者，人憂此而行沖運；仙輔居兩旁，謂有仙輔之不慮其能沖也；若人沖不深，則仙輔不成；食祿倉在口角上際微凸處，食祿從此入，故謂之食祿倉。
地庫在地閣上旁，即頌堂上之左右位也；其位微豐圓有氣，故稱庫地閣，故謂之地庫。

觀相格
觀相之法，如觀風水；風水要尋龍審穴，裁砂剪水之法；相亦如之。
相分三停：上為天，下為地，中為人是三大局法；上穴之法，居中正以頭頂為來龍，以日月角兩附角為夾護，山林塚墓邱陵為外纏，以枕骨為後樂，以金木兩耳為遠纏，以印堂為案，以準頭為朝；故相得額佳者，必要山林、塚墓、輔粥、兩耳，件件照應者佳；少有一件不足，則所發不大，如額多紋筋，黑子陷磯者都不妥。
中停以鼻樑為穴，山根為來龍過脈，以顴為夾耳，以準頭為元唇，以頭為後樂，以地閣為朝，故鼻樑宜豐隆色鮮，顴宜正輔，倘無為則鼻為孤峰；山根低則來脈弱，鼻樑短則氣勢薄，亦不大發也；衝破淚堂為砂飛水走，井為薄露為元神傾瀉，亦不發也；倘鼻小而兩顴佐得其情。亦主小發。
下停以水星為穴，以鼻為來龍，以人中為過峽，以兩顴骨為輸粥夾耳。以地閣為案，以承漿為天池；故口角宜仰，地閣直朝，地庫宜豐，頤百宜圓，波池鵝鴨宜凹中見凸是為有氣有結，倘口反地閣不朝；須困口、須鎖喉．則不發也。
至如看眼看耳，宜其氣之包裡不洩是佳；倘眼露與眼深，耳反、耳低、耳黑，俱為失氣也。

定形格訣
凡相有肥瘦、先後之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必需求掌，乃為真種子，倘以相上之肥瘦，定人差之遠矣；況金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形則若石，石有大小堅輕之石；木則若樹，樹有清秀凝油濁之殊；火則有太陽燈燭之分；水則有江河溝洫之別；土則有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人豈不錯哉；至於無氣格者，其相不足道矣。
雲谷子曰：形局無論相生相剋，均有吉凶；人之形局，譬如六十花甲，俱有生剋可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何嘗不佳？豈木克土之日俱不以吉論乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉凶，則如日子上之十二時，有吉有凶也；以此推斷，庶無礙理，但此止為知者道，難與俗人言也。

五形五局
木形掌瘦，指長紋多：
如面紅是帶火，額高、面長、鼻長如木火通明之格；如頭圓面略小方是帶金，面色白亦帶金；如面黑、唇紅、紋深、身黑、毛光黑是帶水；如頭平、鼻豐、掌厚、身胖、面青黃是帶土。
土形掌方厚，指方短：
如頭平、地閣方、鼻大、身胖、肉實不露筋骨是土之正格也；如面紅、是帶火，頭尖亦然；如面青瘦是帶木；如面圓色白是帶金；都面上臃腫，色黑是帶水。
金形掌圓厚，指節圓，掌色潤：
如頭圓、面微方、色白合格也；如面紅是帶火；如面黑是帶水；如面黃是帶土；如面瘦青是帶木。
火形掌瘦，指尖露筋骨，掌疏：
如面赤微寒，發焦眼赤全火也；如面青是帶木；如頭骨太重是帶金；如面方厚黃色是帶土；如面白而圓是帶金。
水形掌肉浮脹，軟滑節不露，微露筋，指短而圓 ：
如面浮脹，身肉浮胖而黑，眼露沈濁，正格也；如面紅是帶火；如面白是帶金；如面黃是帶土；如面瘦小多鬢、眉、發是帶木。

五行歌訣
金形：頭圓面圓耳又白，齒白唇紅身不黑，骨肉調勻鬚髮疏，腹圓背厚聲清拍；
掌平方厚為起骨，胸平有肉肥合格，行動身體不輕浮，便是金形露貴格。
木形：掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發又疏，聲清現喉青合格；
行動飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，便是木形富貴人，兩眼有神分黑白。
水形：肉多浮腫腹低垂，眉濁發濃眼神露，聲多痰滯音不響，唇多口大殿多骨；
頸多皺肉行難穩，指短肉多掌闊摸，此是水形人似也，細看神強富貴夫。
火形：頭尖肉紅性又急，發焦須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突；
掌尖大薄又露筋，行動身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇超露齒火形實。
土形：頭平頂正鼻頭豐，地閣朝元方正宗，枕骨平橫面黃赤，背腰平厚腹垂洪；
頸短掌方足背厚，聲沉耳厚發眉濃，眼長顴起面字，五嶽朝相富貴公。

相疾病生死秘訣
何知此人病在心？兩眉鎖皺山根細，氣色青黑暗三陽，心痛心憂愁鬱際。
何知此人病在肝？兩眼睛紅頸筋粗，氣色乾燥金傷木，定然束怒氣嘈嘈。
何知此人病在脾？滿面青黃瘦不支，神衰唇白難運食，成濕成痰定必宜。
何知此人病在肺？顴紅肺火顴黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒熱兩關顴上看。
何知此人病在腎？耳黑額黑面烏暗，補水制火節欲心，眼睛昏暗房勞禁。
何知此人盅脹亡？山根低小面黑黃，縱有病人面略白，眼深鼻斷象孤寒。
何知此人手足傷？山根一斷氣難揚，腎虧筋弱殊火爍，跌扑傷病鼻骨殃。
何知此人夾色病？兩眼昏暗神不清，兩眉粗壓目蒙昧，夾色傷寒陽縮驚。
何知此人主長寒？面有垢神色暗黃，黑是寒兼黃是熱，有痰宜辨眼睛黃。
何知此人主狂痰？眼突睛黃下白現，殺重性剛主狂顛，痰生肺火胸中戰。
何知此人遺精症？皮色青黃色木榮，有時紅艷如脂抹，相火虛痰亦洩精。
何知此人痛心病？頭低眉皺山根青，兼印多紋抑鬱重，精舍暗黑痛難勝。
何知此人火爍金？顴紅血壯發須少，露筋露骨齒牙頹，定知火盛筋骨燒。
何知此人主長寒？須濃困口不分清，黑更須防餐飯少，老來噎食定優驚。
何知此人必吐血？山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，縱然不吐瘡衄照。
何知此人必癆症？面皮網鼓眼神急，人瘦氣短性操兼，鼻劍背薄頤尖齦（齦者露牙上肉也）
何知此人失血來？面皮背黃色不榮，須紅須赤髮早脫，此時失血乃成形。
何知此人熱嘔血？額黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑驗如此，面上無光定不調。
何知此人糞後紅？年壽之間有暗烏，定然食燥則生血，痔血便血作常遭。
何知此人腎水虧？眼下陰陽有暗烏，必是少年多縱慾，眼深暗黑又乾枯。
何知此人發哮喘？兩顴暗黑多烏點，此是肺寒實無疑，唇黑兼之檢自宜。
何知此人多衄血？鼻樑光焰似火形，瘡疾須防前後見，蕩疼疔疥一齊成。
何知此人多盜汗？面白唇青發淡黃，脾弱肝虛神不壯，總官壯胃補牌方。
何知此人手足震？皆因末指屈難仲，血不榮筋方有此，老來氣疾佔其身。
何知此人痰必多？眼下浮胞自帶黃，肉脹痰凝氣不運，乃從此位認真妝。
何知此人氣不足？面皮淡白無榮色，或浮或腫或削瘦，總是氣弱為真的。
何知此人多熱病？面紅髮焦火生燥，唇爛口瘡亦多逢，皮膚血熱或兼到。
何知此人陰份虧？面青面黑皮乾枯，唇黑肉削眼昏暗，定是陰虛命必無。
何知此人生瘰為？人瘦筋露面黑赤，發眉暗濁山根小，肝郁或形身病的。
何知此人陽不起？滿面暗黑如煙蔽，三陽枯陷眼無光，綜是陽縮腎病發。
何知此人身將死？命門口汞井窀烏，兩目直視無轉側，應知不久即嗚呼。
何知此人死復生？滿身病重眼神清，觀視玲瓏一點照，三陽遠透耳光榮。
何知此人身將病？山根烏暗身災現，倘有鳥鵲集大庭，準頭暗黑命將遺。
何知婦人經不調？眉毛紛亂認其端，束熱定然顴額赤，虛寒唇白面青凝。
何知婦人遺白帶？黃白無光面是真，或成崩漏皆無肉，浮氣虛癆則贏身。
何知小兒多驚險？耳根青暗頭筋現，兩耳不重失氣形，無風波浪急如箭。
何知此人多瘡疥？頭骨過重肉不稱，陽為頭骨火必多，瘡疥依然生列宿。

綜訣
腎虧眼肚黑，肺熱準頭紅，肝盛雙眉赤，寒喘兩顴烏，多風籃眼白。
痰濕眼中黃，多痰眼肚腫，寒胃口唇青，腎絕耳黑槁，濕盛面皮黃。
肝燥皮毛燥，血熱眼顴紅，夾色眼昏暗，足傷月孛沈，尖血烏年壽。
遺洩面青黃，氣虛面黃腫，多許唇面青，痛甚眉心皺，面黑月字青。
忽病忙何急，面紅又須紅，額烏宜補水，唇白忽嘗寒，顴赤宜清肺。
肥盛要除痰，瘦人肝火盛，贏弱虛氣防，困喉須噎食，血燥須疵紅。
洩漏面黃白，腹痛白面唇，面黑藍防盅，眼仰突防狂，人瘦麵筋現。
似鶴狀成癆，面藍青鬼昧，絕胃口門藍，服毒白人口，鼻暗身將亡。
痰盛面光亮，氣急瘦癆亡。
貧寒無子福為一極；身胖無聲為二極，無子息兒孫後福；足腫無肉為三極，無子息福，老貧；面大頤小為四極，少貧終賤；胸脹肚削為五極，無晚福，貧寒；頭大頸小為六極，貧而夭，無結果。

六惡相
腳長於身為一惡，下停是也；眼突眼紅為二惡，雙輪噴火，或筋紅貫。筋如火，聲焦而散；發臭聲嘶力三惡，面大鼻小為四惡，發如鐵絲為醜惡；多密色枯，須連燕尾皆然；頭傾過步為六惡，謂伏面頭低，行動頭過步也。
好文章集結


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紫玄坊（斗數、占卜、手面相、風水）復興南路一段321號A24
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神相鐵關刀（卷二）


相臉厄型沖秘訣
何知此人水中喪？地閣有廛鬚眉重，水法不清神昏暗，眉無黑子少年痛。
何知此人火中喪？眉黃差促發紅黃，眼有紅筋顴赤露，縱然不死火傾財。
何知此人兵中亡？山根有破眼睛黃，兼更命陷羅計豎，顴破神昏發又剛。
何知火上大破家？金人帶火面紅短，鼻樑有暗或黑子，破鑼聲尖須加麻。
何知此人必受刑？紅筋纏睛山根青，顴尖眉豎性狼惡，纏筋頂了斷三停。
何知此人入牢獄？眉低睛暗色昏濁，山根有斷暗色浸，定為人命遭身戮。
何知此人招盜賊？發眉無光眼無殺，金甲兩櫃有紋沖，暗黑鋪顴屢見嚇。
何知此人多火災？面額昏亦如塵埃，準頭紅氣直侵壽，回碌於斯定必來。
何知此人必溺水？唇白數莖青入口，面中通暗光殿青，河伯催促難回骨。
何知此人溺水死？黑氣人口有廖子，波池紋現坎宮烏，唇寨掌上坎宮似。
註：（軟宮即掌上之八卦坎位是，烏主水弱死。）
何知此人招盜來？暗露神衰光殿暗，印堂間或現赤紅，定然官訟亦不禁。
何知此人家早傾？額上多紋耳反生，縱有輔弼難培保，天倉衝破少年青。
何知此人必破家？體細身輕行不正，片瓦不留定必然，天倉缺隱焉能刺。
何知此人中年敗？兩額帶破唇露齦，眼深鼻削為門空，定是退財猶不僅。
何知早年子不受？額上紋通姦門陷，龍宮衝破地反天，人中平臃同為鑒。
何知妻宮無子嗣？奸門露骨額多沖，若是顴高宜妾助，龍宮衝破亦相同。
何知妻妾死非命？奸門低陷又交加，若是青筋多痛癢，生離死別定無差。
何知此人服毒死？白氣入口唇黑是，懸樑眼眉有交紋，鬼昧必然怪部暗。
何知此人多官非？眼內紅筋赤砂起，眉粗又壓三陽昧，牢獄身當家道止。
何知官運多降滴？睛露步破而神衰，倘若神露更難復，定然倒跌也徐徐。
何知此人少年死？額上多筋神不清，面色光浮天羅犯，無兒命短兩相並。
何知小兒災難多？山根青黑命門烏，額角準頭青烏現，青黃人口死難逃。
何知小兒養不成？耳無氣到較廓反，頭上多筋陰勝陽，陽勝亦然難定難。
何知小兒必難養？頭大頸小囪門陷，脫凸枕骨山根無，聲斷短促災妖鑒。
何知少年克父母？發低耳反筋在額，唇及鼻眷霜相同，發尖沖印天庭黑。
何知中年大破劫？眼突水光財命逼，縱然逃得有幾人，幸而肉色不淡白。
何知此人相刑克？形似豬肝色不華，身粗面絕孤貧苦，眼下無肉子妻妨。
何知老來反困滯？須連鬢髮不分清，上須不唇同困蔽，鼻小孤寒死不寧。
何知至死無兒孫？三陽黑枯骨又粗。目撮如囊人中腫，必然克盡乃身逃。
何知婦人臨盆死？顴紅似火神如醉，所黑髮枯死必然，掌上烏鴉宿不取。
何知婦人為難亡？眼小眼圓神露急，唇搴眼自網羅鋪，震中暗黑掌中執。
何如婦孕死在腹？唇黑睛定面籃酷，眉鎖山根命門烏，歎聲不絕入地獄。
何知婦人多剋夫？超唇顴露骨又粗，額突睛深鼻又折，唇厚采偏發健毛。
何知婦人無子嗣？龍宮衝破三陽陷，人中平臃唇白色，腰折頭傾聲破鑒。
何知婦人中喪偶？瘦身高長風擺柳，兩額微超額窄兼，縱是樂前必嗟後。
何知婦人反劫財？兩眼低垂散尾多，兩額不起懸壁反，人中無須奔怨何。
何知禍從天上來？印堂衝破紋多多，不但已憂猶未了，更有人憂照而過。
何知此人蛇虎傷？山林內裡黑暗深，淚堂紋破陰騭地，改過心腸免禍侵。
何知死後無吉地？法令直冷丑位是，地閣不朝頤又尖，邊地不分無所冀。
何知此人妻奪權？雙眉壓目頤侵顴，妾繁妻位左奸黑，在邊眉豎認其端。
何知此人多招凶？此因眉豎眼睛紅，倘或顴暗神昏濁，定然橫禍直頭沖。
何知此人父母病？日月角上必黑暗，倘然有服觀印堂，白色凝凝達滿面。
何知此人克兒孫？龍宮黑暗如煤煙，臣蠶黑透到奸門，兒女當知有命運。
何知此人克兄弟？兩眉高堅眉毛箭，縱然不克亦參商，連眉更有難自免。
何知此人必妓作？身粗面細多輕佻，擺柳身材微濕光，笑口頻頻似賣俏。
何知虛花兼無壽？皆因腰眷陷如槽，鼻斷神寒身又黎，有如生相定難逃。
何知兩載便亡身？天柱倒時黑又光，行如兩步來侵我，唇如隔水侵生羌。
何知此人定分妻？奸門有紋如叉樣，或有紋似十字形，此是生離妻妾相。
何知此人死非命？唇搴眼白心窩毛，眼下網羅掌中骨，井有繩紋自縊徒。
何知此人遭雷擊？掌上雷宮便端的，震位烏鵲及青筋，古顴雲暗定為則。
干祈勿褻。

相氣秘訣
氣與色不同，色屬虛，氣屬實；氣從骨來，色從肉現；有色無氣不發，有氣無色終榮。天地人三才，自額至眉為天，自眉至准自為人，自人中至地閣為地；此氣之所以為天、地、人三才者也。得天之氣旺，則風水必發，祖德必厚，夙根必深；氣從山林、塚墓、邱陵、邊城諸位認取。山林管舊風水，邱陵塚墓管新風水，邊城輔迅管祖德；天中、王庭、枕骨管夙根；此上停所管三事也。
新舊風水以山三代上下語之：得人之氣旺，則家運必昌，心田必吉，事業必隆；從龍宮。兩顴、兩眼。準頭諸位細辨。龍宮管運，心田、子嗣、財帛；兩顴管權位、事業；準頭管心田，龍宮則陰騭堂，即精舍光殿位。眼為光明學堂，家運當發；心田好，陰騭催，必然此位骨肉平圓，神氣清爽，無此渣滓；暗滯色在兩顴位，兩鬢屬不爽也。
得地之氣旺，則後嗣必隆，死獲吉地，壽登仙島。從地閣、地庫、水星、鬚髯、諸位參詳；有地厚者，子得力；邊地闊者，死得吉地；須清而結，眼有碧光為仙佛；否則難以斷福澤。氣從骨上起，如游龍，如飛鴻；近看無，遠看有，不可捉摸；似動似伏，此乃旺氣之正宗也；氣皆非多混在色而字，內看皆實，不肯洩氣之指歸也；故人無氣有色，永發不休，氣聚上停，少運必發；少運自眉而上是也，十五到三十四是。氣聚中停，中運必昌；中運自眼至准，三十五至五十是也，氣聚下停，晚境乃達，自五十至七十五皆是也，時人能認得氣宇看出，則對面知人之榮通，早斷人之禍福也，豈不秘哉。

辨五官之氣
耳有氣，輪廓成星辰聳，耳白有珠，窮寬耳厚、耳硬；反此無氣。
頭有氣，頂豐圓骨不孤露，有輔粥，有枕骨，顴高無紋無筋端正；無氣反此。
面有氣，顴起肉豐鼻端隆，光潤鮮明，無紋、無筋、無黑子；骨肉停勻，無暗滯色，無氣反此。有氣神光如電，黑白明亮能久視又不浮不陷，睛大而黑如漆。
眼眶尖長而秀，有神而不凶，藏神而不昧，氣無反此。額有氣無紋、無陷如覆肝，如壁立，有輔弼；氣無反此。鼻有氣，上貫天庭，山根豐滿，年壽有肉，光澤無疵，準頭豐滿。諫台廷尉有勢有肉，夾准有力不露，鼻眷不曲不偏，並為有欄不仰孔；不大硬，不大軟，山根不纖小低塌，無紋、無纏、豐隆端大，長聳有勢，無氣反此。口有氣，不露齒，不落當門齒；口角仰，唇如珠，而厚多紋；不少不薄，不反、不撮、不黑，無氣反此。
顴有氣，骨肉調勻，高圓起於正面，夾拱鼻中，無暗昧色，龍宮豐滿；無氣反此。
地閣有氣，則地閣朝元，骨肉調勻，地庫豐滿，波池鵝鴨不陷，須不困口，須不鎖喉；無氣反此。
身有氣，頭正身端，膊平背厚，腰圓胸闊，臍深臍仰，腹垂有托，手不搖，雖不跛，頭圓而正，乳紅、堂白多珠點，不露筋骨，不偏倚，春平不生槽，有腎，行動不浮，聲洪有力；反此一件，則一件無氣。

相神秘訣
人以神為主，有神則發，無神則衰；神足則富貴福壽，神衰則夭折貧寒。神從何處得，不徒眼中認，取合一身動作，周旋飲食起居，進退、言語、視聽、聲息中求之也。譬如坐則腰折是無神，坐如山峙是有神，立則足破是無神，立如石蹲是有神；語則繼續悲咽是無神，語如洪鐘宮商各葉是有神；默則眉鎖容愁是無神，聽則如聾令蠢是無神，視則昏昧不明，動則頭傾身軟，言不響亮；威不發揚，食則過緩過速，飲則如流如難，不睡而鼻有聲息，不語而日常呼吸，足搖手擺，睡仰行俯，此皆神不足之謂也。
至於眼中之神，易以揣測，有力於視者，謂之神旺；無力於視者，謂之衰；視如人畏者，謂之神足，視令人慢者，謂之神歉；此更易於認也。
眼若無神，如醉如癡，如昏如迷，昧此必夭折貧寒者矣。

相頭秘訣
頭有三要：一要在山林位起，起則有風水所催；二要在邊城位起，起則有積德所催；三要在壺中骨起，起則有夙根；而生尖，此非夭則賤。
頭為諸陽之首，其位尊而配天；宜圓宜豐，宜健宜正；如其豐圓健正，未有不富貴福壽者。何為圓，如珠之圓則謂圓；何為豐，骨肉定勻則謂豐；何為健正，不傾不敬請之健正：頭能得此，斷未有夭折貧寒者矣。蓋貧者頭無天倉、天城；賤者頭無左輔、右弼；夭者頭無主骨、星辰。頭骨暴露，刑克早而操勞先；頭骨缺陷，疾病防而夭折；懼山林不起，祖業縱有必傾；天庭不揚，功名縱有亦滯；三尖六削，是為破耗身家；肉緊皮崩，定必運迍；命短貧賤之相，那兒圓滿；頭顱孤寡之形，莫非離奇骨格；況及尖頭財主，世所罕聞；凹腦壽翁，人所未見也。
至頭為風水所鍾，得風水則頭角崢嶸，陰陽得配；失風水則頭顱尖削，陰陽反和，頭大面小，是則始逸終勞，頭小面大，是為終亨始困；邊城起為祖德所司；山林起為風水所發；邱陵、塚墓、分左男右女之司；日月、輔角分左嚴右慈之別；發宜疏而蔽額，乃蓋夫親，且直高而不直下垂，早邀祿秩；偏頭多從庶出，豐頂宜主嫡生；南人更宜頭額，看北人當向地客，其大略推斷無差。

相發秘訣
發粗主刑，發厚主愚，發禿主愚懶，發黃主貧，發健主刑，發白於少年主短命，發腳生鑽主刑克，發腳偏主刑克，發理不順，主凶暴賽滯。
發者，血之餘也；而人生之富貴、吉凶、禍福、貧賤均可知矣。發宜軟，宜幼，宜疏，宜香，得此則為富貴福壽；忌硬，忌粗，忌長，長過身也，忌穢；得此則為貧寒夭折。
婦人發長過身，貧賤而不善終；男人發長過身，貧賤而不安逸；發粗而硬，男女多刑克之相；發軟如絲，夫妻恩愛；發黃多貧賤，女亦貪淫；發焦者，多貧寒，老猶困屯；孩提發密，性多頑，男女發低，運多蹇；發腳巖巉，早年服色；發腳生鑽，少過悲傷，刑父母也；發拳難理，愚魯之夫；發禿而濃，蹇運之人；發多血旺，性貧淫；眉濃亦似發，卷髮亂，運必賽，發密亦然；魯莽性暴，皆須飛逢；刑克命剛，無非鬢髮乾燥；發幼而疏，求謀必利；軌濃且密，訟獄宜防，官非纏繞；發中赤理，不主兵戈，定遭喉疹；赤理主兵戈死，倘相不犯凶者，主喉疹斑症而亡；發上通，早不防，命短則慮財空；發落太早，一妨壽短，二主退財運蹇也；發須密而粗硬異常，兼以眉濃，
不忠孝；髮鬢退而參差濃厚，兼以眼惡，少仁慈；髮際高弓，運不蹇滯；髮際低弓，運多困屯；少年發白，刑克多防老年；發烏古稀可卜；額窄發厚，服色身災；頭水發長，刑沖夭折；發卷刑傷多見，發亂散走他鄉；此相發之大概，而吉凶自可見也。

相面秘訣
自髮際至眉為上停，自眉至准為中停，自人中至地閣為下停，此面之三停也；自頭至臍為上停，自臍至膝為中停，自膝至足為下停，此身之三停。
面統耳、日、口、鼻、眉為五官，又統額、顴、鼻、額為五嶽；五官固宜相配，五嶽猶貴豐隆。頭尖面小為一殺，顴高鼻小為二殺，面大眼小為三殺，面大口小為四殺，面無城廓為五殺，面光如油為六殺，而如傅粉為七殺，面如鐵鑄為八殺刑衝破害所宣，防天災橫禍所不免也。
至如上失刑克面，中尖倉庫空，中狹無顴棲，中橫火性；因四字多福，日人多貴，顱面人多勞，兔面人多孤；上停豐滿福祿天來；中停隆盛富貴自享；地閣朝元晚福大；金木垂珠晚福豐；他如如腮骨不起，貧乏之流；腮骨大起，豪吞之輩；耳如張扇，耗家初年；耳若貼肉，守成立志；面粗身細，安樂一身，面細身粗，貧寒到老。
耳目口鼻為四瀆，露則乏財；顴額鼻頦為五峰，便亦無濟；六府滿則富足一生；四瀆露則貧寒一世；眉濃，陰際毛必盛；須連胸腹毛必多；面無肉而人情薄；面中凹而機計深，面仰而人不義；面色暗而人多險；眉頸頻皺，多優多慮之人；印堂逢沖，多謀少遂之輩；眼露而鼻起節，中年夭壽；額尖而鼻生，中年非分必有；破顴而龍宮又暗，子嗣多虛；破額而奸門黑暗，妻室早傷；遲之格；眼睛深而倉庫空虛；子遲之格，天倉陷而而龍宮破；名遲之格，耳低暗而學堂烏；少年得志，天倉深而福堂高；老大封君，地閣朝而須唇潤；日月角起而知其父有功名，骨重肉輕，應知本身有刑克；驛馬地陷，出門喪為；月勃位暗，居家多憂；羅計八字，招兒人而耗財；骨肉橫生，侮君子而凶暴；深睛凹額人多毒，厚唇顴短性必愚；眼豎顴高，假仁義沽名望；眼大印陷，膽小心小；見工夫豪俠之人骨法峻；鄙吝之人鼻竅微；奸詐之人眼放蕩；涵養之人耳孔寬；兩眉高居額中，胸懷軒爽；兩眉低斜過日，好色貪淫；鼎甲之相，眉居額中；翰宛之形品格瀟灑；進士神剛而性介；舉人神藏而氣清；面目軒爽誰敢侮謾；形容愁慘定是猥衷；眉稜骨起性多傲；面如滿月性常和；好食者唇紅口大，好色者眼醉眉濃；法清高形容瀟灑者道士可風；骨法孤寒，肉輕皮薄，僧尼可辱；眼惡之人宜速避，准尖之人亦可防；顴暴之人多架禍，露齒之人多洩機；面白之人多無膽，面紅之人多招災；面黑之人多隱辭；面籃之人多好惡；面青之人多憂思；面黃之人多慎重，面紫之人多安逸。南方之入額為主．北方之人頦為主；東西之人看顴鼻，中省之人獨鼻尊；法令不可不明，不明為官必累；法令不可太深，太深殺酷必多；命門居兩耳之旁，滿則壽，陷則夭；鬢過命心慈好德，此以福相。

相齒秘訣
齒者骨之餘也，可以卜富貴，可以定壽考。宜多、宜長、宜正，福壽富貴可期；忌缺、忌少、忌尖、忌疏、貧賤夭折可慮；內管丹田之氣，缺則破財而祿稀；外職壬癸之司，備則祿榮而壽永；短黑斜飛者，刑傷子嗣；白長正大者，福祿自身；疏少偏斜者，言多不信；端齊縫密，言必真誠；露齒言語不密；長唇多主慎言；結喉露齒，必死在他鄉；缺齒口垂，終防凍餒；少年齒落多不壽，四十前落牙是也；中年落齒多劫刑；中年復齒主添壽，晚年復齒更延年；齒白唇紅潤大，朝元必祿厚；齒枯辱淡斜歪，緊皺必孤寒；黑堅忠貞，黑枯者貧賤；長大堅實，女貞節而男亦忠良；淡疏小尖，女貪淫而男獵色；庸夫俗子、或黃、或暗、或枯疏；輔宰公卿必密、必長、必堅、必厚重；生一二少主刑傷，迭生牙內外者是；露出當門，中年必劫；齒多者，固為富貴壽考，仍須辨色審；齒少者固夭折貧寒，尤貴揣神而定相也。

相耳秘訣
一歲至十四歲行耳運。
耳高眉齊，主少運發為；耳低照顴，主中運發為；耳珠朝口，主晚運發為，行額運耳輔。
左耳為金，右耳為木；有輪廓宜分明，則為佳；有星直高聳，則為佳；高聳過眉之謂。耳反無輪，少遭刑克；耳低失氣，少防疾病；耳高照顴，少運亨通；耳骨堅硬，耳險無妨；耳白則名揚，耳暗則運蹇；耳門闊，量大聰明；耳門小，量小識狹；耳頭墜，便是金木無神；耳低大運必遲。少年科甲，多半耳夾天庭；中運豐隆，多半耳照顴鼻；兩耳黑灰，應卜壽元不久；兩耳丹赤，應知回祿終防；耳尖似火，紅又屬火，無珠屬火，如復發而紅，須密准紅、顴紅，定主火喪；猶必參各宮部，以定終身，不可拘泥；兩耳星辰，以為評斷也。至於人瘦耳多不貼肉者，無大礙；人肥耳反不貼肉者，有大礙焉。
左耳缺，先死父；右耳缺，先死母；耳門有痣病；耳白莖，耳白薄壽夭，耳堅壽永。婦人左耳厚先生男，右耳厚先生女，一大一小曾食二母之乳。

相額秘訣
十五六至三十歲行額運。
以枕骨主骨為應，以耳輔；宜山林、塚墓、日月角位起，中正無紋沖，無黑子耳行。額為火星，宜日月角明朗，天庭位光聳；降如覆肝，發不低壓；印堂貫而直起，貫頂邊城；滿而伏神插中，兩耳高懸照額，富貴早運可期；輔弼夾拱天中，名青少年得運。黃明在額，氣臨印而功名顯。
忌低、忌陷、忌衝破，運防二十五之前；位管三十四之內；日旦角暗，父母堪虞；發腳巖巖，刑傷迭慮；發尖沖印，不防改去免刑；發鑽額中，不妨出斷免損害。額過突而陽勝陰，刑親難免；額而左與右，過偏蔗出相宜；額上忽暗，親病牽連；額上忽烏，天災迭至；印堂白氣，服色三年；中正青筋，病沖數載；中正紋人天倉，早子妻生不利；中正衝過眉尾，父業縱有都空；筋沖、印陷、紋多、骨粗、兩眉豎起連逼印堂，眉骨強橫晨，懸針正破，此等之相，不過刑克父母，猶防本命鰥寡也。

相眉秘訣
三十一歲至三十四歲行眉運，三十五至四十行眼運。
如眉不好眼雖好，而仍十足，不若粗濃低壓者，宜改之，務宜於眼長短大小均配乃合，否則必困。
左眉為羅喉，右眉為計都；未是凶星，最防帶殺；印堂為命宮，正直光明圓闊，如兩眉連鎖命宮者，命必夭而刑克多；兩眉退避命宮者，運必早而富貴遂；眉毛粗硬兼骨起弓，定招災；眉毛硬則性狠，眉骨起則性傲；冀之粗濁，主兄弟參商刑克，敢作敢為，定招殃禍；眉毛濃粗，若逼貼弓當出嗣；眉濃眼闊，號日重羅迭計，不利父母，宜當出嗣，否則父母防沖而兄亦防克；灣長艷帶疏，見低弓當貴；性柔散濁，繽紛短縮，形弓則耗；心亂眉砂帶箭，若不拔弓定遭沖；帶箭即豎者，主刑克之毛，老尾帶箭，交此運宮災禍遇，刑克破財，宮非口舌；眉粗濃而不見底，應知血旺貪淫；眉婆婆而又下垂，應交妻妾狐媚，此皆色慾之格。
眼中無殺又生懼內；眉短不蓋目，富貴難言；眉豎若及反弓，刑凶迭至；眉為開鎖，短促露天倉，主破財；眉反弓帶殺，官非口舌俱防；兩眉下垂，女多生而男少育，兼主性懦人愚，且招小人破財；眉濃髮厚，身己賤而行亦淤，又主人憎鬼厭；眉中有黑子，主防水火之災；眉濃而黑，帶黑子在眉主水災；眉黃面紅，帶黑子主火災；眉寒薄帶黑子，有疾病纏；眉毛有交紋，應防妻妾之禍；奸門位有交紋，主妻妾有非命於縊死；毛薄黃準頭紅，定見火厄之慘；眉毛粗壓，眼睛昏，定遭牢獄之患；眉黃亂而妻淫，眉短散而財困；眉黃眼暗，非死於獄如何；眼暗如漆，無殺、無刑、無耀；眉稀眼浮，散家財難了；眉豎起而太陽陷，定見行劫身災；眉豎起而纏紅筋，應知官設刑辱；紅筋沖眼主官非；眉纖細而形如柳，風流陣上多情，好花柳漁色之徒；眉彎秀而樣似蛾，閨閣床前好欲；眉手纖細，多使兩之才；眉毛飛揚，皆好高之輩；相眉大概不外如斯，更參五官便無妄斷。眉長於目，兄弟五六；眉如掃帚，兄弟八九；與目同等，兄弟一兩；短不及目，兄弟不足，縱有一雙，也非同腹；眉有犯重羅迭計，帶箭毛者，主刑克；雖多兄弟，獨底獨一；左眉高右眉低，父先歸而母在；眉重當家早，須黃發達遲。
凡男子女人，於眉毛反生，及有鑽毛者，主宮父母定有不妥之處；或兵或戮，或離娘者，不等也，所謂內釁與。

相眼秘訣
三十五至四十行眼運。
以眉為佐，天倉山根為輔；眼若深陷，主克劫身災；若露筋露神，主劫害夭折；若眉壓山根陷，主牢獄，紅筋纏主官非也。
左眼為陽，右眼為陰，如天之有日月。日月最直光明，眼睛則貴清朗；眼肉黑白分明，定是賢良之輩；眼紅筋纏繞，定是剛愎之流；眼長秀而有神，富貴福壽；眼圓大而晴突，勇悍難馴；眼黑大而光明，多才多藝；眼眶小而殺無，志卑識卑；眼光浮露定貪淫；眼神不強少決斷；眼濕之流多好色；眼深之人欠財；眼蓋深陷而且烏，難言子嗣；眼肉黑子而斜視，便是姦淫；轉眼突露無情，人多凶悍；眼開四白俱露，良心何存；眼常淚溫，男防妻子女防夫；眼肉通黃，病主生痰痰生濕；一大一小，主為俱內之男；半開半合，定是愚蠢之性；光浮暴露，睛如鴿眼，便防偷；蒙昧無神，視似虎耽曾是賊；慈多行，眼有神而光隱；兇惡多習，眼有筋而睛黃；眼多魚尾，防子刑妻；眼樣胞浮，破財夭命；眼突睛黃白又暗，顛狂之死無疑；睛昏睛黃眉又亂，兵戈之傷可虞；眼小面大是為有殺難削，面小眼大亦主有財多劫；偷眼視人，奸狡猶防賊害本身；邪眼視人，淫亂又主貪婪無厭。
眼忌眉低，恐防三泰陽運蹇；服忌骨壓，猶防日月不明；刑沖者，眉豎而太陽位凹；破耗者，眉短而眼眶內深；臣蠶色暗，必須寡乃多男；魚尾癡紋，獨忌妻孥逢惡死；更及奸門低陷，夫婦定必無緣；淚堂拗深，兒女定然難育也。

相鼻秘訣
四十一至五十歲行鼻運。
用兩顴為夾輔，兩耳為外纏，用枕骨為後樂，用唇、地閣為朝用；井為為倉庫，少一不是大運。然有顴而鼻不好仍行得，其貴人輔也；獨鼻無顴，不可言行，其無捕也；鼻好而准垂下，是為洩氣，宜長鬚以聚其氣，否亦不發；鼻孔過大無攔，即發即敗也。
鼻為土星，居中而屬戊已，在面而居中停，理可決人之富貴福壽也。故鼻為土星，必須有輔，無輔不榮；必須有氣，無氣亦敗；有氣貫頂，則鼻樑豐而印堂滿，是有單犀伏；無氣貫頂，則鼻樑塌而印堂陷，是為氣退凶臨；氣即紫氣，凶即月孛。
斷山根而後有橫紋，應主腳疾；黑年壽或青暗，俱防血災；年上有節，少主刑親；年上有筋，應遭橫禍；豐而有肉，得顴而富貴可期，年壽位是；聳而孤高，無顴而寒貧愈逼，低塌而無樑柱，倉庫空虛；纖小而無情神，身居寒賤；黑子壓於年壽，人財兩劫宜防；青氣生在中央，疾厄須防漸至；山根青暗為催屍殺動；準頭青黑為占疾垂危；鼻上斑臨病點，血痔一生；元壽羊刃紋拖，刀槍屢遇；若有橫紋，夫妻隔角；若縱理紋，義子螟嶺；生八字定克妻，山根位是；直射印堂亡祖業；蘭廷筋生紅白，酒色多貪；年壽帶筋而紅絲，水火為患；光潤無暇運將通，暗色不開財必累；如懸膽，加截筒，兼得兩顴照應，非富貴而何；似鷹嘴，心劍鋒，兼之兩顴失氣，非孤寒奚有；顴插天倉，准如懸膽，應得大富姣妻；顴骨胸橫，准無樑柱，應招六親冰炭；鼻垂肉而貪淫，鼻嘴而心毒；鼻孔露而耗財，鼻孔小而吝嗇；鼻頭破而刑妻損子，鼻頭紅而耗散家財；蘭台廷尉最怕薄削無欄，金甲倉箱又怕沖流塌陷；准有肉而心慈；準得顴而勢足；又為肺竅，紅主肺熱之虞；又為土星，亦主火災之患；最忌空虛淺弱，分明好用又無財；最愛圓滿光凝，縱處困窮仍得福；樑柱端正，不憂貧賤而為奸；樑柱彎斜，縱富貴亦多；為皇者，鼻綜聳天庭必長、必厚，為相者，鼻聳中正必厚、亦豐；三品官員斷無鼻上失氣；五品以下間有上塌而下圓；必宜慎審其氣之由方，不至之矛盾也。
鼻頭有德主痔病、年壽有病缺者偏僻病，準頭多黑子主迍邅，山根年壽有橫紋及生書，主夫妻隔角；有縱理紋者，主養他人子；有紋如線過兩邊或二三條，妻主為死；直紋穿印堂及羊刃眼，主自縊；蘭廷紅白筋，主貪酒色；准及年壽有紅線絲筋，主溺死；年壽上有羊刃紋多在上者，主刀槍險，一紋一次；山根有八字紋主克妻；直射印堂主祖業消亡及火災；黑子斑在年壽上者，帶宿疾；山根青黑色為催屍殺動，主旬內死；忽然生斑麻子點，主痔病。

相口秘訣
五十至六十三直參此位。
口宜大，宜紅，宜朝，宜有稜；宜唇厚，宜紋多，宜須疏，宜須不困；口宜不落不當門牙，宜地閣朝，宜須軟有索，方能行得，缺此不利，是水星不成也。
口為水星，位居北坎，主衣祿，主官階；上應乎額，中應乎鼻。直朝上為有氣，忌覆下謂反元，元者額鼻是也。小則為弱，晚運必貧，反則為逆，晚運必敗；合小開大，得乎水之正星；上朝有稜，得乎水之正局；人中深而水星不反，紋理多而色調朱紅；此乃水之旺格。而富貴福壽，預可期也。
口小而撮，刑克貧寒之憂；口大而丹，富貴福壽之局；朝元則為水火相得，子孫盛麗福澤昌；反下則為水土相剋；家道衰而時運敗；弦稜潤澤，應知福壽多增；狹小歪斜，又慮貧寒立至；紋多而子孫昌盛，過潤而誇張自圖；唇外紋如皺理，財少而系多刑，索袋口是也。唇薄色似黑灰，壽希而福祿亦寡，吹火形防孤獨；總理紋防飢餓，尖嘴者，偷食之人；有病多食之輩；口大主肉食不厭；口反過，主食生災；口似含丹，那有餓寒之士；口疏唇反，必是訕謗之人。女子有夫有緣，定是口似赤丹；男子與妻合意，必須齒白唇紅；口如縮囊，雖有兒而難受，到老防刑克；口如露齒，已有事而難遮；口大面小，好為歌吹之流；口大面方，定作朝丁之上；口大唇粗；面方主祿；此乃相口之大略，直參部位以推評也。

相項秘訣
五十一晚年，俱一須以定吉凶；又能催五十前之丁、貫、財；地閣不朝，上唇薄短，宜早長；井為太薄，露宜早長；人中短促淺平，宜早長；當門牙缺齒露，宜早長也。
須為晚境，可定榮枯，可分貴賤，可辦刑沖；宜疏宜潤，宜軟宜索；得此壩福壽綿長，子孫蕃衍；忌硬忌枯，忌密忌無，犯此則當年困鈍，作事顛倒；須不過溝，人中無須。多招訕謗，為人無功；須如困口，必遭迍遲邅，晚境必滯，做官到此，不能必食天祿；平等人得此，則運帶；為官者，須密困蔽，祿位可虞，為商者，須疏潤澤，財富自足。
木形須白，不染而病必遭，金克木也；本形須紅，不染而災立至；面紅木形主災病，或狂、或血、或瘡。金形面紅而須白，亦主官非破財；金形面暗而須黃，又主財傾病至；拂左拂右，懼內之人；開叉開歧，運滯之輩；上密蓋口，洶滯時鈍；下密而為，刑克運塞；雙分燕尾，晚境淒涼，主刑克破財；密號胡連，中年混純；帶焦黃而血結，火燥血熱為病，若秀潤而身安；面紅須赤。因官非而大破資財，須燥面灰，因火傷而大傷為業；須密、眉帶黑子，水中渰；須黃、面黃、帶紅筋者，火中喪；嫩幼而清渭，官宦必享，庶人亦福；粗硬面不索，性情剛，硬暴，智識愚蒙，倘若過少而堅硬無防；明白鐵線，少流不防健硬，過多而牽連鬢腳，號日連胡格，皆忌；多者宜拔之，使少硬免迍遭，少者直求之，欲多似難，強至鎖喉縮頸，無非晚境貧寒也；如五縷清奇，亦是人間貴相也。



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公篤相法

《公篤相法》 上篇　卷二 陳公篤

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上篇　卷二

麻衣石室賦註解

相有前定。世無預知。非奇異以秘傳。豈凡臨之解推。

相有前定。即前因今果。當以稟受之形質為定論。言福澤不言才智故氣清則形清。氣濁則形濁。預知有法。惟相術耳。非推想能盡其妙也。

舜目重瞳。送獲堯禪之位。重耳脾脅。果輿霸晉之基。

異于尋常者貴。有奇特之格。作奇特之事業。信不誣矣。此為千古奇特引證。

石室丹書。莫忘吾道。神仙秘訣。度與希夷。骨格為一世之榮枯。氣色為行年之休咎。

相法為道之一部份。以骨格氣色合論。方是正宗。骨格持久。氣色主暫。其形質出後天。氣色通先天。二者合用。是為相法之關鍵。以定其吉凶禍福也。

三停平等。一生衣祿無窮。五岳朝歸。今世錢財必旺。頦為地閣。見晚歲之規模。鼻為土星。管中年之造化。額方而闊。富貴根基。薄削而陷。貧窮餘孽。

此為大概論法。還要查其細部。區別其形質。不可拘泥零星小部而一定論之。有內有外。有真有偽。故攷查其人雖仔細。然後繩之以法。是否合格。

目清眉秀。定為聰俊之兒。神濁氣短。此是貧夭之漢。

清而痴定者亦愚。秀而短促者亦夭。須斟酌其真假。濁者主賤。土形不 忌反為富。氣短者夭。龜息深藏反主壽。還要論體格合宜否。此為正論也。

天庭高聳。少年富貴可期。地閣方圓。晚歲榮華定取。視瞻平正。為人剛介心平。冷笑無情。作事機深內重。

還要查各部骨肉勻配否。地閣厚而孤苦。則花口角反紋雜亂。其目為肝絡。肝為剛臟。關係神經。故能查其善惡志向。與剛柔忠奸之行為也。

準頭豐大。心和平而無毒。面肉橫生。性強梗而凶狠。

二者容易所見。處世者皆宜注意。準大者。對人誡厚。肉橫者。剛燥量窄而不容故也。

智慧生于皮毛。苦樂關乎手足。

二者均不可為法。不驗居多。今存此語。為智慧者證之。及待天道之變。為五代之時也。

髮際低而皮膚粗。終見愚頑。指節細而腳背肥。必定雅俊。

髮低驗刑父母。皮粗驗勞碌。此言愚頑。不知何意。指細主聰明。腳肥主祿而夭。此言雅俊。又不知其何意也。以當時天道而驗此耶。茁為地形而驗此耶。

富者自然體厚。須防肉流。貴者定是奇特。當查內濁。

下八字係余增。流者似厚。濁者似奇。定要查實真偽。不可徒據外表。而斷其富貴壽夭也。

南方貴宦清高。多主天庭豐突。北方公侯大貴。皆由地閣朝拱。

相法有因地形而取者。順其地形者貴。反其地形者為特貴。即少之義也。

駝背面田。南力之人富而足。金聲形小。西方之人貴且壽。

駝背火也。面田金也。火煉金成器。金多火少故吉。如金火各半而相爭。則不吉。西方本金。取其堅實。故形小不忌。此余經驗所加。

河日海口。食祿千鐘。鐵面劍眉。威權萬里。

此皆男格之奇品。河目言其長也。司馬仲達能自顧其耳。遂創晉業。海口言其闊也。郭子儀口能容拳。復興唐室。鐵面言其堅也。其人多才。故包拯為政治良吏。劍眉言長而上竪也。其人多勇。故岳飛為南宋名將。此四者均為文兼武權。而立功業也。

龍頭鳳頸。女人必配君王。虎額燕頷。男子定封將相。

龍頭為骨聳。鳳頸為項長。女人生此。雖不美艷。而才德福必厚。虎額即伏犀骨之圓突。燕領為兩腮方廓。與額成三椅角勢。班超即此格。成大貴而遺盛名也。

相中秘訣。壽夭最難。不獨人中。惟神是定。

相法於富貴貧賤。均有專法，獨壽夭無定法。故形質。精神。氣音。均有關係。此言神氣佔多數。故不可以形質而定論之也。

目長含彩。榮登天府之人。神浮無光。早赴幽冥之客。

自古仙佛聖賢。均含有真光。有云。寒灼有威為彩。有云瑩光皎耀為彩。故神浮無根。光淡模糊。皆夭亡之格。當在十六以後。三十六 以前。細則詳後。

面皮虛緊。三十問壽實難。肉色輕浮。四九如何能過。

虛緊固不壽。本難滿三十。但有孤苦寒賤之人。可超出三十而外。輕浮固不壽。然亦有無子女者。而超過三十六以外。故宜以其他部份參攷。蓋法有此弱彼益故也。

項上三縧。遇休囚而愈見康強。

此為壽徵之一。但攷有凶神凶氣凶紋否。雖元氣厚。而有中年凶死。不能考終命也。

項中一骨。有疾厄而終無險阻。

此為百會骨。主貴而有壽根。雖疾厄而不致夭也。

形容忽變。遇吉則推有凶。氣色轉潤。處窮則斷必發。

凡神亂形變。而處佳境。皆是受禍之引子。發達愈大。損失愈危。故以辭尊居卑而避之。潤中能聚。則可透出黃紫。故遇合隨之。此二者相反而相應。

常遭疾厄。只因命宮昏沉。頻遇吉祥。蓋為福堂潤澤。

疾厄後有專圖詳論。命宮即山根。此為疾厄之一部。不過含有督脈氣質。膽汁消化。故常病之人。每於此宮先見青黑之色。福堂為交際之關。是非之地。并非吉祥之稱。福堂或印堂之誤也。

淚堂深陷。蠹肉橫生。剋兒孫之無數。

一主濕疾。而成水氣上泛。一主傷陰。而成失眠鬱結。亦有子女成立也。

鼻準尖垂。人中平滿。刑績嗣之難逃。

一主旺女而刑子。一主晚年受制而失敗。多失輔助之力。而冷退也。

眼不哭而淚汪汪。有子必刑。心無憂而眉縮縮。老來孤獨。

不淚似淚。固刑子女。然有冷退敗家者。無憂而憂。多為勞碌有壽之格。如孤獨格。尚有他部刑傷方應驗也。

面似橘皮。早子難立。神代桃花。遲嗣晚成。

橘皮者。言其毛竅之痕深映。三十以後之子方成。亦有庶出之子女。凡桃花之嫩艷浮光。男女皆主淫蕩不壽何能遲子晚成之說。或宋初時代異於今時。而相反耳。

富貴平生勞碌。只為下停太長。貧窮到老不閑。蓋因粗其筋骨。

下停長者。其人多謹慎。見小拘泥不達。勞心宜矣。筋骨粗者。力大而男。應多勞碌。亦有中貴及創業之流。此言貧窮二字不確。

星辰失陷。無隔宿之粮。部位虧損。有終身之苦。

失陷者。皆低弱不足之謂。虧損者。受剋不合之謂。相生自多衣祿。相合自多遇合。受剋有冷退之失敗。不合有外憂與內患。故也。

三光明亮。財自天來。六府高強。一生富足。

三停光明。官祿均旺。余每見光明沉靜。則人財順遂。光明浮膩。反見駁雜消耗。此原文之末及。又攷六府高強。而初運中運晚運。均有輔助。按天府為天倉之地。前業有根基。父輩大振。中府為國印之地。戚友為助而有權。本身事業能發展。下府為腮頤之地。奴僕忠誠。內外有輔。子女能繼紹箕表。此為傍部輔佐有益。而富足二字不穩。

紅黃滿面。名利俱遂。豬脂塗膏。子孫必刑。

黃為吉祥之色。紅為禍患之色。不能合論。脂色浮光也。膏色慘滯也。一為損人破財。一為官非牢獄。不是單刑子孫一條。今日有主凶危亡身也。

面皮太急。雖溝洫長而壽亦虧。眼神無光。縱鼻梁高而壽亦促。

即皮如膨鼓之謂。神浮無根之謂。故人中雖長。鼻梁雖高。不能延其壽也。凡壽均以各部參攷而定。不能以單獨一部而定也。故後篇有專條詳論。

眼光如水。男女多淫。眉草如刀。陣亡兵死。

如水之說。清麗而艶也。即秋水盈盈。相法之過清者。而稟受之氣薄。則有情欲之易動。故多淫。眉草如刀。多六親之累。而為憂愁。如兵死則不驗。

眉生稜角。一生快樂無窮。目秀如冠。中年發達遇貴。

稜角為外庫。應立外業。而有勞心。何言快樂。如冠者。兩角上仰也。漢陳平有此。位極人臣。豈止遇貴而已。

黃氣發從高廣。數旬中必定遷官。黑色橫自三陽。半年內須防損壽。

三陽為肝肺相連地。黑色屬水。其水木相生。金水相合。當不至死。如三陽黑色為刑子。及驚悸之病災可也。或發於夏之火令。方為死災。其他時令。尚不為死災也。

奸門青慘。必主妻災。年壽赤光。多生痔漏。

此二者余已更正。頗驗。

白氣橫額。父母刑傷。青氣侵顴。弟兄唇吞。

自氣為憂思。應父母之災疾。而有牽制之累。至於孝服。為黑赤色居多。青慘氣居少。兩顴青氣主妻妾之爭端。伯叔之詞訟。不但口吞。而有欺詐攫奪行為之類也。

山根青黑。四九前後定多災。法令綳纒。七七之數焉可過。

刻下當應前九年。但山根為人之稟受氣質。小兒青黑。多主溺尿。及螬氣。大人青黑。多主傷陰失眠及腎氣之病。如法令無紋。當不滿三十而死。

女人眼惡。嫁即刑夫。聲燥面橫。閨房獨宿。

衰世之局。露者多貴。不過結果不好。或主惡疾。或主產厄。此不壽之格。如刑夫者頗少。其聲燥多量窄性剛。面橫多驕悍而妒。此主生離再醮也。

額尖耳反。雖三嫁而未休。顴露聲雄。縱七失而未了。

額尖不宜早婚。當過十九方吉。耳尖多父母無靠。故有小嫁再嫁之說。顴露多代夫權而勞。夫星弱而無用。聲雄多刑夫也。

額偏不正。內淫而外若無。走路不平。外好而心猶毒。

不正者刑父母。淫字不穩。要神麗陰陽青黑者。方淫亂也。不平者雀跳也。主細故靈敏。倫理違背。迷感於利可也。

腮突耳後。心內狡貪。眼惡鼻勾。性實險惡。

腮突盛世少而衰世多。其形類鷹腮。主奇巧有特智。亦主大貴。眼惡主刑剋而凶。鼻勾主心貪徇私。然多成多敗。終無了期。

腳跟不履地。賣盡田園而走他鄉。

木形多飄搖不忌。如金水土則忌。又出富貴之家。則主夭壽。及有凶死者。如出貧窮之人。亦無妨碍。此云先富後貧之說。只應得一半。

鼻竅露而仰。卒被外災而終旅舍。

獅形火形。不忠仰露。合其形也。非此二形。則有外患內憂以累之。故為財不入庫。言不能立身也。

唇不蓋齒。無故招非。溝洫露髭。為人少力。

此二者均驗。一為驕倣自負之招非。一為明白利害之兩可。

印堂太窄。子晚妻遲。懸璧昏暗。人亡家破。

印堂紋沖。則刑妻剋子而遲成。如窄。不過志小量窄。而氣燥耳。懸璧為兩腮頤。居奴僕宮。此為用人不力。及盜詐行為之奴僕耳。如人亡家破。當別有部位不佳。

結喉露齒。骨肉分離。粗骨急皮。壽數短促。

結喉多勞碌。而刑兄弟。露齒多爭訟。而多乖戾。其分雖之說頗當。粗骨多勞。急皮多病。亦有壽者。

臥蠶豐隆。子息之後成。淚堂平滿。兒郎之早見。

臥蠶在目之下橫紋處。其紋反插者。女多先立。其紋順插者。子多先立。此云後成。當以無紋論。淚堂在大眼角。無陷而平。當然早予成立。

龍宮低黑。嗣續難得而昧愚。

龍宮在眼腔曲處。如低黑者。為先天不足。淫慾過度。子女多夭而弱。愚昧之說不驗。

陰陽明瑩。男女易養而聰慧。

此言三陽旺子。三陰旺女。加以氣色明潤。當然有貴子而清秀聰敏也。

面大鼻小。一生常自艱辛。

鼻小之格。皆為主弱客強。平生無正權。而為人用。故有替人做事。功歸人而過歸己。反覆成敗。而不常也。

鼻瘦面肥。半世錢財耗散。

此言財不入庫。而有中道挫折。及六親之遺累也。

邊地四起。過五十始得榮亨。輔角高隆。纔三九則居官位。

邊地四起。多應破梓離鄉。而立外業。至二十九必發。此云五十方發。想是天道相反耳。輔角為初運重心。形瘦者十八入官位。形厚者二十三入官位。衰世則提前居多也。

明珠朝海。太公八十遇文王。火色鳶肩。馬周三十逢唐常。

明珠即耳輪之珠。朝海者。耳長過口也。此為壽者相。不能據此為太公之貴相也。蕉肩者上聳如鳥。火色者紅艶而潤。有火形之露格。又得火色。當然合格。而有時機之逼迫。以成功也。

鶴行龜息。洞賓之得僊。龍腦鳳睛。玄齡之拜相。

鶴行足長而步長。下動而上定。龜息則呼吸由耳出。是為藏竅。故為僊骨清品。龍惱為高大而拱。上貫百會之頂。鳳睛神和而清。瞳小有彩。此為貴壽而福澤之格也。

法令入口。鄧通餓死野人家。滕蛇鎖唇。梁武餓死臺城上。

前人多有此說。而事實多驗疾厄刑剋。而今世口反。方為凶死。其倍於法令入口矣。今並附此。以待後之高明證實。

虎頭燕頷。班超封萬里之侯。龍行虎步。劉裕至九重之帝。

虎頭為伏犀圓突。燕頷為腮頰椅角。及成凸形。龍行虎步。為身體穩重。而不見足。長步而有威。此皆奇特點。故有奇特之事業也。

山林骨起。終作神仙。印堂骨方。必登將相。

山林骨下從福堂起。斜上至百會止。此為仙骨。而成傳品。印堂橫骨。為金城骨。如平過至眉尾。則為非常之貴。不流芳百世。則遺臭萬年也。

形如土偶。夭命難逃。天柱傾欹。幻軀將去。

土偶係形容神痴形滯。氣色塵垢。此為神不守宅。氣不流通。血不貫絡。當然不壽。天柱為醫家之大椎穴。在後頸。故病人低頭或常欹。為天柱折而必死。

貌如鏤鐵。運氣迍遭。色若祥雲。前程亨泰。

鏤鐵即銹鐵之形容也。無生氣之謂也。如純水不忌。祥雲即紫霞之形容也。有喜色之謂也。

名成利就。三臺宮俱有黃光。文滯書難。兩眉頭各生青氣。

三台為司空至印堂。及兩福堂骨也。司空印堂為官星。福堂為外庫。故有名成利就之說。兩眉頭為上勾陳。上為奏書。主文書信件。謀略思慮。故有停滯才說。

滯中有明。憂而復喜。明中有滯。吉而反凶。

此言氣色一項。然要分部位之輕重。氣色之深淺大小。方能走其吉凶遠近。如滯中有明。則氣色將開。雖處惡劣環境。則喜信將來。謀為有遂心之進展矣。是為接頭之初。故憂中有喜之說。如明中有滯。則氣色之轉為晦暗。雖處佳境。而有飛災奇禍伏之。如另有遇合。是為引誘其動貪念。而受實禍。此為膏將盡而揚其燄也。

正面有黃光。意無不遂。須妨無根而浮膩之光。

凡看氣色。均宜注重其真偽。參差某輕重。故於黃色雖吉。如無根而浮。則為虛花不實。而轉瞬皆空。其不持久明矣。

印堂多紫氣。謀無不成。但求內應而貫徹一體。

按氣如雲而色加霜。有外無內。雖有其名。而無其權。有內無外。雖有其力。而無其機。故內不應外色。如有委任。而不能到任所。或赴任而有他變。亂世多有之。

年壽明潤。一歲平安。蘭廷光明。諸事順遂。

此云少疾之說。年壽為疾厄宮。地位居膽絡。而能消化。得穀氣之旺耳。蘭廷旺「偏財交際」。及有意外之財。此言順遂。是否單指財星。

形容古怪。石中有美玉之藏。非仙佛。即聖賢。

此精靈中來。慧根異於常人。故形質亦奇怪。精神亦蘊藏。其事業有出類拔萃之點。超凡入聖之功。古怪者。有異骨奇徵也。

人物巉岩。海底有明珠之象。非帝王。即公侯。

巉岩為凸露之豐突。大多數為五岳之骨質。有奇室嵯峨之勢。此為非常之貴。不可限量也。

總之。一辯其色。次聽其聲。更察其神。再觀其形。筋骨紋絡。又其次也。

此為麻衣之重心點。相法之層次也。凡氣色為行年之休咎。是窮通之機關。其他項不足。亦可暫時取用也。聲音為形格之輔佐。故有求全在聲之說。精神為用事之決斷。壽夭之關係。其智愚全係乎此。形格為一世之榮枯。為富貴貧賤之區分。筋骨為勞逸之必要。紋絡為刑剋之原則。而含安危關鍵。故此六者。為相法之全備。學者不可不知。

眉毛拂天倉。出入近貴。印堂貫中正。終始利官。

眉拂天倉。近貴而貴。亂世多破格而得功名。冒險而成事業。故為武權居多。此逼迫而進展也。印堂為主體貴。盛衰皆然。

呼聚喝散。只因雙顴如峰。引是招非。蓋為兩唇露齒。

顴骨有真假高露者。尚非貴權。如上近眼角。方是真顴。而得輔佐之用也。如下近法令。乃是假顴。雖高如峰亦無用也。露齒招非見前。

狼行虎吻。機深而心事難明。猴食鼠餐。鄙吝而奸謀到底。

狼行多反顧迴視也。虎吻者。仰食口不收也。不但機深。並且惡毒。猴食者。低食零落也。鼠餐者。唇固耳鼻動也。鄙吝奸貪。多敗少成。宜矣。

頭先過步。初歲奸前晚景貧窮。井灶露孔。中年敗而田園耗散。

頭過步者。晚運不佳。而主終年神經昏損。井灶露堵。主財不入庫。然獅形火形不忌。雖井灶露而亦富貴也。

女人耳反。亦主刑夫。男子頭尖。終非利器。

耳反為初年孤苦。其刑夫之格。不重此部。或為末婚之夫耳。頭尖之局。每有大富貴。如屬火形。則為將相之品。何云非利器之說。

腰圓背厚。方保玉帶朝衣。骨聳神清。定主威權忠節。

腰背為相法之最輕點。此係理想之說。不足為證。假定頭小神弱。何能富貴。骨聳為貴品。神清篇清品。此云威權忠節。力是合法之點。

伏犀貫頂。一品王侯。輔角插天。千軍勇將。

伏犀有三。力伏犀為大貴。帝王之品。圓伏犀為次貴。公侯將相之品。橢圓伏犀。又其次貴。為中貴。及藩鎮之例。尚有小伏犀。為邑候之例。輔角固應邊將也。

形如肥猜。死必分屍。眼似餓虎。性剛莫犯。

肥猜形容肉浮兩流。擁腫不堪。尚有三角眼而浮。血絲串烏珠當然凶死之格也。餓虎形容直射有怒光。圓露上視。當然剛燥急狹。不容物也。

鬚黃睛赤。終主橫災。喉結齒露。須防野死。

鬚黃主駁離而刑人丁。赤睛為赤脈穿烏珠。直穿主驚險而殘肢。體橫穿主凶死。又銀面宜鬚黃。亦是貴品。結喉主勞碌刑傷。露齒主招是非。野死另有其他部位方驗。

口唇反皺。為人一世孤單。魚尾紋多。到老不得安樂。

口唇反皺。主刑子女而壽。多應女格。今之亂世。主富貴而凶死。魚尾紋主刑妻妾。亦主多壽而福。何有不安之事耶。

二眉散亂。須憂成敗不一。兩目雌雄。必主狡詐不定。

眉為肺絡正系。故應憂思。古有愁眉不展之說。凡人憂思多。則成敗多。兩目雌雄。一主懼內。而有妻妾之爭。一主私心。而有貪吝之行。如狡詐尚以目神尖銳下視力是。亦有應父母官之破群也。

幼生斑點。必非老壽之人。老多毫毛。定是長生之客。

斑點多因冷退而發。運氣迍遭。毫毛多因憂愁而發。勞碌而壽。此二者亦主刑人丁。雖壽而不足取。故毫毛以收藏為吉也。

臉上青光級級。貪婪孤貧。準頭赤色重重。刑傷冷退。

青光級級。多主淫亂。男女有此。則有鬱結之不遂意。情慾之不如願。多出富庶殷實之家。何能言貧。赤色重重。主財帛耗散。一主痔漏之血疾。

圓隆小巧。畢竟豊亨。方正神舒。終須穩耐。

小巧之格。必以聲音宏亮。兩倍於形質者貴。或為神過於形者亦貴。不是小巧即貴也。神舒之人有特殊知識。而安貧樂道。故窮通皆清洒也。

手足粗硬。非富貴之人。準庫豐隆。享田莊之客。

手足號四肢。為枝葉之類。非正幹也。不足以取材料。故亂世賤人有貴手。貴人有賤手。創業與守成不同。長壽與夭亡各異。粗者勞而細者閒。硬者壽而軟者夭。此是正論準庫為財帛正部。當然之富。

眉抽二尾。一生常自歡娛。根有三紋。中年幾經成敗。

眉抽二尾。主家庭失睦。骨肉寡情。此為內顧憂之不幸。何能一生歡娛。或指僧道而言之耶。古法山根一紋一度成敗。二紋二度成敗。三紋三度成敗。高者有紋主成敗。平者有紋主夭亡。

耳白過面。朝野知名。神稱於形。情懷舒暢。

此格多驗盛世之翰林學士。因文才而顯名於科甲。衰世不過主多智多才。一為有美術之專長。至於西法號博士之例。

足生黑子。英雄獨壓萬人。輔插長骨。威武揚名四海。

各家相法。均有此說。而衡真袁柳莊。則指李光粥安祿山二人證之。又稱單痣雙痣之說。今以麻衣原文稱黑子。想必倍大於痣也。又攷痣生腳心。方為藏龜。故主貴名。至於貴之大小。尚有他部參看方驗。又輔角長骨。大而屏藩。小而邊鎮。雖屬文人。皆有武權。故古之名將。多有邊城骨上插。此云輔角。又為事業之最大者言耳。

聲自丹田下出。有福而享遐齡。骨從腦後橫生。主財且增福壽。

聲音有發於咽喉。有發於亶中。有發於丹田。發於下者。稟受元氣厚也。當然主壽。如水土二形。則尤為合格。又攷腦骨主貴居多。當然福壽。

土星薄而山林陷。敗而多災。胸堂好而背脊虧。虛而無壽。

原文為山林重。其重字不解。想為陷字之誤。茲特證之。山林陷者。祖業之失也。土星薄者。本身財不聚也。余攷脊虧。多出勞動苦工之人。無壽二字。又有疑慮之點。

鬢亂如織。先富後貧兼懶惰。手筋如蚓。少閑多危及辛苦。

鬢亂之人。多主懶惰。其人多疑慮不決。手筋如蚓。其人多勞。又有創業之人。此言多危。或為多勞之誤也。

眉稜骨起。縱有壽而孤刑。項下結喉。主勞碌而客死。

眉稜為外庫之田宅宮。應立異鄉產業。主壽而有子。其孤刑之說不確。結喉主勞碌。亦不驗客死。余攷客死之局。多出於目浮白而神痴定。方路斃也。

眼如雞目。性急難容。步若蛇行。毒而少壽。

雞目圓而露白。盤烏珠之線二三。及有沙點。其人器量狹小。蛇行與龍行有區別。蛇行昂頭側視而搖動。曲側不平之謂也。此二者均非善相。故有性急性毒之謂。偏於嗜好。浮蕩而又病厄也。

青色橫兩顴。喚作行屍。黑氣貫命門。號曰奪命。

青色橫顴。一主失權而挫折。一主內顧而爭端。富不至死。或是印堂三陽青黑。方有重災。黑氣貫命門。此為腎病而絕。多出弱症。又攷仲景六經。命門本篇腎而通三焦。黑則死亡。

青遮口角。扁鵲難醫。黑捲太陽。盧醫莫救。

口角為水星。青氣不危。不過病災而已。惟冬令口角黃暗主死。黃為土氣。此為土剋水之說。剋部位又剋時令。故也。其他時令皆無磚。太陽黑者。刑人丁者多。主死亡者少 。

白如枯骨。亦主死亡。黑若溼灰。終須短壽。

白枯之色。屬榮衛二氣將盡。是為血枯亡陽之死。黑溼是為土不剋水。水氣上泛。多現腫症而死。

不醉似醉。不愁似愁。貧而多難。不笑似笑。不驚似驚。夭而多災。

醉字形容矇朧恍憾之兆。其人多愚。愁字形容寒慘萎頹之滯。其人多苦。笑字形容輕浮矜驕之態。主淫多病及心深。多出富貴之格。驚字形容倉猝疑惑之仁。其人不正有邪行結怨。

血不華色。憂鬱不遂而夭。行不動身。瀟灑厚福而壽。

血不華色。其人淫亂而夭。凡腎病多現血不華色。或為不遂。而以淫慾自樂以亡身。行不動身。此言穩見持重之謂。故多守成。而安閒享福也。

神光滿面。富貴稱心。鬼色見形。貧窮度日。

神光言其尊嚴有威之謂。或為神充足也。光潤澤而事實順利也。鬼色言其塵滯也。或為暗晦之浮膩也。色愁苦而事實冷退也。

病淹目閉。有神無色者生。神脫口開。天柱傾欹者死。

相法之吉凶。神為第一重要。氣色次之。故神不脫。不退。不定。不變。雖病不危。天柱詳於前。

華蓋黑色。必主死災。天庭青氣。須防瘟疫。

華蓋黑色。多主飛來之禍。應失權柄。而有牢獄之災。此志小謀大。力輕任重。禍出於貪也。天庭青主憂驚。如謂瘟疫。凡要太陽及天門黑方應。天門在兩額角之中段。

赤燥生於地閣。定損牛馬。青白起於天門。禍侵妻妾。

地閣為奴僕宮。須防小人倫盜。及其他事務之牽連。是為破財之說。不專指牛馬。天門為驛馬之中段。亦主憂疑。或為人在外而憂慮家庭也。如妻妾當以奸門為定論。

三陽青黃。此主誕男。三陰紅紫。定須生女。

麻衣原文無此四句。余所增加。亦從經驗中攷正。而合刻下時代。此子女之分別。是為定法。余最近用之應驗頗多。

黑氣浮口。防水厄之災。暗粉滯眶。主喪身之苦。

黑氣浮口。於冬令不忌。如水厄尚宜攷陂池承漿二部。又有現於耳珠者。余於民國十二年。在嘉定遭水厄。係耳珠黑暗。茲特錄此。暗粉滯眶。主刑妻又刑子女。喪身之說不驗。

額角昏慘。須防跌撲之災。法令燥炎。恐遭湯火之咎。

額角昏慘。多主孝服。無父母者。亦刑叔伯。如跌撲血光之災。多應玄武昏慘。及赤脈之露出。法令燥炎。多主狎俠之損。一為間接謀而有障碍。應湯火者頗多。

耳根黑子。倒死路旁。承漿紋陷。恐投浪裏。

耳根黑子。主聰明多疾。及有專長之特別技藝。又主水上驚恐之災。亦主享盛名。其倒死路傍之說不驗。承漿直紋主添壽。橫紋主水驚。反紋主水死。

眼堂過厚。亦主貪淫。人中太偏。必多刑剋。

眼堂過厚。主子女多而相刑。其氣厚而淫。人中偏左妨父。偏右妨母。然偏左先得子而子多。偏右先得女而女多。有刑有旺。不是刑剋專部。為參攷之部也。

鬼牙尖露。詭譎奸貪。神眉睜嶸。凶豪惡死。

鬼牙尖長。不平不固。高低不一。其人刑剋重而刑父母。又主本身惡夢多。為愚魯之人。神眉是否露煞而濃。交叉而鬍。主性剛而驕可矣。凶死者。當有別部參合。

人形似鬼。衣食不豐。生相若僊。平生閒逸。

鬼形為慘暗之客。寒滯之類。主冷退而憂愁度日也。仙形清秀之貌。慈和之例。主安閒而多福澤也。

谷道亂毛。號曰淫秒。耳根高骨。號曰壽根。

谷道亂毛。多聰明而刑妻。有生離者。貪淫亦合。其谷道無毛。亦主凶死。當以少而柔細者刀古。耳後高骨。是為壽徵之一。又主壽而勞心也。

骨格神清。瘦亦可取。肉流濁厚。肥何足誇。

木形清瘦。自古有遺蹟流芳者。多出木形。或文章詩詞鳴世及仙品。亦為木形居多。故肥厚而流濁。皆賤惡之品。

目浮四白。主孤剋而凶愚。鼻曲三凹。必貧窮而孤苦。

目圓浮白。主凶死居多。其壽亦不永。驕而淫亂。不主愚。鼻曲三凹。主刑人丁。不主苦。此二者為相法之忌。雖他部奇特。亦不完善也。

三尖六削。雖奸巧而受窮。四正五端。縱愚誠而多福。

三尖為髮尖。準尖。頦尖。六削為上府。中府。下府。此言才智不能勉強勝厚福也。四正為南北東西四岳。五端為五官。此言福澤可勝才智也。腿長頸瘦。初年奔走不停。唇薄口尖。愛說是非不了。

鵝眉鼠食。非惟吝而且貧。劍鼻蜂睛。不特凶而又賤。

鵝眉低而連目。鼠食詳前。劍鼻平而無大小。蜂睛為烏珠凸突。此四者均為合法。而應驗者亦多。

男兒腰細。難創家財。女子肩削。孤刑再嫁。

腰細之人。主稟受先天不足。每出富厚之家。應弱疾。肩削當主福薄。此紅顏薄命之說。有刑夫者。有自刑者。故有美女無肩。猶如將軍無項之說也。

顴大額雄。終主刑夫。聲濁骨粗。竟為孀婦。

顴大之女格。有操作之能。其夫弱而無用。額雄應早刑。當以十五歲至十九歲為初刑。二十歲至二十八為再刑。宜遲出閣為吉。聲濁者刑失而破家。骨粗者。刑夫而勞碌。

光麗口大。貪淫求食之人。手擺頭搖。氾濫刑夫之婦。髮濃鬢重兼斜視。多主淫亂。聲秀神清及端正。必有福祿。

麗光為過清而浮。口大為冷退再嫁。手擺頭搖。皆不慎重之謂。髮濃主淫賤。余攷女格。清奇而為娼妓。多因髮濃。鬢重主刑母。幼年失倚而無訓戒。故為女格之忌也。

肌膚香膩。乃富室之女娘。面貌端莊。必豪門之德婦。骨格細膩。富貴自生清閑。髮鬢粗濃。勞苦終為下賤。

古來選妃檳。皆以香汗肉細為合格。忌狐臭也。然香膩尚忌滑冷。故冷者為蛇皮。而少生育。當以細膩而熱 煖為貴也。

山根不斷。必得貴夫。淚堂不沖。應生貴子。髮細光潤。稟性溫良。神緊目圓。為人燥急。手腳粗硬。必是姨娘。鼻尖頭低。終為侍妾。

山根不屬夫星。主根基之有無。尋夭之關鍵。其下數者。應驗頗多。為女格之必要攷查處。

臥蠶紫潤。必產貴兒。蘭台黃隆。終興大業。婦人口大。食田莊而後貧。美女肩圓。嫁秀土而得貴。

臥蠶為子女之專部。蘭合為偏財之專部。口大為女格之所忌。背圓尚非重要之點。不過以厚重而論也。

易肥肉重。得女格而反榮華。面圓腰肥。類男格而反奇特。乾薑之手。女格必能持家。錦囊之拳。男形定立大業。

肥重之女格。當然不美而厚重。此言有壽。而有多子女者。惟聲音女格不可似男聲。其他皆吉。乾薑錦囊。均言多細紋。余生平不重手掌。乃格局之補助品。不敢據此以斷貴賤也。

頭小腹大。一生不過多食。骨少肉多。三十焉能度過。眉粗眼惡。必主孤刑。聲暴氣濁。終無大福。眼光如醉。桑中之約無窮。媚厲漸生。月下之期難定。

頭小多勞賤。骨少多夭壽。眉粗多成敗。眼惡多災刑。聲暴主剛急。氣濁主愚拙。醉眼為濛瀧之象。當然主淫亂。媚靨即桃花紅艷之例。此數者為女格之最忌也。

面如滿月。家道興隆。唇如紅蓮。衣食豐足。山根黑子。若無宿疾必刑夫。眼下皺紋。不剋六親亦刑子。

滿月言其圓厚。唇如塗硃者貴。按男女血足皆唇紅。唇不紅者。皆血不足。故女子唇紅者多子女而貴。山根為命宮。故主疾災。女主刑夫。男主刑妻。

齒如榴子。衣食豐隆。鼻似灶門。家財傾覆。

榴齒言其齒方楞齊固。主衣祿豐足。井灶仰露。財星當然耗散。此二者男女皆同。不單言女格力如是也。

形如羅漢。生子必遲。貌似判官。得兒尤晚。三山突闊。萬傾規模。四瀆清明。一生福氣。人小聲宏。必須超達。神清氣足。名利雙收。

羅漢形為眉目下墜。而中岳短。判官形為臃腫凸露。而眉低平。故子女均遲少。三山為南岳初有祖業。土星中有創立。北岳晚安享。四瀆詳前。聲過形。神氣足。皆詳上編。

面皮棚緊。促壽無疑。骨格清奇。前程可靠。少肥氣短。難過四九之期。唇縮神淡。焉保三旬之厄。

面皮棚緊。少肥氣短。唇縮神淡。皆夭亡之局。本出於先天不足之形質。至於三九前後。與四九前後。均應死亡。此立身之大厄年。故也。

鼻梁露骨。名為刑剋破家。背脊成坑。號曰虛花無壽。

鼻梁直露三曲為伏吟。主破敗挫折。左右露三曲號曰反吟。主刑妻剋子。背脊坑陷。多主勞工苦力之人。無壽另有部位參看。

鼻有三曲。不賣田便賣屋。面有兩凹。必成業而成家。

此指上節伏吟之例。直露三曲也。余攷兩凹竟指何處。上為邊城。則破梓離鄉。中為國印。主牽制憂愁。下為腮頤。主奴僕欺詐。皆為不合。或為日月角見破而貴。任勞而發也。

獐頭鼠目。何必求官。馬面蛇睛。須防橫死。

獐頭上停窄短。下停尖削。耳小而尖也。鼠目昏濁無光也。馬面言其長平古有一尺之面而拜相者。蛇睛圓露四白。赤縷盤烏珠。主險詐心毒。下二者亂世亦貴。不過不善後耳。

睛清口闊。文說之家。面方頤大。富貴之輩。語言多泛。為人心事難明。容貌溫和。作事心懷灑落。骨粗髮重。何曾剩得一錢。體細身輕。那得停留片瓦。

睛清日闊。主雄辯。古人著書立說。及為交際之官。面大頤方。凡神不濁。聲不破。均主富貴。言泛貌和。二者皆合法。骨組主勞碌。髮重主寒苦。身輕浮主夭亡。木形不忌 。

得意中面容淒慘。先富後貧。失意處言貌溫和。早窮晚發。

此二者相反而相類。得意何能淒慘。此伏貧窮引線。失意何得溫和。此伏發達引線。亦器量之容福與不容福也。

巨鰲人腦。必作尚書。龍骨插天。應為宰輔。日月角聳。必佐明君。雙額上插。定為剌史。眼有三角。狼毒孤刑。鼻成兩節。破敗疾苦。

巨鰲為伏犀入百會。龍骨為玉柱骨。日月角高者為帝王。次者為將相。顴上插為藩鎮。此皆貴品。三角眼主凶死。兩節鼻主敗家。及刑人丁。亦主疾厄。

眉秀神清。須知貴雅。骨輕肉浮。必是庸常。

眉秀主貴而英明。神清主貴而慈善。骨輕主夭而不壽。肉浮主敗而愚 。此四者大略如是。如兼而有之則分某輕重而乘除之。減等論其吉凶也。

凶婦十惡。皆由眼赤睛黃。死在他州。蓋為唇掀喉結。形神不蘊。貧夭兩全。筋骨不藏。儒愚雙得。

眼赤者多赤縷縱橫。黃睛者多剛燥心毒。又出之女格。故十惡備矣。唇掀喉結。主招是非與勞碌。形神不蘊。言其燥露不和。筋骨不藏。言其浮露不收。皆非善相也。

目神露而嘴薄。為人執拗不良。牙齒咬而頭搖。其性奸貪無比。

神露主剛暴不正。口薄主談短論長。二者兼有。則執拗不良。余評為私心自用。損人利己。咬齒主深思貪淫。頭搖主狡詐不定。二者兼有。則主淫亂狡詐。而不守信也。

額為火宿。主初三十年之榮枯。鼻號土星。驗中二十年之休咎。承漿地閣。管盡末年。髮際印堂。週維百歲。

此為相法流年之運限層次也。雖分初中晚三段之大概。不過包括如是。初運以二十八之印堂為止。中運以四十八土星為止。晚運以七十五腮骨為止。其地支二十四年。又以肉潤氣足為論。

頭尖額窄。固不可以求官。色慘神枯。生此何由發達。眼光如鼠。偷盜之徒。睛浮似獐。凶亡之漢。

上停尖窄。當然不是貴品。色慘主破敗。神枯主夭亡。鼠目昏暗無光而側視。獐睛烏珠凸露而模糊。此四者均驗。男女皆忌也。

蜂目而凸。固主刑傷。鮎口而反。終須困乏。

蜂目為眼白包烏珠而凸。四圍如太陽之光。尖銳而定視。當然刑剋。亦主凶死。亂世則貴而凶也。鮎口為兩口角下反。中間收斂。而口角大露。此格於亂世主凶死。豈止困乏耶。

為僧者頭圓必貴。為道者貌清可榮。頭尖項圓。必住佳境。神清骨秀。須加師號。重頤碧眼。富貴高僧。廣額秀眉。文章道士。

佛為水形。故取頭圓者貴。仙為木形。故取清秀者貴。重頤皆合水局。而加碧眼。當然僧官方丈之品。廣額為根基厚。再加秀眉。當然道官祖師之品。

骨粗形俗。其人老困山林。貌異神清。此輩還起雲路。視瞻不正。必定奸淫。舉趾輕狂。須知下賤。

僧道之格。亦忌骨粗。主勞碌無成。形俗主窮困。貌異有奇遇。神清有貴名。不正主邪淫奸貪。輕狂主夭亡下賤。與其他格局相等。

眼若桃花火焰。但圖酒色而矣。面如灰土蒙塵。豈非破產者乎。

桃花皆為紅麗浮光。當然酒色之徒。灰土蒙塵。皆為黑影慘垢。當然破敗損失。此二者不獨驗僧道。即常人亦如此。一篇形格之忌。一篇氣色之忌。亦千古不易之法也。

若論運限。則與俗同。如辨根基。各求其妙。末觀形相。先查心田。以五岳為根基。以氣色定禍福。不為前世陰功。亦作來生道果。

　　公篤曰。麻衣相法。原文只有三章。此石室賦即第一章。亦麻衣之真跡也。而與希夷之相見。立此一章。故起首有神仙秘訣。度與希夷之說。余攷麻衣為五代末之隱士。俗謂仙翁者非也。麻衣者。邑城之名也。余攷地輿。即今之麻城。為湖北省所轄地。當時為麻衣縣令。因處亂世割據之時。而厭惡其衰微。故作相法三章。以縣城為名。掛冠歸隱。余攷石室賦。相傳已久。錯訛尤多。壬戌年余初版之簡明相法。雖加詳註。然末盡善處尤多。壬申余復加研究。又以刻下天道人事。兩相比較。其驗者另註以證實。其不驗者。另註以改正。文字更加推敲。事實尤擇應徵。故此次之原文稍有出入。係余或加或刪或改正。皆從經驗與天時人事相合。而為用也。茲特錄此。以待後之高明。而評其然歟否歟。

　

麻衣金鎖賦

六害眉心親義絕。攙如秋水圓還缺。剋妻刑子老不閒。作事弄巧反成拙。

眉為文采之官。禮義所關之地。以清秀為合格。柔細為名貴。如順拂修長。主兄弟和睦。而有輔助。弩曲主子多而貴。高起王壽。如粗濃主惹是招非。間斷散亂。主損失駁雜。有內顧憂而外仇怨。故有六害之說。六害者。六親也。故有親義絕三字。人處社會中。甚麼有親。甚麼有義。而柳莊指為六種害。是其錯誤之點。閱相法者。勿為其所誤也。

山根斷為早虛花。祖業飄零必敗家。兄弟無緣離祖宅。老來轉見事如麻。

山根斷為兩大項。一為祖業破敗。根者。根基之謂也。一為壽數夭亡。根者。命根之謂也。如兄弟忤逆。老來勞碌。皆不合原理。如以勞碌論之可也。其虛花飄零四字合法。

眉交神悴面如灰。愛管是非常掛懷。冷眼見人笑一面。不知毒從暗中來。

雙眉鎖印為交。上下交叉亦為交。一主刑剋人丁而多累。一主駁雜爭端而多仇。神悴言其銳急而動氣憤。面灰言其枯暗而塵滯。皆一成一敗也。冷笑主陰險刻薄而毒。亦主聰敏而智。亂世貴者亦有之。

乍逢滿面有精神。久看原來色轉昏。似此之人終短壽。總然有壽亦孤貧。

此言假精神之格也。每以凝神聚氣。而不耐久。放久看而變為昏沉似脫。或浮淡無根。是為先天不足。後天虧損。故有短壽之評。若出孤貧之人。亦主不壽。何為孤壽之說耶 。

讀盡詩書生得寒。文章千載不為官。平生縱有沖天志。怎奈鶯雛翼未乾。

寒字。為形容詞也。古法指為如雨中之雞。落水之貓。余分別如下。雨中之雞為形寒。鼠食淋漓為口寒。不淚似淚為神寒。不愁似愁為氣寒。音破不收為聲寒。眉濃皺重為眉寒。搖頭抖足為身寒。塵垢浮膩為色寒。欲言而止。吞吐支吾為心寒。心亂常怯。恍憾憂慮為膽寒。得意反為失意。忘恩記怨為意寒。如有寒字之格局。雖有才智。及文章可以傳世。皆無發達之期。猶如雛鳥之羽毛不豐，當然不能高飛。蓋相可勝文章。福可勝才智。孰謂千古以來。成大功。立大業。豈皆有特殊才智耶。千古以來。守困窮而埋沒山林。豈皆無特殊才智耶。

面有寒毛止秀才。唇掀齒露更多災。終朝腳跡忙忙走。富貴前生末代來。

寒毛為濃格常有。亦有責而奇特。成盛譽事業。有出貧賤之家。逼迫勞碌以成功。驚險挫折以發達。亂世多武貴也。亦有富而壽祿。中有刑妻刑子。內顧多憂。六親有累。亂世多暴發也。余恐毛字為寒滯之誤也。

上亭短兮下亭長。多成多敗道空亡。縱然管得成家計。猶如烈日照冰霜。

上亭為天。下亭為地。凡格局皆注重天亭。佔百分之四十五分。也故以天勝地之格為吉。地勝天之格不吉。亂世則有上亭弱而發達也。不過前業破敗。異鄉立業。余以形神氣參看。方為合法。

下亭短兮上亭長。必為宰輔侍君王。若是庶人生得此。金銀珠玉滿倉箱。

按上亭高廣。主有貴名壽徵。及餘蔭之世澤。坐享前人之厚福。父母亨吉。而無刑剋。不過清閒居多。盛衰皆然也。其貴者。又以伏犀骨大小方圓為定也。

形愛恢宏又怕肥。恢宏榮華肥死期。二十以上肥定死。四十形恢定發時。

宏者。言大度安閒也。恢者。言積極有為也。恢宏連貫。言其器量大而氛魄亦大。心安而定。貌和而潤。當然為發達之形格。凡少年皆忌肥浮不實。其原質肥者不忠。忽然發肥者最忌。故有二十發肥三十死。三十發肥四十亡之說。余攷肥而實者。多延十年。二十發肥四十死。三十發肥五十亡。肥而不實者。二十發肥三九死。三十發肥四九亡。尚不足十年之數也。蓋男以九數。女以八數。為定論故也。

瘦自瘦兮寒自寒。寒瘦之人不一般。瘦有精神終必發。寒雖形彩亦孤單。

瘦人以神為轉移。故瘦而有神者。為神過於形。當然發達。瘦而無神。則為夭亡之格。寒者詳上。雖有奇才。終無發達。彩者。光彩也。寒者無彩。想彩字余疑為厚字之誤。寒中何有彩來。按彩為光潤而異色也。寒為塵滯而枯垢也。故寒彩二字。最相反而不相類也。何能誤於此。想係後人翻印之訛耶。

色怕嫩兮又怕嬌。氣嬌色嫩不相饒。老來色嫩招辛苦。少年色嫩命不牢。

嫩字為浮艶而膩。氣嬌為浮麗而紅。故有辛苦夭亡之說。凡老人色嫩。主刑人丁而孤苦。如形局好者。有孫而無子。少年色嫩。主夭亡。一主破產而後轉變也。火形不忌紅嫩。亦發達而多勞也。

眉要由兮最忌直。曲直愚人不得知。曲者多男又聰俊。直者刑妻又剋兒。

麻衣之法。此段頗驗。當五代時與刻下天道相似耶。凡眉曲多子女。雖人中平。淚堂陷。皆有子女也。凡眉直者少子女。雖人中洫深。淚堂豐滿。亦少子女也。又眉曲者為文貴。雖出於武人。而做文官。秉文權也。眉平者多為武貴。雖出於文人。而兼武職。領武權也。如前平尾曲。則為武改支職。如前曲尾平。則為文改武職。其刑人丁與旺人丁。皆以曲直為一定法。而盛衰之世道。厚薄之氣候。皆然。

鬍鬚清疏又宜稀。依稀見肉始為奇。最忌濃濁焦黃色。父在東頭子在西。

上為琵。承漿為髯。下為鬚。側為鬍。皆以清疏根根見底為合格。蓄之以重威儀華表也。最忌濃濁焦黃枯雜六字。蓄之主危險破敗。刑妻剋子。輕則勞碌駁雜。惹是招非。故不可蓄。按亂世之鬍鬚。關係極重。敗多益少。故不可勉強蓄之。是為開門揖盜。養賊為患。輕者亦奴欺其主。下犯其上。此條亦麻衣之精粹法也。惟四濃格方可蓄之。乃髮濃。眉濃。髭濃。鬍濃。上下相合。而不受其欺凌。此合格之論也。

　　公篤曰。余攷麻衣法之金鎖賦。為第二章。較石室賦之法倍高。亦麻衣之精神也。當麻衣處五代末。為割據亂世。其法亦從衰時而定之。故與刻下之天道頗合。其國家局勢亦相等。而應驗者頗多。余此次攷證詳註。亦以此法為現代可用。故也。原文雖僅五十二句。三百六十四字。其包括之處太多。閱是書者。不可輕視而忽也。
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《公篤相法》上篇　卷三 陳公篤

目錄 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三

上篇　卷三

麻衣銀匙歌

股肱無包最是凶。兩頭如軸一般同。雖有田澤並父蔭。終須破敗受貧窮。

股肱俗名手肚足肚也。所謂肚者。大倍於兩頭也。凡屬富貴壽考各格。皆有手肚足肚。方稱其格。如無而如軸。富者有奇禍而敗。貴者有危險而凶。夭亡寒苦之人方合。

頭痕瘢剝最為刑。羅網之中有一名。若不刑妻並剋子。更為家道主伶仃。

頭痕者坑陷之痕也。瘢者近於瘢癩之例。剝者近於橫沖直削。應刑人丁。及驚險成敗。故有家道伶仃之說。言人口日少。財產日耗耳。

相中最忌郎君面。男子郎君命不長。女子郎君好淫慾。僧道孤獨却無妨。

郎君面即美麗紅艷之例。而有浮嫩之光。為相法所忌。老人犯此。主孤苦而毒。男子犯此。主淫亂夭亡。女子犯此。主淫亂刑傷。惟有僧道無關。不以人丁為用。又於孤獨無關。木無人丁可剋故也。

眉毛間斷下至顴。常為官非賣土田。剋破妻兒三兩個。方教禍患不相纏。

眉毛間斷。應駁雜而刑剋昆仲。及內患倍重於外患。故有官訟是非發生。又攷眉斷之人。性貪而不忍小損。不容小惡。雖為多事之纏擾。亦為處置於輕重失當耳。

好色之人眼代花。莫教眼緊視人斜。有毒無毒但看眼。蛇眼之人子打爺。

花字為形容美麗流光之謂。緊字為形容急視不定之謂。至於蛇眼。言烏珠圓露而黃浮四白。凸挺邪視而赤樓盤睛。主毒而狡貪。亦合法也。

無家可住羊睛眼。封向他家借住場。更有禾倉高一寸。中年猶未有夫娘。

羊睛為白多黑少。而四力浮白。故主刑剋人丁而冷退。女格倍凶。又攷禾倉。一為眼胞之高而呆陷。一為兩顴之別名。余攷古法有稱口尖而吹為禾倉。其食祿二倉在口角。故也。

下劇尖了作凶殃。典却田園賣却塘。任是張良能計算。自然顛倒也狼當。

下劇尖削。於木火二形局不忌。尖露是其本質故也。如其他形格則不宜。而晚年有失敗之冷退。故有顛倒事實之失敗也。

眼珠暴出惡因緣。自主家時定賣田。更有白睛包一半。不能善死在床前。

眼珠暴出。言其凸露也。目露神濁。當然敗家無疑。至於白色烏珠。此蜂睛窺睛之形。當然凶死無疑。

下頦趨天旺永年。邊城不破也無錢。數年荒旱不欠米。只因上下庫相連。

下頦趨天。係地閣朝天。明太祖即此格。此為創業之帝王。故晚年亨吉。邊城破者。桑梓破敗。而發他綁。比為亂世之合去。盛世則一敗不振也。上天倉下地庫也。

鼻梁露骨是反吟。曲轉些兒是伏吟。反吟相見是絕減。伏吟相見是漓淋。

鼻梁直下三曲。是為伏吟。左右三曲。是為反吟。伏吟多失敗破家。尚有子孫成立。反吟多刑人丁。剋妻刑子。前已詳言之矣。

眼神清秀心中巧。不讀詩書也可人。手作百般皆可愛。總然弄假也成真。

眼神清秀。固然靈巧聰明。雖出技藝。亦有過人之處。如清秀過麗。則主淫亂而夭。如清秀而流。則主無用而賤。故以清秀沉靜有恨。方是閒福之格。

薄紗染皂出粟米。縱有妻時也無兒。倘見山根高更斷。五年三次路邊啼。

薄紗染皂。是晦暗之氣。而有塵點密密。此為冷退刑傷之兆。尚以各部位為定論。如在福堂主官訟。如在土星主破財。如在淚堂。主損人丁。如在印堂主損壽及危險牢獄。如在魚尾主刑妻。如在國印主挫折。及刑弟兄叔伯此其大略也。

淚痕深處排一點。眼下額前起一星。左邊無男右無女。縱然稍有也相刑。

此歷指刑剋之說。余攷淚痕深處。多刑子女。男格則左紋刑子。右紋刑女。女格則反此。至於顴前一骨。多出優伶娼妓之例。若有後嗣。皆為女立。而子不立也。

髮際低凹幼無父。寒毛生角幼無娘。右額高突母先死。不死不刑便自傷。

髮低有曲岔者妨父。鬢突連眉尾者妨母。顴骨左高妨父。右高妨母。此皆男格之論也。女格反此而應驗也。刻下之女格。亦有順應而似男格者。豈非天道之變乎。

士人眇目陷文星。豹指尖頭定無名。任是文章高北斗。猶如竹木不安釘。

文星即眼目也。眇陷者。缺一也。凡士子文星陷。即功名之弱點。豹指言圓節尖爪也。頭尖。此三項均屬無功名之格。

眉重無根陷破財。更憂三十二年災。土星隆大終須發。土星薄小去不回。

此言眉濃重而山根陷弱也。故為前業挫折。亦主疾厄之災。如準頭隆大。尚可恢復而發達。否則有敗無成也。

寒相之人肩過頸。享福之人耳壓眉。更有親情相不出。只因形似雨中推。

此言寒賤之人。肩聳過頸。福壽之格。耳高壓眉。至於慈善詭詐。別有部位參合。故有性情合乎形質。在部位之兼配如何也。

大量之人眉目取。眉高目定心自良。眉粗目小神不定。寅年吃了卯年糧。

器量大小。皆在眉目二部認定。眉高主量宏而壽。目定主謀略遠大。故良心自然發現。眉粗主性剛燥。目小主志奸貪。神不定主心亂不一。故有失敗而耗散也。

倉庫接連反為災。鼻梁高露不安居。若是眉間容二指。此人開手覺便宜。

食祿二倉。接近地庫。非天倉也。鼻梁可高而不可露。前已詳言之矣。又云眉容二指。或指眉尾而言下垂二指耶。或為三陽之寬二指而言耶。蓋眼俗神濁之人。方覺便宜也。

取人性命面上黑。換人骨髓眼中紅。見人歡喜心中毒。見人眉皺太陽空。

面有青黑之慘色。主惡毒奸忍。眼有赤縷穿眼者。主陰險剛狡。冷眼多笑者。主無情量窄。眉皺上沖者。主憂愁多思。此皆最驗之法也。

露井露灶不得全。那得浮生過晚年。不怕中年經官宦。只有衣祿無剩錢。

井灶露孔。財不入庫。雖出貴格為官。亦為終年無田宅。只有衣祿二字而已。過迍邅生活。多逼迫環境。不能積蓄故也。

　　公篤曰。風鑑各書。為麻衣是正宗。其法以法理兼用。又處五代之亂世。故於今世相應者頗多。雖有擅長與玄妙。獨不如達摩精深。其故何哉。麻衣言法而兼理。中有虛設之處。達摩言法不言理。中有獨到之處。非有經驗研究者。不明其原意。然舊書多錯落。字有魯魚。文有亥豕。茲特脩改增註。以便閱者一目了然。其法亦有不驗者。如唇掀齒露。客死他州之說。如註為無故招非。又最驗也。其他條文似此頗多。今猶錄之者。為將來智者攷正。擇而用之。得心應手矣。

　

達摩相法

達摩相法第一章

第一法相目之神。此為達摩精 藝之一

藏不晦

目神以收藏斂光為主要。故開始第一字。日藏。晦者。晦暗無光也。故以神藏光潤為合法。藏而不晦。言其人貴而不危。名而多壽。如藏而晦暗。雖貴亦夭亡。或危險也。雖富亦挫折。或疾苦也。

安不愚

目神安者。安靜之謂。其人多閒福。安者心氣和平之態也。不急不燥。發出慈愛之光。故神安之局。多現呆滯。呆滯者。即愚字之謂也。故以安而不愚。為安閒多福之格也。

發不露

神以活潑有威者。為大貴。而有特權。發者。發動之謂也。故每有發動之時。其神不流不露為吉。如發動之時。其神流露。雖貴而有凶災。雖智而有偏好。故以發而不露。為貴而善後之格也。

清不枯

神清主貴。主名。主智。主田宅。故十二宮以田宅名之。凡神清之格。務要攷其有根無根。其神清而有根。享大名大壽及大富。其神清而無根。名而夭殂。富而挫折。或孤刑也。故以清而不枯為合法。

和不弱

神和為慈愛和平之態。其人慈良公正。為臣必忠。為子必孝。待人必誠。守身必信。弱者。衰弱之謂。如神和而弱。則壽不足而德不堅。志不定而福不厚。故以和不弱為合法 。

怒不爭

怒神為正重豪慨之態。盛世主貴而有大權。亂世多操兵柄。而有安危繫於其身。爭者。形容浮緊燥急。其人量窄器小。反招亡身破家之禍。故以怒而不爭為合格。

剛不孤

神剛者。為威嚴持重之態。多才智而勇毅。多出名將治世之材。主有開國拓地之功。如孤宇則為孤僻偏驕之態。神剛而孤。則有功虧一簣之不善後。故以剛而不孤為合法。

　　公篤曰。達摩為西域印度人。六朝時渡江。傳道東土。其人博學多材。深通幻術。故有一葦渡江之說。又精性命長生術。及拳術。故至中國傳教。有分類而立門。各繫道統焉。至于相法。可謂中興之祖師。凡風鑑讀達摩五來法。即醫家讀黃帝內經。乃引經據典之根據。凡讀麻衣相法。如醫家讀仲景六經。此分經別緯之關鍵。余攷相法。雖出于軒轅氏之臣風后氏。此風鑑之名。實因風后氏鑑定之意也。自秦代火焚各書以後。相學之書亦絕。故漢唐以來。偶有談相之人。而無書籍可攷。故達摩初入中國。為六朝時。尚無相法之書。至五代時。達摩復入中國始得麻衣而傳其五來相法五篇。故達摩以前。皆半枝半解。既無綱領之分。又無輕重之別。無書可閱讀。無法可研究。自達摩以後。相學可稽攷。而法亦日益闡明。此嫡派之溯源也。今觀其第一章之相神。僅二十一字。尚屬余之增加下十四字。其原書僅上七字。而其中包括極深。又簡捷。又深奧。故非他書所能及也。麻衣之法。雖是相法正宗。而兩相比較。則弱于達摩之處太多。訊以此二十一字深思。均含有最玄妙之處。上包括天道之盛衰厚薄。下包括人事之吉凶禍福。故余另加傍註。以便閱者註意。不可模糊讀過去。方知達摩相法之高深精微。不愧為相法之祖師焉。

第二法相目之形七則。

秀而正

目秀主聰明而多才智。即清秀之謂。然其形必端正。故以秀而正。方從正途上去。其行孝弟。其務清名。其才智從正面上用。如秀而不正。則才偏自用。智邪亂倫。為相法之忌也。

細而長

目形細則收藏其神。而不浮露也。長則為鳳目之形。主大貴。故麻衣有河日之說。此司馬宣王之自顧其耳。而與普基。細而不長。雖貴亦屬小品。終非大器也。故以細而長為 合格。

定而出

目定為聚光充足。而能發揚也。凡目定者。有遠志大志之兆。充足者。有精神大壽之兆。加以發揚有威。則事業能達到。機會有遇合。故以定而出為合法。定而不出。雖有大志。而終不遇合也。

出而入

目出而揚威。人而斂神。此言有才智而不露於表面。以實際為用也。如出而不入。則有招嫉結怨之暗害。以阻其事實。故以出而能入為合格。不浮蕩而無偏好之瑕也。

上下不白

目形以黑多白少為吉。白多黑少為凶。故以目浮四白。主凶死而失敗。及刑人丁而孤苦。如上浮白而下不白。主心亂而奸貪。如下浮白而上不白。主驕傲而妄舉。故以上下不白為合法。

視久不脫

目神以久視而神愈充為吉。愈久視而光咬潔有威。其稟受之氣厚。主壽而貴祿。如視久而脫。其光漸縮而怯。其人心性不持久。亦壽弱祿少。中道挫折。故以視久不脫為合法 。

遇變不耗

人處憂患之時。而其形必變。何況危險不耗其元神元氣乎。此王守仁不得時而遇虎。其形靜神定。而如常態。不耗神。不變形。後為將相。兼享盛名。凡危險而不耗變者。大貴之格也。

　　公篤曰。眼目之形。其法頗多。尚不止此七則。而達摩以此七項。為包括各法之綱目。其精微之處雖多。兼併者亦不少。此皆由個人推想。兩執用中可也。故其法僅二十四字。而富貴貧賤壽夭。吉凶禍福悔吝。正直公平。險惡陰毒。皆全備之矣。此種相法。可謂一字一珠。至於柳莊衡真。當愧死無地矣。

第三法全身測量分數。

頭面七分　肢體三分

全身測量。以十分計算。頭面佔十分之七。由項而下全身佔十分之三。何以頭面不過十分之一。反佔七分。其重要如此耶。接頭為諸陽之首。百脈聚會之源。故眼耳口鼻。為五臟五形之結晶。全在乎上。故項以下之肢體。雖估十分之九。而僅佔三分，按手足號四肢。肢者。枝葉也。不足為材料明矣。故賤人有貴掌之說。可見大概。又人斷手斷足。尚能保全生命。斷頭則無生命。某輕重懸殊亦明矣。

第四法頭面測量分數。此為達摩精 藝之二

目五分　顴一分　鼻一分　額一分　頦一分　眉口齒耳共一分

各相學家皆以目為重要點。故有問貴在目之說。主富貴貧賤。壽夭勞逸。剛柔死生。全身精神繫於此。才智愚拙之代表也。故佔十分之五。凡人無目。則大事全失。雖有師曠之聰。亦不過一技而已。其重要如此。亦人立身之本也。顴為權也。鼻為財也。故各佔一分。額為前澤之餘業。頦為晚運之收場。故亦各佔一分。其眉口齒耳。亦屬輕微之部份。合而佔一分。此測量之輕重。而為相法之規矩準繩也。

　　公篤曰。達摩相法。有測量身面之說。此各家所無。其法雖簡單。而輕重自然分明。亦達靡之精萃也。凡屬法家。必有規矩準繩。而別其輕重分數。如重要點合格。其輕處雖不足。尚為富貴壽考之局也。如重要點陷弱。雖輕處美好。尚為貧賤夭弱之格也。他書皆以單獨部位為用。真偽不分。輕重不查。那裏是法家。不過言理耳。及盜虛名而已。凡業風鑑者。雖先明輕重之綱領。次查真偽之部位。方為合法。

達摩五來總訣第一。此為達摩精藝之三

如來有動神。有靜神。有出神。有入神。有窮神。五神足則見如來。

如來有法眼。有慧眼。有天眼。有佛眼。有肉眼。五眼齊則見如來。

　　公篤曰。達摩係佛家之衣缽。闡明宗教者。故開始曰如來者。即佛號之謂也。接神動為智。即賢愚之別。是為水體之機樞。故曰動神為第一。動者。動而有為也。以用其智也。神靜為信。即貧富之別。是為土體之機樞。故曰靜神為第二。靜者。靜而有守也。以用其信也。神出為仁。即貴賤之別。是為木體之機樞。故曰出神為第三。出者。出而有懷也。以用其仁也。神入為義。即壽夭之別。是為金體之機樞。故曰入神為第四。入者。入而有安也。以用其義也。神窮為體。即剛柔之別。是為火體之機樞。故曰窮神為第五。窮者窮而有通也。以用其禮也。其神有五。內而金木水火土。外而仁義禮智信。用而為生剋制化。故各合其形。而利其用。相生相化。則富貴壽考。不合其形。而礙其用。相剋相制。則貧賤夭凶。故僅二十四字。包羅萬象。變化無窮。如不貫澈儒釋道三家之學說。不能明其妙用。如不明河圖洛晝術數之原理。不能合其準則。又按法眼者。正也。主誠厚持久。耿介心平。慧眼秀也。主聰敏多管。機巧靈通。天眼聚也。主壽考康寧。通今博古。佛眼慈也。主仁義為用。道德為懷。肉眼豐也。主根基淳厚。子孫昌達。故以五神足而見如來。五眼全而見如來。是為完人之義也。此達摩之開始言神。其次言目。又其次言測量。繼則言五神五眼。而列首章。其綱要全繫乎此也。

達摩相法第二章

輔角天庭闊必榮。還要印堂明。

輔角天庭闊大。即巨鰲人腦之類。伏犀骨之別號也。大而王霸。小而公侯將相。又小為州伯邑侯。此地雖貴。尚要印堂黃明。方是發達之時也。形質與氣色參看故也。

邊驛開明文事顯。父母此中管。

邊城驛馬開明。本屬進名之初基。當以十七起運。及二十四止。為第一步之階級。然父母亦在此中應驗。每於入名級而有孝服也。凡驛馬開者為有梁。或有痕也。故利外而內有孝服也。

眉清入鬢霸業成。眼俗即危身。

眉清入鬢。多發亂世之割據稱霸。清之洪秀全即此格也。眼俗言目神衰弱。雖發達而不善後。亦非安全之貴也。

眉尾雙紋入奸門。妻妾日紛爭。

眉尾雙紋係下插入奸門。非奸門紋上人眉尾。余攷眉尾雙紋入奸門。主內顧憂。而有弟兄之爭。子女之弱。此云妻妾紛爭。是否以當時風俗而言耶。或妯娌不睦而爭耶。

奸門堅紋侵眉角。妻宮有操作。

奸門紋上仰。主妻強而賢淑。是為賢內助而持家。如奸門骨高。妻族富庶而有接濟。此皆最驗之合法也。

印堂光明眉不鎖。三十功名可。

印堂不沖不陷。光潤不鎖。當然早發達而進功名。今之時代攷之。則功名有十九歲入階。有二十二入階。有二十五入階。提前八年者為最多。故以三十為功名之說不驗。

眼秀神安福無窮。富貴日豐隆。

眼秀為發達之品。神女為寬宏之器。故言福無窮而豐隆也。故首章以秀正安閒為合格。為全局之精神也。

目秀神足睛突出。肩高方可發。仕途多險阻。

目秀神足。當然主富貴。如烏珠突出。則有驚險刑傷。按睛凸突為火局。故云肩高可發之說。肩高亦火局。馬周鳶肩。而為興唐之名將。但以勞險奔馳。而成功也。

淚堂平滿要潤安。急枯子相殘。

淚堂為子女之專部。故以平滿潤澤安和為合格。主子女多而貴賢。如急則主子不肖而愚。枯則主子刑剋而少。故定以殘字。一為殘害內患。一 為殘傷缺點。

子宮皮皺紋朝上。恃逆終須見。

子宮在眼下臥蠶部。其部多紋。交爻為陰騭紋。順生近顴。主一枚一子。反生近年壽。主一紋一女。此言朝上。為近目之謂。此為反逆臥蠶紋。主子女忤逆而不肖也。

山根斷陷百無成。當限死分明。

山根直紋主凶危。橫紋主挫折。此言斷陷。非紋沖也。余攷山根之名為根基。斷陷者。不受祖業也。為壽根。斷陷者。不享大壽也。神充足者。可過四十一。神不充足者。難過四十一

年壽準頭俱要起。過聳傷子女。

年壽為鼻梁。號疾厄宮。故管輅云。鼻無梁柱。主不壽。準頭為土星。號財帛宮。故土星不起。主財弱。二者以高起為合格。此言過聳有刑子女。一為斷節。一為孤峰。而無輔佐之兩顴。則少子女矣。

井灶單薄又仰露。到老家難立。

井灶即蘭臺廷尉。以厚勻而收為合格。忌單薄財少而弱。忌仰露財不入庫。故有到老難立。而勞苦如常。此言平生無積蓄也。

兩觀高超不露骨。發在四十六。

顴骨為權之別名。以高起上插為觀相之合格。應貴而權重。為國家之屏藩。其部位應四十六七。以今世攷之。則二十九為發達之期。當提前十七年。及提前十四年與八年。 衰世提前較多。盛世提前較少也。

鬍鬚清疏要有力。五十名利益。

盛世髭鬚為華表。慎重起見。以清疏為合格。亂世髭鬚。敗多益少。不可勉強蓄留。每多刑妻魁子。危險招嫉。輕亦主破財疾厄各項。

正堂孩運不足憑。老幼在精神。

精神為相法之第一重要。老者有精神。而福壽日增。幼者有精神。面廣健日強。故古人為有一分精神。有一分福氣。有一日氣色。有一日吉凶。

五官正大百事成。五露亦超摹。

五官正大。言局勢開展。氣魄宏大。故有百事成之說。至於五露。則有疑點。柳莊衡真均指五露為耳露廓輪。眉露稜毫。目露神光。鼻露兩孔。口露牙齒。是為五官之露。按耳露廓輪。幼年孤苦。何有教育栽培。眉露陵毫。憂愁度日。何有進捷遇合。目露神光。驚險破敗。何能立功立業。鼻露兩孔。財不入庫。何能立身立足。口露牙齒。惹是招非。何能服眾居功。余謂三官露已是下賤之相。何況五官皆露。是為賤苦不堪之相。那有超群之說。雖麻衣亦言五露最貴。余攷五露係指五岳之露。露者大而高起之謂也。故孔子有五岳朝天之露格。而為萬世師表之聖人。當然為非常之貴也。故上一句論五官。下一句論五岳。勿為柳莊衡真誤解而誤也。

骨少肉多皮又緊。急死壽夭准。

骨為君。肉為臣。骨少肉多。是客反主之格。本主虛花無壽。加以皮綳緊。當然夭亡。多則四十為止。如二十與二十九。及三十八。均為死厄之年。又參看他部如何也。

骨粗肉重行坐偏。勞苦受熬煎。

骨粗之人。多勞而創業。此為亂世之格局也。肉重多離奇而致富。亦驗亂世之格也。行坐偏邪。其人天姿聰敏。主淫而多成多敗。此類格局發達有之。不過品行不足耳。亦主優伶。勞而不苦。其熬煎不驗也。

氣宇軒昂眉一字。文人兼武職。

亂世文武兩途。在眉目上分。凡眉平橫一字。或上監如劍。均主武貴。如前平尾曲。或環曲新月。皆為文貴。此言眉橫一字。雖是文人。亦領武職。

莫於清處斷人貴。孤夭多因是。莫於濁處笑人愚。富貴每出此。

清濁之間。尚有內外之別。必查真偽之點。又詢其生養之地形宜否。故清中急薄。一為刑剋。一為夭亡。務要內清之神清聲清。凡要查其似清而非清。又以南北之地形決之。加在北方。而出清格。當然貴而無疑。加在南方真清亦有限。故每多清格。而反孤夭。混亂眼目也。凡濁者厚重。形濁而神清音清。此為大富貴之格也。如神音並濁。當然無用而為痴愚下賤之格。假定濁格。出於北方。當然平常居多。如濁格出於南方。亦為大富貴之格。此四句含有真偽。內外。地形。反正。四項。亦達摩之精萃處。

　　公篤日。余攷達摩之法。當時為六朝文字。極簡直而意深。其驗者頗多。而不驗者亦不少。一為時代之變遷。法律之專制與共和不同。一為社會之影響。人情之交通與閉塞各異。據其最驗。而千古不移之法。尚有年限不合。如印堂光明。而三十功名可取。今則應前十一年者。又有應前八年者。又有應前五年者。此天道薄而提前耶。或潮流趨而提前耶。又兩顴高超發四十六之說。亦有提前十七年者。又有提前十四年者。又有提前八年者。諸如此類。推想而執中可也。至於不驗處。余尚註明。而保留其原文者。恐天道轉移。時事變遷。有時亦合其法也。茲特分別詳註。以備研究相學者。作一先聲之嚮導耳。

達摩相法第三章

兩睛常鬬。富而招災。驛馬黃絲。勞而馳利。

烏珠常鬬。皆可致富。而豐足衣祿。然多為官非牽連。盜賊垂涎。蓋其人多財而驕。又悋小而貪。此招災之事實也。驛馬為行動而得外財。故以奔馳而利也。

睛突神惡。妻擎亦殃。漆面銀牙。技藝廣譽。

睛突神惡。本主奇禍而凶。不但刑妻剋子。凡屬愈富貴者。而危險愈大。皆破家亡身之格也。鐵面言外黑也。銀牙言內白也。其人則有專長之巧藝。而得名譽也。

禍生不測。必先青黑於印堂。位忽陞遷。定見黃紫於年壽。

印堂為全部之元首。凡屬紅赤色。主破家亡身。次則牢獄驚損。此言青黑。或指天災瘟疫之死而言。按年壽為疾厄宮。似不主官祿。余攷正式陞遷在奏書。兼代陞遷在法令。年壽黃紫。主健康而無疾苦也。

小順大逆。只因瑣瑣形神。先敗後發。必是悠悠堅忍。

瑣瑣二字。為形容愁容寒苦之貌。與麻衣之縮縮二字相等。其人量窄器小。所受有限。故有瑣瑣形密以喻之。悠悠二字。形容安閒瀟灑之貌。其人量寬器大。終為發達而有遇合也。

痣出衣領前。以言招禍。蔗生陽物上。因貧得財。

痣即黑于。高皮肉一線。其關係頗輕。如生於結喉。亦主凶死。故項上之痣均不吉。而招是非也。凡痣以藏為吉。故足心之痣主貴。而陽物有痣。主白手興家。而進田宅也。

印堂青白交加。作事成而忽敗。天倉糠粃堆積。家業散而又空。

印堂有青白雜花之氣色。故成中忽敗。皆為反面之引誘而入危地。青主憂愁白刑人丁故也。按天倉為前澤。糠粃為白枯之色。主族戚之內顧憂。而自相殘害之敗也。

眉清目秀者貴。有似清薄秀之嫌。鵝背豐頤者富。有死肉屍行之異。

清秀須要貫澈內外。凡清秀而薄。反主夭亡。凡清秀而流。反主下賤。故有似清非清。及清中流薄。以偽亂真。按豐隆有死肉。即氣血不流通。屍行即挺直不活曲。皆貧賤之例。晚年蕭條而孤苦也。

司空黃中隱黑。有財有訟。虎耳白又閃紅。有益有驚。二十項頂肉壅。定同顏子。五十蠶囊肉起。難學商 瞿。

司空為官祿宮。黃為利益。黑為官訟牢獄。虎耳白紅。均主疾厄。有主狎妓之淫禍梅毒。何益之有。二十發肥。難過三十二歲。五十臥蠶起。子星遲少之謂也。如高露成蠶肉。則主孤刑。或有女而無子也。如有水濕上泛之疾。則有子女成立二三也。

行來幾度開懷。剛燥難與同樂。別去三番回首。多疑莫與同憂。

開懷有矜驕氣。持長仗勢以欺人。故老子云。過莫大於言人之短。持己之長。故不能同富貴也。回首多猶豫狐疑也。志妄不堅。心亂不定。故不能同憂患。但知利而不知義故也。

奸門陷而紋沖。剋妻必主二三。臥蠶厚而明潤。生子定有五六。

奸門魚尾。為妻妾專部。古法有謂一紋一妻之說。余攷奸門上仰者。主妻強淑不刑。雖紋亦佳。奸門平沖者。刑命妻而兩配。奸門下反者。重刑而三配。臥蠶平潤。主子旺。順紋一紋一子也。

見人神色數變。主詭譎。非多疑。又非膽怯。聽言已盡未知。主病馳。必愚鹵。又必奸貪。

神色多變之人。志不堅而心不定。主奸險心多。力輕任重。志小謀大。故云非疑非怯。不過刻薄陰毒耳。聽言已盡未知。其人患腦力之神經病。亦主貪而非愚。另有註意於情欲名利之場也。

準頭一點赤侵壽。須防回祿。唇上數痕青入口。猶忌河伯。準頭黃亮透天。必捷功名。印堂紅潤映眉。定超祿位。

準頭赤點。而防火災。唇有青痕。而防水厄。二者均驗。準頭黃光入天庭。先進財利。而後進功名。印堂紅潤為破敗。想是紫字之誤。印堂紫潤。力進名祿及喜因之人丁子女也。

神清氣爽而色潤。逢險地而愈陞。神奪氣暗而色昏。雖好方而益險。

此皆正面反面而言。神清氣爽。雖臨險地而無碍。此其進益之機會也。總以潤澤為吉。神奪者衰而不常也。氣暗者晦而不明也。處於艱難尚無碍。如反亨吉。當有奇禍發生也。

破船遇順風。亦可航海。真玉不出石。空自埋出。形如僧道者無子。貌似神像者有女。面似桃花。主淫而夭。臉似橘皮。主刑少子。

按形質好而氣色滯。如玉末出石。尚有待也。形質弱而氣色好。亦可暫發。故云。破船遇順風。亦可航海。而無害也。僧道之形。眉目下墜而肥嫩。神像者。威嚴之謂。桃花橘皮。均詳前麻衣章內。

語對人眼不對人。心疑志專。終非好相識。口就食食不就口。性貪家破。必是無用輩。

語對人眼不對人。主疑此猜彼。又主身在此而心在彼。故所說之話。毫無誠意。而不顧信義。總以私欲為目的。食不就口。為下愚之流。亦主私心自用。而怠情也。

眼慧者經財。財不聚而不缺。睛凸者悋財。財雖多而禍侵。

眼慧之人。聰明超逸。清高自愛而好名。故不積聚財。志向不在此也。然亦不缺乏凡事有先見之明志大而謀遠此名士之流。睛凸之人。刻薄成家。處處愛財如命。故有牽動而結怨交惡。亦有覬覦而生暗害。此象以齒而焚身也。

左奸門黃中隱黑。得妻財而殁命。右魚尾白中隱紅。喪妾婢而罷官。

奸門魚尾。為妻妾之專部。黃氣可得妻財。黑氣呵損妻宮。白氣主妻族之哭泣。紅氣因妻妾而生是非禍患。或有狎妓嫖娼之招禍及惡病。此言殁命罷官均不驗。

大貴清奇。多孤鶴而無子。巨富圓厚。似肥豬不善終。

此言凡格局。均有弱點。猶天不滿西北。地不滿東南。大貴多妻妾。而反無子女。言其格清奇突兀。受天地之至清。為造化之所忌。故有缺陷於子女。亂世則縱慾自戕。為人事之錯誤。故有缺陷於子女。巨富多田宅。而反不善終。言其三角眼。而有赤縷侵入烏珠。故有慳悋之貧暴。以凶亡也。

腳跟不履地。面皮青薄者。必見敗亡。說話必縮頭。視瞻不一者。終遭刑禍。鐵面金聲。名垂萬古。行雲流水。富亦 阡陌。

腳跟不優地。木形火形不忌。木質輕浮。火質上炎故也。其他金水土皆忌。如反發達。則死期至矣。說話縮頭。其人庸愚。視瞻不一。其人貧賤。鐵面金聲。皆政治大家而大貴。行雲流水。言其活潑潇灑。主清名而當業也。

婦人重德。不媚不淫。不雄不燥。小兒易養。足骨足肉。足聲足神。

媚字為狐媚之態。淫字為治淫之蕩。雄字為格露聲雄。燥字為剛燥性急。皆女格之忌。故女子重德不重貌也。小兒以豐足氣厚為合格。

眼圓顴聳。商鞅之相。鼻垂鬚軟。鄧通之格。心高語大山根陷。到底無成。心軟量寬準頭豐。終身財裕。

眼圓主凶死。顴聳主重權。每見奇才大名。均多是局。龐靖侯亦同此。鼻垂言下墜剋水也。鬚軟則無足輕重。土剋水故不吉。山根陷者根氣薄弱。土星豐者財星大旺。此皆合法之論。

眉壓眼。頤侵顴。妻奪失權。左奸黑。右眉高。妾攘妻位。

眉壓眼主貴而有權。其妻亦強有權。頤侵顴此言下反上之謂。按顴大之女格。多才智而代夫權。不待奪也。左奸門黑。命妻不旺。右眉高。一主刑母。故有兩眉不勻。有不同母之弟兄。眉字或為肩之誤也。

行坐低頭抖足。不奸則孤。說話開口不揚。非貧則夭。

行坐低頭。其人夭亡。亦主窮苦。抖足主淫蕩。多成敗。如低頭抖足。可謂才偏性邪則合法。奸孤尚不合法。開口不揚。言其氣短。貧夭均合宜。蓋求全在聲之法也。

左額橫紋。一枚增一紀。二紋增二紀。三紋壽期頤。右額青氣。一月得一孫。二月得一甥。三月生耳順。

左額有紋。主弟兄妻妾之內患。憂鬱至死。右額有紋。主子女不肖而憂死。此云增壽。頗不合法。或天道之變耶。或為法命之續紋耶。右顴青氣。主損叔伯及姑嫜姊妹之骨肉戚。此云得孫甥。亦不合法。

孝服以白色深淺為輕重。不知口角青浮立見。病厄以山根青黑為死生。不知眼神走脫必亡。

余每見額角日月角青黑而應孝服。當於前九十日中見之。又每見兩顴赤紅而應孝服。當於前一百八十日中見之。又每見元武青氣塵點。而應孝服。當於前一年中見之。故不以白色為定論宜矣。按山根青黑。主疾厄之災。尚不至死。如眼神走脫。當然死厄。此二者均合法。為千古定論。盛衰皆然。

　　公篤曰。余攷達摩之法。皆據重要之綱領。而立法也。天道氣候雖變。其應驗之處尚多。今觀其第三章之法。而麻衣之石室賦。金鎖銀匙三章。均從此篇發揮。而補其當時之不足。以用變法之義也。例如桃花主淫亂。橘皮主刑傷。以及神氣性情。舉趾聲音。皆本乎此也。本篇稍有錯字。余已補註。如紫字誤為紅色。肩字誤為眉字之類是也。本篇梢有不驗。奸門殁命之說則過重。顴紋增壽之說則相反。顴氣喜慶之說則不合之類是也。本篇最驗可為定法者。如青浮之孝服。神脫之死亡。孤鳶之刑剋。神變之詭譎之類是也。其他精粹尚多。文簡意深。讀者不可不知也。

達摩相法第四章。此為達摩精藝之四

目光有三脫。

無憂者以淺深分病死。

有病者以動定別存亡。

遇事者以左右分善惡。

　　公篤曰。達摩五來相法之用神。以目神目光為主體。形質次之。此條分目光之脫有三類。余攷無憂慮無患難之眼神。有臨時變脫者。以脫神深者死厄。脫神淺者病災。故以深淺二字操之。有病者。或久病痼疾。或暫病瘟疫。其神變脫。不如常度也。故其脫之深淺。皆為應有之脫。又有似脫非脫。故淺深不能別其存亡。而用動定二字操之。蓋稱有病之人。固有愛於常度。而現脫光。以脫光動者。尚有活潑之生氣。故為疾厄。而可存在。脫光定者。為模糊之死氣。故為疾厄而至死亡。又有人處凶危境中。環境惡劣。援助斷絕。自知已入危險現象。當時心亂身不寧。魄動思潮湧。其目光忽脫。又非淺深能區別。動定能限制。而以左右二字操之。按人在危險境中。心疑而不釋。神凝而不悅。意亂而不靜。謀多而不決。行坐不安。動臥不寧。其目之脫。當然深淺不一類。動定而常變。故分左右之法。如男子則左目光脫為凶。右目光脫可得生機而減免。按左目為男子本命故也。如左右皆脫。則宜易地千里而避之。可保無憂。當時不可以利益為念。俗累為懷。美色為累。毅然急去可也。如女子則左目光脫無大得。右目光脫為凶。按右目為女子本命故也。如左右皆脫。亦宜易地百里而避之。可保無虞。當時不可以兒女牽制。金珠遺累。以全身為大計可也。按此章僅二十七字。而立三大法。包括人事一切驚險災厄。疾病暗害。及個人之利害。連帶之安危。皆在其中矣。此達摩之精萃相法。亦他書所罕見也。余攷相學各書。為七十二家心法。流傳於市廛。不過十八種書籍而已。當推達摩為巨擘焉。即此二十七字。亦各家之精神所不能及也。余見近世發現新相學各書。皆指定其人玉照而批評之曰。此某偉人之相也。又曰此某名伶之相也。又曰此某名妓之相也。既不能為法。又不通其理。名曰世界名人像形。或名人像譜。可矣。若謂為相法。或相理。均不可。既無綱領之法以為用。又無部位之分以區別。希圖眩眼惑目。而取漁利。此市檜也。茲特註明其法理。以待讀吾書者。評其然欺否欺。

神色有三疑。此為達摩精藝之五

疑於暫則小病立至。余擬為疑於暫者病。

疑於常則陰事不測。余擬為疑於常者敗。

疑於身則死亡災也。余擬為疑於神者死。

　　公篤曰。上二十四字。為達摩三疑之原文。下十五字。為余之刪改。其大略之義相同。進一步之推想。則有稍異耳。茲特分註如下。按疑字為事實之現象。虛中有實也。又為氣色動靜所發表。而不關乎形質也。余攷疑之貌。為兩眉焦亂而枯。即俗謂愁眉不展是也。余攷內經云。眉為肺臟。肺主憂思。故有憂則傷肺之說。又有肺主皮毛。而眉出毛屬。其內應於肺宜矣。先有疑而後有憂。疑者。狐疑不決之態。憂者。慮有危害之客。故每有憂疑。面色灰濕而溼枯。眉頭皺急而焦亂。此憂疑之形質與氣色也。凡事實大小久暫。則又根據其氣色濃淡輕重而定之。凡事實不出乎危害驚險之所遇。名譽財源之所敗。個人連代之所累。義務交情之所羈。嗜好偏性之所陷害。田宅銀錢之所糾纏。知交至戚鄰里鄉黨之外憂。弟兄叔姪妻妾子女之內患。綜上種種。皆包括一疑字。外人固不察其詳細。既沽名釣譽之相法大家。尚不知此疑字。含蘊有許多事貫。如麻衣。水鏡。柳莊。衡真。鐵關刀等。皆不解此疑字。此達摩之最深精藝。亦余之最佩服者也。按疑於暫者小病至。此言其事實之小者。陰陽失調。夜不安神而失眠。故謂小病立至之義。雖處環境惡劣。尚不致一敗不振。而無立身之地。故以暫字類別。尚有解除此疑字之處。僅以病災而止。可見其危害不大也。疑於常者。常度俱憂疑也。其安危之關係較大。而顧忌更深。或畏人乘其隙而傾覆之。或遇人為勁敵而鉗制之。或彼失信於我。爭奪名利而為之。或我失信於彼。親情牽制而擾之。或受屈於勢力之逼迫。或受陷於機阱之詐欺。喪我名譽。危我身體。阻我財利。辱我妻妾。欺我子女。此等危害不平之經過。印人腦筋。痛心疾首。動魄驚魂。欲進行而中止。欲借力而不能。反覆驚疑。徘徊不決。一日一時。在在注意。故云陰專不測。余曰失敗。不完全同意也。凡事有志之大小。力之輕重。合度則奏手收效。過量則轉瞬失敗。加以愈疑心愈亂。愈疑膽愈怯。若竟強勉而為之。此取敗之道也。故余改用疑於常者敗。簡而明矣。按疑於身則死亡災也。余恐身字為神字之誤。故下註疑於神者死。按身為外表。神為命根。故疑於身者。不過傷神損腦。以致飲食減少。神經錯亂。至此已為合度。如死亡之災。必至疑於神力應驗。余攷何謂疑於神者。凡人處極危險境遇。而又受極大打擊。其打擊之人。或出於最親最愛之人。或出於我有深思於彼之人。或出於互相利益而為至戚良友之輩。或因功名金錢。美色珠寶。玩物用品之類。而生惡感。變出危險陷害。前日之極親極愛。深思深交。至戚良友。一變而為仇敵。加以手碗之暗害。勢力之詐欺。是非不得明。公理不得直。沉冤不得雪。大義不得伸。疑而鬱積於神。而不能出諸口。不能露於形。隱忍含垢。坐臥不忘。身疑心亂。心疑智昏。損其腦而傷其神。忘其形而厲其魄。至此為疑於神者。死亡無更改矣。且余書尊重事實。不以文字而含本求末也。特註三疑原文。附帶修改。以嗣後之高明者鑑定耳。



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紫玄坊（斗數、占卜、手面相、風水）復興南路一段321號A24
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神相鐵關刀（卷四）

相色秘訣
色者飾也，現於外者也。色有一日一變，有數日、數十日一變；大抵以久凝為實色，則可以定吉凶。
然已凝為實色，則必見效驗，然後乃散，既散無復再見也。倘有見了效驗而仍不散者，主事還有復見，故不能聚然散也，祈細心體認焉。求功名宜額上黃光，印堂紫色，兩顴明潤，眉中旋艷則利，暗不利；求子嗣宜三陽明潤，黃明色在臥蠶，或紫氣在印堂佳，暗不利；求財帛宜準頭明潤，年壽有光明氣則大財，無論黃紫均吉，暗不利。
求陞遷宜五嶽有紫氣，天庭有黃明色，或馹馬有黃明色，俱主陞遷；倘馹馬位暗，印堂位暗，主降謫；色白主丁憂。求馹騏馹馬主得財，黑主疾病，暗主死亡，又防水厄盜賊，白色在印、在額主孝服。
青色在山根主憂，主火災濃血；青在三陽主子災，赤色在山根，主火災濃血；赤在兩顴、在印主官訟；黑在命門、在準頭、在口主死，黑在天庭主死，黑在兩顴主刑子，黑在奸門主刑妻，黑在三陽子死。
黃色在天庭主陞官，黃明在三陽主得貴子；黃明在準頭主財，黃色宜黃明，而不明反生災病。
藍色滿面主欠陰德，有陰毒事見；紅在印堂主訟，紅在兩顴主是非劫財，紅在準頭主劫財，紅在年壽主血疾；面帶紅色者，主火災，財散喪身也。

相掌秘訣
掌中噴血，財帛豐盈；掌中生黃，家有死亡；掌中生青，定有憂驚；掌白不潤，時運未榮；掌色乾燥，財帛有劫；掌中烏鴉，病上有差；黑色為烏鴉。掌中紫色，財祿兼至；掌中卦暗，求謀未遂，掌上紅黃，財貴來忙；指上光潤，時運將通；指上色暗，時運仍滯。

面上氣色推詳月份
正二月是寅卯屬木，宜參右耳右顴，次看鼻，鼻乃一相之主；又看額，額乃大中貴人，姑無論黃明、黃光。紅明、紫氣、青潤俱佳，總宜潤者為貴，暗不利，不必泥春屬本定青色也，余仿此不復贅。
三月成，六月未，九月戌，十二月丑，俱屬土；宜先看鼻姑無論何色總宜黃光不暗，年壽頭山根知之則佳，再相顴可也；如火、紅、青不利，紫黃而明者亦佳。
四月巳，五月午，屬火；宜看額，次看鼻，總宜紅黃紫色乃佳，余不利。
七月申，八月酉，屬金；宜看左耳，次看鼻。額，若得耳無暗滯，鼻、額通明，無論黃而明者乃佳，白而生色如佳，金不利，紅防劫財。十月亥、十一月子，屬水；宜看目、唇，宜色鮮、紅潤者，細宜黑色清潤，再看鼻額，若得其光明四透則佳，俱無論紫黃而明固佳也；至若黑而枯不利，青亦然，不必泥青宜春，紅宜夏，自宜秋、黑宜冬，黃宜四季也。
看氣色亦扣準節令，至緊先開部位吉凶，然後乃看；氣色佳而部位不好，可保救一大半；若部位佳而氣色不好，則刑動終有不免。
至如掌色，不論月份，總要紅黃、紫而光明透亮者佳也；面色最忌紅，凡水災、身災，官非、口舌、刑克，都有防者。

相命宮氣色
印堂赤色如絲，在命宮或起點如麻主訟，重則囚禁，黑枯如灰主死，青色如銅主禍；至白色主喪服，父母刑傷；無父母，主兄弟妻子；黃色主稱意事。

相財帛宮氣色
鼻屬土，氣色忌青；黃色主發財喜慶，青色主疾病、憂患、劫耗；赤色主訟、膿血；意黃赤並見主訟得財，白色主孝服破財，黑色主囚禁財散，黑散準頭主死。

昆玉宮氣色
眉要光潤，青主兄弟有災；黃主喜，黃左主進田莊，黃右主進田娶婦；赤主兄弟不和，白主爭訟，或損傷手足；黑主刑兄弟，事有暗昧不明。

田宅宮氣色
天倉、地庫豐滿黃明，忌昏暗；青主官非，黃主為盛，黑主為空，赤主訟退業，白主丁憂；白氣如粉主死亡，紅主成田宅，黃明主加官。

男女宮氣色
龍宮位宜光潤無，紫色生好男女，赤色主為厄有驚，或口舌膿血，青左主生男，青石主生女，青枯主子女刑克，輕由於病，百不稱心，黃主兒孫有慶，黃紫主生貴子，白主克子女瘟疫、水厄，黑主男女恐哀，紅黃主喜。

奴僕宮氣色
地闊氣色青，主損傷六畜，奴僕走失疾病；赤主奴僕口舌，光明圓潤主進財、牛馬：紅潤主進奴僕，白主奴僕、牛馬損傷，黑主牛馬不利。

妻妾宮氣色
魚尾奸門位，青主妻妾病，赤夫婦口舌膿血，有孕主防為難；自主妻私通、刑妻，黑白主夫妻男女悲，破財損肢，肢體分離；黃色主和諧。

疾厄宮氣色
山根氣色青主憂驚，赤防重災膿血，白色主妻子悲，又防手足傷．黑主自身病，百不稱心，紅黃紫喜。

遷移宮氣色
天倉、邊地、駟馬、山林、髮際，黃明主財喜貴人，利動，官升名就；赤主是非驚恐官訟，自主奴馬走失，手足傷；黑主道路身亡，出外防死亡水厄，黃利。

官祿宮氣色
天庭中正位，黃紅主陞官，得名得利訟有理；青主猶疑，公訟有連，在官百事不稱心；主刑獄災厄，因訟傾家兵傷；黑主降謫瘟疫，黑如磚瓦色，生死於牢獄枷鎖。

福德宮氣色
天倉地庫位，青主憂疑驚，家宅不安；赤主是非．又主酒食；白主災疾，暗主耗；黑主道退憂疑，紅黃吉。

相貌宮氣色
相父母官，日月角青，主父母猶疑，口舌相傷，黑白主亡，紅黃主親有慶。

氣色詩
白主孝服紅主訟，瘡痍破財變為紅；火珠焰發火災見，青驚黃病黑死亡。
火珠者紅色如朱，形見於面部、頭額，主火災退財也。凡病人病重，而氣色大好者，必死；所謂殘燈復明也。病人準頭直至年壽上口青色，雖四岳仍住者。亦必死。土主生發，土枯必死；口生飲食，青在口，主絕食必死。

改額改鬢秘訣
人面如風水，故有五嶽四瀆之分，鬚眉鬢髮如山林樹木；風水結穴，常有因山林樹木閉塞。峰巒明堂水口，諸位而不發者；人相亦如之，豈風水之山林樹木可改，而人之鬚眉鬢髮，閉寒生氣獨不可改去乎，故亦宜改之也。明矣。但世人昏昧，不慢動以相由天定，決不可改，誠大謬矣；多曾見有善人，因鬚眉鬢髮閉塞生氣者，柔力行善事，忽然脫去，送邀天祐省；亦有善人，忽遇異人點破，改去獲吉者，豈真謬乎哉！但只可為善人點化也。
至額尖沖印，發腳閉日月角，馹馬位發生鑽毛，發腳無分合，宜改，不然則刑克定見，改則吉。眉生箭毛直堅，眉毛或上生角，或鑽毛或粗濁壓眉宜改，不改則刑克定見，改則吉。眉宜配目，剛柔相得乃佳。須忌連鬢，忌困口，忌鎖喉，改則吉，不改大凶，食官祿最忌此鬢連鬢，及困口鎖喉者也，鬢忌過命門，過命門者有三凶，命夭、貪淫、刑克，宜改；不改必礙相，薄者得此必夭，相滯者得此必困，相孤者得此必刑，主無子；相淫者得此姦淫。
發忌連年，一生無運而愚，宜改，否則凶。

改鬢有五行
凡金宜圓，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不參五行生剋之理而改易之，必主大凶，善者得金乃改不善者，雖萬金莫與改也，否必有夭殃焉。又改額眉鬢，各有分寸。宜將日訣勿忘。
金 木 水 火 土

改乳毛訣
凡乳旁之毛，以一二條為玉帶，其色軟而烏者是也。有此毛必多子，若多硬毛，多生多克，子欠得力，又主無子；求子者，倘多乳毛宜將硬毛速拔去，復生復拔，止存近胸位者留一條存。仍要黑軟者方可，如此不過五年內，可生二子矣。倘色全無烏乃軟者，須全拔去，亦主五年內得三子焉。此是秘訣不可洩漏也。

胸毛腋毛訣
胸之內屬心，胸毛多主人心亂或淫慾。宜拔去，有軟而烏者存一二條，主多智慧；腋毛多主淫，無毛主壽不永，亦無子。陰無毛同。

論陰毛訣
男女之陰上多毛者，主淫；女人淫毛生如人字，主邪而無子，軟疏者正。

相有五不看
飲酒後不看，酒氣入眼吉凶難分。
色慾過多不看，氣色青暗吉凶難分。
暴怒後不看，青藍滿面陰騭難分。
人多不看，難分注。
自己有事不看，心不在蔫視而不見。

相有三不靈
無運者不可謂無，恐他尋死誤我陰德。
凶暴者不可說明，恐他忌我看破反遭伊害。
命將盡者不可直說，恐他自己心慌而家人婦子悲傷，於我實屬無益。

此書有四秘
一秘無刻本，二秘永不傳，三秘口藏秘，四秘改形神。

此書有五禁
禁傳不忠不孝，禁傳作惡貪婪，禁傳不行贄禮，禁傳得寶忘師。禁傳輕洩所授。

此書有三奇
一奇愚人可學，二奇不記而靈，三奇愈學愈精，變化莫測。

審斷決獄秘訣
審斷決獄，人之最難，非明如鑒空，似難判別是非也；故人之欲得情為者，必須以計透之，使其自知自認，此上策也；然計非平日聰明有餘者，何能捷也；茲有一法錄便觀之，似非計而實計之，也姑試列陳於後焉。
凡有過法，宜傳齊原告。被告一齊到案跪下，於不問訊之先，始坐堂之時，為官者肅威嚴正，衣冠尊瞻，視在案上，將威風亂拍者，喊打幾百幾十、做出大生氣狀；不指明打者原告，打者被告、止系糊糊混混罵去；彼受屈者，定然噴激其實，是必腰直頭昂，或突睛揚目，或面赤眼紅；若有不服之意，此是受屈者也，誣告者，定然驚惴，只欲害人誠恐自害，立即受打，寧然面青有恐懼之色；是必頭垂俯伏，氣喪膽驚，有畏縮之態；此是誣告陷人者也；得此形神，一審下去摻券而得，是非曲直判然，此一種神機也；熟極生巧，有變通隨時之妙，用之者當善法焉。

一見必靈格
看拳定法
八卦宜滿，明堂宜深，掌紋宜秀，掌色宜鮮。掌直有肉，掌背宜厚不露筋骨；賓主宜配，指節宜不露，指肉宜明嫩。
掌紋深秀，成字、成印、成令俱宜；紋溢掌背主破耗，紋沖四指主功名，紋亂坤位主好色，紋亂巽位主破財。
"開"門紅潤，出入求貴用兵吉；"生"門、"休"門皆然。
"傷"門暗，必然刑劫，諸事不利；"杜"門青暗不利出行，大破財；"景"門青暗，出入須防災盜；"驚"門青暗大驚恐；"死"門青暗主死。
一見必靈格

論妻妾宮
顴插天倉，準頭豐滿，主得妻員；唇紅齒白，樑柱成，好門滿，主夫妻有祿；額削紋多覆者，主少年寡偶；奸門陷，色青暗者，主中年欠祿；奸門青主妻病，奸門暗主為厄；山根斷有橫紋，主防妻；眉毛婆娑，主多妻妾。

論財帛富
五嶽成者必富，五嶽相朝並無缺陷。且以四讀不洩氣，樑柱有肉，山林有氣，主大富；三尖六削必窮。掌背肉厚不露筋者必富。

論子息宮
地閣朝，背有肉，必享子誥封；龍宮位滿，眼不深陷，額圓無劫紋，人中深，地閣朝，必主好子多成；法令太深主無子嗣，法令逼於水星位者，亦然；龍宮黑，主無子；須八字燕尾須也；主無子，肥人無臀主無子。

論官祿宮
四瀆成者必貴，頭圓有角，功名早成；鼻顴有氣，官祿中年發為；祿堂紅，大牙齊，一生官祿不斷；反此皆忌。

察相篇
左傳曰，周肉史叔服如魯公叔，教聞其能相人也，見其二子焉，叔服曰谷也，食子誰也，收子谷也，豐下必有，後於魯國○杜預曰，豐下謂方面也。
漢書曰，高祖立濞為吳王，已拜上相之曰，汝面上有反相，觀後五十年東南有亂，豈非汝耶？天下一家慎無反。經曰：眉上骨斗高者，名為九反骨，其人恆有包藏之志；又曰：黃色繞天中，從髮際通兩基，其兩眉下各發黃色，其中正復有黃色真下鼻者，三公相也；若下賤有此色者，防殺君父；由此觀之，以相察士，由來尚矣。故曰富貴在於骨，憂喜在於容色。
經曰：青主憂，白主哭泣，黑主病，亦主驚恐，黃土喜慶，凡在此五色，以四時判之。春三月；青色主，赤色白色國，黃黑二色皆死；夏三月，赤色主，白色黃色皆相，青色死，黑色囚；秋三月，白色主，黑色相，赤色死，青黃二色皆囚；冬三月，黑色主，青色相，白色死，黃赤二色囚，若得其時色，主相者吉，不得其時色，主相者凶。
成敗在於決斷，以此參之萬不失一；經曰：言貴賤者，存乎骨格；言修短者，存乎虛實；經曰：大人喘息者，命之所存也；喘息條條，狀長而緩者，長命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉堅硬壽而不樂，體肉要者樂而不壽。
言靈性者，存乎容止，斯其中體矣；相人無視其面，面有五嶽四瀆；五嶽者，額為衡山，頤為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山；四瀆者，鼻孔為濟，目為河，口為淮，耳為江；五嶽欲聳峻圓滿，四瀆欲深大，崖岸成就，五嶽成者富人也，不豐則貧；四瀆成者，貴人也，不成則賤矣。

五官大府
五官者，口一、鼻二、耳三、目四、人中五；六府者，兩上為二府，兩府輔角為四府，兩顴衡上為六府；一官好貴十年，一府好富十年，五官六府皆好富貴無雙，左為文右為武也。

九州島島八極
九州島島者。額從左達右，無縱理不敗絕，狀如覆肝者善；八極者，登鼻而望八方，成不相傾者為良也。

七門二議
七門者，二奸門，兩闕門，兩命門一庭；二儀者，頭圓法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若頭小足薄，貧賤人也；七門皆好，高貴人也；總而言之，額為天，頤為地，鼻為人，左目為日，右目為月，天欲張，地欲方，人欲深廣，日月欲光明；天好者貴，地好者富，人好者壽，日月好者茂。
上停為天，生父母貴賤；中停為人，主昆玉妻子仁義；下停為地，主田宅奴婢，畜牧飲食也。
若夫顴骨縱起，膚色潤澤者，九品之候也。
又回，腰腹相稱，臀牌才厚，及高視廣步，此九品之人候也。夫色須厚重，腰須廣長；故經曰：面如黃瓜，富貴榮華，白如截指，黑色如漆；紫色如棋；腰廣而長，腹如垂囊。行如鵝龜，此皆富貴人也，凡稱夫公候將相以下者，不論班品也。
輔骨小兒，鼻準微端者八品之侯也。又曰，胸背微豐，手足潤澤，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻須洪直而長，胸脾須豐厚如龜形，手足色須赤白，此皆富貴人也；故經曰：手足如棉富貴終，手足厚好立使在旁也。
輔角成稜，倉庫皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚頸粗臀勝傭均，及語調顧定，此皆七品之侯也。夫頸須粗短，手臂須纖長，語須如笙鳳，此皆貴相也。放經曰：牛碩四方，富貴隆昌，虎頭高峙，富貴無比，象鼻高廣，福祿長厚，犀頭律宰，富貴封爵，駝頭蒙洪，福祿所鍾，虎行將軍，雁行大富也。
犀及司空龍角纖直者，三品之候也。又曰：胸背極厚，頭深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空從髮際直下，次天庭是也，龍角在眉頭上也。
頭頂高深，龍犀成就者，二品之候也。又曰，額角奇起，支節合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容貌慷慨，舉止汪洋，精爽清澄，神儀安定；言語審諦，不疾不徐，動息有恆，不輕不躁，喜怒不妄；發趨含合物，宜聲色不變，其情榮枯不易，其摻此謂神有餘者；主得貴位，四倉盡滿，骨肉角俱明者，一品之侯也。頭頸皆好，支節俱成，及容質姿美，顧視澄澈者，此皆一品之侯也。
似龍者為文吏，似龍者其貴，龍行者三公也；似虎者為將軍，虎行者為將軍，馴馬骨高為將軍也。
似狗者，有清官為方伯也，似猴者大富貴，似鼠者惟富而己，凡稱似者，謂之動靜，並似之若偏似一處，乃貧寒者也。
天中主貴宗滿者，為官祿也；天中最高近髮際，黃色上人正角至高廣，參駕遷刺吏牧守；黃色如日月，在天中左右等天子也，黃色出天中圓大光重者，暴見天子；經年及井竇有功受封誥，有黃氣如懸鐘鼓，三公之相也；又發黃氣如龍形亦受封也，四時官氣發天部，如鏡光者，暴貴相也。
天庭主上公大丞相之氣，天庭直下至天中有黑子市死。
司空主天官亦三公之氣，司空直下至天中惡色．主上書大凶。
中正主群僚之氣，平品人物之司也。中正直下次司空色好者，連官轉職，若司空中正發赤色而歷歷者，在中正為縣官在大庭為郡官州縣，蘭台尚書，各視所部也。
印堂主天下印綬，掌符印之官也一印堂在兩眉間，微下眉頭少許，次中正，發赤色加連刀，上至天庭下至鼻準為縣令，直闕庭髮色者長吏也。如車輪與輔角相應者大貴，印堂一名闕庭也。山根平美，及有奇骨伏起者，為婚連帝之輩也一山根直下歡印堂。亦指有勢無勢也。
高廣主方伯之坐一從大中橫列至髮際凡七名，高廣位在第三，高廣忽黃色如兩人捉鼓者，將軍相也。
陽尺主州位之官一橫次高廣位在第四。陽風亦主少出方伯，有氣憂遠行也；武庫主兵甲典庫之吏，橫次陽尺們在第五。
輔角主遠州刺史之官一橫次武庫位在六。骨起色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任一橫次輔角位第七，有黑子落難為奴也。日角主公侯之坐一從天庭橫列至髮際，凡八名，日角位在第一，平滿充直者宣官職。
房心主京輦之一橫次日角在第二，房心左為文，右為武，骨起宜作人師。黃色見房心，上至大庭為丞令，直見房心而光澤者，召為國師也。
馬主急疾之吏 -- 橫次位在第七，驛刀好色應印堂之。秋冬得官也。
額頭主卿寺之位 --
從印堂司空，橫列至髮際凡八名，額角橫次位在第一。色紅黃大吉昌也。上卿主帝卿之位-橫次額角上卿，躍躍封卿大樂。虎眉主大將軍--從中正橫列至髮際九名，虎眉橫次位在第二，發青白色者應行也。牛角主王之統師小將一橫次虎眉位在第三，亦主侯食祿，成角者更勝於肉也。元角主將軍之相一橫次位在第五，無角者不可求官，凡欲知得官在任久否，先視年上髮色長短，髮色長一分主一年，二分主二年，以此消息則可知也。有惡色間之者，主其年有事，白色遭喪，赤色彈奪，黑色病，清色獄厄；天中有氣橫於者，無官也；然官色已久忽有，死厄；色間之者，代人死也；若年上有好色如連山出雲雨，處處皆通則無慮，不速發；髮際有黃氣，為已得官，若黑氣未也；有黃氣如衣帶發額上，遷官益祿也。
夫人有六賤，頭小身大為一賤一又曰額上陷缺，天中霪下亦為一賤。經曰：額促而窄，至老窮厄，蛇頭薄曲，糟糠不足，蛇頭平薄，財物零落，貉頭尖銳窮厄無計。
目無光澤為二賤 -- 又曰，胸背俱薄亦為。二賤，經曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。
舉動不便為三賤 --又曰，音聲雌散亦為三賤，經曰：語聲卿卿面部枯燥，面毛戌戌成無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，塵濁飛散，細嘎聊亂聲。去則若盡，往則不還，淺亂澀細，沈濁展弊；舌短神強，謇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏徹畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚；容貌缺乏，如經痢病；神色淒愴，常如有失；舉止張惶，常如趨急；言澀縮若，有隱藏體貌，低催如遭凌辱，此並神不足也；神不足者，多牢獄厄，有官隱藏而失，有貶逐而絀者也。
鼻不成就，准向前低為四賤 – 又曰，眇眼斜視，亦為四賤。經曰：人中平滿，耳無輪廓，貧賤相也。
腳長腰短為五賤 -- 又曰：唇傾鼻曲亦為五賤，經曰：蛇行雀趨，財物無儲；鼻柱低垂，至老獨炊；搖腰急步，必無所使；腰短者，則被人守職也。
文策不成，唇細橫長為六賤 –又曰：多言少信為六賤，經曰：口簿人不提攜，僻則為人所毀；口如吹火，至老獨生；舌色白，下賤人也；苦短貧賤人也；凡欲知人是賤者。貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。
六賤備是僕隸之人 -- 此貴賤存乎骨格者也。
夫木主春，生長之行也 -- 春主肝，肝立目，目主仁，生長榮敷者．施受惠予之意也。
金主秋，收藏之節也 -- 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，收藏聚斂者，烯嗇鄙慳之人也。
火主夏，豐盛之時也 -- 夏主心，心主舌，舌主禮，豐盛殷富者，富博宏通之義也。
水生冬，萬物伏匿之日也 -- 冬主腎，腎主耳，耳主智，伏匿隱弊者，邪陷奸佞之懷地。
土生季夏，萬物結實之目也 --
季夏主脾，脾主唇，唇主信，結實堅確者，貞信謹厚之禮也。故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。肝出為眼，又主筋；筋窮為爪，榮干眉。藏於魂；經曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強，缺損及薄，無信人也；如弓者善人。眼有光彩而媚，好性識物理，明哲人也；眼光溢出臉外，不散不動，臉又不急不緩。而精不露者，智慧人也；臉寒流轉天光者，愚鈍人也；眼光不出臉者，藏情人也；加以臉澀盜視，必作偷也，精色雜而光彩脖淺者，心意不定，無信人也；精清光溢者，聰明人也；精沈光定者，大膽人也；上目毗中深厚，氣色濃厚者，有威武亦大膽人也，氣飄渺，淺博人也；土地不潔者無威，怯懦人也；精紫黑而光彩端定者，剛烈人也，精彩白而端定者，好隱定之人也；精光多而不溢散，情激而視端審者，直性人也；精黃而光彩澄澈者，慕道衍人也，點精近土者，志意下劣人也；點精追下者，志意高尚人，點精近裡者，自收斂人也；點請近外者，傲慢憨人也；羊目直視，能教妻子；豬目應澄，刑禍相仍鷹視狼顧；常懷嫉妒螻蛄目。心難得。
夫指者，欲纖稼如鵝，有皮相連者，性淳和人也；指頭方懟者，見事遲人也；姘美者，屬援人信之；惡者，人不遵承也。
毛髮光澤，唇口如朱者，才能學藝人也 --
心出為舌，又主血，血窮為毛髮，榮於耳。藏神經曰：野狐鬢，難期信；披瀝瀝，多狐疑，唇急齒露，難與為友；唇寬端正，出言有章；唇口不佳，出言不信；口邊無媚，好揚人惡；口啄如鳥，不可與居；噁心入者，口急緩加鳥；言語皆撮聚者，此人多口舌：緩急不同，少信人也。
鼻孔小縮，準頭低曲者，慳吝人也 --
肺出為鼻孔，又主皮，又為氣息，藏於魄；好鼻者，有聲譽；鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也；鼻無媚態，蠢人；蜣蜣鼻，少意智人也。
耳孔小，齒辦細者，邪陷奸佞人也 --
賢出為骨又為髓；髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏於志，經曰：耳孔深廣者，心虛而識元；耳孔丑小者，無智而不信神理；耳邊無媚，鄙拙人也；耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也；鼠耳殺之不死，又雲鼠耳之人，多作偷盜也。
耳輪厚，鼻準圓實，孔頭端淨，額頤深廣厚大者，忠信謹厚人也 --
脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪、准鼻樑項頤等；藏於意，經曰：夫頸高大者，性自在而好凌人，頭卑弊者，性隨和而細碎；故曰，鹿頭側長，志氣雄長；鬼頭蔑頡，意志下劣，獺頭橫闊，心意豁達；夫頭細而曲者，不自樹立人也；若色斑駁或不潔淨者，性隨直而不堅固。
夫手纖長者，好施捨；短厚者，好取捨則貪惜；故曰；手如雞腳意志編促；手如豬蹄，意志昏迷；手如猴掌，勤動伎倆。
夫背厚闊者，剛決人也；薄者，怯弱人也。
夫腹端研者，才華人也；故曰：牛腹婪貪，財物自淹；蝦螟腹者，蝦螟腹者，懶人也。
夫腹端美者，則樂而能任人也；晰蠍腰者。緩人也。
夫聲渾厚廣者，可倚任安穩人也；夫蛇行者貪毒人也，不可與之共事；鳥行蹌蹌，性行不良，似烏鵲形也；鷹行雄烈，豺狼行者，性粗覓利人也；牛行性直，馬行猛烈人也；此性存乎客目者也。
夫命之與相，憂聲之響也，聲動於機，響窮乎應。必然理矣。雖雲以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽；然傳稱無憂而威，憂心反之；無慶而歡，樂必還之，此心有先動，而神有先知，則色有先見，故扁鵲見恆公而知其將死，申叔見巫臣而知其竊妻；或躍馬膳珍，或飛而食肉，或皂隸而晚侯，或初刑而末王，銅巖無以飽生，玉饌終乎餓死；則彼度表，捫骨指色，摘理不可誣也，故做列云爾。
察相篇一令，唐趙蓫撰，字太賓。梓州人，著儒門《長短經》九卷，談王伯經償之要，其第六篇則察相篇也；每條下悉狃自注，篇中義理精密，動本古經，與後世太陽清神鑒迥別，蓋非術士之言也；讀書知人，本儒家要道，況此篇言，皆有據可易視與。

相兒經 （晉）嚴助
兒初生，叫聲連延相屬者壽；聲絕而復揚急者壽；啼聲散著不成人，啼聲沈深者不成人，臍中無血者好。臍小者不壽，通身軟弱如無骨者不壽；解曰：長大者壽，自開眼者不成人；目視不正，數動者大，非佳；汗血者，多厄不壽；汗不流不成人；小便凝如脂膏不成人；頭四破不成人；常搖手足者，不成人；早坐、早行、早齒、早話，皆惡性，非佳人；頭毛不周匝，老不成人；發稀少者，不聽人；額上有旋毛者，早貴，防父母；兒生枕骨不成者，能言語而死；尻骨不成者，能倨而死；掌骨不成者，能匍匐而死；身不收者死；魚口者死；股間無生肉者死；頤下破者死；陰不起者死；陰囊下白者死；赤者死；卵縫通達，黑者壽；兒小時識悟通敏過人者，多天；小兒骨法，成就威儀，迥轉運舒稍緩，粗神雕琢者壽，小兒預知人意，迴旋敏捷者夭。



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神相鐵關刀（卷三）

相顴秘訣
顴為兩岳，所以佐土星而行運也；無顴中運不發，縱有鼻亦為無輔，必須兩顴中聳有肉也。骨鼻有樑柱豐隆，准竅不露，準頭有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌腫臃忌下，忌黑忌纏，忌邊高邊低，淚堂流破。
顴高則作事有權，顴低則作事游移；無肉包則乖戾，有肉包則公正；太露主刑沖，帶破主壽夭；反則強悍，暗則刑劫；露骨則好勇為非，凹下則無權，偏則性情不定，橫則行為乖張，此相顴之大略也。
顴之氣從命門來，如鬢門閉命門，顴必瀉肉，改命門位，肉必復生，然後准有輔佐，此秘傳口訣不可輕洩。

相頸秘訣
頸為天柱，上承元首，下貫一身；宜分形局以定短長，以配肥瘦。
瘦人宜長忌短、忌筋，肥人宜短忌長、忌筋；筋露性暴，喉露性急；色黑多賤，色白多貴；圓潤而富貴並享，瘦削而貧賤可虞；傾則壽絕，健則壽長；頸後無肉多貧賤，頸有餘皮則顯榮。瘦人頸短壽必寡，肥人頸長財亦傾；頭歪者為之頸無力，壽有可虞；頭正者為之頸有神，福定然永；頭小頸大壽宜防，頭大頸小壽不永；綢喉財必滯，如條命必長；過長者清貧高為，班雜者性鄙貧寒；此乃相頸之準繩，理之現然易見者也。

相骨秘訣
骨為陽，肉為陰，不可陽勝於陰；宜豐隆聳起，亦要肉包乃貴，倘孤露則俗而不貴也。
骨之貴者多在頭上，從鼻上天中，名日天犀；從額上天中，名日伏犀；日月角為父母骨；虎角為龍虎骨；輔角橫人邱陵塚墓，為驛馬骨；從邱陵上項心過塚墓，為仙橋骨；從天中頂際分插左右山林，為金閡玉山骨；頂心有小骨挺起，名日玉環骨；頂上有圓骨若軟若硬，名日圓光骨；耳後有骨者，名日壽星骨；山林塚墓豐滿者，名日慕道骨；頂上高圓者，名日神祐骨；枕後有橫骨起者，名日玉枕骨；若彎上者，名日文曲骨；若三團者，名日品字骨；一團圓起者，名日金骨；孤露者，名日本節育；覆月樣者，名日金水骨。
邊城有骨起者，名日金城骨；堂有骨起至大庭，名日天柱骨；顴骨逢人耳，名日玉梁骨；顴骨入鬢，名日馹馬外馳骨；顴骨插天倉，名日富貴骨：仙橋金閡並起，名日周仙骨；山林骨起，名日隱逸骨；中岳豐隆，名日神仙骨；施生頭角，名日晚福骨；施生頤領，名日晚富骨；諸骨俱宜肉包，不宜孤露；骨橫性凶暴，骨輕身貧賤；骨俗性愚蠢，骨寒多夭薄；骨露多刑沖，骨尖多蹇難骨隆主福壽，骨奇定忠烈，此骨相之大概也。

相身秘訣
身有三停，長短各宜得配；身有大小肥瘦，亦貴相宜。
自頸至臍為上停，自臍至膝為中停，自膝至足為下停；上停長主安逸，下停長主奔勞，木形身宜瘦；長不露筋骨；土形且莊重，背厚腰圓；金宜皮白肉潤皮鮮；火宜瘦硬，露骨起節；水宜肥胖，腫臃皮寬。諸形直白宜黃，忌黑忌暗；水形、本形黑亦佳。
胸宜平闊，忌窄忌狹；窄狹者。量狹識淺；乳宜堂大，珠多色黑、色紅俱利。主多子而貴；忌白、忌塌、忌破、忌小、忌毛；多毛以一二三條為玉帶，子貴而賢，過多則多生多克；心直平滿，忌陷忌拗，陷者心不足，拗者心有餘；忌尖忌突，心胸尖突名雞胸，主孤寒心多狡毒；肚上宜拗，坳則臍下有托，主人謙虛有福；忌飽忌脹，忌收忌瀉；肚上胞脹則腹下無托，主無結果；上若收若瀉，腹下無托，主無結果；肚臍宜深宜攔，深主有子而佳，攔朝主子無虛花有結果；忌卸，卸而不朝，子必無結局，虛花有防；腹下宜有帶有托，有帶有托是為有氣，主子結局，無則無結束；忌凹忌收，收凹皆無托之渭，主無子結局。
背宜厚宜豐，福壽富貴，並享三甲成也；忌陷忌骨，陷則無壽；露骨主勞疾病苦，又主無財福，腰宜平宜圓，主富貴福壽，忌折忌小，折則無壽，小則多淫。
小腳宜骨肉勻調，股宜長短合配，膝宜圓而不過尖，尖主犯刑；趾直而不過長，長則主勞；腳背忌露筋，露筋主辛苦無財；腳板忌無紋，無紋主賤；足毛宜軟宜光，軟光安逸，粗便勞苦。
臀宜肉宜肥，肥人無臀防子，女人無臀主賤；谷道宜有毛，有毛可聚財，毛多號淫；陽物宜小，大則淫賤，過長無子；陰戶宜軟，大無子養，太小主賤，寬主淫；陰毛宜少，男女同，陰毛多好淫；囊宜縮，腎帶皺如荔枝殼是腎水足，骨水足無病多子，且易成實；便宜散，散如撒珠；腋宜香，忌狐臭，凡有孤臭主夫婦無緣；膊宜平，卸膊主無擔荷，多貧苦，結局不佳，此乃相身之大概也。

相掌秘訣
大人相貌形容，必有定局如泥，肥瘦黑白以定形格，則今日之瘦者，未必他日不肥矣；今日之黑者，未必他日之不白宜；以此相人焉有不差者哉！況夫金木水火土，各有肥瘦之分：如以金論，則有大金小金之別，所謂庚金辛金是也；以木論；以火論；則有丙火丁火；以上論，則有戊土已土；是顯然肥瘦各一也。
又且有相生相剋，之殊乎甚矣，相面之不足定形局也；故掌屬先天，肥瘦有定，厚薄不移，相掌定形，此心鏡秘旨之真傳也。
掌有八卦，而最緊要在巽、離、坤三宮。巽主財帛，離主功名，坤主子嗣。巽為福，離為德，坤為祿，掌心為明堂；宜平宜坳，忌卸忌突，忌暗忌筋。
指為龍，掌為虎，指長固仕，仍求相配；木形之指乃長，其餘不能盡長也。紋多固妙，或少亦宜；木形之掌乃多紋，其餘不盡多紋也、肥人掌厚，瘦人掌薄；肥人掌密，瘦人掌漏指罅疏也。瘦人掌厚主吝嗇，勤儉生財；肥人掌薄無財；掌背豐而筋不露，身逸多金；掌心紅而坳不瀉，富足有餘；露筋者勞碌，露節者耗財；掌小者貴，掌大者勞。甲宜健，主有膽，甲如錘，主無能；節過大，主性懶；紋縱橫，主心雜，此掌中之大概也。
惟掌紋宜深秀，深者現秀不粗；成字、成令、成印者俱宜；無名指下有紋衝近刊位，功名必有正路異路；末指下有紋沖，異路亦榮；直紋多，人必聰明；橫紋多，人必心紛；指節多橫紋主清貴，直紋主清靈；干位豐圓紋不破，祖業可居；坤位缺陷紋多沖，多貪花柳；紋溢掌旁多用，紅聚掌內運必通；掌宜配面，掌長者面必長，掌小者而必小，掌方者面必方，掌短者面必短，掌圓者面必圓，掌厚者面必厚．如不合配，定從生剋以推詳也。掌又宜配身，亦如面宜配身，均同一理耳。故雲身瘦面宜瘦，身配面要配掌，能身面配，富貴辨精微。又雲頸短面長不利子，面短掌長不利財；身長頸短命必夭，膊聳頭縮壽早傾；身、掌、面皆宜配合矣。
又凡掌大者長者，粗者皆主勞碌之人；圓者、厚者、小滑者、軟者、不露筋節者，多是富貴之輩也，可不知乎哉。

相行動秘訣
行乃一身之舉動，形為之所流露也。貴人之行，氣從下降，力聚踵履之間，故身不搖而足不亂也；得一"重"字所以貴。
賤人之行，多伸縮無腰力，多偏倚無足筋力；夭人之行多軟弱氣衰，多輕浮，得一"輕"字，得一"浮"字；奔走之人不住趾，得一"忙"字，得一"急"字；狡人之行多過頭，頭下垂者先足後計算，狡毒之為；剛人之行多挺秀，拚死不懼，敢作敢為；商賈之行身重而足輕，爭圖利便之相；封君之行身重而足定，背厚臀圓有福之象；位小者行必搖手，力在股肱，急公奉上之象；位大者，行必身壯，氣藏胸背有威而又能自狀，多觀便識喻毫微。

相飲食秘訣
飲食憑水星，水星為祿堂，飲食之司也。
紅潤晚期，食祿必豐；黑小覆斜，衣食必薄；貴人飲食，易容受而吞嚥無聲；所謂龍飧虎食；賤人飲食多連泛溢，溢而咀嚼有響，所謂豬給飧狗食也；鼠食者、夭折貧寒；雀食者，飢餓凍餒也。
食能兼人，地閣朝腹有托，大福之人；地閣不朝腹又無托，丐食之人；有食必病，皆因唇薄口小之人，無安皆是唇紅齒白之輩；噎食者，因須團口，故主胃寒；餓死者，因口反元，又遭絞破；服毒皆由白氣人，絕食皆由黑氣侵；口放飯流皆是賤人，嚙骨咬筋亦同其類。

相血痣秘訣
血痣者，由五臟六腑而生，本心田陰騭而發也。故人必以有血痣者為貴，而黑痣不與焉。
血痣根心田，存心善者則生也；前有惡而後有善則生，前有善而後有惡則瘀；人能以善存心，血痣必起，起干山體、塚墓、邱陵者主壽，而身得又得吉地；起於山鼻、鼻準者主貴；起於淚堂龍宮者，子孫顯；起於奸門魚尾者，妻妾賢；起於口旁者主祿，起於印堂者主貴，起於頂心者主成仙佛；起於手腕掌指者，主通神道；起於乳胸腹背臍陰者，主貴子榮身；於腋下者主通神遊，於足者主貴，起於目者主神視；血痣之生無位不佳，至於黑痣光於漆，藏於身者亦佳，而面部五官仍不宜有也。

相言語秘訣
言語關乎榮辱，輕則招尤，納則寡怨；泛言多露齒，狂言多口大；慎言多唇長，直言多齒齊；急言者多口薄，詐言者多齒小；好說便宜者，多口反；好說長短者，多口疏唇不蓋齒；當門齒大而齊，小狡不毒；當門齒小而斜，不謹不信；舌大口小，多言不了；舌小口大，言語急快；舌大多紋，言必合理；舌長者，言有根抵；舌短者，言無經濟；舌上黑暗，言無始終；有黑痣在舌主為言，舌內鮮紅者言必有中；語未出而舌先見，好語人非；語不已而頭下垂，心非口是；此乃相言語之大略也。

相前身因果秘訣
凡人形貌清古，氣清性毒，言根至理，有山林之趣，此自修行中來。
形貌古怪，舉止陰毒；言涉淫邪，有殺伐之心，此自精靈中來。
形貌瀟灑，舉動風雅，性惠氣和，有修煉之心，此自神仙中來。
形貌秀麗嚴肅，心性靈明，有虹霓之志，此自星辰中生。
形貌奇異，舉動急速，性慧氣則，言涉威福，祭祀之心，此自神祇中來。
婦人生得過於肖麗，好色貪淫者，此是前世花妖托生，斷無根祗福厚之格，所以主多夭折不貞，俗雲紅為薄命者此也。

相麻面詩歌
形體魁梧面有麻，眉清目秀更堪誇，再兼五嶽相朝拱，豈是尋常俗子家。
目有神光麻有氣，兩眉不斷多奇異，若還破印並鎖口，難許崢嶸成大器。
麻肥忌暗滯，宜明紫為氣精實；氣固麻色麗，氣散麻鋪陳間斷，方是貴氣麻也。

相忠孝廉節秘訣
何知真人忠貫日？五嶽相朝微露骨，眼神殺重氣逆生，膽大輕生牙黑實。
何知此人孝動天？眉清起伏又疏尖，發軟須輕神軒爽，唇紅齒白面皮寬。
何知此人廉而潔？鼻竅微收眼不劫，陰鴛堂光印頗低，四瀆歸源水不洩。
何知此人節且貞？牙長齊大又堅拼，五嶽骨清俱有氣，神光不露定而清。

相富貴福壽秘訣
何知此人必大富？金木貼弓戊己豐，六府隆聳五嶽朝，眼垂背厚聲洪鐘。
何知此人必大貴？虎頭燕額伏犀鼻，眼睛黑漆口容拳，手長背厚腰直是。
何知此人必大福？五嶽朝元腰背伏，鬚髮清疏眼殺強，行動瑞莊大聚足。
腰圓背厚，腹垂有托，下須有索，是大福相。
何知此人必大壽？頭骨崢嶸腰直透，耳毛頸條一齊生，足定神清頂骨奏。
人之壽相要揣其眼神，眼神強者必大壽，病重者亦要眼神，神不衰不死也。

相仙佛鬼神秘訣
何知此人必登仙？山林骨起鼻準巔，兩眼碧光如寶鏡，婆心一片目無為。
何知此仙集凡塵？方瞳闊額貌無愁，手上希紋頭骨聳，神氣清灑色黃明。
何知此人必作佛？兩眉八字如薩薩，頭骨豐圓眼又慈，寒中若帶羅漢殺。
何知此人必作鬼？滿面暗黑如燥屎，陰騭無光險事多，定作餓鬼地獄無。
何知此人必為神？陰騭常光頭頂豐，腰直胸平背不折，定為剛氣喪天中。

相酒氣財色秘訣
何知此人色中喪？柳葉眉弓眼又暗，夾色傷寒眼下烏，婦人色眼雀斑甚。
何知此人酒中傷？鵝鴨位上有黑暗，面上通紅酒過傷，準頭紅白筋當禁。
何知此人貪而鄙？眉眼口鼻促聚是，錙銖必計斗筲如，富貴中人亦可鄙。
何知此人多招氣？頸上骨粗暴戾至，眼突睛紅眉骨高，好報不平兼自恃。

相壽夭窮通秘訣
何知此人壽如松？腰直背豐頂骨隆，神清氣爽眉毛艷，耳毛頸條一齊同。
何知此人命必夭？唇翹齒露眼昏小，眉毛重濁額多筋，耳暗眼浮行動跳。
何知此人一生窮？背削肩尖不盡然，雨中雞形若相似，肉背屍行定乞兒。
何知此人運必通？神強色旺五官豐．海口河目鼻準配，行動端莊福祿從。

相妻財子祿秘訣
何知此人得賢妻？鼻樑豐起山根齊，天倉滿起顴平聳，唇紅齒白定相攜。
何知此人得大財？地閣朝元倉庫豐，兩竅不露顴准配，雙眉蓋目眼長縫。
何知此人必多子？人中深弓龍宮滿，兩乳多珠臍深攔，額上無紋天倉胖。
何知此人必食祿？口大唇紅齒又密，顴起准貫背又豐，城廓分清兩頤拂。

相鰥寡孤獨秘訣
何知此人老無妻？眉顴骨殺聲又嘶，喜怒不常眼帶淚，臥蠶魚尾暗無歸。
何知此人老無夫？雙顴橫面聲又粗，地閣尖削性情戾，鼻樑露骨氣嘈嘈。
何知此人幼無父？發重骨重筋額沖，翹唇反耳鼻露節，發尖沖印眉迭重。
何知此人老無子？滿面光浮滿面燥，淚堂浮腫或暗沖，地閣不朝又尖臀。

相奸頑憤懦秘訣
何知此人大奸雄？眼神不定語輕圓，坐弓立弓不安穩，兩顴起稜鼻似刀。
何知此人頑不靈？眉重壓目面骨粗，髮際低弓耳又暗，神昏疏懶氣模糊。
何知此人能憤激？眼殺神強抑不得，顴骨高生鼻又高，仁義輕生氣霹靂。

相優阜凶秘訣
何知此人必做優？口大唇薄齒參差，面無城廓陰陽勝，掌粗而細額多紋。
何知此人必作阜？顴臃胸挺頭仰是，須密聲粗眼太粗，寒則主丐無疑矣。
何知此人為屠宰？眼赤眉粗骨又粗，談笑若臥無精神，額上多紋肉橫布。
何知此人必是凶？雙眉睛紅眉亂逆，睡中露眼聲破鑼，眉短神昏如醉癡。

相奸僧妖道淫尼淫媒秘訣
何知此僧必作奸？眼深眉濃骨法粗，腮骨露弓鼻起節，三世成勾鼻又烏。
何知此人作妖魔？滿面黑暗骨露多，睛紅須健神容酷，瘦削形骸氣不和。
何知此尼淫不正？面皮青薄眼不定，行動輕飄腳無根，含笑頻頻掩口吻。
何知此婦做淫媒？腳長身動語偏輕，手搖足擺頭多轉，眼色斜窺笑後聲。

相嫖賭飲蕩秘訣
何知此人必好嫖？眼向光浮面帶油，姣艷桃花堆滿面，唇紅齒白妓迷頭。
何知此人賭必輸？指節露弓掌罅疏，眉短顴高聲又破，掌紋溢外瀆生破。
何知此人必好飲？面色鮮潤神如昏，眼肉筋多鵝鴨脹，口闊牙齊食祿群。
何知此人好浪蕩？眉毛散弓額多紋，耳無弦稜鼻露竅，指禿神昏不顧家。

相局量寬窄刻薄善良秘訣
何知此人性寬大？印廣額闊鼻孔寬，耳竅口稜面憂廓，黃光滿面眼眶長。
何知此人性局蹬？七竅俱小容不得，顴高筋現難吃虧，些小事情遭性癖。
何知此人多刻酷？面皮青薄無些肉，性急露筋又露喉，眼深顴超山根伏。
何知此人心善良？眉毛疏細眼眶長，陰鴛堂光印寬闊，唇紅神定語端詳。

相安逸勞碌聰敏伎巧秘訣
何知此人身安逸？手足肉厚腰背平，印堂寬闊鼻顴正，口大皮松一世寧。
何知此人多勞碌？眉寒眼大頸又縮，面長腳長皮粗枯，骨重眉重魚尾復。
何知此人最聰明？目秀神清腦骨成，齒白唇紅鼻又正，印堂寬闊輔弼應。
何知此人多技藝？毛眉纖結眼光透。鼻長面長眼睛長，手軟如綿顴有勢。

相士農工設秘訣
何知此士發鼎甲？眉高耳聳伏犀鼻，翰林品格要滿灑，進士神剛而性介。
士之早發必系額聳耳，頭圓色。
何知此人為耕農？上停短弓下停長，眉目粗濃骨格老，面上多塵眼中黃。
為農而至富者，必須地角豐圓。為農而終貧，總必是三尖六削。
何知此人必作工？全憑一掌定其中，梓匠輪輿居下等，掌內稀紋指又頹。
工分良賤，良者眼有神而形長，賤者眼無神而形短。
何知此人必聽役？鼻小指禿肉必下，身弱神短有相兼，縱然魁偉亦店伙。
凡僕隸下人，切不可用，鼻大者，不肯聽人言使喚；凡合夥做生意，切不可擇鼻小者，主無大財。

相女人八字秘訣
敬 -- 見可敬者，貴壽而多男也。（有威、有媚、有態，精神端肅，聲音也諧，坐視平正，得純相之氣故也。）
重 -- 見可重者，貞潔而福澤也。（精神肅穆，舉止端莊，腰員背厚，面方胸闊，聲清重頤，言語溫柔，雅淡肅然，有不可犯者）
喜 -- 見可喜者，邪蕩而易誘也。（多風流媚態，令人有所思也。）
輕 -- 見可輕者，貧薄而賤妖也。（行若蛇，坐若斜，語癡，笑意情奢。）
畏 -- 見可畏者，剛強而欺心也。（聲殺面橫，額闊顴高，雀步蛇眼，似男子氣象。）
恐 -- 見可恐者，刑克而惡極也。（三顴者丈夫聲，蜂目狼顴。）
惡 --見可惡者，丑、陋、怪、臭、硬也。（丑者，蠅面龜胸，唇抓齒露，眼白多，鼻孔仰；行如走奔，聲破，此之謂丑也。陋者擺手搖頭，咬指斜行，仰面偏顴，衣不稱體，此之謂陋也。）怪者，顴高眼深．發短指齊，目凹辰須；臭者身臭口臭，陰臭狐臭也。硬者，骨硬、心腸硬、聲音硬，此必男轉女身。）
駭 -- 見可駭者，螺紋鼓角脈也。（螺者陰戶內旋，有物如螺；紋者，竅小實女也；鼓者，無竅如鼓；角者，陰內有物如角；則陰挺挺也。）

相女人凶相淫相歌
大凡淫婦之相，每於舉動行為，言語飲食之間，總有一番矯操造作處，是為淫婦無疑。
女人卷髮不相宜，行路昂頭一字眉；鼻節顴高唇又展，刑夫三兩又刑兒。
桃花滿面眼流光，手搖搖頭軟腰妝；剔牙啄齒提衣領，側倚門前任四方。
雀步蛇行狗蚤跳，一行一步把頭搖；路上行人忙掩面，與人私約度良宵。
天庭窄狹發侵眉，頭角粗黃口角垂；眼下肉堆無肉起，貧窮一世又無兒。
女子仰面更昂頭，口鼻生須不自由；發垂眉粗腰又弱，隨軍隨賊走他州。
低頭含笑是娼淫，手掠眉頭又看身；坐上頻搖低唱曲，偷情男子作夫親。
赤日黃晴為育優，胸高額凸皺眉頭；口如吹火牙如炭，一世孤伶一世愁。
人中平坦子難成，況雙龍宮有破坑；眉粗殺重唇色暗，深眼凸額養難成。
手指如錘節又疏，乳頭不黑受奔波；臀重無腰行步急，不為娼婦亦姨婆。
口小齒細眼微微，足動頤搖聲又嘶；斜視頻嗤鼻孔依，貪淫好色老須為。
面無華色聲又破，顴高發重夫先過；縱有兒生恐未真，性情堅硬急中錯。

女人善相兼有德
頭圓額平，骨細皮滑，唇紅齒白，髮香發軟發幼；眼長眉秀，指尖掌厚紋細密，聲清寡言笑；行緩而正。坐臥端靜，神清氣和；豐碩重頤，背圓腰平，腹垂胸闊肩圓，面如滿月；乳大不垂，臍深有托，身白過面；齒大而齊，鬢薄烏潤，骨肉勻稱，身上馨香。

女人惡相淫相
顴露骨而太高，結喉露齒；蓬頭亂髮，蛇行鼠步；眉連發粗，鼻上生節；勾鼻露孔目露四白；額上有紋，雞胸狗肚；眼筋多纏睛，雄聲焦烈；生須生痣，下唇過上唇，上唇大厚；斜倚門前、側目窺人；未講先笑，行走頭裊，整衣弄鬢，停針皺眉；搖身唱曲，發黃無眉，而多班痣，有眉無威。
人中平滿，眼下肉枯；龍宮衝破，口如吹火；女生男相，眼深骨粗；唇黑口大。無牙額凸；面黑聲洪，兩眉豎起，見人則笑；鷹視狼顧，羊飧雀步；舌急口快，面色青烏；眉稜骨現，陰沈不聲；作事乖張，行坐若思；頭垂暗點，聲焦眼斜．聲急眼酷。
眼光如艷，面帶桃花，面光如油，口大無收什；陰戶毛如草，陰戶硬無肉；面滑身澀，喜怒無常；一搖三擺，盼前顧後；坐立不定，夢中多驚，皆淫惡之相也。

女人為育生死吉凶
女人面赤黑，定知有為厄；唇齒不能蓋，為中多事故；女人面上黃，懷孕必安康；左掌青紅男，右掌青紅女，明艷生為易，枯稿難生育；左肢先動男，右腳先動女；回顧分左右，三陽青色子，如若三陰紅又決是生女。
女人過於肥者，主無子；過於瘦者，主刑克；過於高者，主刑克；女人眼露、唇抓、齒露，主為厄；掌中震位黑皆然。

相命宮法
命宮在印堂。直平圓有光，兩眉不沖吉，忌眉連，忌眉堅；忌眉逼，忌紋沖，忌中正位斷。

相財帛宮法
財帛宮；上停在天倉，宜滿宜圓；忌天倉陷，忌紋沖，忌發閉，忌缺陷。
中停在在鼻及額，忌破顴，忌龍宮沖，忌眼露，忌山根無氣貫，忌戊土骨露；忌金甲二櫃削薄，忌井為大露孔，忌眉不蓋目，忌須過命門；忌缺當門齒，忌面紅，忌准紅。
下停在地庫，宜地骨朝，宜口紅潤，宜不缺當門牙，宜須烏潤清疏，宜兩顴豐滿重頤頷；忍無地閣，忌口角反，忌須困門，忌波池、鵝鴨陷，忌口小、口薄、口黑，忌須密、須硬、須焦，鎖喉須，開燕尾，須開叉。

相昆玉宮法
昆玉宮在眉。宜疏秀、彎長、有彩；忌豎毛，忌尾反，忌尾散尾短促，忌逆生，忌異色，忌黃薄；長秀起伏，兄弟和睦；短促疏散，兄弟欠力；反生堅毛，刑克不睦。

相田宅宮法
田宅宮上在山林，中在兩眼，下在地閣。
山林豐滿有氣，祖業可居；眼凹深色，獨自創業有限；地閣隆起特朝，終身豐足；眉高則創業阻，須密則晚境憂；天倉衝破，祖業縱有必敗；地閣不朝，晚境田莊必敗。

相子嗣宮法
子嗣宮在眼下龍宮位，名日淚堂。衝破子女多形；宜龍宮滿，色黃明；人中深，地閣朝，奸門滿，額無天羅紋沖人奸門；眼眶木烏鴉，不深不暗；須不密硬粗焦，乳多珠毛，乳頭不破，濟深向上，腹有托，皆豐腰厚不陷。
忌天羅紋，多主妻難為子；忌奸門陷黑，主妻病少育；忌眼陷烏，生少子；忌眼下臥蠶有羅網紋，主養他人子；忌眼下蠢肉起，忌淚堂衝破，忌人中平滿，忌眉加羅漢，忌壽紋過多，忌面色青藍黑暗，滿面斑點；忌乳破無珠，忌乳多毛，臍淺無攔；忌濟下垂，忌腹無托，忌雞胸。
訣云：淚堂暗陷於嗣多傷，三陽光滿兒女成群；龍宮暗陷奸凹，雖生少育；口如吹火人中平，到老無幾；兩眉垂下多生女，兩眼尖長主貴男；臥蠶黑暗又多紋，義男先而有損；兩顴黑陷又帶破，於嗣得而難全；唇光者，子少而身不壽；濟仰者，子早而必無災；血痣頻生，子亦冒隆而又貴；乳珠多聳，子亦結實而少虛；多毛者，主於嗣多生而多可；乳毛少，主子嗣足而少刑。

相奴僕宮法
奴僕宮居懸壁位。宜地闊朝元。頦圓頷豐，口大唇紅；稜角朝上，兩顴有勢者吉。
忌地閣反，口反、口小、牙疏發密；兩顴缺陷，顴偏准偏，皆不利於奴僕也。
訣云：圓頗豐頤，侍立多而心腹；唇丹口闊，奴僕盛而心忠；呼聚喝散，無非眉重須密；人中無須多怨謗，地閣歪斜狡猾遲。

相妻妾宮法
妻妾宮居奸位。宜光潤豐滿，無痣無紋，無筋無破告。忌凹陷，忌黑暗，忌多筋，忌眉稜骨起，忌眉毛沖；忌山根斷，忌眉黃薄，忌准無肉，忌有十字紋，忌華蓋紋沖；忌破顴，忌發粗硬。
訣云：奸門豐妻妾賢能，凹陷黑暗妻防為死；顴骨插天倉，因妻致富；鼻頭圓有肉，得妻掌財；魚尾多生妻必克，奸門破陷無幾婚；生離死別，無非無非奸門陷而眉骨高；妾奪妻權，無非右眉豎面左眉伏；頤侵顴，眉壓目，妻妾弄權；右眉豎，奸左黑，妾攘妻位；奸門紋成十字，妻妾死於非命之中；山根紋成八字，姜宮定有刑克之患；妻防為死，山根年壽有線紋；妻子患無成，華蓋多紋沖本位；顴骨起鋒妻必克，奸口多筋必災；亂針沖印，妻必刑；年壽起節，姜隔角；眉尾婆婆妻妾多，天倉太陷妻嗣欠利；奸門青黑訪小為，顴骨太高防難為。

相疾厄宮法
年壽為疾厄宮。山根宜豐滿，有樑柱有肉，色鮮明無斑點清紋則吉。忌削、忌低、忌紋沖，忌起節、忌山根斷，忌色暗斑痣。
訣云：瑩然光潤總無災，年壽豐隆亦免劫；紋青色暗宿疾纏，薄弱露骨瘦塔疾；青暗年壽不久病來，枯骨尖科身疾苦；準頭痣弓主痔病，年壽暗黑主血災；山根青黑催屍殺動，必防將死到來時；鼻位塵埃無法殺，倘加占病在垂危；口汞暗烏將終絕，盧醫扁鵲亦難醫。

相遷移宮法
遷移者位居五嶽，分乎四方，面亦如之。相若南嶽佳，則宜南向之宅；北嶽佳，則直北向之宅；東西亦如之。動取馬位辦加之，床位亦加之；東南、西南、東北、西北四隅位，宜從天倉、懸壁部位看，倘此四角陷缺，則坐宅、床位、馹馬約不宜向南也。至如問馹馬動否，動之吉凶否，則獨從馹馬上看；明則動吉，暗則動凶，暗主不動。

相官祿宮法
鼻為官，口為祿，印堂為印，兩顴為權，額為貴人，俱官相配。其餘輔弼、耳目、頤。法令，一概推詳，然後始辨官祿之大小升降也。倘鼻破鼻斷，顴偏眉壓，目反地閣不朝；須困口聲破，眼露准紅，唇黑倉庫木豐，面多斑痣，須連俱忌。

相福德宮法
福德上居天庭山林位，起則主祖山風水發；邱林家墓亦然，有起則為風水所催；又居邊城天中位，起則主有夙根，得神力祖德扶持護吉也。又居兩顴，主家運；如顴沖色暗，必因家運不吉；倘有黃明白色，不衝不破，是家運興也；又居臥蠶眼下處，主心裡，如心田好，必起臥蠶形，是心田發也；否則多黑暗靈沖龍宮，或起蠢肉，或生斑點在龍宮位。

相相貌宮法
相貌之法先相掌，次看身，三看面，四揣杭骨。有福之相，掌則潤秀軟，否則粗硬薄削；身直不露筋骨，肌膚潤澤乃為有福；否則露筋露骨，肥瘦俱不合格也。
至相其面，先從五嶽觀看，五嶽豐者為富；次從四瀆觀看，四瀆成者為貴；再分三停，額至眉為初年所主，有輸可行；眼至准為中運所司，有顴可用；人中至地閣為晚運，額與兩頤俱要均全；須為晚福，吉凶直判於斯；眉為少年，可否亦從此斷。
訣云：鬚眉為男子之威，密濃多滯；眼睛為一生之殺，暗昧亦衰；骨法不宜暴露，肉色不宜腫浮，精神最宜清爽，色澤最宜黃明，此乃相貌之大概也。



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《公篤相法》 上篇　卷四 陳公篤

目錄 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三

上篇　卷四　此為達摩精藝之六

形為心役者病

此為力有所不能。而又勉強從力輕任重上做去。故有事實牽制。患生肘腋。心理顧忌。化出鬱結。貪念不休。而又沽名。外傷其形。內損心血。此為病疾之例。

專為心役者敗

此為因私欲而蒙蔽其聰明。持才而矜驕。仗勢而凌虐。貪多務得。以致事實顛倒。疑是疑非。以致親友怨望。而取失敗之道也。

神為心役者亡

此為非法之動心。意外之舉動。全神注意。而事實反生障碍。偏重者而傾覆。溺愛者而惡感。是以含垢於心。而如火焚。元神離舍。而如觸電。以促其速亡之例。

心為形役者貧

此為環境困乏。生活艱難。竭其心力。而謀其出路。牽制既多。遺累尤重。心血愈枯。而智計愈拙。生機日少。而漏巵日多。故為貧窮之例。

心為事役者夭

此為心有所欲。而出於邪行。或為美色愛情。或為奇珍玩品。既不能正式交涉。又無相當力量。事不能遂。志不能達。苦惱日增。精神日萎。故為夭壽之例。

心為神役者死

此為神之所專。心之所使。既有離奇之阻礙。又有存亡之感慨。元神日枯。心血日衰。怨氣日動。景物日非。故為死亡之例。

　　公篤曰。余攷達摩通篇精神。即此六句三十六字為第一。次則三疑之二十四字為第二。其三脫之二十七字為第三。又其次則相神之二十一字。測量之三十字。此皆達摩之精藝也。按六役之說。即佛家之貪嗔痴愛所種因。道家之喜怒愛惡之結果。常人之酒色財氣。而化出種種煩惱。以糾纒也。達摩以此三十六字。包括六根之魔。三昧之邪。因果之生勞病死苦。天機之玄妙。鬼神之幽冥。人事之蘊釀。不是他書自稱玄妙或秘訣。而一無所指也。蓋達摩以天機人事。潮流事實而言。如不貫澈儒釋道三家性命之旨。諸子百家玄妙之機。以及社會之研究。人情之趨向。萬不能指出心役形役。事役神役之層次。所不足者。蓋末指出何種形質之格。而有心役形役之發生。何種氣色之變。而有事役神役之應證。余之詳註者。即補出形質氣色之根據也。

　　蓋第一句。即形為心役者病。其事實則為智小謀大。力輕任重。明知其不能。而又勉強進行。漸次自誇自欺。以鼓勵之。中經飄搖挫折。勞碌無功。損失受怨。蛛網之牽纒。雀角之消耗。多方籌畫。而不能盡其善後。晝夜憂思。而不能完其解脫。故形為心役。而傷其形。轉成痼疾。余攷上停雜紋間斷。印堂雙紋三紋。天倉陷而地庫弱。眉散亂而神緊急。此等形質皆應形為心役者病六字也。

　　按第二句事為心役者敗。其事實則為私心自用。貪念不休。雖有才智而未受善教。雖有學識而未至純靜。驕氣日盈。遊蕩日怠。以致聰明蒙蔽。而反愚拙。驕傲凌虐。而反顛倒。一經挫折。則有疑是疑非。每有小過。而反謗上謂下。事未成而怨已深。身未立而禍將至。亂其常度。終為失敗。余攷印破陷而逢沖。眉低陷而濃短。井灶薄而露孔。眼神愁而浮白。土星下墜而剋水。口角下反而露齒。滿面浮光如豬脂。額準青光而浮膩。此等形質氣色。皆應事為心役者敗六字也。

　　按第三句為神為心役者亡。其事實則為非法之妄想。過分之苛求。全神注重於其事。專心反覆籌其謀。或為資格之懸殊。或為才智之不逮。或為力量之有限。或為時事之障碍。加以陰謀而不可宣揚。穢行前猶憚鄙薄。隱忍含垢於心。而如火焚。沉默疑結於神。而如觸電。神昏智憒。精竭力絕。灰其心而不計輕重。迷其性而不計安危。盼其死之情急。希望生之念消。此外無路。惟其一死。余攷烏珠凸露而浮四白。印堂懸針而至髮際。額骨破陷而聲音破散。赤縷貫瞳而口角覆舟。印堂赤黑。國印紅燄。三陽枯慘而無潤色。天門黑暗而無生氣。神變常度。而買光退脫。性反常度。而顛倒行為。滿面火燄桃花。上亭慘白枯骨。此皆死亡形質氣色。而應神為心役者亡六字也。

　　按第四句。心為形役者貧。其事實則為前業蕭條。環境惡劣。生活日高。生齒日繁。既無一定財源。又無規定城業。家庭失其能力。親友失其輔助。始而聲東堆西。繼而支南吾北。交際則皇皇慎重。以掩飾其虛。談笑則津津有味。以混淆人聲。面興心異。謀與願奢。良心既知其不可。應付又苦於無方。於是竭其心力。困其形體。為家庭生計。為個人表面。牽制既多。遺累尤重。加以漏巵不塞。而多靡費。舖張虛設。而暗吃虧。雖有智者而不能撐持。賢者而不能挽回。此為盈不補漏。得不償失。故稱心為形役者貧。余攷耳珠圓厚而廓飛反。南岳高超而上陷削。兩眉稀政而散亂不常。兩目流光而清潤似愁。井灶薄小而紋。鼻梁露削而曲。眉頭多紋而近印。土星多尖而壓盪。聲音散漫而不收。精神萎縮而多怯。氣色則為青光汲汲。燥色溶溶。浮膩而如膏塗脂。塵滯而薄紗染皂。筋絡露痕而不藏肉。黯暗雜花而不合時。滯沉而似寒。滑終而如粉。此等形質與氣色。則應心為形役者貧六字也。

　　按第五句。為心為事役者夭。其事實則為嗜好之偏重。淫蕩之邪行。每有出奇之思想。常懷好勝之舉動。或為名利之非正路。或為美色之新創學。奇珍玩品。可以動其心。狗馬彩禽。自為移其志。既不能正式交涉。又無相當力量。外不能明自宣佈。內不能消減妄念。勉強積極進行。多方運籌晝策。障碍之事實太多。反動之力量尤大。一經捲入漩渦。便為附骨之疽。每有倉猝失足。引為終身之恨。波外生波。一波末平。一波又起。禍中有禍。此禍末了。彼禍又興。既無切實解決之辦法。又無先預退步之計畫事不能遂而飲恨吞聲。志不能達。而驚魂動魄。精神受其限制。心性受其拘束。中痞臃塞。氣機不宣。骨消形瘦。慾火相爍。故心為事役。是為夭壽。余攷心為事役。多以氣色為據。如福堂黑暗而雜花。印堂油膩而浮。滯三陰青枯而赤縷縱橫。兩額紅赤而黑影瀰漫。土星一點赤黑人命宮。人中一縷烏絡入水星。兩奸門黑赤青色混合。兩天門枯慘垢色雜聚。青黑之氣一縷。由口角而入命門。青赤之氣一棧。由外顴而插眉尾。三陽紅黑。混亂如珠。印堂青白。交聚如針。此皆凶氣。而應心為事役者夭六字也。

　　按第六句為心為神役者死。其事實則為才高而偏。性敏而傲。每有離奇之幻想。常存抱負之大志。憑空著手。而飛越正軌。持強立足。而推倒眾人。不避仇怨。不計輕重。達而任意驕橫。窮而違言忤戾。或為精神戀愛。而結不解之緣。或為理想妄貪。而作黃粱之夢。全神之所專。兩心之所使。寧為雞口。勿為牛後之用氣。執其已意。違其眾心之傷神。私慾壘壘如海潮。陰謀鬱鬱如閃電。別有佳境。不能愜其意。另有生機。不能如其願。注意者重過於存亡。凝神者不計其生死。以致元神日耗。精血日枯。怨氣日梟。慧根日減。此為致死之由。余攷赤縷貫瞳而復纏烏珠。印堂十字而復破華蓋。凸睛而又三角之眼。破額而又破鑼之聲。三曲鼻而配吹火口。兩夾眉而配分屍紋。雙眉鎖印。而加螣蛇鎖口。四白露神。而加準尖露孔。聲濁氣寒而露煞。肉流皮緊而屍行。加以氣色黑暗而如油垢。枯白而如溼灰。紅而不潤。赤而沉滯。此等形質氣色。則應心為神役者死六字也。

　　以上三十六字。可謂相法之經。不可粗心忽略。愈深思而愈有味。愈推想而愈有法。讀吾書者。請從此處用功可也。

達摩相法第五章

火焰上炎。末笄而寡。水流滿洫。垂老而孤。日月高懸。三十六必孀慘。陵塚茂實。二十五定龍騰。

火焰係南岳尖拱。二十以前刑夫。當以二十以後出閣。則減輕刑剋。水流者人中平滿也。有子必刑。但眉曲者。有一二子也。日月角高。亦主中年刑夫。丘陵塚墓高超方吉。而興家也。按女格不重正部。而取六府之輔佐部位也。

印堂常明。相夫登第。淚堂青黑。任意招淫。耳輪反覆。刑夫不一。眉稜斜散。破產非常。

印堂常明黃。當然助夫而貴。淚堂青黑。其人多淫而刑剋人丁。子女夫星皆不旺。耳輪反覆。初年運否。一主天姿愚拙。眉稜斜散。於女格頗輕。破產之說過重。

奸門不陷。多子又賢。淚堂平安。多女而貴。求妾問子。定須清穩而年壽豐隆。娶媳問德。只要澀重而髮膚香潤。

奸門為夫星專部。不陷即夫旺。淚堂關係子女。左男右女也。年壽豐隆。少疾厄也。至於子女。尚以人中臥蠶眉曲印平為重。澀者含羞之貌。重者慎重之謂。香潤為女格之必要。

項強胸突。刑夫剋子而惡終。目秀指尖。旺子順失而永壽。陰戶不封不樹。無子女而有私。頭面又黃又白。有福祿而無垢。

女格項短而強。主刑賤而毒。胸突主子少而苦。目秀指尖。主閒福而有子女。壽則不驗。不對者。言挺露無肉。而有兩側骨斜插。不樹。無毛也。黃自之說是否與形質合耶。或為天道驗此耶。

沉睛蕩足。掠鬢支頤。皆淫奔之婦。聲清色定。寡笑安步。皆貴壽之人。

沉睛為注意之深思。蕩足為飄搖之不正。掠鬢支頤。皆容易感動腦筋。而慕虛榮。變更性情。而生嫉妒。故有貪物品而淫奔。聲清主貴壽。色定主志堅。寡笑主謹慎。安步主正重。此數則均驗。

得意中向人顛倒。豈是賢良。失意後向人懊怒。終非遠器。

得意而反顛倒。其中另有用意。非一奸貪。即陰毒。故曰。非賢良之人也。失意而反怒罵。此為自殺理策。終為受制。故曰。非遠器也。

眉目上殺印堂。毒殺自罹羅網。顴準高稜年壽。妬凶獨守孤孀。

眉目上殺。此為奴欺主之格也。印堂為全部之元首。亦女格之夫星。故有毒殺之惡刑。顴準過高。其人偏傲而驕。代夫之權。刑夫之格。自恃其才貌。而任意凶悍也。

臨困窮而不貪者是德。處英年而寡慾者多子。

困窮不負。男子亦是大英堆。女子則為節德可風之人矣。英年節慾。不惟旺子，而且少。疾多壽。此二句可抵一篇格言也。

相骨先額次鼻。不粗不露為上。相肉貴直賤橫 。不浮不枯為佳。

喜質為相法之一部份。但在頭部亦佔重要點。故云額與鼻。又以不租不露為合法。粗者勞碌。露者刑剋。故也。內法雖為相學之一小部。不過含有氣質。故以不浮不枯為合法。浮者困窮。枯者夭亡。故也。

相形要軒昂。欹垂者為貧賤。相坐要強健。安穩者為富貴。

形以軒昂二字為法。亦從氣魄上論之。歌者仰也。垂者伏也。欹者性偏而受奇窘。孤僻而貧。伏者愚魯而多冷退。賤相而夭。坐者亦相法之小補也。強健言稟受之氣厚也。安穩為吉。

喜時代怒。必是勞苦之人。怒時代喜。定為慳格之輩。

喜怒二字。為性情之根據。則其豪慨慳格分於此。又內從心而發。則天性之善惡自見。故喜時代怒。其勞苦必應。亦從顧忌多而繼之。怒時代喜。其慳格必應。亦從險惡虛而斷之。

對人偷視。莫與交遊。無人自言。豈堪遠大。

目以正視為合格。上視多驕。下視多險。側視多邪行。此云偷視。其行既不正。其心又不可測。故云莫與交遊。言其有毒也。無人自言。主愚拙。然亦有神經失用之例。心地窄狹故也。

坐勿低頭方有壽。食多淋落必受貧。

項為天柱。即醫家之大椎穴。故久病低頭者死。故平常低頭者不壽。食多淋落。即猴食鼠食之例。故主貧苦。而無享福也。

無痰常吐。吐而不收。先富後貧。有話欲言。言而不足。有頭無尾。

無痰而此者氣衰。吐而不收者。其人恍憾無用。故為紈絝子弟。而不受善教也。欲言不足主愚拙。又主妄貪。故有心亂無把握之舉動。其人寡情少義。故稱有頭無尾。

疾言口撮。破敗飄零。無事匆忙。離宗困頓。

疾言者。不慎重之態。口撮者。吹火之態。故主損失而刑人丁。無事仁者。多成多敗。每出貧苦之家。而易地謀生。易成易敗也。一為有神經病也。

紅絲纒眼。山根筋起者重刑。丹硃塗唇。滿面桃花者浮蕩。

紅絲貫烏珠。主刑剋而驚險。山根青筋主疾。故曰重刑。唇如抹珠者。聰明而祿。加以桃花面。則明敏而邪蕩淫亂也。即俗謂飽煖而思淫欲故也。

　　公篤曰。麻衣相法三章。達摩相法五章。此為真跡。而達摩之法。則百深過麻衣遠矣。故六役之心法。三疑之包括。三悅之取法。測量之見解。皆非他書所能望塵也。不但不解其法。而且不明其義。故世人只知有麻衣。亦千餘年之埋沒也。

　　余按四庫全書。選柳莊相法。而達摩麻衣皆不選。查柳莊為永樂時人。其書之傳。即永樂尊其人耳。其解麻衣之六眉害。多附邪說惑人。而不循正義。又解達摩之五露。亦錯訛妄語。而偏重異端。據此二者。可見其相法之精良與否。然其學識雖淺。而遇合頗佳。達摩之學識雖高。而遇合太否。此其書之傳與不傳者。亦幸與不幸者耳。

　　余攷達摩之法。精粹頗多。其所不足者。即天道厚薄。時世衰盛。而無活法變法之分別也。其人事則詳言無遺矣。蓋天道厚其人稟受厚。而壽者多。天道薄其人稟受薄。而夭者多。時世盛則運平安而持久。時世衰則運暴發而易過。如盛世之格。眼神清潤黑自分明者貴。衰世則烏珠玄明而露黃光者貴。此盛衰相反處。大概不合居多數。達摩無變法之活法耳。其法有不驗者。即天道不合也。余之全錄者。亦恐將來天道輪轉耳。又於研究相法者。多一層攷驗。而容易進步耳。

雜說第一

　　孔子曰。視其所以。觀其所由。察其所安。人焉瘦哉。

　　公篤曰。孔于為儒家之萬世師表。政教一分。儒學倡明。實由於刪詩定禮。作春秋。立褒貶。崇師教。一言而為天下之法也。號曰聖人者。對於國家興亡。社會紛爭。無所不知也。故有識人賢愚。辨人邪正。貫通天理人情。法律社會。而為相法之精英。茲特詳註。為風鑑一助。其解擇如下。

一．視其所以。視者。為神之注意也。先視其人之清濁如何。亦有似清而濁。似濁而清。外清內濁。外濁內清。清中有清。濁中有濁。故有顏貌修麗。風表閒雅。望之溢目。接之適意。口不能吐片奇。筆不能序半句。形與事反。貌與心違之類。次視其人賢愚如何。亦有似賢而愚。似愚而賢。內賢外愚。外賢內愚。亦有賢而不盡善。愚而有一能。故有顏貌誠樸。儀容鄙陋。聲氣雌暗。進止遲澀。然而含笑懷寶。經明行高。峻標邈俗。高亮純粹之類。再視其厚薄如何。亦有厚而不實。薄而反堅。厚中有俗。薄中有威。故有體度動靜。清詳無侮。威容以肅。咬潔以守。然有奪而無厭。正而害直。言巧行違。履濁假清之類。冉視其穿根如何。亦有稟受厚而反薄。稟受濁而自清。智而妄行。愚而守道。故有擒銳藻以立言。甄墳索以窮理。機變清銳。巧言綺聚。然有長於識古。短於理今。詞不近理。筆不達意之類。終則視其器量如何。能容納幾許。形質如何。能達何程度。靜燥如何。能否樂天知命。安貧達道。枯潤如何。是否當運之窮通。含有禍福性質。此為形容氣色上論。

二．觀其所由。觀者。為目之審察也。觀其人之品行如何。是否溫恭謙讓。敦睦守禮。入孝出弟。揚明彪炳。有超凡入聖之品。窮理盡性之行。次觀其志向如何。是否謀猷淵送。術略入神。智周成敗。思洞幽元。窮則獨善其身。達則兼善天下。再觀其智識如何。是否志小謀大。力輕任重。見解有遠慮。預料有先決。見機不作。則所為無成。迀闊不達。則拘執失敗。持勇不慎。累國累家。怯處不學。誤人誤己。終觀其勤敏。是否推肩卸責。畏難苟安。風夜不懈。而惜寸陰。盡瘁忘勞。而盡天職。謀略如何。築基而不越正軌。進退如何。知足而不蔽聰明。此為天姿事實上論。

三．察其所安。察者。為動靜之留心也。查其人之善惡如何。是否面惡心善。面善心惡。言善行惡。言惡行善。有心為惡有心為善。至於前生善因。今生善果。前生善因。今生惡果。前生惡因。今生惡果。前生惡因。今生善果。故查其行之善惡。心之善惡。口之善惡。因潮流而趨為善惡。因知交而逼為善惡。因名利而惑為善惡。因氣憤而改為善惡。次查其富而無驕。及好禮否。貧而無諂。及自樂否。貴而有容量。及不淫亂否。賤而從吾所好。及不移志否。守其範圍而不越。純其準繩而不亂。俗語謂之人格。古人謂之德行。終查其居尊有無驕傲。而盡其職責否。處卑有無諂侫。而亂其常度否。作事有無信用。言語是否正直。此為學趾行為上論。

雜說第二

　　子口。君子坦蕩蕩。小人長戚戚。

　　公篤曰。社會之分別。即君子與小人二種。而包括富貴貧賤。九流三教。士農丁商矣。所謂君子。即容貌清奇秀正。威嚴和肅。聲音明亮韻長。清秀和藹。氣色明潤安閒。黃紫慈祥。性情耿直公平。和蘊慷慨。仁義為用。道德為懷。故坦然無驚。心無妄念。瀟灑融和。胸無俗累。故曰君子坦蕩蕩他。即雍容安和之貌也。所謂小人。即容貌鄙陋濁俗。薄削歪斜。聲音急燥散漫。破斷濁浮。氣色浮光脂膩。塵滯枯緊。性情偏窄見小。私貪痴妄。見利忘義。肥私害公。故戚然鬱結。常有私慾。陰險讓諧。常多俗累。故曰小人長戚戚也。即鬱結惑亂之貌也。又有界於君子小人之間。類君子而不足。類小人而半非。則形質為清濁相兼。厚薄相等。雅俗相混。剛柔相用。小善立決而前。大善遲疑不為。積極勇進於名利。疎忽輕舉於道德。此等人謂之中人可也。非蕩蕩也。非戚戚也。執其兩端而常循循也。即勞慎持重之貌也。

雜說第三

　　孟子曰。胸中正。則胖子瞭焉。胸中不正。則胖子托焉。

　　公篤曰。聖人所謂誠於中。必形於外。蓋謂氣色為先天之動機。窮通動靜繫於此。目神為後天之代表。喜怒哀樂繫於此。二者。含有性情行為。賢愚善惡之原則也。凡人含有天然之愛惡。孟子以眸子為比喻。心為五臟之君主。故醫家曰。心為君主之官。神明出焉。印堂為心之外表。為面部之主體。內應於心故也。故曰。胸中之心靜而正。則印堂之氣明而潤。則其神不驚不擾。和蘊而收。瞭者。安閒之常態也。以眸子動靜。可推常人也。又胸中之心不正。有偏向欹斜。或為名利之關鍵。或為事實之障礙。或為安危之所繫。或為連帶之所累。如有怒氣之動而不正。則印堂見燥暗之色。有憂氣之動而不正。則印堂有青膩之光。有懼有哀而心動不正。則印堂有赤黑之氣。或動於愛之而不可得。或動於惡之而不可除。則印堂有浮膩之青暗。或動於惡念之已動。或動於危機之潛伏。則印堂有赤燄之枯慘。則眸子之心動神亂。有驚疑。有繁擾。故眊焉。眊者。烏珠上翻。睫毛宜竪。倉皇泯亂之態也。亦以眸子動靜。而可推常人也。余據事實攷之。凡人有醜惡之行。其面帶愧。有殘毒之行。其神帶岔。有不平之行。其神帶憤。有陰險之舉。其面帶煞。有損失之事。其面帶愁。有死亡之災。其神似脫。試觀擾人演陰謀之時。必黑搽三陰。演危險之間。必紅點印堂。演慘禍之際。必滿面油垢而塗脂。演疾病之時。必滿面青黑而浮土。此亦誠於中而形於外也之表現。亦言形格。言氣色。而後決其事實也。

雜說第四

　　公篤曰。髮為血之餘。色為氣之餘。亦為相法之一小部份。故束髮。辮髮。薙髮。革髮。剪髮。雖以國家政治為轉移。亦有形格之宜與不宜也。如木形必蓄髮為吉。否則多疾厄苦惱。而多羈畔之事實發生。其義者何。蓋木者。即樹木之義也。宜清秀明潤。而青色不忌也。如禾之有苗。如樹之有葉。故禾無苗則死。樹無葉則枯。此獨不利於木形之正義。其他水土火金各格。則無關係。如木形非蓄髮不可。至於長短形式。又在各人之愛耳。

辨正第一

　　公篤曰。古人常言相由心變。斯言封難為定論。老子雖有禍福無門。為人自招之說。此語為改造社會之風化。現正人心而設。並非事實也。凡人稟先天之靈氣而生。受後天之培養而成。或富或貧。或貴或賤。或壽或夭。或勞或逸。皆種前世之因。結今生之果。故以靈根為周。而後化出形質。方有清奇古怪嚴肅厚重。而為八大正格。薄削弱露歪濁俗寒。而為八大反格。其富貴貧賤。壽夭勞逸。各類。特等上等中等下等常等層次。皆在有餘不足中區分也。有此形質。然後有其心志。心有上進之思。志有不群之立。以國家為己任。以潮流為改造。有此心志。然後有其行為。行者。受教育而栽培成材。為者。乘時勢而促進為用。各尋出路之階梯。各結團體之發達。有此行為。然後有其際遇。或因利害而同舟共濟。或因時勢而冒險工作。或因交情而連代關係之進取。或因環境而逼迫臨險之成功。故種善因。結善果。種惡因。結惡果。種富貴貧賤因。結富貴貧賤果。種壽夭疾苦因。結壽夭疾苦果。此其定論也。故格局主富貴。雖奢華淫佚。依然為富貴之人。格局貧賤。雖勤慎耐勞。依然為貧賤之輩。此運命之格局使然。其任勞而盡其天職。乃完人道之本責。至於窮通。則聽天安命也。壽者酒色縱慾。依然多壽。夭者清心寡慾。亦是疾夭。此禀受之元氣使然。其脩身而養其正氣。刀法聖人之規矩。至於壽夭。則聽其稟受也。經云。老人貪淫好色者為大壽。蓋禀受之氣太充足。而無消耗之地。須排洩其精。放縱其慾。方能調和陰陽。平氣安神。放心暢性。可見天地之造化。在於自然承受也。故不能勉強改移其富貧。顛倒其貴賤。何況壽夭之生死關係尤大。又豈能強勉改移耶。夫夭亡之相。稟受既薄。而形質輕浮。氣色枯膩。加以酒色過度。私慾自戕。亦不過多惡疾耳。壽亦定數也。惟懸樑自剔。投河服毒。不是禀受之氣弱而死。然亦有凶格以證之。如分屍紋。覆舟口。赤脈貫瞳。睛凸四白。結喉露痣。兩腋無毛。谷道無毛。印堂懸針。火焰紋。破錠聲之類。如無此類形格。萬無凶死之理由。按聖門之顏淵。敏而好學。其非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿動。非禮勿言。觀此可知其行為矣。何以已亡年三十二歲耶。又紀漢之管輅。神其技矣。其自斷云。神不守宅。目無守睛。恐四九之年。為我之厄。後果亡於三十六歲。而應四九之厄年矣。如能修改。則不驗其不守宅不守睛之格局。況管輅深通玄機。善測休咎。如此二子者。豈脩身之道而未聞耶。然吾國數千年。有性命學。即道家者流。而有不生不死之白日飛昇者。亦據有清奇之仙姿。古怪之道貌。如老子形如古柏。週身露筋骨而少肉。即純木純陽之格也。莊子氣息以踵。東陽碧眼方瞳。呂祖神含真彩。而有寒灼之光。關尹輔角插天。而有凌雲之氣。火龍真人。玉柱上貫百會穴。三峰祖師。山林骨插後腦海。按此數者。雖有神傅姿質。尚有良好際遇。故得真傳而修煉。又得金丹而證道。超凡入聖者有之。白日飛昇者亦有之。惟不易得仙品之姿質。以及真傳與秘訣耳。茲特證明惑人各術。為將來之智者攷取焉。

辨正第二

　　公篤曰。天道淳厚。人物感受淳正之氣。其人誠厚。天道澆薄。人物感受不正之氣。分外聰明。古法與今法之相反。大體可知其梗概。故古人智化略遲。形質亦厚重。宗旨穩見。志向有定。處世堅忍耐勞。舉動操以規矩準繩。貪心不重。力量與責任相合。謀為與智識相等。故成功者多。蓋壯而冠。即操一定職業。可繩終身享用。其運平穩而持久。其行誠厚而守信。憂思妄念不多。反覆阻碍尤少。先天充足。後天無虧。其有壽者居多。耋耄期頤者不奇矣。今人智化頗早。元氣先洩。形質亦薄露。其志向大而縱橫。其持科學而強進。本尚武之精神。以機巧為適用。貪心既重。而越正軌。妄念尤多。而慕虛榮。故壯年即遊歷歐美。考查科學。遍覽古今。其運又駁雜不純。其行又機巧而貪。其氛又剛燥而焰。其性又複雜而亂。不達目的尤多。驚險挫折不少。氣質不舒而多憂。花天酒地而從慾。先天之禀受本薄。後天之形質又虧。其不壽者居多。四九六七者常見矣。二者雖夭時之潮流所趨。而形格神氣必變更矣。古人清中氣厚者必多。今人清中氣薄者亦多。古人有才不露者尤多。今人有才浮露者亦多。故孔子曰。三十而立。剩下十八歲即立。而為階梯之初步。四十而不惑。刻下二十七成為不惑。爭名奪利之立功。五十而知天命。刻下為三十六歲。即能改造時勢。而有國家興亡之關係。六十而耳順。刻下為四十五歲。即成功居多數。知時達世矣。七十而從心所欲。刻下為五十左右。即舉止安危。立言立法。從心所欲矣。故古今之情形不同。潮流之轉移各異。聖人之言。不足為定法矣。今之風鑑家。尤宜注意天道厚薄。時世盛衰。人事轉移。地形變通。與相法有連代之關係焉。

辨正第三

　　公篤曰。內相一說。由來久矣。前賢已略言之而不詳。似不注重於內相明矣。今人多惑於茲。而又誤會其說。茲特證之。聖人云。誠於中必形於外。有內相者。必有外相以應之。宜隱藏者。惟痣耳。不能以身上之某處有一骨不同。某處有一痕奇異。則評為如何富。判為如何貴也。請觀達摩之測量法。即如其輕重矣。其全身由項而下。僅佔十分之三分耳。故手足之相。尚不為重。不過形局之一小補助品耳。其他骨痣痕紋。又為補助品之附屬品而已。至於富貴貧賤。末敢以此為定論也。假定有內相。而無外相。則如美玉之埋山耳。有外相無內相。亦可超騰。而發達也。內相外相相應。自然奇特。而非尋常之貴矣。單獨內相奇特。即前論為補助之附屬品。自然無關利害也。余每見形格清奇。無內相亦名成利就。又每見形格削陷。有內相亦家破身貧。此皆市檜惑人之說。不足為憑。而非正義明矣。故經云。頭為諸陽之首。而佔全身十分之七。面為百部之全。而應五臟六肺之系。方為正論也。按內相者。隱藏無質也。余攷古之相法。以形格氣色為外相。有名有質故也。以精神聲音為內相。有名無質故也。此等論法。較為確實。而具正大之義論也。

辨正第四

　　公篤曰。眉毫。真毫。耳毫。古人多稱為有壽。而袁柳莊與衡真。尤極力發揮此項議論。其眉毫如何貴壽。鼻毫如何富壽。耳毫如何壽考康寧。可見其法。多據單獨部位而論。乃一偏之見。純係小家。而不知大體。故也。古人以毫毛。為相法之附帶品。亦有部位之輕重。加減之乘除。以重要牲為用神。故也。余攷眉為肺絡之正系。肺主憂思。按內經云。肺主皮毛。此憂愁發現於眉故也。查眉之常度。以柔細清疏修長潤澤為合格。以枯燥焦亂浪濁雜毫。皆為眉之反格。號曰愁眉不展之類是也。按余攷查。左眉露毫。主外務糾紛而發生。亦有刑弟兄叔伯者。右眉露毫。主內務顧忌而發生。亦有刑妻妾子女者。又攷兩眉前半節。多應弟兄姊妹之刑剋。次亦自相殘害之不睦。兩眉後半節。多應妻妾子女之刑傷。次亦意見紛爭之忤逆。故眉之露毫。亦因肺氣不舒。肺竅閉塞。由憂思鬱結。而反其常度也。鼻孔之竅。內通腎絡。側通肺管。此四竅之正屬偏屬也。外形屬土。中岳之名始此也。鼻孔固有毫。但在收臧與露出為區分耳。大凡鼻毫以收藏柔細為吉。如粗多者。為聰明而勞碌。如細少者。為清閒而平安。如露出而長者。則家庭有刑剋人丁。及血系統之衰弱。六親無力。而反遺累。雖主壽而非福。亦非壽之專部也。假定眉不高。耳不長。神不充。氣不聚。雖有鼻毫。亦不能為壽矣。可見鼻毫發露。為環境日勞。人丁日弱。子孫日見不力。皆非善相亦明矣。按耳竅內屬腎絡。運限則為初年。耳毫雖主壽。然有缺點。或主神經昏憒。或主人丁衰弱。或主眼失其明。或主耳失其聽。如耳毫愈多而愈長。其破敗愈大。此為勞苦寒賤之流。或為果滯憂愁之輩。此三者皆非善相。風鑑家勿為柳莊衡真所誤也。如有毫露出。可以拔之。用酒揉搽。久則可減其勢。而事實亦可減輕。今附錄於此。亦相法之小補也。

辨正第五

　　公篤曰。相法一說。由來已久。各因時代變遷。則用神亦為之一轉移。刻下萬國交通。世界風行。但各有地帶不同。國家法律各異。以致應徵。亦有互相出入。分地而論之可也。余攷新相法。有骨相學一冊。此為一偏見之說。或因少數人之應驗而設。按骨相始於周代之鬼谷子。即山之有玉璞寶石。以分貴賤也。淵之有明珠水晶。以別真偽也。骨相之學。本此而論。乃中國古法一知之過渡時代。漢唐已不全用矣。一經流入歐西。藻飾文詞。變更名稱。復流入中國也。如眉尾之福堂骨。中國為外財庫。西人為蓄財骨。同一意也。據此立法。尚為相學之枝葉部位。不如達摩之形神音氣合論為詳。而可靠也。西人得此為研究之初步。試驗之過程。不如達摩百分之五也。又有手相學一冊。余攷手相之說。始於唐代之李淳風。以八卦方位。而立中宮明堂。以紋縱橫成形。象形立義。而別貴賤也。按手足為四肢。肢者。枝葉之義也。而非正幹明矣。又割斷手足。尚不致命。此不如頭面之重亦明矣。故達摩之測量法。以頭面佔十分之七。全身佔十分之三。亦出輕重之分而定也。凡個人以一百分測量。兩手得三分。萬不能以三分。而勝過九十七分也。假定二者偶有應驗。或與形神暗合。不足為定法也。近有相法大觀。採取清代名將名相之圖形。以及民國偉人。名流名伶名妓。無不盡量搜印。取以為證。按圖案驥。亦蹈水鏡相法引古作證之弊。按人生之形質神氣。各有不同。即同父母而先後生。或孿生。亦各有差異之點。何得有同樣之人。而相比較乎。設有相同。先後之時代變更。窮通各異。又何得為同類之事業。而定其運限乎。如題為像譜大觀可矣。此非風鑑家所出之書也。凡讀吾書者。請注意後之測量五章。以及各種活法要訣。方
是正宗。而不偏向也。

辨正第六

　　公篤曰。近世風鑑家。斷財帛官之富業。單據土星而論之。並且盲指而瞎吹。常有不近人情之說。又以土星一部。而包括各項。是為相法之誤解。蓋財星之種類頗多。有正受之祖業。有坐守之自創。有官祿之致富。有承祧之偏受。有偏浮之發達。有交際之利益。有子孫之宏恢。有族戚之提拔。有知交之輔佐。有遠發之外業。有妻妾之暗助。有奴僕之勤勞。故非中岳一部。而可包括矣。茲特分類列後。

一．正受祖業之財。以南岳高超寬隆為重。山根有梁上實次之。有無祖業。當以二部考查之。如祖業之多寡。則以其部位之勢如何。及氣質之聚。以分別而定之。

二．坐守自創之財。以土星豐隆圓齊為重。年壽梁柱捲筒次之。能否創立。當以二部攷查之。如創立之多寡。則以其部位之雄突。及氣聚之厚薄。以分別而定之。

三．官祿致富之財。以兩目清秀充藏為重。兩額上插厚輔次之。宦囊是否充裕。當以二部攷查之。加進田宅之多寡。則以其部位之充分。及氣聚之久暫。以分別而定之。

四．承祧偏受之財。以兩天倉豐隆雄突為重。土星敦厚圓隆次之。能否偏受產業。當以二部攷查之。如偏受產業之多寡。則以其部位之厚薄。及其氣聚之旺弱。以分別而定之。

五．偏浮發達之財。以蘭臺圓厚勻收為重。又以蘭臺氣黃色紫定之。如意外之財。當以此部攷查之。如得偏浮之多寡。則以其部位之大小。及其氣色之明潤濃淡。而合五行四時。以分別而定之。

六．交際利益之財。則以廷尉圓厚勻收為重。又以廷尉氣黃色紫定之。如交際各項之財利。當以此部攷查之。如得交際利益之多寡。則以其部位之大小。及其氣色之明潤濃淡。而合五行四時。以分別而定之。

七．子孫發達宏恢大業之財。則以地庫豐隆而朝拱為重。人中深長。土星圓起次之。子孫是否宏恢門第。當以此三部攷查之。如子孫發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色潤澤之虛浮充實。以分別而定之。

八．族戚六親提拔之財。則以口角上仰。食祿二倉收斂為重。井竈勻配次之。如得族戚六親之助。當以此二部攷查之。如族戚提拔而發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色明潤之濃淡。以分別而定之。

九．弟兄平輩相輔而發之財。則以兩眉清秀修長為重。印堂豐滿平隆次之。如得兄弟平輩相輔而發之財。當以此二部攷查之。如得輔助而發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色明潤之濃淡虛浮。以分別而定之。

十．知交輔佐。友誼臂助。而發達之財。則以兩顴高起上插玉堂為重。法令豐隆紋長次之。知交友誼是否輔佐臂助之發達。當以此二部考查之。如得外輔而發達之多寡。則以其部位之勢如何。及其氣色明潤之濃淡。以分別而定之。

十一．破梓離鄉。遠發異地。立業於外者。則以眉尾之福堂骨高稜豐突為重。邊城上破而復上插次之。如異鄉是否立業。當以此二部攷查之。至於發達之多寡。則以其部位之勢及突露。又以氣色之黃紫充足。以分別而定之。

十二．妻妾暗助之財。則以奸門豎起上平玉堂。魚尾紋上仰為重。兩顴隆厚次之。有無內助之力。及暗助之發。當以此三部攷查之。至於發達之多寡。則以其部位之強弱。及其氣色之黃紫濃淡大小。以分別而定之。

十三．奴僕勤勞。得力有用。而發達之財。則以腮頤力突重城為重。兩仙庫平厚豐起次之。有無奴僕可靠而得力。當以此二部攷查之。至於發達之多寡。則以其部位之勢突與厚重。及氣色之明潤。以分別而定之。

辨正第七

　　公篤曰。余攷近世業星命風鑑各學。而取流年之行運者。皆以生誕之日起。為基礎起運之關鍵。又有過生辰為餘氣若干之說。今人多用其法。其宗古人之法乎。抑革新之法乎。據余攷之。驗者頗少。不驗者尤多。千古未明真象。亦無一定標準之法。以為用也。余攷天地氣候。陰陽日月。均有盈虛消長之說。而不足者較多。故有閨餘而成歲也。其氣候陰陽之變。以數學考之。又從夏至一陰生。冬至一陽生。是為天地氣候交易之關鍵。又考達摩麻衣。均未指定行運之法。而柳莊衡真等。則各據私見。而誤解之。或從一州一邑之風俗。而規定之。故有超過一歲之說。余按河圖洛書。以及陰符數。演禽數。大六壬數。太乙數。另數。而考證之。當以春令為首。而經過夏秋冬之四時。力為一歲。至於正月生與臘月生。其所生之數月。皆為餘氣。其所餘之多寡。即盈虛之義也。蓋建子起運。實為冬至一陽初生之說。乃天運也。建丑起運。實為執其兩端而用中之說。乃地運也。建寅起運。實為立春天氣初升之說。乃人運也。故孔子有行夏之時一語。而合節令及戶之朔望也。此為人運之正受。按春夏秋冬而行運。較為正大而合法。其生誕之日行運。是為風俗普通紀念之論。而無氣候節令以行運。此皆傍歧而不合法也。又如水形加一歲。火局加二歲。金形加三歲。木馬局四歲。土形加五歲。則又按河圖洛書之氣化。而順受逆受。以為用也。其相生之兼體。合併而加之。相剋之兼體。合併而減半之。是皆有餘不足之法。其流年行運本乎此。亦閨餘而歲功成之法也。余經驗二十餘年。屢驗不妄。茲特規定此種取義。為千古後之定法。故附記於此。以俟後之高明者證之。

五形取義

　　一曰木形。清秀修長。高植瘦弱。得五長之氣而成。其卦為震。其音為角。是為天氣上升之初侯。萬物得之而生也。以高端挺植。清秀修長。是為本局之正體。感受正氣而生也。以腰徧陷弱。輕跳背坑。是為木局之反體。感受不正之氣而生也。如木局得青潤色。是其本質之色。主清貴不權。名高壽永。稍有疾厄與恃才偏傲之性情也。如得白色。是為削木成器。主富貴功名。重權有為。稍有任勞與剛燥恃勇之性情也。如得黃色。是為木土相制而相化。主中當中貴。勞碌刑剋。稍有疾厄與明敏畏難之性情也。如得黑色。是為客凌王位。主迍邅反覆。惡疾衣祿。亦有夭苦與聰敏懈怠之性情也。如得紅色。是為通靈發洩。主富貴挫折。險阻刑傷。亦有勞怨與智謀固執之性情也。故純一木局。是為仙品之根。英屬為仁。定貴賤也。蓋其味為酸也。

　　二曰水形。圓厚而清。肥闊短重。得五圓之氣而成。其封為坎。其音為羽。是為天氣下沉之極候。萬物得之而藏也。以圓肥清重。坐如釘石。是為得水局之正體。感受正氣而生也。以骨弱肉流。上重臀削。是為水局之反體。感受不正之氣而生也。如水局得黑潤色。是其本質之色。主大富大貴。重權大名。亦有勞心與英明遠智之性情也。如得白色。是為相生相化。主富貴功名。威權萬里。稍有反覆與機智陰險之性情也。如得紅色。是為水火既濟。主貴名流芳。志向不群。稍有窮困與高深幽博之性情也。如得青色。是為相剋而化。主貴名有權。任勞務功。亦有刑傷與勇為徧見之性情也。如得黃色。是為客侵主位。主小富小貴。安享多祿。稍有疾苦與柔弱苟安之性情也。故純一水局。為佛品之根。其屬為智。定賢愚也。蓋其味為鹹也。

　　三曰金形。骨堅肉實。方正犄角。得五方之氣而成。其封為兌。其音為商。是為天氣下降之初侯。萬物得之而殺也。以方正犄角。骨肉堅實。是為金局之正體。感受正氣而生也。以陷削欹斜。肉多骨少。是為金局之反體。感受不正之氣而生也。如金局得白潤色。是其本質之色。主威權王霸。大名事業。亦有仇怨與精明剛執之性情也。如得青色。是為剋化為用。主富貴多祿。子孫紹業。稍有奔馳與敏捷拘節之性情也。如得黃色。是為相生而化。主中等富貴。豐足衣祿。稍有成敗與持重膽小之性情也。如得黑色。是為相生不化。主貴而挫折。富而消耗。亦有惡疾與剛復窄狹之性情也。如得紅色。是為煉金成器。主富貴勞碌。逼迫成功。亦有刑傷與堅決自用之性情也。如純一金局。為帝王將相之品。其屬為義。定壽夭也。蓋其味為辛也。

　　四曰土形。敦厚而重。深濁平勻。得五濁之氣而成。其封為坤。其音為宮。是為天氣半升半沉之侯。萬物得之而容納也。以敦厚而深。濁重寬平。是為土形之正體。感受正氣而生也。以蜂腰削臀。肉浮而流。是為土形之反體。感受不正之氣而生也。如土形得黃潤色。是為本質之色。主大富多壽。安和康寧。稍有顧忌與誠厚遲疑之性情也。如得青色。是為受制相犯。主中富小貴。勞碌受制。亦有反覆與循私妄貪之性情也。如得白色。是為金土相化。主小貴素豐。小名專技。亦有私志與偏僻自恃之性情也。如得黑色。是為剋而不化。主刑剋疾苦。勞碌衣祿。亦有夭亡與狹小愚庸之性情也。如得紅色。是為火爍土燥。主勞苦奔馳。刑剋牽制。亦有窮困與拘泥妄拙之性情也。如純一土局。為大富大壽之品。其屬為信。定貧富也。蓋其味為甘也。

　　五曰火形。局露有頂。上尖下闊。得五露之氣而成。其封為離。其音為徵。是為天氣上昇之極侯。萬物得之而長也。以上銳下豐。尖露起峰。是為火局之正體。感受正氣而生也。以唇吹氣短。濁緊枯焦。是為火局之反體。感受不正之氣而生也。如得紅潤色。是為本質之色。主公侯將相。危局發達。亦有艱難險阻興敏捷驕勇之性情也。如得白色。是為火爍金毀。主富貴驚險。多成多敗。亦有孤刑與貪妄放縱之性情也。如得青色。是為木火通靈。主小富小貴。勞碌牽制。亦有羈絆與猶豫見小之性情也。如得黃色。是為相生不化。主富過於貴。飄搖刑剋。亦有殘破與慳悋浮亂之性倩也。如得黑色。是為水火不交。主挫折失敗。冷退刑傷。亦有疾夭與拙偏邪惑之性情也。如純一火局。為公侯將相之品。其屬為禮。定剛柔也。蓋其味為苦也。

五形變通說

公篤曰。相有千般。難逃生剋制化之中。法固無窮。參考吉凶禍福之義。

形格各得其氣而生。以相生相化為吉。相爭相剋為凶。凡定格局。先明主客兼體之義。為第一步。故吉凶禍福皆在其中。以合格為富貴壽考。不合格為貧賤勞碌也。

一大一小為不配。又陷又露為不週。

五官以開展為吉。五岳以勻配為吉。故一大一小。皆受剋制。而有缺點也。又陷者。為不足之破敗而生。又露者。為不合之刑剋而成。故不週全。亦相法之所忌也。蓋不足者。而見缺點之敗。有餘者。而見刑傷之勞。均非善相。而不合法也。

額高耳反。主前澤破耗。火剋金也。

南岳高露。為火之有餘。耳反廓飛。為金之不足。故火剋其金。而前澤破耗。祖業蕭條。余每見南岳高廣。而反無前業。皆兩耳之輪反廓飛之不配也。蓋兩耳為初運。故前業不守。而見破耗也。

額尖頦大。主一生困窮。水剋火也。

余攷南岳尖削。為火之不足。地閣豐大。為水之有餘。故水剋其火。而一生困窮。勞碌刑剋。余每見地庫豐隆。而反受窮困。亦由上亭尖弱之不配。火星受剋於水。故也。即天停可勝地閣之義也。

耳大目小。愚庸無知。金傷木也。

兩耳為金星。如形質長大。為金之有餘。兩目為木星。內為肝絡。如形式太小。為木之不足。故金剋其木。天姿愚拙。受制而壽。凡聰明者。耳目相配。耳有垂珠。目有清光。兩不相剋。而反相用也。

目露鼻弱。凶險迭見。木剋土也。

兩目大而露。為木之有餘。鼻小弱尖。為土星之不足。故木剋其土。應刑剋人丁。驚險失敗，凶危挫折。皆土受木之剋。凡貴在眼。富在鼻。成敗之關鍵在比。如兩相剋制。雖貴亦貧窮。而有危險之傾覆。己身破家也。

鼻大口小。破梓離鄉之格。土剋水也。

鼻為土星。豐隆過大。為土之有餘。口小唇薄。為水星之不足。水受土剋。則有六親之累。內外之患。因而破梓離鄉。而無立身之地。口為衣祿關鍵。故也。土星雖大。孤立而無用也。

髭粗眉細。奴欺戚累之輩。下犯上也。

眉為文采之官。在上為主。髭為下停之表。在下為客。均以柔細為合格。如眉粗濃而髭柔細。此為上臨下之格。尚不至為害。如眉柔細而髭粗濃。此為客凌其主下欺其上之格。當然有害而凌虐。以相欺而累也。

故法以陽陰交垢。為萬物生。以五行錯綜為萬物用。

人之禀受。以陰陽交垢。而萬物發生。天有陰陽而歲功成。人有陰陽而男女生。氣有陰陽而寒暑別。地有陰陽而五谷收。凡人道物類器用。皆以五行之生剋制化。而為用也。人之形格氣色。亦合陰陽五行也。

五行平勻。相生而為用。五行強弱。相剋而為害。

故人內具五行。心肝脾肺腎是也。外具五行。眉目鼻耳口是也。五行不可過。亦不可不足。如內五行不足。則有疾病發生。外五行不足。則有貧賤之害。過之則傷。而有孤獨刑剋。不及則害。而有夭亡下賤也。

睛清額寬。必是貴豪之人。神充岳大。方為賢傑之士。

睛清主貴。額寬亦主貴。如兼而有之。則為貴之豪者。神充者氣厚而特智。又主壽徵。岳大者。主有奇特行為。流芳千古。此賢傑之品。而立非常之功也。

金木不可以相剋。水火不可以相犯。

金木不可平均而相爭。則相剋而為害矣。水火不可平勻而相爭。亦相剋而為害矣。故以金多木少。則為剋化成用。木多金少。則為削木成器。水火亦然。相爭而不濟其用也。

是以金不嫌方。木不嫌瘦。水不嫌肥。火不嫌露。土不嫌濁。純一則富貴壽考。反犯則勞苦貧賤。

金以方為用。故不嫌其方也。木不嫌瘦。以瘦為用故也。水以圓肥為用。故不嫌其肥也。火以露為用。故不嫌其露也。土以濁為用。故不嫌其濁也。五形各得其正。皆富貴壽考。反犯則勞苦貧賤。與迍邅夭亡也。

似金得金剛毅深。而威權萬里。似木得木資財足。兩流芳千年。

純金之局。而得其金氣。主大貴而有權勢。純木之局。而得其木氣。主清貴而富足。故帝王將相。皆多出金局。仙品多出本局。次亦聖賢。又次則名士名流。而有流芳事業。其富足尚其次也。

似水得水文學貴。而福澤綿綿。似土得土富財庫。而積金壘壘。

純水之局。而得水氣。主大富貴而有權勢。純土之局。而得土氣。主大富而有壽。徵故帝王多出水局。次則為公侯之品。巨富多出土局。次亦富甲一州一邑也。

似火得火主機智。而勢碌險阻之功名。主客相合亦富貴。而平安享受之福澤。

純火之局。由尖露而成。主公侯將相之品。故寇準之頭尖似筆。馬周之肩聳如蕉。然多出艱難險阻之時。而成功業也。如五行之主客相合。亦為富貴壽考。而有厚福之格也。

金形得金。局逢土為佳。土形得土局。見火尤妙。

金形主貴。如兼一線之土。則貴中有富也。土局主富。如兼一線之火。則有小貴而合其用也。此言兼體之合格。上言純一之局也。

金局火重。財散如塵。木主金傷。錢消似雪。

金之本局。如兼火體一半。或四分。皆言金局之受傷也。故財帛日見消耗矣。如木之本局。兼金一半。或四分。亦言木之受傷他。而財帛如湯潑雪之化也。

火得紅活。用顯奇榮。水逢黑潤。愈增福壽。

火局得紅活之氣。當然立奇功而封侯拜相。但從驚險處而發達也。故馬周之興唐室。在中興時代。寇準之輔宋室。在剋敵時代。水局得黑潤。亦主貴壽多福。

火形兼木。必定超榮。水局逢金。於須發達。

火局本尖露而成。如加以清秀。則為木火通靈之局。亦主智敏而享盛名。又作身後之事業。比言超群榮貴也。水局兼金。則為有權之貴。盛衰皆為權貴。亂世尤發武貴也。

土逢乙木。奇發流通。木遇微金。削成器用。

土局本主富而不貴。如兼一線之木。則為剋化而有用。則富中有貴名也。然多為異路功名。而曰奇發。因其人為利用。因其時為利用。故也。本周兼一線之金。則削成器用。走險而發。則貴而有權也。

火得微金。有財難積而不入庫。木逢重金。雖貴必勞。而多挫折。

火本剋金。如金多火少。則煉成寶劍而為用。火多金少。則消化無餘矣。雖有財而不入庫。金本剋木。如木少金多。剋化為用。木多金少。削成器用。最忌金木各半。而相爭也。

木不兼金。雖貴而無權。火不兼土。已成而忽敗。

純木為清貴仙品。有大名而無權勢。須得微金以削成器。方為貴而有權也。火為上炎之象。而不持久。故得微土方持久。否則一成一敗矣。

水金合用。方大貴而無極。金土合形。雖富榮而有限。

五形以金水兩形為大富貴。千古帝王多出金水之局。故金水合用。而成一局。則大貴矣。金主貴而土主富。如金土合用。則為中富中貴。或常富常貴。以及教授梓榮之例。

聲音相應。純一取之。內外不合。酌量定也。

形格為外相之表。聲音為內相之氣。然聲音亦有金木水火土各音。如合其形。則純一而論。如內外不同。又須審查而酌量定之也。



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《公篤相法》 上篇　卷五 陳公篤

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上篇　卷五

希夷心相篇

心者貌之根。審心而善惡自見。行者心之表。觀行而禍福可知。

余考心為全身主宰。有心然後有性。有性然後有行為。凡事先動於心。後露於形。故聖人有誠中形外。胸正瞭焉。胸不正睦焉之說。按行為是心之代表。福善禍淫。乃天道之自然。福淫禍善。乃相法之形質。查其有心無心之行為。心善心惡之原理。或天道支配人事。或人事強勝天道。當以形格運限氣色。為認定之標準也。

心性不公平。難得兒孫長育。言語多反覆。應知詭譎旋生。

人處社會交際。以公平交易為正當。方為昭信用而持久。如有欺詐。雖有暫時利益。亦不久必敗。或兒孫不肖與刑剋。按言語反覆。其人奸貪妄舉。險詐心毒。不可交遊同事也。

垂首低言。必是奸貪之輩。披肝露膽。決為英傑之人。心和氣平。可上孫榮子貴。才偏性傲。定招大禍奇窮。

垂首者。沉思用心之態。低言者。邪淫不正之例。披肝言其正直。露膽言其耿介。心和言其量宏。氣平言其厚重。才偏者。私心自用。性傲者。暴戾凌人。故有取怨結仇之大禍潛伏也。

轉眼無情。兒孫累重。談時念舊。富貴期頤。仗富欺貧。焉可託妻寄子。敬老憐幼。必能裕後光前。

無情之人。六親斷絕。朋友交惡。故累及子孫。念舊之人。多結深厚善緣。故能享大福。仗富欺貧。其人無公。理故招官訟而敗家。敬老憐幼。其人多慈良。故種福田而發達。

輕口出違言。壽元短折。忘恩思小怨。科第難成。小富小貴易盈。前程有限。大富大貴不動。獲福無程。

日德關係頗大。妄語可傷人命。破人產。故有禍從口出之說。忘恩者。不可問前程也。小富貴易盈。當然不是大器。大富貴不動。當然是厚福。

欺蔽陰私。縱有榮華享不久。公平正直。雖無子息死為神。開口說輕生。臨大節決然規避。逢人稱知己。即深交究竟平常。

上二句是言公理。下二句是言性情。余每見能言者。於事實均相反。故常說輕生。而不能循正義。素稱知己。心有別圖。凡流露於表面者。皆非事實。或言過其實者。皆不能履行。此希夷深於社會學。始有如此精義也。

處事不辭勞怨。堪為棟樑之材。遇故輒避嫌疑。豈是心腹之寄。乖戾難堪。因訟喪身又害子。待人誠厚。無端福祿更延年。迷花戀酒。閨中妻妾參商。利己損人。膝下兒孫忤逆。賤買田莊。決生敗子。尊崇師道。必產賢郎。

凡社會情形。任勞者有成。避嫌者多阻。乖戾者多官非。誠厚者多閒福。花酒損身惡疾。不止口舌。損人欺人。皆種惡因於子孫。亦常情也。

愚魯又尖酸。刻薄貧窮兼損壽。聰明反誠厚。優容福祿及誥封。患難能守。若讀書必為柱石之臣。安樂若忘。縱低才亦是青雲之客。鄙吝勤勞。亦有大富小康之別。宜觀其量。奢侈靡麗。豈無奇人浪子之分。必視其才。

尖酸刻薄。多刑人丁而貧苦。聰明誠厚。皆平安多福。守道安貧。皆非尋常之人。凡人以器量。為認人之標準。才智為別人之關鍵。而鑒定其大富小康。奇人浪子。皆在合宜與否耳。

弗以見小為守成。惹禍破家難免。莫認惜福為悋慳。輕財仗義儘多。處大事不燥急。偉器晚成。能見機而擴充。高才早發。多才吝教。已無成人亦無成。見過隱規。身可託家亦可託。知足與自滿不同。一則矜而受災。一則謙而受益。大才與庸流各異。一則誕而多敗。一則實而有成。

凡事悋慳為見小。當用合度為惜福。持重不燥為大器。逢時見機為多才。一技之長而吝教。終為消滅。規過遷善為君子。驕智有別。才庸各異。故各之事實與利害不同也。

忮求勝會。圖名利到底遜人。惻隱心多。遇艱難中途獲救。不分德怨。料難至乎遐年。較量錙銖。豈足期乎大受。剛者圖謀易就。災傷豈保全無。柔者作事難成。平福亦能安受。樂處生愁。一生辛苦。怒時反笑。至老奸貪。

不分德怨。昧卻天良故夭壽。較量錙銖是小品。剛者勇於進取。然有傾覆之失敗。柔者作事猶豫。然有中止之障碍。樂時愁者勞碌。怒時笑者陰毒。

好矜己善初弗再望乎功名。樂談人非。最足傷乎性命。責人重而責己輕。弗與同謀共事。功歸人而過歸己。儘堪救患扶災。

矜己善主招嫉。談人非主結仇。二者有反動之害也。責人恕己。即不公平之謂。功人過己。即大器量之別。二者為君子小人之界限也。

處家孝弟無虧。管櫻奕世。與世吉凶同受。血食千年。任意週全。其德必厚。任情激搏。其心必毒。另變臉薄福之人。能耐久宏量之士。

孝弟二字。為品行常度。聖賢初基。與世存亡。為劫在當時。名垂後世。德厚之人天性善。當然耐久。心毒之人天性惡。容易變臉。

愛與人爭。滋培淺而前程有限。事求自反。蓄積厚而屈事能伸。少年飛揚浮動。顏子之限難逃。狀年冒昧昏迷。不惑之期難過。喜怒不擇輕重。一事無成。笑罵不查是非。知交斷絕。

愛爭為盛世之戒。亂世之趨。故科學為競爭時代。主負氣不壽。自反為容量有智。飛揚者三十二歲止。迷昧者四十歲止。有悞於邪行故也喜笑怒罵皆不查。其人驕妄。六親失睦。知交斷絕矣。

濟人之急。亦有時乎貧乏。天將福矣。排人之難。亦有涉乎囹圄。神必佑之。凍餓休怨根基。造惡所致。瘟亡不由運數。獲罪於天。甘受人欺。有子必然大發。常思退步。一生終得安閒。得失不驚其神。非富即貴而且壽。喜怒不形於色。成功立名亦有奸。無事失措倉皇。躬卑狹隘。有難欣然安穩。膽識寬宏。

濟急排難。種善因也。造惡結凍餓之果。戕賊為瘟疫之源。能讓者有厚福。思退者得安全。得失不亂常度。主貴壽。怒喜不現形色。主權奸。

處事存心。終身介吉。果仁積德。五世其昌。人事可憑。天道不爽。如何餐刀飲劍。君子剛復自用。小人行險僥倖。如何投河自隘。男子才短蹈危。女子氣盛見逼。

人乃於機謀。天巧於報施。故君子剛復自用。遇反動力大則危。小人行險僥倖。遇時機不合則凶。男子才短蹈危。當然有傾覆之故。女子氣盛見逼。當然有輕生之舉。

如何短折己身。出薄言。做薄事。存薄心。處處皆薄。如何凶災惡死。有陰行。多陰私。藏陰毒。種種皆陰。

薄言喪口德而招非。薄事昧天良而結怨。薄心設機阱而害人。故夭壽。陰行含邪淫。陰私悖倫理。陰毒造危機。故罹尚。皆從邪妄發生。當然無好結果也。

如何暴病而殘。縱慾奢情。如何毒瘡而危。肥甘膩凝。如何老後無嗣。性情孤僻。如何盛年喪子。心地欺瞞。

縱慾自戕。故損其壽。肥膩爽口。故災其身。老後無子。一為孤僻之妄貪。一為悋財之邪行。盛年喪子。亦為悋慳欺心。不積德也。

如何多遭火盜。刻薄為懷。如何時犯官符。強梁作膽。如何端揆首輔。常懷濟物之心。如何拜相封侯。獨挾蓋世之氣。

刻薄者。有天災以報之。火盜乃輕重也。強梁者。有橫禍。故以官符累之。濟物利人。氣挾蓋世。皆大貴之格也。

何知金馬玉堂。動容清麗。何知建節擁牙。氣慨凌霄。何知丞薄下吏。量平膽薄。何知明經教授。老近行屍。何知苗而不秀。非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不實。蓋謂自賢兼短行。

量平而不剛決。膽薄而不勇進。故僅常貴而止。凡以教授職終者。老近行屍頗驗。愚蠢荒唐。乃偏好而惑邪。自賢每行。乃中止而驕傲。此皆希夷之精深處也。

若論婦人。先須靜默。從來淑女。不貴才能。貌有威嚴。當膺一品之封。時少修飾。能掌萬金之重。

女格古法以靜默為主。坤道宜柔之意。女子無才便是德。今世反此。但取美麗。不問淫蕩。但取才智。不問剛亂。希夷之法。不為用也。

多言好勝。縱然有嗣必傷身。孝弟慈良。不特助夫而旺子。貧苦中毫無怨言。兩國褒封。富貴時常惜衣糧。滿堂榮慶。

好勝之人。量狹心窄。負氣而病。何能旺子。孝慈之人。器大量寬。當然助夫與家。強身旺子。貧苦不怨。富貴不驕。皆婦德而賢。近世尚浮華。否則土俗矣。

奴婢成摹。定是寬宏待下。資財盈庫。決然勤儉持家。娨婦多因性垢。老後無歸。奚婆定是情乖。少年浪走。

寬宏不如富貴。勤儉不如陰險。此衰世與盛世不同。性垢不損人便損己。故有無歸之說。乖戾家不和而親又疎。故有浪蕩之舉。

為甚欺人。顯然淫亂。緣何無子。暗裏傷人。

淫婦之心最毒。亂婦之心最惡。故有欺人手段。蓋持其美。而驕其才。暗裏傷人。刑夫又刑子女。

合觀前論。歷試無差。勉教後來。猶期善變。信手骨格部位。相輔而行。允矣血氣精神。由是而顯。如其善而守之。錦上添花。如其惡而不為。禍轉為福。

　　公篤曰。希夷者。大華山之隱士也。姓陳名搏。字圖南。為五代末時人。其性命學繼。呂祖之道統。風鑑受麻大之真傳。當宋太祖即位時。曾宣入朝相帝。賜以官不受。故賜號希夷。復歸於華山也。按希夷之法。言心不言相。故名心相篇。宣傳聖賢之禮教。發揚善惡之因果。含有老子之禍福無門。為人自招之義。余攷盛世天道淳厚。尚道德禮義。而繩人以善。正也。亂世天道澆薄。尚陰謀險詐。而迫人以貪。權也。故管子云。衣食足。而知禮義。太史公云。竊鉤者誅。竊國者侯。候之門。仁義存。由是觀之。生活為立身之本。潮流為人事之變。盛世儉樸。其耗費不多。財源日豐。人心容易規正。用希夷之法可也。其法有益於風化故也。亂世浮奢。其耗費既多。財源日竭。人心飄搖顧忌。事實險詐百出。而不本乎禮義者。環境惡劣。逼迫而使之然也。其法既不為用。余猶全錄者。此心相篇。可抵朱子格言。以道德立網。以禮義立法。其意在規過遷善耳。余有二語。為立身社會之必要。害人之心不可有。防人之心不可無。執中可也。

柳莊訣

眉起骨。髮燕尾。主刑子息。

古法云。頭無惡骨。按眉尾起骨。為外財庫。眉頭起骨。主貴而刑昆仲。此言刑子。頗不合法。髮燕尾。主刑父母幼孤。亦不刑子。如為刑剋二字可也。

肥人面赤。主性姤心凶。瘦人髮黃。主奸貪暗殺。

肥人以肉浮肉流為賤。面赤主邪行冷退。及好酒痔血刑剋之類。如性姤心凶。多出眉儂粗。目晴凸。其肥人面赤。主憂柔妄貪。讒諂徇私。瘦人為木局。以清秀為合格。髮黃者。刑人丁而勞碌。多出愚而孤。其奸貪暗殺。均不合法。

有頭無項。三十前死。

此條合法。頭大項小為不配。故不壽。凡人低頭。天柱斷折。亦主貧夭。三十為交中運界限故也。

男人睛黃。性多急燥。再露者。犯刑名。

睛黃多剛勇。盛世有倉猝之失。亂世為臨險而發。再露而有威者。皆大貴也。露而不收者。主刑剋。與危險驚災。不善後也。

男人眼大。常招陰人口舌。

眼大者。妻頗賢淑。再浮白。性情乖戾。偏傲不常。其陰人口舌。指妯娌不睦耶。指內戚失和耶。或指遊蕩狎妓。而生口舌耶。

髮深者好淫。有結喉者惡夢。男女皆同。

髮深好淫不確。按淫亂。神麗而流。色艷桃花。谷道多毛之例。髮深者氣厚。淫與不淫。不在此也。結喉招惡夢較驗。主勞碌亦合法。

耳珠生黑子。有水驚之災。男女卷髮。犯淫犯刑。

耳珠黑病。主聰明奇技之專長亦主水災應驗頗多。按男女卷髮。主刑人丁而愚拙。如淫亂。則兼有他部方驗。

項後髮腳高肉如堆。眼深鬚黃。俱犯人命。

項後高肉。主壽而剛。眼深主刑妻妾子女。鬚黃主刑剋駁雜。此言人命。頗不合法。犯人命者。神驚岔而浮四白。聲破而赤縷也。

目不轉睛。上下左右視者。俱主做賊。

目不轉睛主偷盜。上視主驕傲。下視主險詐。左右視主邪淫奸貪。此言均主做賊。亦不合法。分而言之可也。

眉重耳低。多是偏生庶出。婦人仰面。多有奸淫。

庶出多應髮低岔。鬢曲突。耳低為附帶之品。眉重為憂愁之例。不能完全認為庶出。婦人仰面。多慕虛榮。及驕傲。加以神浮。三陰青黑。方淫而奸。

身大手小不聚財。身小手大多下愚。

凡形格以勻配為吉。此言不配也。身大手小主儒弱而怠惰。身小手大。主勞碌而愚拙。此言其大體如是也。

沙皮多起家。蛇皮多敗家。

沙皮為沙點雞皺皮。寒暑皆然。主白手興家。蛇皮細膩冷滑。主刑剋冷退。女格最忌而賤也。

面大婦人多不孝。睛圓女子定妨姑。

面大婦人。有厚福居多。其肉浮主冷退。肉緊主夭亡。不孝則神急口吹方應。睛圓主氣疾夭壽。如髮低鬢突。則刑父母尤早。

腳肚小。背坑陷。一生無祿。目紅語結。好色無穹。

腳肚。即股肱無包。主困苦。背脊坑陷。主虛花無壽。二者合有。主孤苦夭亡。目紅者。赤縷耶。赤光耶。語結者。心不定。二者合有。主駕疑妄舉。好色之說或指北方人而言耶。

眼大小。鬚偏斜。俱主懼內。夢話之人。需多妄語。

眼大小。主有不同母之弟兄。鬚偏斜。主子女之分。或指北方人懼內耶。或明時天道多驗此耶。夢話多妄語有之。余攷多憂慮。及勞碌也。

女人汗多主勞苦。無汗無子。汗香主子貴。汗濁主子賤。

女人以血為主。汗為血之餘也。汗多主夫弱。而刑剋。汗香子貴。汗濁子賤。無汗無子。此條為柳莊最驗。深得古法也。

小兒咬齒。妨母。開口睡者。難養。男女關中不起。主邪惡夢。魔迷惑。

小兒咬齒。主疳疾。飲食停聚。開口睡者。先天氣泄也。關者。手上關骨也。關骨不起 。主性愚。其邪惡之夢亦宜。

自言自語。鬼迷壽夭。奸門十字紋。夫妻不睦。

自言自語。主神經激刺。冷退敗家。惡疾而亡。非鬼迷也。柳庄以北方多狐邪而言之耶。奸門十字紋。主生離。豈止不睦而已。

女顴高大。能理家財。目中有痣。男主聰明。女主淫亂。

女子顴高大。其人多才智。而代夫權。然主刑夫。或夫弱。目中有痣。主聰明而貴。痼疾而仇。男女皆然。女主刑剋。不主淫亂也。

耳薄鼻梁低。嘴　胸堂凸。奴婢之格。

此皆下賤之格。耳薄者。父母無靠。鼻梁低者。夫星困苦。口　者。六親失和。胸堂凸者。性毒命否。故均微賤也。

少者神散即死。老者項乾即死。女人唇白即病。唇青即死。小兒眼黑。十無一大。男子頭低。百無一成。婦人唇白。十無一子。

此數句為柳莊精神。用之頗驗。按小兒神黑。余疑為神浮之誤。女子以血為主。故唇紅者。血旺而有子。唇白唇青。皆主疾厄不壽。何子之有。

眉生毫主壽。

余攷眉毫為憂愁而生。雖壽亦勞非壽而有福也。故余分朝上主刑剋。朝下主憂愁。

耳白唇紅主子貴。老來好色主壽。

耳白唇紅。主貴名而多祿。子貴又其餘事也。老來好色。主大壽。亦多子女。余見七十餘之。老人尚有生育子女者。蓋因稟受之氣厚故也。

老人落鬚主刑子。老人不落髮主勞碌。女格老不落髮。主淫而孤。

此皆一偏之見。或北方情形不同。余攷老人落鬚。主隱憂不遂。老不落髮。主勞碌刑剋。女不落髮。主壽。此言淫孤均不驗。或有他格相併也。

承漿無髯又坑陷。主水驚。

此條合法。承漿為水行之專部。故驗水災。如氣色黑慘。主水災之時。如紅黑青各色混合。主血光瘡毒。或酒病之厄。

女人口唇。下包上主口舌。上包下主心惡毒。

口唇為相法之小部。關係衣祿。下包上者刑母。上包下者刑父。唇不固齒者。多口舌。包者有餘與不足。主悋而見小也。

男子髮粗犯刑。女子髮粗刑夫剋子。

男子髮粗。主勞碌誠厚。及愚拙。女人髮粗。主刑傷憂愁。前業見耗。又有半數流落下賤也。

色如粉如雲莫言好。恐招重刑。六指妨父而下賤。

氣色以明潤天紫為吉。粉者浮光也。雲者散漫也。粉光浮出。主刑人丁。及疾厄。故漫不聚。主虛浮多累。及冷退。六指妨父頗驗。其下賤當另有他部不好。力應驗也。

身白面黃不久困。身黃面白不久榮。陰囊無皺無紋主絕嗣。

身白面黃者。外濁內清也。身黃面白者。外清內濁也。故有不久困。不久榮之說。下陰無皺者不壽。無紋者無子。皆驗。

女人無指甲主愚。臍淺薄不好。臍生毛主淫賤。

女人無指甲之說。係不長耶。或易斷耶。臍以兩角上仰者。主子貴。淺薄之關係較輕。臍生毛主急燥。及惡疾亦為淫而不賤也。

週心有赤脈者。男主富。女主貴。

心部外為亶中之地。赤脈直生乎。橫生乎。或圓繞乎。男主富不驗。或主美術之奇技。女主貴不驗。或主多子女也。

人長手短。百無一成。魚尾上天倉。白手成立。

人長為木形。多主聰明。手短為不配。當然有不足之勞碌。魚尾上天倉。主妻強而持家。或發妻財。有好內助。故也。

女人牙齒朝外妨父母。朝內刑子女。

門牙上楞生者妨父。下楞生者刑母。朝外或為楞生乎。牙齒錯亂。不齊不勻。主刑子女。及勞心。朝內或為錯亂乎。

女人面黑身白主貴。面班身青主賤。

面黑身白。即上之外濁內清乎。此為含蘊而藏。故主貴而多祿。面班主冷退。身青主勞碌。此古法之為用也。

女格瘦而唇紅主多子。瘦而唇白主不壽。

口唇為丹田之外表。故血足之人。唇必紅如塗硃。其子女最多而貴。唇白血不足。故多疾厄。而壽亦弱。子女亦少。此為女格之忌也。

黃面婦人多好色。唇青唇白決無兒。

黃面好色之說不確。余考好色。為桃花之面。秋水之目。斜視不正。三陰青黑。髮粗而濃。聲破而斷之例。黃面者。主心地偏窄。認識不定。又主勞心見小。唇青白詳上。

瘦人血白必心狠。肥人血白必心慈。

此二者皆無稽之談也。血本紅色。那有白色來。勿論肥瘦。均以血紅而充足。為健全之體質。余攷血字。恐為面字之悞。瘦人面白。主智勇而務名。肥人面白。主才短而庸和 。

少年黑斑主死。老人斑高黑主壽。斑黃平者主貧。小兒腰闊主壽。

少年生斑主冷退。亦主夭亡。老人生斑主壽。斑黑而高者為吉。斑黃而平者勞碌。亦有刑剋人丁也。小兒腰闊。言其氣厚也。

生肉須從腰部起方吉。其他皆非吉。四肢乾。一年死。四肢潤。二年富。

凡人發體。當然要先從腰部起方吉。如先發面部。則刑人丁。及不壽之例。手足乾枯主死。手足潤澤亦平常。主富之說不確。

老人髮黑生齒。主大壽。為大孤獨格。臥蠶發紫色。主生貴子。

老人髮黑。主勞碌。生齒主添壽。但刑妻妾。剋子女。余考臥蠶黃而青潤。主生子。紫而紅潤。主生女。或北力水土不同耶。或永樂時氣候不同乎。

奸門雜色。主收娼妓為妻妾。眉尾黑白交加。主以花酒亡身。

奸門青黃黑赤之雜花氣色。主淫亂而狎妓。眉尾黑白交加。主官訟是非。交際受累。此言花酒己身。或因花酒而生官訟乎。又有主妻妾淫奔。而漏家財。因之而生謀害也。

老來多睡主死。少年多睡主愚。眼忽下視主死災。

老人多睡。其氣已衰故也。少年多睡。其人無思慮故也。一主死而一主愚。皆為合法。眼忽下視主死。指有病之人耶。或為下脫之誤也。

聲忽急燥主疾。聲忽斷主死。

聲音忽燥。主驚疑不安。氣質已動故也。尚不為疾厄。聲音忽斷。主腎氣不足。此為疾厄之先兆。尚不為死災也。當以眼神脫方死。

氣色好。唇白亦不好。男女頂髮落。主老來窮苦。

余攷氣色好者自然好。唇白主病。乃血不足也。頂髮落主老來勞心。及子女不力之例。主窮苦勞心佔半數。子女不力佔半數。

魚尾有梅花影者。主妻妾敗家。

魚尾有梅花影。主花柳疾病。及血光瘡疥之例。此云妻妾敗家。或為收妓女為妾。以致家庭失和睦。而怪異發生乎。或為妻妾外遇。破人惑誘。而捲逃一切乎。

　　公篤曰。柳莊姓袁。為明初時人。永樂鎮北平時。姚廣孝輔永樂。以謀帝位。借柳莊以望其心志。此柳莊之遇合。為千載一時之良機也。按柳任為北方人。遊歷不遠。經驗不當。純係小家。多據鎖碎小部之談。而為正義之法頗少。易地不驗。拘執不變。不可為定法明矣。加以私心自用。妄改前人部位。顛倒運限。相法之誤。實始於此。今選此篇。尚為其特長者。而其不合法不應驗之處尤多。故余另加補註。使閱吾書者。明瞭正宗。而容易進步耳。業風鑑者。更宜分別其正義。勿為異端所俟也。余以良心評論。全力經驗。故從其實也。非敢故意菲薄前人。指出其奸偽為快者可比。請詳查其六害五露之說。自然了解焉。

骨相圖說

　　公篤曰。骨相之學。始於東周之鬼谷氏所創。而分別其貴賤壽夭勞逸六項。余據經云。內載有頭無惡骨。方可包括其大概。然有如天山之雄突。如秦嶺之嵯峨。如嶂如巒。如岳如峌。種種奇形異狀。幾至而不能命名也。按骨主氣。內應於腎絡。為陽為君。故以堅奇聳突。有威有勢者為貴。肉主血。內應於脾絡。為陰為臣。以細膩煖潤。以勻以厚者為富。而骨肉之相。莫奇於頭面之部何哉。蓋頭為諸陽之首。百脈之所會。面為五臟之表。精靈之所聚。其骨相者。如山之蘊美玉。如淵之藏明珠。亦天地之靈氣所生。以別其上中下需之品級而定。皆在大小長短高低之間耳。茲將各骨繪圖註明。以便閱者。一識即能分別其為貴骨富骨壽骨之類也。

骨相第一式：

按第一圖式。名為朝天伏犀骨。上至百會之頂。下至中正之部。兩側週邊城。直上入鬢曲。下達眉尾之福堂。即成一顆印之方形。又名方伏犀骨是也。主大富大貴。大名大壽。而盛世之帝王格。次則割據之霸業。而潛號之例。此專制時代之論。如民治國家。不為一國之元首。次亦各部長。及屏藩主席也。主特別英明神武。大勇機智。動靜於全國有安危。喜怒於人民有禍福。故博物志有云。金龍頭上有物。如博山之形。其精靈之結晶。完全凝結於此。有此靈物。方能噓氣成雲。扶搖直上。飛昇於九天也。此為特貴之品。故列為第一 。

骨相第二式：

按第二圖式。名為巨鰲伏犀骨。上至天中之部。而至髮際之間。下至華蓋之部。平橫一長幅。而過額角之邊城。即成橢圓形式。又名橢圓伏犀骨是也。主上中貴。故有巨鰲人腦。當作尚書之說。即指其骨質之大而長者。古法多指為文貴之樞紐。余考刻下。多操兵柄之武貴。或為文人而兼武職。或為投機而操兵柄。又宜以各部之兼體而論據橢圓伏犀骨。如眉平神有威煞。則終身武權。大為屏藩柱石之臣。次亦師旅邊鎮之將。如眉曲而神和。靜則終身文貴。大為宰輔樞紐之官。次亦剌史廳道之職。以及遙領兵備武權之例。其人有大志。其性剛決而堅忍。陰謀而乘時。喜怒不常。憂樂不時。余攷盛世專制時代。多為公侯將相之局。小亦刺史州郡之守。亂世民治時。多為割據稱雄之品。次亦廳道師旅之貴。不過盛時運久。亂世運暫耳。

骨相第三式：

按第三圖式。名為武庫伏犀骨。在南岳之間。上過髮際。下至印堂。左右以額角為止。圓突高拱。而成一圓形。即圓伏犀骨是。其大者為上貴。如圓伏犀骨小者。亦為州伯邑候之例。但以其骨之勢如何。高低大小如何。以定其事業成功之大小久暫也。按圓伏犀骨。雄突而有勢。亦主上貴之權祿。勿論盛衰時代。皆為國家屏藩大臣。最低下者。亦為州郡太守。然得政治之盛名。流芳身後也。如圓伏犀骨。小突而無勢。大為廳道中貴。次為州伯邑侯。如超過上列之名。則為偏副之佐使。否則短期即經挫折。而見險阻。及不得美好名譽也。其人天性誠中有機智。厚中有巧詐。有迫於事實之奸險行為。其心則慈良而貪也。有武權者。剛決勇為。貪妄走險也。

骨相第四式：

按第四圖式。為連璧三寸枕骨式。在後腦海之間。上過耳廓。下齊耳珠。寬過耳後之兩側髮際止。以兩寸餘。或三寸長。皆名三寸枕骨也。余以事實經驗。多數應證。凡腦後之骨。有三根高突者。直上而發富。有貴裔而立異鄉之田宅。橫生而達貴不受祖業。而宏恢自創之門第。故三寸骨。而加連璧二字。即別直與橫之義。此骨主大名而壽。貴名倍於權也。亦有名士立言者。亦有遺蹟流芳者。或出於布衣。亦傲王侯。其人天姿靈敏。學識淵博。長於好古。而考歷史興亡。達於通今。而攷潮流變化。下筆文粲風流。接談暢和眾意。外和而內剛。守禮而持義。有遠見之長。無妄貪之鄙。故有絕頂聰明而為用。勞碌週折以成功。半生多處嫌疑地位。有才華浮露。而招嫉也。半為有桓清白自守。有離奇思想。而偏見也。晚年主有神經減智之例。亦為主壽也。

骨相第五式：

按第五圖式。名為日月龍虎。骨在天庭左右。下以眉頭上半指起。上至髮際之百會動脈止。顯然為兩根玉柱。亦為日月角骨。此骨長大。則為創業之帝王格。唐太宗即此骨也。故虺髯公。稱為龍鳳之姿。天日之表。此中原之主。吾福不能勝之。乃別圖而帝扶餘也。次亦為割據之霸業。而僭號也。如五代劉智遠。亦此骨也。主天姿英明。器量宏大。剛毅有勇。機巧多管。殘忍有毒。陰險多疑。識人則毫髮不爽。預料則神鬼不測。容忍則以恩待仇。狹小則舍義滅親。立奇功。成大業。比為特貴之格也。

骨相第六式：

按第六圖式。名為五花驄枕骨。在後腦海之正部。其當中一骨形式略小。似為雞子枕骨之形。其下左右二骨形式較小而平耳輪上。接近壽骨之下。其上左右二骨。比下之三骨略大。而高過耳廓上。如稱於形。文則為尚書侍郎。武則為封侯龔爵。如形弱。則為中貴之例。盛世為文貴。多應學士翰林。亂世為武貴。多應師旅邊鎮之人。有神勇。臨危不懼。天性則為豪爽忠貞。入孝出弟。有時窮理盡性。而好奇談。有時視惡如仇。而生禍患。堅忍耐勞。可為掃洒之役。同甘共苦。可為生死之交。大事精細。而有先預之地步。小事疏忽而有輕視之矜驕。決定則始終如一矣。

骨相第七式：

按第七圖式。名為輔角插天骨。在額角之邊城部。其骨下由眉尾之三稜骨起。由福堂。過邊城。上山林。入鬢曲之上。又名山林骨是也。又有上插入大腦海之百會穴止。此為清貴仙品。唐之呂純陽祖師。即此格也。此骨長聳為上等。次則入髮曲為中等。又次則近髮為常品。上等輔角骨。為神仙。次聖賢。中等輔角骨。為外藩之督撫。一省執政之文武要職。下等輔角骨。為邊將鎮守之例。其人天性勤慎任勞。精明而專。外勇敢而內忠誠。先預謀而後進行。見嫌不避。臨危如常。親者可惑其心志。因情義之包圍。智者可為其慫恿。因權利之負責。持其正義。而不計成敗。守其範圍。而不計安危。不移不屈也。

骨相第八式：

按第八圖式。名為雙龍金鎖骨。在後腦海之正部。下從髮際之風府。起一巨骨。至平耳欄則分為二直骨。上插入大腦海之巔而止。亦名曰雙龍將軍骨是也。按此骨出身多微賤。父母無力栽培。早年刑剋。親戚無力輔助。初年無依。破梓而飄零流落。故應絕處逢生。因禍而福。多異路功名經勞碌奔馳。驚險破敗。逼迫發達。亂世為上中之貴。武權有超出師旅之上。而如將軍頭銜。其人天性靈敏而貪。誠樸任勞有膽。謀略出奇而奇遇。事實見逼而逼發。名利心重。有強求之勇進。成敗不一。有駁雜之驚恐。惟子女少而不力。田宅多而勞怨。初年苦而刑剋。中年貴而大振。主大壽而精力頗強。主大富而田連阡陌。

骨相第九式：

按第九圖式。名為金鎖華蓋骨。在天庭中正之離印堂上六分。平橫一長幅。左右抵兩邊城為止。華蓋者。君主之寶蓋也。內屬心包絡之正系。即護衛之臣也。而為中貴實權。按華蓋骨平過。比橢圓伏犀骨小而長。不似橢圓形式。大而長者。亦為上貴。而成將相之事業。次則師旅廳道之貴權。又次則州邑之文貴。團營之武職。查是骨前澤不豐。半出於貴裔。亦有流落他鄉。縱橫數千里。其人天性剛燥持勇。合流而軟化。逢善化善。遇惡化惡。有時芥千金如敝履。有時較錙銖而爭執。臨險而發。奮不顧身。亦有陰謀狡詐。明敏而投時機。交際遠謀。貪妄而結團體。每多挺險輕舉。含有毒質之私心也。

骨相第十式：

按第十圖式。名為兩弦明月骨。變上為仰月。即月之上弦也。變下為覆月。即月之下弦也。在後腦海之間。平齊耳廓橫過。查上弦仰月骨。主福壽而和平。清名而誠厚。多文貴兩閒祿。多子女而紹業。下弦覆月骨。主貴壽而險詐。勞碌而反覆。多武職而奔馳。刑子女而遺累。如上下弦均全。則成兩弦明月骨之形式。則主多勞碌而成功。享大壽而厚祿。中貴以上之權位。身後流傳之盛名。多妻妾而為嫡庶之子女。其人天性有過人之遠見。過目之不忘相。明達見機。敏而好學。雖然任性負氣。而能耐勞負責。有時過餘穩見。猶豫不決。志大膽小。量大心多。故有謀為不收全功。憂思而成疾厄。

骨相第十一式：

按第十一圖式。名為扶桑骨。又名金城骨。在印堂之部。其骨以方楞為上等。圓拱為中等。微露為下等。由兩眉尾之福堂骨起。平橫印骨堂。而成一字形。又名曰將軍骨是也。主上貴相而有特權。亂世尤倍發達也。大而長楞者。則為數省經營之屏藩大臣。兼轄文武。帶甲數十萬。次亦為一省督撫操兵柄。小而稍短楞者。亦為師旅武權也。多因逼迫而冒險進取。又經危險之災。牢獄之咎。然後乘時而發達。走險而成功。多英年早發。流落他鄉。而刑父也。其人天性聰敏靈慧。量狹心毒。舉止有特別情形也。剛燥勇為。任勞有桓。長於恃才務功。短於巧言和色。任性負氣。私德不足而好淫。成敗不一而殘酷。以言招嫉。器量不容故也。以事結怨。貪功不讓故也。高興則豪爽。違意則妄為。好殺而陰毒。慳悋而野心。不善後者居多。

骨相第十二式：

按第十二圖式。名為福堂骨。西人謂之蓄財骨。即外財庫是也。在眉尾之三角陵部。上骨接近驛馬。亦可名曰下驛馬骨下接近魚尾。平橫眉尾。其骨高大者。主特富。不可限量。如開闢永遠利源。特利過國經商。皆有此骨也。次亦為大富。而可測量。如過省經營之厚利。而進萬里之財源者。皆有此骨也。又其次為中富。而進千里之財源。又主有壽。則分高低也。高者主大壽。有至期頤。次者亦壽。有至耋耄。如低小者。亦主六十左右也。其人天性誠厚而慈和。遠謀而見小。慳悋而奸貪。多思而命中。有時以義為利。闢利源。收奇功。有時見利忘義。取漁利。多爭端。得一務二。及勞心也。

骨相第十三式：

按第十三圖式。名為連環背枕骨。在後腦海之正部。上骨略長大而仰。下骨略短小而覆。兩皆長形而相背。多應偏副之貴。名而不權居多數。按連環背枕骨。多主前人。有餘蔭之業。而出殷實之家。及有弟兄叔伯之貴。而有連帶關係。以助其進階。一為瓜葛親戚之貴。而有互相利用。以成其名位也。其人天性。小有才智而驕傲。常有貪念而妄舉。負氣而好勝式。顧己而肥私。小有淫亂之邪行。亦有偏愛之嗜好。謀略兩可。而有遲疑之持重。慫恿不定。而有倉猝之為用。言大而誇。志大而亂。主中等富。而貴次之。多享便宜之福也。

骨相第十四式：

按第十四圖式。名為川字骨。在後腦海之第正部。上至百會之巔。下齊風府之際當中之骨較長。兩側之骨較短。其骨主富而壽。橫三字骨方貴也。余攷川字骨。前業充裕。祖上宦遊式成業。此為享受餘蔭。又有承桃兼受田宅。加以達外經營。乘時擴充。開闢利源。流通貨物。而至中上之富。常與貴人交往。其人刑剋早子。先女宮成立。而多妻妾也。子遲又從庶出。好淫又多官訟。又有戚友之累。天性聰明有機智。多預算。善廣交遊。同流則軟化為群。亦善言論。交際則通達各界。安危執其大體。得失常多權變。有時能容惡。以感化其心志。有時不忍辱。以傳揚其是非。惟多貪念而穩見。好爭而機深也。

骨相第十五式：

按第十五圖式。名為翠環列星骨。在後腦海之兩側。左右二骨如雞卵形。微橢圓之勢。當中隔開。高耳廓兩分。主小貴而有壽徵。器量微小。而又誠僕。然有弟兄叔伯之相欺。妻妾子女之不力。以致內顧隱憂。而多挪雜之煩惱。惟衣祿豐足。中運猶其發達。初年多勞碌。晚年多顧忌。其人天性耿介心平。界於善惡兩途之間。既不能放縱而遠大之謀。又不能容忍其細故之怨。雖云和平忠厚。每因小而失大。守婦人之仁。以招災患也。外立小善以沽名。內貪小利以藏狡。好勝而狹。不容加以不宜。輕重不當。循私加以自用。無事多事。自取其累也。

骨相第十六式：

按第十六圖式。名曰玉堂雲壘骨。平耳廓而橫過。下從奸門之後起。至耳後之壽骨止。長不過兩寸。故名雲壘也。主為常貴之典史佐貳。主富亦為素豐小康。惟妻妾賢淑。壽徵稍弱。有時名重權輕。迂酸不達。故運多駁雜不純。有品行而負氣。六親少力。無經驗而固執。知交有益。外多貴人輔助。措施不宜。內為獨善拘節。子女有善教而沽名。家政多清廉而立表。天性明敏誠厚。謹慎持重。守信如一。認定不改。剛正而有善根。持久而如常態。窮理盡性以修身。寬厚守禮而濟物。盛世事吉。亂世受制也。

骨相第十七式：

按第十七圖式。名為四方金印骨。在後腦海之中心。其骨方形。故名金印。以大突而有勢者。為大富貴。則為國家柱石人材。盛世主卿相。而有善政也。亂世主將帥。而拓疆土也。小而較平者為中等富貴。文廳道。武師旅。最次者。亦因人而貴。借力而發。一為結合團體之進取。一為仰仗貴戚之輔助。然亦趨時勢之潮流。合眾心之理想。其天性聰明不勤。遠見不慎。務名貪功。拘義疏謀。遺誤於親情。明知不拒。受累於偏好。負氣自矜。亦有鬱結之痼疾。喜山水而流連。好奇談而妄語。愛酒色而娛樂。貴而好名之格也。

骨相第十八式：

按第十八圖式。名為銳角長壽骨。在福堂骨之後。橫耳廓之上。繞入耳後高骨止。橫斜而下插。其骨微長而如銳角形。又入壽骨之連帶勢。故名銳角長壽骨。主大壽而足衣祿。於名則為鄉里之榮名。於富則為素豐之小富。大多數為自立之業。以商以藝而發達。故三十左右。方立基礎而娶妻。四十左右。方進田宅而旺子。天性誠厚樸實。謹慎穩見。無大德亦無大惡。有小怨而有小累。公平正直。常抱天理良心。力維節衣惜食。近慮遠憂。任勞到老不閒。認員守己不妄。人謂愚拙。而財日豐。子孫不多。而累亦少。

骨相第十九式：

按第十九圖式。名為崑崙奇峰骨。在後腦海之正部。其骨上尖下闊微長而雄突有勢。多主武貴。而擁兵柄。大而屏藩重臣。小而邊鎮守將。持勇好鬥。不惜犧牲生命。立威好殺。偏能制勝出奇。外結黨羽。而有大志。內結腹心。而有妄想。天性英明有智。凡事多機警。每謀能預料。剛燥自用。負氣好勝。心毒而有恒。陰險而有智。輕財而務名。驕傲而誇功。有時狐疑。決斷於倉皇之間。有時豪慨。片言有九鼎之重。殘忍之心。惻隱之心。兼而有之。情慾之惡。施濟之善。兩皆有也。

骨相第二十式：

按第二十圖式。名為泰山枕骨。在後腦海之正部。其形分二種。此為順泰山枕骨。主聰明而富貴。博學而大壽。一為倒山字枕骨。亦主富貴聰敏。而有驚災勞碌及壽。均主有根基。前業不多。本身發達。則名成富豐矣。其子女俱貴。而紹箕裘之業。天性明敏慈良。誠厚忠信。穩見有恆。知足不妄。執定見解。而不變通。持重拘節。而不陰險。獨識人不足。而有恩恩怨怨之糾紛。措施不宜。而有親親疎疎之遺累。能容小惡。能吃小虧。故為平安持久之格也。

骨相第廿一式：

按第二十一圖式。名為三星福壽骨。在後腦海王部。上一骨圓而大。高過耳廓。下二骨圓而小。平過耳輪。此名三星也。如上一骨方形。下二骨圓式。則為承露秉玉骨。按三星骨。貴倍於富。承露骨富倍於貴。此其區分也。三星骨有勞碌風塵之經過。子女略少。承露骨為取守之享受。子女倍多。天性聰明多思。謹慎拘節。每事知足問心。處事守義念舊。誠厚無毒。交際有信。進退不出其範圍。持重不亂其規矩。得失如常態。見解尤高深。故安全也。

骨相第廿二式：

按第廿二圖式。名為明珠碧玉骨。在後腦海正部。上一骨圓突如珠。下一骨長橫如玉。主富貴而有盛名。半為甘棠遺愛。半為文章流傳。剛正過餘。言詞表於形色。故有招嫉結怨。履波濤而過。不安於小人。故有謪貶挫折。見驚災而彰。主刑妻剋子而有壽。子女多從庶出也。其天性剛直威嚴。不避嫌疑。不懼危險。不妄舉動。不惑名利。正大有遠志。持義不苟且。不容惡。不忍辱。以致党爭日烈。讒害日深。利害關念不釋。安危計畫常在。終有遺誤。而名成焉。

骨相第廿三式：

按第廿三圖式。名為一炁懸針骨。在後腦海正部。下從大椎之骨節起。上至百會止。如天柱聳幹。主武貴居多。權威極重。此為國家柱石。舉足有安危關係。事業心重。常慕古之偉人行動。以自勵也。惟出身寒微。又刑人丁。故三妻四妾。子女均弱不立。又在四十後。有婢妾所生之子一二也。其天性英明有斷。大志不群。剛毅有智。機勇好殺。亦能忍上加忍。毒上加毒。專於學識事業。不計其他關係。持其大節。神而明之。守其大義。誤而不悔。內多鬱結籌畫。外常安閑表示。鎮靜有餘。而持重也。

骨相第廿四式：

按第廿四圖式。名為金鎖十字骨。在後腦海正部。橫骨較短。直骨較長。而成十字架。主製造專家。或技藝專長。初年奔牠勞碌。中年遇合發達。而為貴人賞識。衣祿豐足。妻淑子賢。稍有挫折遺累。半為識人不足。因權利而糾紛。半為族戚牽制。因情義而包圍。天性誠厚中有刻苦。慈良而又量狹。思想細密。專精其志。而美其用。有時偏傲任性。負氣妄行。與大多數心理相反。此其結怨招尤之處也。

骨相第廿五式：

按第廿五圖式。名為靈神奇智骨。在耳輪之下。接近腮頤。似三角形。而至耳後之髮際。主聰明奇巧。而有慧根。豐衣足食。而多博覽。多才藝而好辯。通今而博古。才華浮露於外。有大志而輕舉。多嗜好而縱慾。故中年多疾厄。半為腎虧之痼疾。半為負氣之痞瞞。又於血液痔漏。胃氣哽噎。是其常度病。其骨大者。為公使之外交家。小者為政客之遊說輩。天姿聰敏。而有急智之轉機。見景生情。而有
迎合人之心理。器量狹小。是為輔佐之貴名。遇折勞心。是為壽徵之弱點。好道而眩奇。美術而驕傲。虛榮心重。而多風塵也。

骨相第廿六式：

按第廿六圖式。名為中峰天柱骨。在南岳之間。下從印堂起。上至百會止。又名玉柱骨。大而聳幹有勢者。為帝王霸業。及僭號之格也。次則為公侯將相。而為國家柱石之臣。又次則上貴一省之首長。有雄才大略。威嚴持重。功在當時。名垂身後。有先文後武。拓土開疆。志向之大。有慕聖賢之為。名望之重。有如泰山之勢。天性英明嚴恪。膽識過人。豪慨縱談。而愛詩酒。窮通不亂。而如常態。鎮靜持重。而有驚人之舉動。功罪兩評而有凌雲之氣魄。守其義而不妄。務其名而任勞。自負為英才。非自欺也。人稱為俊傑。本合格也。

骨相第廿七式：

按第廿七圖式。名為左右撒插骨。在後腦之兩側。斜入後頸之髮際。其右撒插骨。主小富貴而多成敗。每有晝蛇添足。弄巧反拙。左撒插骨。主常貴不富。有壽無毒。每有勞碌奔牠。飄零不宜。左右俱有。則主聰敏而好辯。長於言詞之浮華外表。見小而妄貪。短於行為之自欺政策。故有破梓離鄉。忽成忽敗。子女雖少。而有能為四十以前均為虛花。四十以後較為亨吉。子女發達故也。遠謀而不週到。貪利而不善後。因小誤大故也。

骨相第廿八式：

按第十八圖式。名為一陽骨。在後腦正部相。平耳欄橫過。細小而長者。名一陽骨。主創立宏恢。得內外輔助。以進名而致富。寬大而短者。名腰鼓骨。主勞碌奔馳。內顧多憂而掣肘。得疎遠之助。成小貴素豐之業也。天性為中等智識。貪利而務名。任勞而受怨。每事回頭思想。逢智而率真。逢愚而利用。事無大小。積極進行而求其成。不分德怨。謹慎攷慮而守其矩。勞碌反覆。而不灰心。小富小貴。而不驕傲。是其一長。

骨相第廿九式：

按第廿九圖式。名為青雲上字骨。在後腦海正部。形如上字。有缺左缺右之分。缺左主刑母刑弟兄。又刑女也缺。右主刑父刑妻妾。又刑子也。此為技藝專家。心靈手巧。而有物品器具之發明。古人為異鄉風塵。刻下為歐美遊歷。專門人才。能製造也。天性聰明。負氣任性。智識頗高。記億尤強。有恒心之任勞。立遠志之勇進。妻宮外配而復離異。子星遲成而復弱少。半為不修身之戕賊。半為有偏見之挫折。成功雖多。結怨不少。因愛而生害。落情魔之圈套。臨險而發達。受尚武之鼓勵。膽大心細。志堅術奧也。

骨相第三十式：

按第三十圖式。名為碧玉品字骨。在後腦海正部。上一下二。為順品字骨較逸。上二下一。為反品字骨較勞。均主文名之貴。師位之尊。文化專家。教育人才。長於學問而博古溫故。短於理財而社會不深。但紹前業之餘。而有祖德。種靈慧之根。而復發憤。自俸頗儉潔。可為人表。持家尤清白。可立井法。天性明敏慎細。拘節守禮。刻苦自己。待人亦然。呆滯教人。對友尤甚。利義分兩途。有時混合以求之。名權有專責。有時越軌以貪之。多小善而無大惡也。

骨相第卅一式：

按第卅一圖式。名為刑剋奴僕骨。即淚堂斜插山根之間。其骨尖小而銳角。三楞而拱長也。略與眼眶骨相混。又名虛花骨。主操下流技藝。而發達也。多記問學之假聰明。又能穎悟而揣其情也。又主優伶界及男是女身。或女為歌妓也。能邀貴人賞識。而進田宅。惟刑剋子女。或有一女。及遲子一也。天性明敏虛浮。器小好勝。陰毒而窄狹。自誇而嫉垢。有時以小恩小惠。而沽慈善之名也。

骨相第卅二式：

按第卅二圖式。名為垂針骨。在後腦海正部。直骨從髮際之風府上插。橫骨平耳廓後過去。形以丁字。其骨多享前人遺產。留有數代之業。積有善功。本身無德怨。知足止。不妄動。守範圍。妻宮賢淑。而能持家。子女善教。而無遺累。家少內顧之憂。戚無外患之擾。天性誠樸率真。忠厚穩見。不妄一語而守信。不亂一舉而持重。寬和能吃小虧。退讓能受小辱。以平安為清福。以衣祿為天賜。有時濟危扶困。有一念之善。因戚友而感化也。

骨相第卅三式：

按第卅三圖式。名為羅漢骨。又名壽星骨。在耳欄之後。圓式居多。橢圓式居少。二形均主大壽。稟受先天元氣既厚。修養後天形質尤佳。故耋耄期頤不等。但刑妻妾。剋子女。雖多不立。或不力而無靠也。一為有女無子。一為有孫無子。亦有螟蛉承繼而孤獨也。天性忠實愚誠。見小刻薄。量狹而貪。拘泥而動。不論親疏。自利而徇私。不問子女。節儉而慳悋。盛世之忠厚。豐衣足食。亂世之吃虧。暗害遺累。

骨相第卅四式：

按第卅四圖式。名為伏吟反吟骨。在年壽之間。直露分節。三曲兩曲。皆名伏吟骨主破梓離鄉。前業雖有而不為用。或失敗之餘而不足。故向外進謀。幾經成敗。終為勞碌挫折。亦有客死他州者。有繼配而旺子女也。左右露節。三曲兩曲。皆名返吟骨。主勞碌。刑子女。剋妻妾。多遺累。有衣祿。常冷退也。天性虛浮外表。而似和達。謀略內疑。而似鬱結。每有狡詐聰明。取決多不適宜。每有猶豫遠謀。運用需多牽制。智小而謀大。力輕而任重。交際慎細和平。而動人觀聽。表示優游容忍。而誘人貪求。以假弄假。加大遂不失為君子。借力用力。如飄搖完全為小人。半為陰險所趨。徇私妄貪。而成晝蛇添足。半為環境所迫。走險弄巧。而為飲鳩止渴。故多挫折也。



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《公篤相法》 上篇卷六 陳公篤

目錄 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三

上篇卷六

目形圖說

公篤曰。頭面以十分預算。兩目佔十分之五分。此為達摩之測量法也。以余攷之。則稍過重。故余後之測量法。頭面以百分預算。而兩目佔百分之四十分。較為適宜。然亦重要之部位也。按兩目象日月。全局之機樞也。而精神含於目中。故有問貴在目之說。查左目為三陽。又能考查父宮妻宮子宮等類。右目為三陰又能考查母宮妾宮女宮等類。故寢時神藏於心。寐時神依於目。故目之關係。可知其善惡。可查其死生。可斷其貧富。可定其貴賤。可驗其壽夭。可論其禍福。可知其剛柔。可分其勞逸。可辯其賢愚。可表其喜怒。長細而收藏者為吉。圓露而浮白者為凶。形大目宜大。形小目宜小。總以勻配為合格。反此為不合格。茲將正當關係。與附帶關係列後。

一．烏珠之中心。瞳人一點屬腎。有重瞳。竝瞳。反瞳。映瞳。全瞳。半瞳。聚瞳。散瞳。各類之區分也。按重瞳為奇貴。主聖德勤能。英明神武。帝王之品也。竝瞳亦為奇貴。主剛勇任勞。志大矜驕為割據霸業。僭號之品也。均為兩箇瞳人。一在上下。一在左右也。全瞳為全身瞳人。有特智慧根。為清貴盛名。豐衣足食。有不磨滅之事業也。半瞳為半身瞳人。為富貴貧賤。勞逸壽夭。及以上智中智下智各類也。反瞳為反面瞳人。及側面瞳人。主聰明奇巧。勤能有為。亦貴而成名。但運多駁雜不純。刑剋勞碌。建立其事業。非病目之反瞳失明也。映瞳為近視則成兩個瞳人。遠視則依然一個瞳人。主出身微賤。流落挫折。驚險逼迫而發達。以成其武貴。性有偏好。而又疏虞。然多不完善其後也。聚瞳為文學之家。有美術專長。不學而成。瞳人縮小也。主有特別智識。才偏性傲。有貴名而多勞怨也。散瞳為瞳人散大。主貧賤勞苦。愚庸無知。又刑人丁。此為平常之流也。

二．靈晶垣。即瞳人之接近第一垣也。號曰靈氣之結晶。有波紋處是也。則有金玄清濁黑艶之六項。亂世靈晶垣金黃。主大貴而有特權。多危機而發達。以成其偉大事業。盛世則為中等富貴。刑人丁而招嫉。尚不善後也。靈晶垣玄黃。亂世亦主驚險陰險。奔馳駁雜。而至上貴。次亦文至廳道。武至師旅。每多逼迫而發達。冒險而成功也。盛世則為平常之貴。佐貳之官及無正權。勞碌風塵而刑剋。壽亦短促。或多疾病也。靈晶垣黑潤。則為盛世之大貴。而秉重柄之公侯將相。次亦九卿刺史。亂世則為州伯邑侯而止。尚為人欺侮。即忠厚無用之別名也。靈晶垣清。大體主貴而聰敏。多才智而務名。及豐衣足祿居多。人丁亦旺。盛衰皆然。靈晶垣濁。主勞苦貧賤。刑妻剋子。牽制冷退。盛衰皆然。靈晶垣艷。主富而足衣祿。又主聰明而懈怠。才小而誇大。酒色遊蕩。嗜好自戕。故主夭亡。多則四十二歲止。少則二十七歲止。細則又當考查別部如何也。

三．神輪垣。內屬於肝絡。考人之賢愚剛柔也。明潤有光。主聰敏而賢。停滯而定。主笨拙而愚。其光緊急銳露。主剛燥好勇。其光和靄而收。主誠厚和平。充足有根。王大壽。浮淡無根。主夭亡。

四．靈胎垣。有黑線藍線之分。其分明者。主貴壽而有作用。模糊者。主賤夭而無能力。其關鍵以此為區分之要點。如有痣痕。亦靈慧而貴名。豐富而偏傲。妄念而貪。招嫉而結怨也。

五．聖衛輪。一名蚯蚓盤珠。有淺藍色之雙圈。在烏珠交界於白胞之間。其人主勞碌。而又聰明。亂世主勞碌達外。進田宅而安恢門第。盛世主勞碌受累。失前業而破敗無依。每多刑剋人丁。為續絃之妻。遲立之子。多六親之累。多內顧之憂。此其大體也。

六．內貲在大眼角之內。含一肉皮。醫家謂通太陽之脈絡。露出寬大者。主結最大之仇怨。又有以公務貴名。而為挫折之驚險。露出窄小。主招官訟之是非。又有以貪財謀利。而為煩惱之糾紛。收藏不露者為吉。主名祿而清閒也。如內貲有一穴。主聰明有恒。而過目不忘也。

七．外眥在小眼角之內。含一肉皮也。醫家謂通少陽之脈絡。露出寬大。主刑妻而好色。多冷退。一為疾厄。露出窄小。主嗜好而懼內。多口舌。一為受欺。收藏者為吉。及得賢淑之內助也。

八．淚堂在大眼角之下。有紋痕處是也。其紋細而不長。主旺子女。其紋粗深而長。主刑子女。其地黑緯粉光。均主哭泣刑人丁之時。輕亦主人丁多災疾。其地青膩浮露。均主憂思傷陰病之時。輕亦主困難而失眠也。

九．魚尾在小眼角之盡而交處。近為奸門。即眼眶骨是也。目尾之紋。方名魚尾。為妻妾宮之專部。如上仰。主妻強而賢淑。如平沖。主刑妻而繼配。如下反。主刑三妻而四配。如十字紋。主不睦而生離。如交爻主離異而官訟。其地豐滿。主妻宮強能。而根基富庶。其地黃紫。主妻宮平安。而受孕喜徵。其地青滑。主妻宮疾厄。及口舌。其地暗滯。主妻族遺累。及爭訟。如魚尾各色混合而雜花。主狎邪遊而敗家。如雜花起塵影之黑點。或如朵雲。主花柳病而己身。此為縱慾自戕之例。一為妻妾宮行為不正。而有淫奔之外遇。捲款私逃也。

十．睫毛在上眼皮之交合地。睫毛粗者。亂世主貴而好淫。盛世主不貴而愚誠。睫毛長者。亂世主貴而勞碌。及立異鄉之外業。盛世主不貴而勞碌。及失前業一半。而不能恢復也。大凡睫毛均以柔細而短者為吉。盛衰皆主清閒。而多福祿也。

十一．神床在下眼皮之交合地。即三陰之上也。宜平而收主旺子女而多祿。不宜高露而凸起。主剋子女而多憂。一為水濕之痼疾。能痊而不能斷恨也。

十二．眼白之胞。宜少而不宜多。宜收而不宜露。如浮露四方見白。主凶死。及刑人丁。如浮露三方見白。主挫折。及刑人丁。自少主吉。白收主福。白胞有痣痕主聰明而有刑剋。及爭端結怨。貴名而有嗜好。及憂思疾厄。此其大體也。

目相條解

一．秀目：秀者。清秀之謂也。以不粗不俗為合格。望之令人敬愛。接談令人適意。主聰明而靈巧。貴名而田宅。好學而成功。豐足而多祿。前人餘蔭。本身厚福。不學亦多才藝也。

二．正目：正者。平正之謂也。以不歪不斜為合格。主志大而公平。正直而明達。豪慨而剛勇。厚祿而壽福。半數主貴。半數主富。否亦享受豐足之衣祿也。

三．長目：長者。細長之謂也。古人以河目為享萬鐘之祿。以長能自視耳廓者。為大貴。故司馬宣王即河目。自視耳廓之格 。故創晉基以成其非常之功也。

四．細目：細者。細收之謂也。細收而能藏神。主平安。而和蘊。清高而受祿。不浮白。不露神。主臨危不危。遇險不險。而多安全之事實也。

五．定目：定者。神定而有根。光定而不散。主貴名而享大壽。然定者不可呆滯。方完善而收全功。如定而呆滯。則主壽而愚庸。不貴而刑剋。平常之流也。

六．竪目：竪者。前平而尾上仰也。主大志而矜驕。氣慨常不群。多主武貴兵權。或文人而兼武職。有剛柔之兼併。有屈伸之知時。任勞有為也。

七．睫目：睫者。上眼皮交合處之毛也。以粗長為勞碌。亂世則宏恢創業。盛世則冷退失敗。以柔細為清閑。盛衰皆足衣祿。而有田宅也。

八．角目：角者。三角之形式也。在大眼角之上。太陽中陽之間。合而成一銳角。故名三角眼。主剛暴不仁。急燥好勇。奢華淫佚。殘酷好殺。富貴均主凶危。又刑人丁。貧賤則無咎。孤苦勞碌也。

九．斜垂：斜垂者。前半節平橫。後半節低墜也。主邪而好淫。亂世亦發武權。而刑三妻。剛燥自用。恃勇冒險。以成其功。盛世為常人。而刑妻剋子也。

十．黑多：黑多者。烏珠多而白胞少也。主聰明而智。富貴而壽。次亦足衣祿而守禮。旺人丁而誠信。平生少凶災。而不危險也。

十一．白多：白多者。烏珠小而白胞多也。主性急而負氣。疎忽而懈怠。貪多而輕舉。弄巧而反拙。露四白者凶死。露三白者刑剋。又主吐血痼疾。及痣漏也。

十二．圓目：圓目者。即羊睛蛇睛雞睛之類也。主多勞碌而失敗。多驚險而挫折。刑妻又剋子女。遺累又常疾厄。古人以羊睛為孤刑。蛇睛為凶毒。雞睛為困苦。均不善後而危身。及殘肢體也。

十二．仰目：仰者。雙角上仰也。主英明而多智謀。奇貴而有賢名。文至宰輔九卿。故漢陳平雙目如冠。即雙目上仰。是為漢室三傑。盛衰皆主貴名之偉大事業。而有列土之封也。

十四鬬目：鬬者。兩烏珠相合而又相分也。主發富豐之業。雖白手亦進田宅也。亂世尤得貴人扶持而發達。但多招暗害之災。而恩怨混合。親疏煩惱也。

目光有四露

一．露光：露光者。眼光浮露無根也。此為稟受之先天不足。縱慾之後天虧損。主不壽而夭亡。贏溺之五撈。七傷之病疾。久視似脫又似變。亂世主貴而聰敏。淫而不壽也。

二．露威：露威者。有光芒而充足。華表威嚴。視之令人不寒而起敬畏之心。其目光寒灼澄清。號曰真光。主大貴大智大壽。此為先天充足。而操國家安危之權柄。流芳百代也。

三．露神：露神者。目神銳而流動。常帶憤怒之容。目光視人而定。談笑似惡。亂世主貴名而有正權。露光者光。殘忍貪功。驕勇好殺。盛世主貴名而驚險。株累而疾病。又刑妻妾。及剋子女也。

四．露煞：露煞者。目光尖銳四射。動靜均帶憤怒之色。加以血絲赤縷縱橫。纏烏珠又貫瞳人。望之令人厭惡。談笑令人悚懼。主富貴而有夙怨。有驕淫而招凶禍。刑傷人丁。亂世倍發於盛世也。

公篤曰。余攷盛世之四露。多有缺點。或為挫折之失敗。或為驚災之凶亡。或為刑剋之孤苦。或為惡疾之夭壽。而亂世則不然。專以四露為貴格。臨險為暴發。故目露者。反多富貴。其完善與否。又在露後能否收藏耳。雖主陰險奇巧。智勇雙全。多危險之事實。多逼迫之環境。每因危險而成功。因逼迫而進取。蓋常人則不露。一露則非尋常人矣。盛世露者不吉。亂世露者反貴。天道使然也。

聲音說

公篤曰。聲音者。猶天之有雷霆也。以精神。形質。氣色。為相法之四大綱領。皆具有富貴貧賤。壽夭勞逸之重要關鍵。余於聲音。猶重眎焉。凡女格形質清秀。五官勻配。如代男聲。則為娼妓下流之淫賤品矣。次則為刑夫剋子。又次則夭亡惡病之類。由是觀之。可知其重要矣。按聲之發音有三類。一出於丹田者。其音遲緩而充足。有逸韻之鏗鏘。主大貴而多福壽。又旺妻妾子女。故有求全在聲之說也。二出於亶中者。聲收而音清。有緩急快慢之兼。悠揚嘹亮。亦主富貴壽考。而豐衣足食。又有作偉大之事業。則有勞碌奔馳。艱難辛苦。以成其功也。三出於咽喉者。聲急而音秀嫩。其氣輕浮。散漫不收。而無尾聲。或至尾聲即中止。或至尾聲即破暗。主勞碌而多刑剋。疾病而多遺累。反覆不收全功。亦有壽弱與夭傷也。古人大概以清音為貴。濁音為賤。明亮之音為富。黯滯之音為貧。韻長之音為壽。不收之音為夭。逸和之音為安閒。燥銳之音為勞碌。清揚之音為英賢而貴權。急促之音為窄狹而小器。混亂之音為駁雜而挫折。破鑼之音為驚災而凶危。嘶散之音主冷退而刑傷。不常之音主下流而賤業。大概以此為一定之法。千古不易之論。蓋木形之音。以秀為合。而木形不嫌其秀嫩之音也。金形之音。以亮為合。而金形不嫌其剛亮之音也。火形之音以燥為合。而火形不嫌其操急之音也。水形之音以長為合。而水形不嫌其長漫之音也。土形之音。以濁為合。而土形不嫌其濁遲之音也。余以為形局各有五行。故分金木水火土。聲音各具五音。故分宮。商。角。徵。羽。各尋其類。各感其氣。以為用也。按清秀而聚。為角音之正。嘶柔而斷。為角音之不正。皆木氣也。明亮而銳。為商音之正。代煞而破。為商音之不正。皆金氣也。剛急而快。為徵音之正。闔燥而滯。為徵音之不正。皆火氣也。幽韻充長。為羽音之正。散漫不收。為羽音之不正。皆水氣也。沉厚濁遲。為宮音之正。混雜不分。為宮音之不正。皆土氣也。五音五行。感受生化之正氣。當然富貴壽考。五音五行。感受剋制之不正氣。當然貧賤疾苦。不可執一而論。探求輕重加減之法。方為合格也。

相神條解

一．收藏：收藏者。含蘊不露之謂也。几神之能收者。均不危險。凡神之能藏者。均有大智。而立非常之功業。以收藏為安全而貴祿。故列第一也。

二．安靜：安靜者。瀟灑而有涵養之謂也。凡神之安者。均主智識聰明。有預謀之先機。鎮靜之持重。凡神之能靜者。均主誠厚守信。穩見不妄。知足不驕。則態度安閒。貴名曰盛。亦主壽而少疾也。

三．發動：發動者。活潑之態。而不呆滯也。凡神有光芒發動。其人多智而奸巧。貪多務得。主貴權而勇為。知機達時。盛世之上貴。次亦中貴。而能達上意。順下情。亂世之大貴。次亦上貴。能出奇制勝。操縱大權。有國家安危之關係也。

四．清潤：清潤者。神清而充足。光潤而有生氣。其人稟受之元氣厚。承繼之根基貴。凡神之清者。皆主富貴。凡神之潤者。皆主才智。清潤合用。則為貴壽雙全。而多福祿之格也。

五．和靄：和靄者。慈善之貌寬和之態。凡神之和者。其人量大而和平。天良而慈愛。有善根。多善舉。能容小惡。能吃小虧。對人誠懇。待人寬厚。亦主貴名多祿。而安享也。

六．憤怒：憤怒者。動氣而有不平之貌也。凡神之憤者。主陰險而剛愎。自負而驕悍。凡神之怒者。主偏傲而恃勇。任性而奢情。憤怒兼有。主剛決冒險而任勞。結仇招嫉而成功。亂世主武權。而倍發達也。

七．剛威：剛威者。威嚴而嘯之態也。望之令人敬畏。慎言寡笑。沉默凝神。動靜均有威煞。亂世為大貴。盛世次之。凡神之剛者。正直不屈而。守義也凡神之威。鎮重不妄。而勇為也。

八．昧晦：昧晦者。暗昧無光之貌。混合不分之態。凡暗昧無光。主儒弱無謀。而愚憒者居多。混合不分。主妄亂無智。而貧賤者居多。昧晦主破敗愚淫也。

九．痴愚：痴愚者。為定而呆滯。視物不活動。而不轉睛也。凡神之痴者。主愚庸誠厚。亦有衣祿之人。亂世多吃虧受累。凡神之愚者。一為有神經病也。

十．浮露：浮露者。神浮。而無根。清而不足之貌。主機智而夭壽。偏好前多病。亂世亦貴而不完善也。凡神露。即上之露光露煞也。按三白四白之形。皆主好勝而招禍勞碌而刑剋。是為貴而凶也。

十一．近視：近視者。其光收斂而不能遠視也。有看夜書所致。故近視多文人。主聰明而器量不大。迀闊而拘執不權。清潔而志不群。善辯而用不適。多貴名而少下賤。及豐足衣祿也 。

十二．枯燥：枯燥者。神枯而不潤。光燥而緊急。此皆禀受薄而元氣傷。加以才偏性傲。嗜好自戕。多弄巧反拙之勞。晝蛇添足之失刑妻妾。剋子女。而夭亡也。

十三．散弱：散弱者。神散漫而不收。神久視而脫弱。主有頭無尾。懶惰偷閒。循私苟且。見利忘義。而終失敗。主刑傷困苦。而不壽也。

十四．慈秀：慈秀者。柔和公平之貌。清秀可愛之態。凡神之慈者。主信義而和達。寬厚主富。凡神之秀者。主聰明而靈巧。多智主貴。兼有則富貴雙全也。

十五．反上：反上者。其神上翻而上視之態。其人多才而驕傲。多智而負氣。目空四海。言大而誇。每有以言招嫉妒。以色生嫌疑。及刑人丁。一生不遂居多也。

十六．反下：反下者。其神下翻而下視也。其人多陰毒。而常懷嫉妒之心。不能容物也。又主奸詐百出。志大心亂。謀妄行貪。亂世亦主貴。而多成敗也。

十七．正視：正視者。平正而直視之態也。其人耿介心平。正大不苟。心直無毒。始終如一。持久如常度。而不變其節。謀為守正義。而不越其軌。有厚祿也。

十八．斜視：斜視者。烏珠兩分而側斜視也。其人有不近乎人情之性情。諂上而驕下。惡賢而欺愚。奸貪詭譎。淫亂不休。亦弄巧反拙。一敗一成。六親多累。駁雜不純。亂世亦貴。而副其名權也。

十九．偷視：偷視者。其神定人。而舉趾動靜。似有驚悸懼為人視。貪色懼容之態。其人慳吝。而奸貪。見利而忘義。有偷盜之行為。不正之舉動。鄙俗下賤之流也。

二十．不脫：不脫者。其神暫視與久視。均不脫也。此為先天之稟受最強。而得真氣之充足。界於賢愚之間。誠厚信堅。衣祿豐盈。壽徵尤佳。人丁亦旺也。

廿一．不變：不變者。經危險而如常態也。動靜先後如一神。此主大貴。功在當時。名垂千古。不為大忠大智大勇。則為大奸大惡大凶。古之有大政治權。及操國家安危之柄者。多以不變為應也。

廿二．含笑：含笑者。有冷笑常笑二種。多喜色而代笑也。冷笑主陰險而妄貪。常笑主輕薄而淫亂。二者均不壽。於盛世均不吉。於亂世亦貴而權也。

廿三．流麗：流麗者。神艷而流光四射也。其人多聰明而疎懶。偏於嗜好。似清非清。故主夭亡居多。又主流落他鄉。男女均主淫蕩。男則弱疾而夭。女則刑剋而賤。亂世亦有為庶為妾之榮貴也。

廿四．如醉：如醉者。即濛瀧模糊之態也。似昏。似定。似呆滯。似直射光之類。主言而無信。行而無恒。愚而自用。賤而自尊。輕進輕退。冷退失敗。而貧賤刑剋也。

廿五．似愁：似愁者。即似哭而鬱結。含淚而凝神之態也。主環境惡劣。冷退失敗居多。一生寒苦不遂。人丁日少。景物日非。有因貴受累。一敗塗地。而終貧也。

廿六．充足：充足者。神充而有根。精神煥發之態也。主禀受厚而多壽。腦力足而多智。慈良有信而貴。慎細有恒而名。此為眼神之一大關鍵也。

廿七．寒灼：寒灼者。秋水寒潭灼灼有光也。此為真光。又為神彩。主靈慧之根。上為仙佛之品。千載有形之貴。次為聖賢之局。萬古有名之貴。出類拔萃也。

廿八．淡水：淡水者。即神淡光浮之類也。古法有神光如水。男女多淫。淡者不明不充之態。其人少信義。多妄貪。聰明自悞刻薄乖戾。而惡疾夭壽也。

廿九．蚓盤：蚓盤者。蚯蚓盤烏珠。而有藍黑二線環繞烏珠也。盛世多勞碌。而冷退刑傷。亂世多奔馳。而創立宏恢。一為勞而無成。一為勞而有成也。

三十．玄明：玄明者。烏珠黑黃而玄色也。盛世主刑人丁。雖主貴權機智。而多飄搖挫折也。亂世主有偏長。又能任勞堅決。以成其上貴中貴之權柄也。

卅一．金黃：金黃者。烏珠黃光而金睛也。盛世主刑剋失敗。富貴而不善其後也。亂世主權詐勇為。危險奔馳。冒險進取。以成其特貴大權。及上貴重柄也。

卅二．似懼：似懼者。其神忽銳急。忽默鬱。忽流露。忽含淚。而忽深思之態也。其人志大才短。心亂性貪。行而無品。言而無信。預謀而不善後。交達而有私見。亂世主暫時發達之富貴。忽成忽敗。終無立身之地。盛世則飄搖無依。半數困窮而有子女。半數孤刑而有產業也。

卅三．凝注：凝注者。其神默靜而鬱。深思而定。忽上視而又下視也。其人短言而有機智。遲疑而有遠見。外和內剛。量大心窄。貪功而又貪利。循私而又循情。富過於貴。中有自纏政策。妻弱子旺。中有內顧隱憂。亂世倍勞於盛世也。

卅四．揚威：揚威者。儀表豐采而有威。久視神聚而瑩潔。光芒皎皎而奪人也。望之始而可畏。繼而可敬。終而可愛也。其人剛毅有特性。機智有奇思。主大貴而盛名。作偉大驚人之事業。不能流芳百世。則為遺臭萬年也。

公篤曰。面部為目神關係最重。故達摩測量法。頭面十分。目神五分。佔全數之半也。古法大體。以神光黑潤。慈和。收斂。為佳。令則大半相反。此盛衰之氣候不同。人事隨之轉移也。刻下玄明露尤為上貴。金睛露威為特貴。雖主權詐機智。危險奔馳。殘忍奸貪。然合天道衰弱。因氣數而使之然也。如不機智。則難立足跟。如不冒險。則難成大業。如不奔馳。則無遇合。如不殘忍。則無暴發。故黑白分明者。為亂世之無用。此乃古法之末及。茲特補註之。

眉相條解

公篤曰。眉為文采之官。禮義出焉。內應肺脈之正系。肺主憂思故有愁眉不展之說。然有連帶關係。即名壽。及外財庫。子女宮也。不是專應弟兄。茲特分類如下。

一．眉之前半節。均名凌雲。而關係弟兄宮。以清秀疎勻。柔細順生。為合格。凡人享大名。有大志。及大壽。皆以此為定論。如逆生者。主弟兄忤逆。失輔而又失睦也。

二．眉之後半節。均名繁霞。而關係子女宮。及外財庫。如後半節高超有勢。亦為貴名而重權也。如後半節環曲秀細。亦為旺子而多女也。

三．眉頭之初。左為羅侯曜。右為計都曜。完全關係弟兄宮。如有紋沖。左刑兄姊。右刑弟妹。亦主吐血。及痣漏也。如有曲紋。主弟兄凶死。或悞死一人也。

四．眉尾之骨。斜橫上一指。即名福堂。主外財庫。而發達異鄉。於桑梓見破也。如福堂骨高超。則進外財庫。而進田宅。亦為有壽徵也。

五．眉頭上半指常動處名曰上勾陳。關乎正當謀略。直接交涉而有思慮也。如動而不靜。則方寸亂而不定。有憂思不決之態。亦關公文函電之消息往來。以及重要之遠因近因及條約結合之類也。

六．凡眉之下。名曰三陽。即太陽中陽少陽也。主壽徵之一部。及子女之一部。故三陽高超者。主大壽。三陽豐滿者。主多子。三陽坑陷者。刑子女。三陽有晦暗枯滯各色。一主瘟疫時疾怪病。一主喪品結怨冷退。

七．凡眉尾之成三角式。均名眉稜。即外庫之流通財。及壽。又關骨肉血統戚。每有毫露出。即有瓜葛親血統戚之為累。如有紅燥色。主官訟是非也。

　　以上七個部位。為眉之正當關係。及附帶關係。則知範圍。明其主因。

　　再分形式如下。

一．長眉：長眉者。修長有勢也。古人謂眉長。主昆仲貴而多。又得輔佐也。如長入鬢。則成王霸之大貴。次亦割據一方。主英明智勇。名高權重。蜀人尤重之。

二．竪眉：竪眉者。上插有威。即劍眉之謂也。多主武貴。而威權萬里。名垂竹帛。即古之名將儒將也。盛世為師為爵。亂世則超出師旅而上也。

三．秀眉：秀眉者。清秀可愛之謂也。前後疎勻而含彩。主聰明智慧。及有特別穎悟。專長技藝。以及美術文學。多文貴。及教育司法。文化政治之例。及文章鳴世。

四．細眉：細眉者。清細疎勻也。大凡眉以柔細為佳。主平安清閑而少累。並且豐衣足食。妻賢子孝。既無內顧之憂。又無外欺之患也。

五．柔眉：柔細之眉。不粗不燥也。主性情和平。志識遠大。一生多享福。及少六親之累。而謀為得心應手。事實行止順遂。而無障碍也。

六．粗眉：粗眉者。粗燥而不柔細也。主平生多憂慮。事實多勞怨。內務有顧忌之糾纏。外務多仇怒之嫌嫉。恩中成仇。親者反疎。平生難遂。富貴貧賤皆然。

七．直眉：直眉者。平橫一字也。亂世多主武貴。而刑傷子女。有三妻四妾。而成附骨疽。然操兵柄。進田宅。多上貴中貴之階級。雖文職亦領武權也。

八．曲眉：曲眉者。彎曲而如新月也。盛衰均主文貴。又主子女多。而且貴能。紹箕裘。又繩祖武也。故麻衣法云。眉愛曲兮最忌直也。

九．潤眉：潤眉者。清潤而有光彩也。即不枯不燥之謂。主貴名大噪。轟傳一世。又主壽徵豐祿。清閒順遂。前途平安通達。謀為多成也。

十．短眉：短眉者。短促不長之謂也。及不蓋目之類。一為弟兄少。而多憂思遺累。一為刑剋重。而多勞碌冷退。又主壽弱之例。

十一．濃眉：濃眉者。濃重而叢生。似威而鬅鬙之態也。主富而多累。貴而多勞。又主奔馳不定。多招嫉刻。多處嫌疑。多結仇怨。多生暗害。煩惱不休也。

十二．枯眉：枯眉者。焦枯不潤之態也。其人多疾病。其性多猶豫。愛便宜而不收功效。求兩全而反生障碍。小貴者。血液。肺疾。小富者。主冷退刑剋。如出於寒殘之人。亦主勞苦多累。憂愁度日。而夭亡也。

十三．散眉：散眉者。散亂不收而不勻。稀斷尾少也。主心亂而妄貪。弄巧反拙。智小謀大。力輕任重。故多假面目。而虛浮自誇。輕進輕退。多成多敗也。

十四．聚眉：聚眉者。清聚而收斂。見底而不散也。其人有遠志而謹守大義。多預而運籌晝策。億料必中。謀為必成。主豐盈之財庫。及有貴名之事業也。

十五．旋眉：旋眉者。眉尾有旋螺形也。主刑剋弟兄。又有妨父者。主骨肉忤逆。血統常多官訟。族戚亦有糾紛。又有異母而生。內顧掣肘。其性剛燥量狹。凶悍恃勇。不明大義居多也

十六．逆眉：逆眉者。為倒生之眉。及上反之眉。皆謂逆眉也。其心性不純而狼。作事蠻橫而毒。剛燥任牲。不守禮義。褊窄見小。不昭信用。多官訟是非之累。上反者輕。倒生者較重也。

十七．斷眉：斷眉者。間斷分節。或前後各異。而中斷也。主刑剋人丁。前業衰落。多風塵反復。冷退消耗。貧苦勞碌居多。常富常貴居少也。

十八．鎖眉：鎖眉者。兩眉頭相交。而鎖印堂也。主刑父妨母。又刑妻剋子。六親不力。前業不守。破梓離鄉之格。亂世亦有貴名而發達。絕處逢生之格也。

十九．沖眉：沖眉者。兩眉頭有紋上沖入華蓋也。主刑弟兄。及多憂愁。而遺累也。一為客欺主。而侵越主權。一為不知足。而好奇舉動。親者反疏。而爭端愈烈。恩者曰仇。而危害尤深。好勝性剛故也。

二十．交眉：交眉者。上下相交而如交字形也。主內顧多憂。骨肉有累。妻妾不力。子女不肖。本身雖有名祿產業。然多牽制憂憤。神經受刺激。而顛倒行為也。

廿一．毫眉：毫眉者。有時長露寸餘。或二三寸。伸出三四也。主心亂而多焦躁。事與時反。謀與心違也。左主外務糾紛。右主內政忤逆。前半節主弟兄姊妹損傷。後半節主妻妾子女災刑。常有者。主刑剋不遂。富貴貧賤皆然。煩擾不休也。

廿二．亂眉：亂眉者。紛亂不順。粗細不勻。滯手如麻也。主環境惡劣。牽制最重。常在驚濤惡浪之中。許多內憂外患。而不解除也。毫眉亂眉。多臨時發生也。

廿三．重眉：重眉者。上下兩層。俗呼兩夾眉也。主幼年喪父。倚伯叔至戚而成立。性柔而不斷。庸而兩可。小有耗散。而失前業一半也。

廿四．金眉：金眉者。短少而稀疎。直竪而似無。黃柔而高稜也。王享餘蔭之美。又進田宅也。主貴榮而壽祿清閒。子女又貴能又多也。獨相此眉最難也。

性情條解

公篤曰。性者心之苗。情者神之使。性無心不存。神無情不用。有心有性。有神有情。然後為事實。行止動靜。皆包括其中矣。

解：性從心出。情從神發。心為靈台之根。神為靈物之品。變化不測。其用最大。性為善惡之原。情為交易之機。性情乃心神之使者。事實之引導也。

性者。先天之真機也。情者。後天之實用也。又從形質。定其性情。論其事實。故印堂寬正。其性英賢。神清正視。其性忠良。

解：印堂為全局之元首。英明賢良。印寬而正。有才而復量大也。凡忠厚慈良。神清正視。多管而復遠見也。二者兼有。則為上品也。

眉細目慈。主溫和而孝順。五岳端正。主誠厚而正大。

解：眉為肺絡。眉細而無憂。目為肝絡。目慈不動氣。故溫和孝順也。五岳正者心正。行為亦正。故誠厚而正大也。

眉目有威。主嚴格而志大。眉秀目平。主慈和而有智。

解：眉目以威而有權。故威重之人權重。綱紀嚴明。志向遠大矣。眉秀主聰敏。目平主和蘊。及慈和而有特智。常有先見之明。而不妄舉也。

眉長上竪。主恃勇而拔負。耳厚垂珠。主明敏而靈巧。

解：眉長主大貴而操兵柄。眉上竪主剛勇而負氣。故拔負而驕傲。耳厚主持重又有恆。垂珠主偏好多材藝。不學而成。故明敏而又靈巧也。

眉濃目露。主剛暴而好殺。眉高印寬。主遠謀而多才。

解：眉濃主剛燥而尤貪。目露主驕淫而不仁。愛之者。則越軌不已。惡之者。則毀滅不休。故好殺也。眉高。主敏而好名。印寬。主正而遠見。故遠謀多才也。

神清顴聳。主豪慨而奢華。眉高神秀。主清廉而好名。

解：神清。主多貴名而豪慨。顴聳。主有作為而輕財。乃俠義之勇為。志不群也。眉高主誠而務名。神秀主慧而務德。故清廉好名。而多福壽也。

髮低骨粗。其性愚魯燥急而尖酸。形清目痴。其性庸誠拘泥而無用。

解：髮低主妨父。失於栽培。骨粗主勞碌。失於能力。二者合有。則愚魯妄行。情同尖酸。失其正義也。形清為外表。目癡為內愚。故措施之輕重不宜也。

目凹鼻曲。其性貪侫刻薄而寡情。蛇睛馬面。其性殘酷毒忍而尤驕。

解：目凹主刻薄寡恩。鼻曲主貪侫心深。蛇睛主殘毒凶狠。馬面主驕傲矜誇。上二形為成敗之陰謀。有惡劣環境。逼迫而為之。下二形為格局之生成。通達窮困皆殘毒。有意而為之。

骨粗肉流。其性剛燥自用而殘忍。狼顧斜視。其性奸險多疑及行邪。

解：骨粗主弄巧反拙而多勞。肉流主燥亂狂妄而自私。合而為殘忍。凶狠。狼顧主奸而多疑。斜視主毒而邪淫。其性既貪。其心又不正故也。

眉頭逢沖。其性輕躁負氣。眉皺上視。其性驕傲任性。

解：眉關氣質。凡有氣憤不平。憂疑不決。則兩眉燥亂。緊急上沖。上視主驕傲。舍本求末故也。

唇掀齒露。其性輕浮見小。神漫言遲。其性猶豫心深。

解：唇掀好爭不讓。齒露口快妄語。皆不明大義。惟利是從。故見小也。神漫猶豫有思。言遲心深而貪。畏嫌不免。疑累終受。而多晝蛇添足之勞也。

神清血足。其性安閒瀟灑。面廣神驚。其性憂鬱背義。

解：神清泰然無思。血足悠然無累。面廣失敗多憂。神驚嫉妒背義。上二者為自然。下二者為勉強。

面青眉重。其性謹慎拘執。輔角高寬。其性文雅好道。

解：面青主聰敏虛浮。眉重主憂愁拘執。故有畏難苟安。而似謹慎也。輔角高寬。其人清雅多文。好古愛道。是為慧根仙姿之質。清高不俗之品也。

鼻仰神亂。其性慳悋痴迷。眉低印窄。其性宵小好勝。

解：鼻仰愛財而不積。神亂妄舉而偏重。合而為痴貪迷惑。惜小慳悋矣。眉低主貪多而好勝。印窄主器狹而不容。上二者有倉猝失足。而成千古之恨。下二句有力輕任重。而為崩潰之俟也。

神麗肉流。其性淫亂邪行兼嫉姤。骨多肉少。其性矜奇。自誇又剛愎。

解：神麗男女皆主淫亂多病而不壽。肉流主偏愛邪行。兼有。則淫亂中生嫉妒。變為殘毒矣。骨多者元氣充。故矜奇誇大。肉少者失輔助。故剛愎自用。

眉墜肩削。其性輕浮偏僻。眼神活潑。其性機巧好奇。

解：眉墜有偏僻之才。肩削無厚重之福。故薄言而輕舉。偏好而妄行。主多挫折也。神活潑。主靈巧機智。不學而成之技藝。用功歧路。勇於偏取也。

神玄露光。其性狼毒任勞能冒險。日圓齒掀。其性凶悍驕橫有異志。

解：神玄露光。為亂世之權貴。臨險為機會。冒險為事業。盛世不吉。日圓主驕橫不顧信義。齒掀主招嫉不矜細行。貪而無止境故也。

髮低神昧。其性愚妄模糊。冷笑口撮。其性陰險奸惡。

解：髮低主愚誠。加以神昧。主每事有頭無尾。言不顧行。事不量力。輕諾寡信也。冷笑主機深陰險。加以口撮。則得隴望蜀。奸惡而不知足也。

眼神如醉。多誑語而疎懶。五官開展。多堅忍而有恆。

解：神醉主記憶力弱。而多忘。又愛便宜。疎忽懶惰。德怨不分。恩仇不明。五官開展。主任勞有恆。堅固其心志。耐勞其行為。終為發達之品也。

廓尖輪大。主聰明不足。而邪淫有餘。神定眉亂。主惡能引惑。而善偏軟化。

解：耳廓尖小。主志小量窄加以耳輪大。雖然聰明。多為邪淫蒙蔽。神定主有把握。加以眉紛亂。則方寸不一。可以為善。又可以為惡。隨流軟化也。

準大眉高。其性忠實耿介。形勻聲秀。其性正直率真。

解：準大心無毒。眉高忠而謹。主不妄舉。又不苟且故也。形勻主正大和蘊 。聲秀主抱一誠信。故不欺詐。又不虛浮。而純正率真也。

先觀其形質。次查其聲音。更視其精神。再攷其骨肉。則可知其性倩。明其志向。覺其心理。驗其事實。則明瞭而如指掌焉。

鼻相條解

公篤曰。鼻為審判官。又名中岳。外號土星。而居全面之中故也。據醫家攷證。是為肺竅而屬金也。或為土是金之母。而有連帶關係耶。余攷丹經。則稱不屬土。又不屬金。是為腎竅。則曰屬水。按鼻外為兩孔。內為四竅。兩側竅通肺管。此醫家之所謂肺絡也。兩直竅入腦海。下督脈。此丹道家之所謂腎絡也。準頭在全面之中心。配以中岳。此風鑑家之所謂脾格也。皆有原理存焉。故準頭紅燥。即君相二火浮出。此通腎脈之證也。茲將各區段之主要與附帶。分類如下。

一．山根：山根者。根基之謂也。又為命宮。而應疾厄。亦稱為壽根可也。凡山根高起。不享受祖業。則為壽徵山根坑陷。不失敗祖業。則為夭亡也。

二．準頭：準頭者。為正財之專部也。又名土星。土能旺財。而命名也。凡能享受正財祿。及坐守財。皆以此為標準。故有問富在鼻之說。為千古定法也。

三．蘭台：蘭台者。左鼻孔之全部。為偏浮財之專部。又名井灶。即內庫之地。又為內輔佐也。闌台收而不露。財入庫而豐盈。如露而不收。其財雖多。而漏巵不塞。終為虛花。而失敗也。

四．廷尉：廷尉者。右鼻孔之全部也。交際財之專部亦名井灶。即內庫也。如露而不收。財亦耗散不聚。又主內輔佐。如薄弱不收。財弱而內輔不力也。

五．分屍紋：分屍紋者。準頭當中一直紋。主凶死。如骨破直痕。亦凶死。即古之車裂慘刑。言屍分而不全也。紋痕深長者無救。紋淺短者。刑剋破敗也。

六．年上：年上者。鼻梁中段。接近山根也。內為膽絡。故名疾厄宮。膽俯有水汁。有火氣。故能消化飲食。如有障碍則病苦。此為疾厄專部也。

七．壽上：壽上者。鼻梁中段。接近準頭也。亦為膽絡。名疾厄宮也。兩側即下勾陳。主水氣泛流。濕氣痞脹等病。及其他有形之病。又主妻妾子女之刑剋也。

八．危險紋：危險紋者。左蘭台之曲紋。沖出準頭也。主有危險驚恐之事實經過。紋深。則疤痕破相。男格重兩女格輕也。如左右之紋均沖。亦主凶死也。

九．驚險紋：驚險紋者。廷尉之曲紋。沖出準頭也。主有凶危挫折之事實經過。如紋深。則疤痕破相。女格重兩男格輕也。如左右之紋均沖。亦主凶死也。

十．井灶：井灶者。即兩孔也。如洩露。財不入庫。而有六親之累。如仰露。則有妻妾之相欺。子女之隱患。血統之內爭。骨肉之殘害。破財冷退之例也。

以上十則。為中岳之關係。區段之界限。為鼻相之第一步。

而各項形式。分類應徵。茲特詳解如下。

一．長植：長植者。鼻長如樑柱。而有勢也。主豐足衣祿。而多田宅。又主完善貴榮。而多厚福。凡長植之中岳。多為數代富庶餘蔭。承繼正受之祖業。平生安享。亦主有大壽之根也。

二．豐大：豐大者。準頭豐隆。而復高起也。凡準頭豐隆高大。其人正直和平。有大志遠見。享受特別財利。而為特富。及上等富業也。或為繼起之產業。或為創立之產業。又攷其各部可也。

三．勻配：勻配者。準頭與蘭台廷尉。三部勻大而相配也。主心氣和平。耿介不妄。所有之財羞既多。享受之衣祿尤厚。亦主貴名。而厚祿清福也。

四．圓厚：圓厚者。準頭圓而如珠。不見蘭台廷尉也。其形有名虎鼻者。主剛執好勇。任勞務功。及有勇毅之行為。膽識兼長。文武兼併。而立豐功偉業也。

五．貫印：貫印者。山根高起上貫印堂也。其形有名玉柱上貫伏犀者。為特貴創業之帝王也。次亦為裂土分封。出將入相也。又有上貫印堂者。主智勇雙全。為上貴。文為政柄領袖。武為屏潘總戎。亦有壽也。

六．有梁：有梁者。鼻梁之中段。高而不露。圓骨無節也。主有大壽。又旺人丁。而妻妾子女均賢能也。此為中運興衰之一大關鍵也。

七．仰露：仰露者。井灶上仰而露孔也。主財不入庫。多成多敗也。又主內顧多憂。而牽制其事業也。貧而勞碌者居多。貴而勞碌者居少也。

八．反吟：反吟者。鼻梁側曲露節。而左右有三曲兩曲。皆名反吟式。主虛偽聰敏。偏見自用。顛倒是非。混亂恩怨。又主疾厄冷退。官訟刑剋。及刑子女也。

九．伏吟：伏吟者。鼻梁直曲露節。而上下有三曲兩曲。皆名伏吟式。主有子女。多成敗。其性憂柔不斷。私心自用。貪念不休。虛張誇大。輕重不當。措施不宜。以致一敗塗地。憂愁至死也。

十．稜節：稜節者。鼻梁有角形之骨凸露。上下分節也。主刑人丁。及結仇怨。其性疑是疑非。猶豫不決。認人不足。有驚險暗害。而多冷退。及痼疾也。

十一．根陷：根陷者。山根低陷弱而不起也。主幼小多病。先天遺傳有疾根也。如眼神充足。主前業破敗。而不守也。如眼神不足。或有祖業。則不壽。而死於四十二歲之前也。

十二．弧峰：孤峰者。準頭高超。而無兩顴也。此主能致富業。而進田宅。惟人丁最弱而刑剋。妻宮二三或不力。子女不立或夭殤。此主螟蛉承繼。或一女也。

十三．準失：準尖者。鼻尖起楞而勾也。古法有稱鷹形之鼻者。主陰險機巧。刻薄無信。財不入庫。亦有貴名而權祿。多從危害逼迫者。發達不久。又失敗也。

十四．洩反：洩反者。蘭台廷尉露孔而洩氣。準頭反仰而不齊也。其人智小謀大。力輕任重。妄舉而貪。輕去而就。主一成一敗。六親遺累。煩擾不休。難立家也。

十五．墜鼻：墜鼻者。土星豐圓而下墜。蓋過人中半節也。此為土星剋制水星。雖豐隆而無用。晚景蕭條也。亦主貴名多材藝。虛浮儒弱。刑妻有壽。而無祿也。

十六．鼻毫：鼻毫者。兩鼻孔之毫毛露出也。有常露出者。則主刑妻剋子。而傷骨肉。如臨時露出者。即為損人丁而憂愁不遂。哭泣之先兆也。

十七．蒜鼻：蒜鼻者。土星三瓣而如蒜形也。主致富居多。而有開闢利源。經營富業。為上富甲富。大壽而厚祿。以富業而成其貴名也。

十八．截筒：截筒者。鼻形如捲筒之圓長。而齊截之勢也。此主暴發而為特富上富之格。及速帶之貴名也。亂世亦有武權而發達。以貴力而輔其大用也。

十九．獅鼻：獅鼻者。豐隆而短。準頭蘭台廷尉勻配。而露孔也。主上等富貴。而文武兼併。及遙領之頭銜也。然子女最少。僅子女各一成立。及庶出也。

耳相條愣

公篤曰。耳為採聽官。又名金木二星。乃起運之初部。按木為震卦。乃先天之生數第一。故有帝出乎震之說。此起運之義耶。又攷耳竅通腎絡。腎為水。而河圖有天一生水之說。此起運之義耶。然總不外乎此兩點。而流年運限起於耳也。於測量之分數則輕。不過佔百分之三分也。故賤人有貴耳。貴人有賤耳。不為重要關係明矣。然有奇特異形。亦主富貴而福壽。如劉先帝之兩耳垂珠。長至肩際。而創三分之業。太公望兩耳垂珠而對齊。甘羅兩耳垂珠而相秦。何以有遲早之發達耶。余攷柳莊。則謂太公之輪珠朝日。白潤而不紅。甘羅之輪球朝日。紅潤而有光。是皆想像之說。余獨謂不然。劉先帝之耳珠垂肩。萬不能以此即為帝王格。其龍眉鳳目。當有重大關係。不過記事者。以其耳異於常人。故錄大耳一項。太公望亦非兩耳垂珠能對齊。甘羅亦非兩耳垂珠能相秦。茲將耳之正義關係。與附帶關係。分別錄后。以待參攷家證之。

一．耳廓：耳廓者。即上半節之圓處也。主器量之大小如窄而狹。主志小器小。而不能容物也。如低而紋。及反飛主刑父母。又主疾厄於九歲之前也。

二．耳輪：耳輪者。即下節之珠輪也。主智識之賢愚。如有圓珠。主聰敏靈慧。及美術特技。足衣祿。如有紋痕。主刑弟兄姊妹。及疤痕之災。如有痣。主水災。及湯火之咎也。

三．命門：命門者。即頰車之後。高突如門也。為先天命根。內通腎絡。凡小孩無命門。不能滿十二歲。中年命門黑慘色。主死。青膩色。主病。高厚者。主大壽也。

四．外欄：外欄者。即中段之邊如欄杆也。主壽徵。如光邊無痕。盛世可至八十上壽。亂世至六十之壽。如有紋痕。主刑骨肉。又主幼小湯火瘡疥跌撲也。

五．內欄：內欄者。即外攔之內有曲痕處也。主智敏。如曲痕多。或層數多。均主機巧聰敏。多預謀。不學而成。偏嗜負氣。如曲痕少。主誠厚守信。必少思欲也。

六．耳漏：耳漏者。在命門之上。耳廓之側。有漏點也。主有不同母之昆仲。及父貴而繼起。故大禹三漏。為奇相之一。又主特智而任勞有桓也。

　　以上六則。為兩耳之正當關係。及附帶關係。然形式尚多。不過區瑕如是。

　　茲將各形錄后。

一．長大：長大者。兩耳長大。有二寸餘。及三寸餘者。此主大壽。而有厚祿。及正路功名之榮貴。晚年多平安之福澤。及子孫宏恢門第也。

二．敦厚：敦厚者。兩耳敦厚而勻隆也。主豐衣足食。清閑。多祿。紹繼前業居多。白手創業居少。又主聰明而和平。誠厚而守禮。持久有信也。

三．輪珠：輪珠者。兩耳輪圓如珠也。故號垂珠。主奇聰異慧。遠見有桓。足智多謀。機巧好奇。凡技藝美術。皆超出人上也。如有痣。主水災三四也。

四．廓堅：廓堅者。兩耳廓堅收竪也。主志遠大而動能。有操作而任勞。勇毅剛決。量大容忍。一主父母有餘蔭之美。而繼起也。

五．命門高：命門者。虎耳後之突肉也。內通腎絡。五行為水。故關係生命。凡命門高者。主大壽。低者。主夭亡。無命門者。不滿十二歲即死也。

六．薄反：薄反者。兩耳薄弱上下相反也。主刑人丁而冷退。初年不吉。前業耗散也。又主幼小多疾病災厄。交十一歲後。方吉而平安也。

七．輪沖：輪沖者。兩耳輪尖薄。而有紋沖破也。主天姿之智化略遲。虛浮偏好也。又刑弟兄姊妹於耳運。及幼小多疾厄湯火之咎。破相而有疤痕也。

八．輪珠紅：輪珠紅者。兩耳下墜之珠紅潤也。主天姿之智化早而聰慧。穎悟過人。亦王貴而早成名也。一為餘蔭貴裔之後。繼起前人之緒業也。

九．輪白潤：輪白潤者。兩耳輪之珠下墜白潤也。主聰明有大志。有享受厚祿。又主科甲之捷。晚年尤享盛名也。一為初運勞碌。前業蕭條也。

十．短小：短小者。兩耳短而小也。其人愚誠而慳悋。志小而量窄。勞碌飄搖。駁雜不純。前業不守。幾經成敗。壽徵亦弱。人丁亦刑剋也。

十一．貼輪：貼輪者。兩耳輪尖長無珠。貼生而不分開也。其形外表似不吉。其實主富而多田宅。又聰敏而多厚祿。一為享受祖業。一為本身自創。亂世貴者十分之七。盛世貴者十之三。均有作為而宏恢也。



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風鑑歌

陳希夷

人之所稟氣兼神，以火為神水作精。
火本為心水為腎，精全而後神方生。
神生而後氣方備，形備而後色方成。
是知色隨神出實，此乃氣力逐聲鳴。
有形又不如有骨，有骨又不如有神。
有神又不如有氣，神之得氣旺如春。
大都神氣賦於人，有若油兮又有燈。
人安本自精神實，油清而後燈方明。
夜宿於心常寂寂，日居於眼覺惺惺。
其間或有清中濁，有時又取濁中清。
更兼風韻細收藏，久坐凝然力轉強。
如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。
其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。
要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。
忽然未好已先盈，花未開兮子已生。
老人不欲似年少，後生仍須帶老成。
男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形。
陰反於陽必損壽，老懷色嫩必須傾。
丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要剛。
婦人受陰本要靜，未言先笑卻非良。
良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。
令人一見便生悔，所以生身落賤微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。
形體相生便為吉，忽若相剋便為映。
金得金，剛毅深；木得木，資財足。
水得水，文學貴；火得火，威武大。
土得土，多財庫；金不金，多伏吟。
木不木，多孤獨；水不水，多官鬼。
火不火，多災禍；土不土，多辛苦。
且如形體本先瘦，次後身肥最為妙。
復如瘦削木乾枯，木帶金兮災轉多。
亦如形體始方正，次後背隆最為應。
若然始方次又尖，金帶火兮災愈添。
初中最好未後災，腰小行來步又開。
初中蹇滯未後好，腹背俱生懸壁倒。
一生只在選人中，體俗形粗背不隆。
有賢自然能賢荷，學堂成就是非同。
有金之人必有面，有土之人必有背。
其或面清多極貴，面似田兮身似貝。
有時舉眼隨身起，有時接語和身退。
近觀有媚遠有威，久視愈明初見晦。
眼下三分一正面，常調之中豈曾見。
龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。
遠看形醜近看好，上馬大兮下馬小。
更若藏骨與藏神，八座三台官最好。
須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。
插向天倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。
借問相中何獲壽，認取神藏骨又明。
或然神短骨又露，四十三前大可驚。
心灰於內神槁外，相法曾明為主人。
骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。
瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。
紫衣師號因何得，三主如金人中臣。
無祿有官神必汎，有祿有官在神清。
走獸飛禽類數般，莫將禽向獸中看。
瘦長但向禽中取，肥短當於獸裹觀。
似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙。
禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走。
虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。
南人似北必富貴，北似南人主崢嶸。
吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。
上貴之人方入相，中下之人豈可評。
富人不過厚其身，貴士方當與論神。
貴在於眼富在耳，富貴同看誤於人。
要知南人體似北，身大而肥面多黑。
欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。
不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。
貧中反貴由何得，看取驛馬先生骨。
貴中反貧有何由，胸高體薄神何昏。
清奇古怪秀異端，七者之中亦弔看。
清而無神謂之寒，奇若無神焉有官。
古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。
秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。
端而無神謂之粗，有神七者與當殊。
見達之人志必遠，視高之人志必強。
最怕下斜并赤暈，心存奸惡氣高昂。
更問神生何帶殺，認取白睛多眾血。
要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。
觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。
來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。
為福定隨日影去，福必定交終日眾。
更看青色與黃紅，又認發時於何部。
若言隨部上觀之，吉凶悲喜定無疑。
形滯之人行必重，神滯之人形必開。
氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。
得意之人有可識，辨取三光及五澤。
忽然時下不如心，其部自然多黯黑。
最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。
須知相貌出天然，我若有之非外鑠。
淚堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。
父母妨害要須知，更如眉上認高低。
素無兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。
更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。
日角龍角誰謂奇，所為不吉任何為。
三尖五露不入相，所為皆吉禍因齊。
若不辨心而論相，是將人事逆天時。
天時人事如相稱，相逐心生信有之。
大都貴賤不相識，微妙盡夫人眼力。
居然由貌以觀之，恐誤世人認吉凶。
雖然富貴盡有科，其所不知惟有壽。
若將風鑑以規之，長短於中亦無究。



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面相十二宮口訣

一點印堂是命宮 光明螢淨事皆通 莫叫紋理懸針破 散盡家財祖業空
印堂低陷眉中央 交鎖眉頭克父娘 眉曲紋生田地破 勾紋橫亂被刑傷

鼻主財星勢若隆 兩邊廚灶莫叫空 偏斜反小應貧苦 仰露中年必困窮
財帛應叫鼻准隆 風門齊截綺羅中 彎彎右曲妻家散 左邊曲來至老窮

眉為兄弟最宜長 兄弟生成四五強 兩角不齊須異母 交連黃薄喪他鄉
眉長過目兄弟多 龍虎眉毛貴且和 雜亂交加棠棣惡 愁容短促奈若何

眼為田宅莫庸庸 清秀分明食萬鐘 混濁陰陽昏更露 家消財縮定孤蹤
兩眼朦朧神不開 常因田宅意徘徊 秀威澄澈多阡陌 千萬倉箱得得來

子女多寡看淚堂 螢然光彩好兒郎 羅紋理亂來侵位 宿債前緣不可當
紋生羅網最難當 深陷乾枯子夭亡 紅紫定然生富貴 他年榮顯壽綿長

奴僕還須地閣豐 水星兩角似彎弓 呼群喝眾無違迕 飽亦不揚信義同
奴僕宜觀兩海門 端平螢淨實堪論 紋若亂生奴多失 穿陷偏斜牛馬奔

奸門光澤保妻門 財帛盈箱見美婚 魚尾下垂防產難 斜紋黑痣燕雀分
魚尾奸門怕破痕 破痕妻妾有何恩 其間舉劍招凶婦 若不為凶酒色昏

山根疾厄起平平 一生無災禍不生 懸理紋穿兼缺陷 辛辛苦苦百難成
山根聳直面無愁 志氣淩雲射鬥牛 眉目有神光上國 病災些子不須憂

遷移宮位在天倉 低陷平生少住場 地閣相朝應末限 蘭廷拱照不尋常
潤澤天倉出入強 九州走遍任施張 官高位顯如何好 此部常明仔細詳

中正成時祿位強 山根倉庫要相當 灑然螢淨無痕點 定主官榮貴久長
骨陷不端戀俗情 發底額小少前程 五官難配貧窮漢 帶了懸針骨肉爭

福德天倉地閣圓 五星光明福綿綿 最嫌缺陷還尖破 衣食愁來總不全
倉庫豐隆正面開 平生福德自天來 堂堂相貌無差忒 富貴中人不用猜

陰陽日月主高堂 明潤黃光福壽長 兩角崢嶸須遠大 看他父母有文章
兩角低陷主早哀 常因父母意徘徊 評看刑克兼他部 仔細推詳仔細裁



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神相全編

　　目錄：相兒經；論相。人相篇；總論。

　　神相全編一

　　相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉。

　　相兒經

　　論相

　　兒初生叫聲連延相屬者壽。聲絕而復揚急者不壽。啼聲散者不成人。啼聲深者不成人。臍中無血者好。臍小者不壽。通身軟弱如無骨者不壽。鮮白長大者壽。自開目者不成人。目視不正數動者大非佳。汗血者多厄不壽。汗不流不成人。小便凝如脂膏不成人。頭四破不成人。常搖手足者不成人。早坐、早行、早齒、早語皆惡性，非佳人。頭毛不周匝者不成人。髮稀少者不成人。額上有旋毛者早貴、妨父母。兒生枕骨不成者，能言語而死。尻骨不成者，能倨而死。掌骨不成者，能匍匐而死。踵骨不成者，能行而死。臏骨不成者，能立而死。身不收者死。魚口者死。股間無生肉者死。頤下破者死。陰不起者死。陰囊下白者死，赤者死。卵縫通達黑者壽。兒小時識悟通敏過人者多夭。小兒骨法成就威儀迴轉，遲舒稍，精神雕琢者壽。小兒預知人意迴旋敏速者夭。

　　人相篇

　　總論

　　成和子答陳希夷問曰：形貌清古，舉動恭勤，氣清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中來，形貌古怪，舉止陰毒，言涉邪淫，常有殺伐之心，此自精靈中來，形貌瀟灑，舉動風雅，性慧氣和，常存修煉之志，此自神仙中來，形貌秀麗，舉動嚴肅，性明心靈，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中來，形貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中來，未嘗有毫髮之差矣，切以世人以五行而取形，或以飛走而取形，未知孰是可得聞乎，曰：人稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由乎五行之所取，須辨五行之形，須識五行之性，若以飛走取形，須議得理，如易取象天、地、風、雷、水、火、山、澤八物，以象八卦，其取類也，而有鸞鳳龍虎獅象牛馬蛇雀鵝鴨雞豬猿猴鼠狗之類，各有相似，龍相岩峻而長，眼圓睛露，五岳高起，鳳相身細眼長，清秀額高，虎形頭大頦闊，鼻豐口方，行步重緩，龜形頭尖眼圓，背伏身大，犀形天庭骨聳，印堂廣闊、鼻仰，行步面仰急速，鶴形項長胸短，長身細瘦，象形眼小鼻大，身肥步重，猿形面小眼圓，耳尖手長，牛則行而緩，馬則驟而急，其大略如此。

　　人有五行之說，人之有生不離乎金木水火土之相，而合其性，金形主方，得其五方氣色，不雜精神，不亂動止，規模坐久而重也，木形主長，得其五長氣色，不雜精神，不亂動止，溫柔步久而清也，水形主圓，得其五圓氣色，不雜精神，不亂動止，寬容行久而輕也，火形主明，得其五露氣色，不雜精神，不亂動止，敦厚臥久而安也，得此五行無破者，主為大富大貴之人，嗟夫，氣有陰陽之殊，神有寒暑之政，雜乎芒忽之間，變而有氣神者，夜則藏伏于心，日則見之于眼目，猶不可昏濁矣，然而寂然不動，視之有威，謂之古，澄然瑩徹，視而可愛，謂之秀，朗然沈靜，視若無神，謂之藏，煥然光彩，視而爍目，謂之媚，人得此相，未有不為公卿，未有不為貴人也，嗚呼，似醉不醉，似困不困，謂之失精失靈，必為貧夭，且如人有一分神，一分衣祿，十分神，十分衣祿，無神者，何足相也，又有薄相之說，酒薄易酸，人薄易亡，大凡作事輕躁，言語虛誕，強為不寔，舉止輕狂，難事言易，人語先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，親者反疏，疏者反親，如此真小人也。

　　且夫貴人之相，立如松，坐如弓，食如虎，臥如龍，立欲挺直而能久，身不動搖，轉立轉直者，貴人也，凡坐如山之穩，寂然不動，心廣體胖，如坐山之虎，經曰：坐如磐石，起似浮雲，凡食為性命之本，以資血肉，舉著欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，凡食中不言語，不喜怒者，入相啜而不響，吞而不鳴，食如狼虎者，貴人也，臥者，休息之期，臥欲安靜，如龍蟠，如狗睡，如龜息者善相，少睡易醒貴人也，睡中自言語、口不合，出氣如馬噴槽者，多睡喚不醒，臥沉氣粗如吼，身仰如尸，及伏臥者，皆下賤之相，經曰：少睡者貴，多睡者廢，故睡多則神困也，如一驚就覺，一醒就精，皆聰俊之人也，又有言談之說，貴人之言不妄發，發必有中矣，言不妄陳，陳必有序矣，所以，明達者言順，剛正者言厲，簡靜者言真，謙恭者言微，執中者言僻，虛誑者言繁，躁進者言妄，鹵莽者言粗，愚頑者言鈍，陰毒者言而含笑，言之所至，以此驗之，其言泛泛，終無所成，其言便便，終不困滯，凡人之言，保乎氣，貴乎神和也，神和則言而有志，與人之言貴乎有信，貴乎有理，讒言勿入耳，邪言勿出口，聽言以事察，則言之所以為貴也。

　　神相全編一

　　相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉、相骨、相肉。

　　相說

　　大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行，量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方員，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳，但於星宿，富貴貧賤，壽夭窮通，榮枯得失，流年休咎備皆週密所相，於人萬無一失，學者亦宜參詳推求，真妙不可忽諸。

　　十觀

　　一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。

　　二看敦重及精神，身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏，如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。

　　三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦，神長必以貴推之，濁者有神謂之厚，厚者多富，濁而無神謂之軟、軟者必孤，不孤則夭。

　　四看頭員，頂額高，蓋人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子，額方者頂起，則為輔佐良臣，頭員者，富而有壽，額闊者，貴亦堪誇，頂平者，福壽綿遠，頭扁者，早歲迍邅，額塌者，少年虛耗，額低者，刑剋愚頑，額門殺重者，早年困苦，部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋，兼觀不可一例而言、有誤相訣。

　　五看五岳及三停，左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜在方員隆滿，不可尖削歪斜，捲竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上印堂，五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等，上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧，若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。

　　六取五官六府，眉為保壽官，喜清高，疏秀，灣長，亦宜高目一寸，尾拂天倉主聰明，富貴，機巧，福壽，此保壽官成也，若粗濃，黃淡，散亂，低壓，乃刑傷破敗，此保壽官不成也。

　　眼為監察官，黑白分明，或鳳眼，象眼，牛眼，龍虎眼，鶴眼，猴眼，孔雀眼、鴛鴦眼，獅眼，喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也，若蛇，蜂，羊，鼠，雞，豬，魚，馬，火輪，四白等眼，赤白紋侵，睛員黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。

　　耳為採聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳，土耳，金耳，牛耳，員棋耳，貼腦耳，對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此採聽官成也，或鼠耳，木耳，火耳，箭羽耳，豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也，不利少年，損六親。

　　鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此審辨官成也，若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍鋒、反吟、伏吟，三曲、三彎，露孔，仰灶，扁弱，露脊，露骨，太大，孤峰，況又兇惡，貧苦，無成，刑惡，奸貪，此審辨官不成也。

　　口為出納官，脣紅齒白，兩脣齊豐，人中深長，仰月灣弓，四字口方，牛，龍，虎口，兩脣不反，不昂，不掀，不尖，此出納官成也，或豬，狗，羊口，覆船，鯰魚，鯽魚，鼠食羊餐，脣短齒露，脣黑脣皺，上脣薄下脣反，鬚黃焦枯粗濁，此出納官不成也，書云：但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。

　　天府者，天庭，日月二角，為天府，宜方員明淨，不宜露骨，天府成也，或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年運蹇。

　　兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也，若粗露，高低，尖員，?鼓，此人府不成也，主中年運否。

　　地角邊腮為末景地府，喜輔地閣，懸壁，不昏，不慘，不尖，不歪，不粗，不大，地府成也，若高低，粗露，尖削，耳後見重腮，地府不成也，書云：一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。

　　七取腰員背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊腰硬腰員，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜員，宜硬，宜大，宜平，不可細小，軟弱，崎灣，無屁股，臀薄尖削，露臀，宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露，項下雙絛，心窩不陷，腹宜有橐如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削，或如鵲肚雞胸狗肚，此不堪也，書云：腰員背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛，胸平腹橐，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達，背如三甲，項後肉厚，兩肩?肉，厚腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長，書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇，但頭大無角，腹大無橐，不是農夫，必是屠博，不是粗人，定是木作，若尖削陷軟狗肚雞胸，縱富必無結果，書云：男子腰小難主家財，亦且夭折，凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。

　　八取手足宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如噀血，尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘員，足背有肉，足底有紋，有痣，掌略帶灣，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫，書云：腫節漏縫，神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅噀血，富貴綿綿，手軟如綿，閒且有錢，尖起三峰，福生晚景，掌平如鏡，白手興家，紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。

　　九取聲音與心田，書云：要知心裡事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子瞭焉，心不正則眸子眊焉，眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮，眼視斜而口是心非，益己害人言不可聽，眼正視其人中正無黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰騭者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物人，俱有紫黃容紅氣色，發見於眼下臥蠶之宮，印堂福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴，若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮，書云：未觀相貌，先看心田，有相無心，相從心滅，有心無相，相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危，救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴，而陰騭扶之。

　　聲音宜響喨，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴，或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也，夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不員，書云：富貴之聲，出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。訣曰：言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人，觀聲音知為相之根本，觀陰騭知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰騭部位不好，有此相者，竟許富貴，但聲音響喨者，雖貧終能發達，不必狐疑。

　　十觀形局與五行，形局者，乃人一身之大關也，或如龍形，虎形，鶴形，獅形，孔雀形，鸛形，牛形，猴形，豹形，象形，鳳形，鴛鴦，鷺鷥，駱駝，黃鸝，練雀等形，此富貴形相，或豬形，狗形，羊形，馬形，鹿形，鴉形，鼠形，狐貍形，此兇暴貧薄夭折之相也，五行者，金木水火土也，書云：金得金，剛毅深，木得木，資財足，水得水，文章貴，火得火，見機果，土得土，厚豐庫，金形白，色喜白，木形瘦，喜青，水喜肥，黑火不嫌尖，宜赤色，土喜厚兮，色宜黃，此五行正局也，合此者，富貴福壽，反此者，貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。

　　五法

　　擇交在眼，眼惡者，情多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也。問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者。問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富。問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也。求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足腹背之間者，凡庸相士也。

　　切相歌

　　入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財難聚，筋浮病必攻，脣掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。

　　論形俗

　　蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西人相色，魯人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。

　　論氣色

　　天道週歲有二十四節氣，人面一年氣色亦二十四變，以五行配之，無不驗者，但色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉不近色，乃可決耳，慎之，慎之。氣色半月一換，交一節氣子時即變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現而安靜者，應之遲，若點點焰動不定者，應之速，春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。

　　木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人身之氣色也。木形色青要帶黑忌白，火形色紅要帶青忌黑，金形色白要帶黃忌紅，水形色黑要帶白忌黃，土形色黃要帶紅忌青，此五形生剋之氣色也。

　　青如晴天日未出之色，而有潤澤，為正為吉，如打傷痕而乾焦，則為邪為凶。

　　紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正為吉，如打傷痕而焦枯，為邪為凶。

　　白如玉，而有潤澤，為正為吉，如粉如雪，而起栗，則為邪為凶。

　　黑如漆，而有潤澤，為正為吉，如煙煤而暗，則為邪為凶。

　　黃如鵝雛，毛潤澤，為正為吉，如敗葉色而焦枯，則為邪凶。

　　邪色白主孝服，紅主訟及瘡瘍破財，如火珠焰發者主火災，青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病失脫，氣色雖現，亦要看神，色正而神脫，色亦空耳，色邪而神旺，色終莫能為大害也。

　　純陽相法入門第一，呂巖字洞賓。

　　閱人先欲辨五形，金木水火土也。陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄，木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖，水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄，火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好，土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜，呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬，麟鳳記云：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。

　　祕訣云：五形凶，金形帶木，斲削方成，初主蹇滯，末主超群，木形多金，一生剝落，父母早刑，妻子不成，水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身迍邅，火形水性，兩不相並，剋破妻兒，錢財無剩，土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。五形吉，金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心，木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器，水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅，火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世，土添離火，戊己丙丁，愈煖愈佳，其道生成。

　　次察陰陽精氣神，骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。

　　貧女金鏡云：骨陽、肉陰兩平和，一生終是無災害，陽勝於陰多孤剋，陰勝於陽多夭折。鬼眼經云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔云：氣所以養形而化成者也，易云：神者，妙萬物而為言者也，祕訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。

　　三停八卦求相稱。三停者，有身上三停，有面上三停，八卦者，有面列八卦，有掌列八卦。玉箎云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒，冥度經云：凡天中至印堂，曰：上停，山根至準頭，曰：中停，人中至地閣，曰：下停，陳圖南云：五形不正，相君終始薄寒，八卦豐隆，須是多招財祿。祕訣云：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。

　　五嶽四瀆定高深。左顴泰嶽，右顴華嶽，額為衡嶽，頦為恒嶽，鼻為嵩嶽，一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為淮，四瀆鼻為濟。通仙錄云：五嶽兩顴額鼻頦，高隆開闊非凡胎，混儀經云：四水莫教淺，五六主凶亡。祕訣云：五山朝拱四水流通，德行須全，福自天然。

　　語默動靜身須識。一語一默一動一靜。郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也，易云：寂然不動，感而遂通。祕訣云：語成爻，默成象，動與天俱靜，與天游，非身具至德，孰如斯。

　　吉凶悔吝色當明。吉凶者得失之象、悔吝者憂虞之象。易云：得則吉，失則凶，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。祕訣云：前節論身之德，此節論色之變，識其德，察其變，相焉廋哉。

　　行年為主運限決。行年部位運限併衝。

　　麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎，風鑑云：運限併衝，明暗九更，逢破敗屬幽冥，倘若得時部位好，順流氣色見光晶。祕訣云：行年為主運限扶，轉於此處定榮枯，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。

　　相逐心生相術真。心能生相原生理也。陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅，神機云：心在形先，形居心後，此之謂也。祕訣云：裴晉公的主餓死，有香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云：乎哉。

　　鬼谷子相辨微芒第二，王詡隱青溪鬼谷，因號焉戰國時人。

　　大道無形無執著。人雖具形來自無形，相本有法拘法則泥。成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，嗟夫，執形而論相，管中窺豹也，不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善之善者也，風鑑云：上相之士，不相身面，其意亦同。祕訣云：以貌觀人，失之子羽，以言語觀人，失之宰予，宣尼猶然，矧庸術乎，蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣。

　　揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。

　　太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後，陳圖南云：揣其形摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。祕訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報，得良馬牝牡，毛色畢呈，馬至則與前報者戾，穆公不悅，曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知，伯樂曰：若皋之所觀天機也，得其精，而忘其粗，在其內，而忘其外，驗之，果良馬，夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術化矣。

　　有時或在方寸間。理不越於方寸常存主於一身。聖凡論云：心為身主，五形之先，麻衣云：未觀形貌，先相心田，此二者方寸之說也。祕訣云：心者，身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者，無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論彰彰明矣。

　　有時或在郛廓外。石蘊玉而山輝珠藏淵而川媚。靈臺經云：骨肉丰標為外郛，且於真實用工夫，肘後經云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚，貧女心鏡云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。祕訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者，必有形，又有有形者而無德，湯軀九尺，而曹交類之孔子，河目而陽虎，類之一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。

　　空空洞洞本來真。空空明鏡之衷洞洞無物之體。心經云：色即是空，空即是色，通仙錄云：洞洞不知天地隘，性靈還是太虛真，白閣道者云：不論肉不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。祕訣云：血肉由氣化為生，性靈具於氣化之前，是以知本真，則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。

　　彷彷彿彿難測度。有相無心有心無相。神機云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然見於面，盎於背是也，形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信是也，此二者特踐形不踐形之間耳。祕訣云：昔有人毀陳平於漢祖，曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。

　　消息只此箇中存。富貴貧賤不出此篇。太沖子云：箇中得此閑消息，了我優游物外身。祕訣云：邵子詩曰：因探月窟方知物，為躡天根始識，人此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。

　　東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒學者當不讓於叔服。柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服，監昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。祕訣云：叔服擅名於周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後又豈無人哉，欺我之言不誣矣。

　　林宗相五德配五行第三，郭泰東漢人。

　　五行水火木金土。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生五行。陳圖南曰：天一生水，在人為腎腎之竅為耳，又主骨齒，地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮，天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲，地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息，天五生土，在人為脾，脾之竅為脣，又主肉色。宋齊丘云：凡在五行俱有祿，只宜豐厚不宜偏。祕訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最，水屬坎居腎，腎水旺能養巽之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金，此生生不息之機，乃水之化源無端也。

　　中藏五德通臟腑。五德仁義禮智信臟腑肺肝心腎脾。元神錄云：甲木主仁位居東，庚金為義向西從，禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。祕訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致飾於外矣，不知無文中，含有真實理，真實即為信，四時不愆期，相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。

　　水圓本是智之神。水性周流無滯智之體似之。風鑑云：眉麤并眼大，城郭更團圓，此相名真水，平生福自然，成和子云：水形主圓，得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕也，語云：智者樂水，又云：智者動。祕訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達，定賢愚也，經云：似水得水，文學貴。

　　火有文武禮之附。火之用有文武禮之體似之。風鑑云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯，成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。祕訣云：以火為神水作精，精全而後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成，火之在人為禮，得其形，并得其性，是為真火，主威勢勇烈，定剛柔也，經云：似火得火，見機果。

　　木居東位仁發生。木之德為仁含生生之機。風鑑云：稜稜形瘦骨，凜凜更脩長，秀氣生眉眼，須知晚景光，成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。祕訣云：木之枝榦發於甲木，位天地長生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形，并得其性，是為真木，主精華茂秀，定貴賤也，經云：似木得木，貲財足。

　　金方斷制義自然。金之性有撙節裁處之宜。風鑑云：部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自是有名揚，成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。祕訣云：金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，秉堅剛之體，在人為義，得其形，并得其性，是為真金，主刑誅厄難，定壽夭也，經云：似金得金，剛毅深。

　　土定不移信常足。土之性定信立綱維。風鑑云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人，間成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。祕訣云：土浮游於四季，旺在辰戌丑未，寄在丙丁一季，主事十八日，其德能生萬物，在人為信，得其形，并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也，經云：似土得土，厚櫃庫。

　　此為五德配五行。總結上文而言之。風鑑云：木要瘦金要方，水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。祕訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁，精金美玉，百煉琢磨，可以觀義，火風烹飪，鼎養聖賢，可以觀禮，長江大河，天機流動，可以觀智，名山大川，載重不洩，可以觀信，人與天地並立，天地一人也，人一天地也，知此五德配五行之說，其迨庶幾乎。

　　唐舉相神氣第四，戰國時人。

　　賦形天地超萬靈。天地生人性靈異於萬物。無形歌云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情，陰陽之氣天地造，化出塵凡幾樣人，靈樞經云：人稟天地之氣，肖清濁之形，為萬物至靈也，王元君云：大道無形，而生有形，舒之彌六合，捲之不盈握，包絡天地，稟受群生者也，故云：賦形天地超萬靈。祕訣云：人生之道真精，融合二五凝成，賦其形即賦其理，雖萬物皆具生成之道，蠢然而已，未有如人最靈也。

　　氣似油兮神似燈，形資氣以養之。清鑒云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈，神平卻自精之實，油清然後燈方明，柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬，而知其必貴者，得之於神也，有察人之喜怒，而知其必貴者，得之於氣也，陳圖南云：形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則氣全，氣全則神全，又云：神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣。祕訣云：今人論神，必曰：眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之內，有充足之精，則外有澄徹之神，如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終，皆精神也，論氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣，有所養之氣，有暴戾之氣，自然之氣，乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也，所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也，暴戾之氣，乃悻悻自好，定人之善惡也，要之，神，氣之子，氣，神之母，神能留氣，氣不能留神，定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂，氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤足審量。

　　油若竭兮燈焰熄，氣喪則神亡。神解云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安，血枯氣散則神亡，風鑑云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔，謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救無所守也，圖南云：氣冷形衰，壽豈宜，又云：氣短精神慢，那得有長年。祕訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存，經云：神散氣聚，少孤破家，氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。

　　燈若明兮油潤之，神若秀發由氣助之。風鑑云：神居形內不可見，氣以養神為命根，又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏，白閣道者云：神者，百閱之秀氣也，如陽氣舒，而山川秀發，日月現，而天地清明。祕訣云：形能養神，托氣而安，氣不多，則神暴而不安，欲安其神，先養其氣，故孟子不顧萬鍾之祿，能養其氣者也。

　　落落失常無宅守，落落不得志之意。肘後經云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡，來和子云：綏綏失志，失志改，常神已去矣。祕訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際，此乃神已去舍，觀之何知，歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常，正無守宅謂也。

　　澄澄絕俗有根株，澄澄瑩靜無雜絕俗出眾異常根株苗裔有本也。陳圖南云：精神澄徹如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也，神解云：虛化神，神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣，肘後經云：骨肉相滋不相返，清神湛粹壽康寧。祕訣云：峨峨怪石迷閑雲，崑山片玉已琢出，此至精之寶，發於外而蘊於內，非天地之鍾毓，道德之涵養，而能有此。

　　縱然形肉充盈實，雖有形肉不如神氣。來和子云：形亦厚肉亦充，無神無氣怨天公，陳圖南云：有肉而無氣，猶如蠹木內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨，鮮有不摧者也。祕訣云：有神氣無形肉者，有根蔕而無枝葉，非時不茂，昔人有相諸葛孔明者，曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蔕之實，風雨不摧折，一日華秀，名滿天下。

　　氣散神枯虛殼子，神氣俱亡虛有勾軀。無形云：神也無氣也無，空空遺下這皮膚，殼子若值風霜殞，合神先已向秋枯。祕訣云：氣以血養而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也，心何為而不生血，由思慮勞傷，揣摩計較，斲喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗，則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。

　　許負相德器第五，西漢時人。

　　陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成分智愚賢不肖幾般。陳圖南云：夫人之生為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本同，肖容貌之非一，通元賦云：陽生陰育，天尊地卑，燭謄經云：人稟陰陽之正氣，形似天地以相同，中聖有全德，造化無全功。祕訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後，陽施而陰受，陽者乾道，陰者坤道，乾道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為聖為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊矣。

　　器識緣何分淺深，器者德器識者識量。裴行儉云：士先器識而後文藝，李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名，風鑑云：形者，人之材也，德者，人之器也，有材矣，而付之以德，猶如雕琢而成器也，器遇拙工而棄之，是為不材之材也。祕訣云：德在形先，形在德後，即如項羽，目有重瞳，形則善矣，然而咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎，竟而艤舟不渡，刎首烏江，形何足恃哉。

　　也有汪洋居臺閣，汪洋喻德量之寬宏臺閣三公元宰之位也。風鑑云：剛毅汪洋誰可識，呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與侯，鬼箭云：器宇軒昂好丰標，必居臺閣佐明朝。祕訣云：形體美惡本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓，昔柴羔貌惡未學，性至愚鹵，一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年，未嘗見齒，卒成大賢，學問之變化如此。

　　也有輕盈處廟廷，氣驕則輕志滿則盈廟廷朝廷也。風鑑云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈，神機云：骨格精神志氣盈，早年佩玉立朝廷，春花必定春時發，過卻春時花謝傾。祕訣云：德器者，蒼海之波瀾，注之不見泛，掬之不見涸，虛而能受，動而愈出，此其所以異於輕盈者乎。

　　輕盈薄識非遐福，輕盈薄識不見於其身而見於其後。裴行儉云：十有文才而浮急淺露，豈享富貴之人耶，管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也，祕訣云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身為天子，玉食萬國，自視不以為欿，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。

　　汪洋大度可延齡。絕而能續曰延齡年齡也。白閣道者云：腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延，陸賈云：漢高豁達大度。祕訣云：書曰：有容德乃大，夫德者，天爵也，孟子云：修其天爵，而人爵從之，即宋郊以竹渡蟻遇胡僧相之曰：公神彩不凡，曾活數萬性命，後日當魁天下，夫以數萬蟻命尤獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶，延齡之說誠非迂也。

　　子輿巉巖師百世。孟軻字子輿巉巖氣象巉巖也。風鑑云：巉巖器宇旋旋生，通仙錄云：巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋，清鑒云：孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鍾。祕訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鍾一節，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色方得之，古人謂，觀其所忽是也。

　　夷吾卑狹佐姜齊。管仲字夷吾相齊桓公伯諸侯。孔子曰：管仲之器小哉，朱子註云：局量褊淺，規模卑狹，謂其得君行道，而以伯終也。祕訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規模卑狹，此論事功，未論其德容，葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容，事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德，袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意與此同。

　　此特公私毫髮間。用心有公私之別。元談云：丰姿異，骨格奇，再觀才器設施，為才濟變意有私，小人君子不同歸，朱文達曰：公道私情此事，間不容髮。祕訣云：夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓公，私之不同，宣尼知之，所以器不能王齊而伯終也，假如既有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇於一身一家，大君赤子亦蒙其福矣，人之德器，顧不大乎。

　　出其下者無足評。德器不及夷吾者無足論相矣。風鑑云：上貴之人方入相，中下之人豈可評，成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。祕訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥猿，器宇軒昂，一生快順，夫軒昂者，抱致遠之資，局促者，顯卑瑣之態，人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。

　　福若水兮德若器。德隨器付。玉管訣云：雖然論相而論福，尢必觀器而知德度，冥經云：人有一分德器，必有一分衣祿，十分德器，必有十分衣祿。祕訣云：福水德器之喻，極善比方者也，吾嘗讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆，限於其器也，始知得福少者，亦猶欹器之有限也。

　　器若淺兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天，胡僧云：小人形貌相有，方不見墦間乞祭，郎施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張，昏夜乞哀曾婢膝，白晝矜人更濟鏘，器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。祕訣云：嘗聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李，經云：臍乃五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上為智，居下愚，七李能容仲尼，是亙古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖，為是何乃驕於盧植，曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎，植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變為鳳凰，卓喜，夫卓使有孔子之德，又有其形，是亦孔子也，何乃戮身燃臍，德不稱形故也。

　　得志崢嶸泯德色。德色驕矜之態泯無跡也。風鑑云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常，謝靈運云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。祕訣云：富貴得志之氣，三光五澤，此正本來之色也，人若處此，富貴之時未嘗不以富貴，驕人其傲慢之氣，有不及檢點於處己待人之時，圭角發露，此德色也，學力到，涵養純，則無矣。

　　失時落魄絕狐媚。落魄猶言喪氣也狐善媚故曰狐媚。風鑑云：失志落落坐立欹，來和子云：落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。祕訣云：世間惟有貧賤，至易移人，饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫，鮮不奴顏，拽裾於王公，程子詩，富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄，此相之謂也。

　　任是不颺難錄取。不颺貌惡寢小也。胡僧云：休嫌貌不颺，白璧璞中藏，裴中立云：自題像爾聲不揚，爾貌不颺，一點靈臺，丹青莫狀。祕訣云：人形甚美，必有甚惡，人形甚惡，必有甚美，誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減於姑布子卿矣。

　　心生相貌立鎡基。鎡基寓言心地也。人倫賦云：借使修德於心，吉凶可易，陳圖南云：心發善端諸福集，麻衣云：未觀形貌先相心田。祕訣云：心生相貌，以理言也，夫人心雕琢太甚，生理盡矣，具有美形，未見有減，惟福自減耳，培養方寸，生理全矣，雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳，學術者此不可不知。右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。



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神相全編（二）

　　十三部位總歌

　　天中

　　第一天中對天嶽，左廂內府相隨續，高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。

　　天庭

　　第二天庭連日角，龍角天府房心墓，上墓四殺戰堂連，驛馬弔庭分善惡。

　　司空

　　第三司空額角前，上卿少府更相連，交友道中交額好，眉重山林看聖賢。

　　中正

　　第四中正額角頭，虎角牛角輔骨遊，元角斧戟及華蓋，福堂彩霞郊外求。

　　印堂

　　第五印堂交鎖裡，左目蠶室林中起，酒樽精舍對嬪門，劫路巷路青路尾。

　　山根

　　第六山根對太陽，中陽少陽及外陽，魚尾奸門神光接，倉井天門元武藏。

　　年上

　　第七年上夫座參，長男中男及少男，金匱禁房并賊盜，游軍書上玉堂庵。

　　壽上

　　第八壽上甲匱依，歸來堂上正面時，姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。

　　準頭

　　第九準頭蘭臺正，法令灶上宮室盛，典御園倉後閣連，守門兵卒記印綬。

　　人中

　　第十人中對井部，帳下細廚內閣附，小使僕從妓堂前，嬰門博士懸壁路。

　　水星

　　十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至，客舍兵蘭及家庫，商旅生門山頭寄。

　　承漿

　　十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看，下墓莊田酒池上，郊廓荒坵道路傍。

　　地閣

　　十三地閣下舍隨，奴僕碓磨坑?危，地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。

　　流年運氣部位歌

　　欲識流年運氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運，三四周流至天城，天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑，十二十三併十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨法成，十七十八日月角，運逢十九應天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空，二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看塚墓，二十八遇印堂平，二十九三十山林部，三十一歲凌雲程，人命若逢三十二，額右黃光紫氣生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五歲太陽位，三十六上會太陰，中陽正當三十七，中陰三十八主亨，少陽年當三十九，少陰四十少弟兄，山根路遠四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，四旬有四年上增，壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準頭喜居四十八，四十九入蘭臺中，廷尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，五旬有四食倉盈，五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，耳順之年遇水星，承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居陂池內，六十五處鵝鴨鳴，六十六七穿金縷，歸來六十八九程，踰矩之年逢頌公，地閣頻添七十一，七十二三多奴僕，腮骨七十四五同，七旬六七尋子位，七十八九丑牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，九十二三猴結果，九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，若問人生過百歲，頤數朝上保長生，週而復始輪於面，紋痣缺陷禍非輕，限運併衝明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑剋，骨肉破敗自伶仃，倘若運逢部位好，順時氣色見光晶，五岳四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰，誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。

　　運氣口訣

　　水形一數金三歲，土厚惟將四歲推，火赴五年求順逆，木形二歲復何疑，金水兼之從上下，若云水火反求之，土自準頭初主限，週而復始定安危。

　　識限歌

　　八歲十八二十八，下至山根上至髮，有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺，三二四二五十二，山根上下準頭止，禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指，五三六三七十三，人面排來地閣間，逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添，上下兩截分貴賤，倉庫平分定有無，此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。

　　十二宮訣

　　一命宮，命宮者，居兩眉之間，山根之上，光明如鏡，學問皆通，山根平滿，乃主福壽，土星聳直，扶拱財星，眼若分明，財帛豐盈，額如川字，命逢驛馬，官星果若如斯，必保雙全富貴，凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂理離鄉又剋妻，額窄眉枯，破財迍邅。詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通，若還紋理多迍滯，破盡家財及祖宗。命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久，眉交者，身命早傾，懸針主破，剋妻害子，山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相，平正明潤身常吉，得貴人之力，氣色青黃，虛驚，赤主刑傷，白，主喪服哭悲，黑，主身亡，紅黃，主壽安，終身吉兆。

　　二財帛，鼻乃財星，位居上宿，截筒懸膽，千倉萬箱，聳直豐隆，一生財旺富富，中正不偏，須知永遠滔滔，鷹嘴尖峰，破財貧寒，莫教孔仰，主無隔宿之糧，廚灶若空，必是家無所積。詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶莫教空，仰露家無財與粟，地閣相朝甲櫃豐。財帛宮論曰：天倉地庫，金甲櫃，井灶，總曰：財帛宮，須要豐滿明潤，財帛有餘，忽然枯削，財帛消乏，有天無地，先富後貧，天薄地豐，始貧終富，天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫，額尖窄狹，一生貧寒，井灶破露，廚無宿食，金甲櫃豐，富貴不窮，氣色昏黑，主破失財祿，紅黃色現，主進財祿，青黃貫鼻，主得橫財，二櫃豐厚明潤清和，居官而受賞賜，赤，主口舌。

　　三兄弟，兄弟位居兩眉，屬羅計，眉長過目，三四兄弟，無刑，眉秀而疏，枝榦自然端正，有如新月和同，永遠超群，若是短粗同氣，連枝見別，眉環塞眼，鴈行必疏，兩樣眉毛定須異母，交連黃薄，自喪他鄉，旋結回毛，兄弟蛇鼠。詩曰：眉為兄弟軟徑長，兄弟生成四五強，兩角不齊須異母，交連黃薄送他鄉。兄弟宮論曰：兄弟羅計須要豐蔚，不宜虧陷，長秀，則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨，眉有旋毛，兄弟眾多，狠性不常，眉毛散者，錢財不聚，眉毛逆生，仇兄賊弟，互相妒害，或是異姓同居，眉清有彩，孤騰清高之士，眉毛過目，兄弟和睦，眉毛中斷，兄弟分散，濃淡豐盈，義友弟兄，氣色青，主兄弟鬥爭口舌，黑白，兄弟傷亡，紅黃之氣，榮貴喜慶。

　　四田宅，田宅者，位居兩眼，最怕赤脈侵睛，初年破盡家園，到老無糧作蘗，眼如點漆，終身產業榮榮，鳳目高眉，置稅三州五縣，陰陽枯骨，莫保田園，火眼冰輪，家財傾盡。詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明一樣同，若是陰陽枯更露，父母家財總是空。田宅宮論曰：土星為田宅，主地閣要朝，天庭豐滿明潤，主田宅進益，低塌昏暗傾欹，主破田宅，若飛走不朝，田宅俱無，氣色青，主官非，田宅無成，黑主杖責，白主丁憂，紅主成田宅，喜重重，黃明，吉昌，謀無不遂，君子加官，即日得陞，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬，殺氣旺者，即行師主管財賦，或入運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以下者，另作區處。

　　五男女，男女者，位居兩眼下，名曰：淚堂，三陽平滿，兒孫福祿榮昌，隱隱臥蠶，子息還須清貴，淚堂深陷，定為男女無緣，黑痣斜紋，到老兒孫有剋，口如吹火，獨坐蘭房，若是平滿人中，難得兒孫送老。詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎，懸針理亂來侵位，宿債平生不可當。男女宮論曰：三陰三陽，位雖豐厚不宜枯陷，左三陽枯，剋損男，右三陰枯，剋損女，左眼下有臥蠶紋，生貴子，凡男女眼下無肉者，妨害男女，臥蠶陷者，陰騭少，當絕嗣也，亂紋侵者，主假子及招義女，魚尾及龍宮黃色環遶，主為陰騭紋見，曾懷陰德濟於人，必有果報，又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育，若陰陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕，宜推於形象外，當以理言，元妙自見也，氣色青，主產厄，黑白，主男女悲哀，紅黃，主喜至，三陽位紅，生兒，三陰位青，生女。

　　六奴僕，奴僕者，位居地閣，重接水星，頦圓豐滿，侍立成群，輔弼星朝，一呼百諾，口如四字，主呼聚喝散之權，地閣尖斜，受恩深而反成怨恨，絞紋敗陷，奴僕不周，牆壁低傾，恩成仇隙。詩曰：奴僕還須地閣豐，水星兩角不相容，若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。奴僕宮論曰：懸壁無虧，奴僕不少，如是枯陷，僕馬俱無，氣色青，主奴馬損傷，白黑，主僕馬墜墮，不宜遠行，赤，主僕馬口舌，損馬失財，黃色，勝，牛馬奴僕自旺，左門右戶排立成行。

　　七妻妾，妻妾者，位居魚尾，號曰：奸門，光潤無紋，必保妻全四德，豐隆平滿，娶妻財帛盈箱，顴星侵天，因妻得祿，奸門深陷，常作新郎，魚尾紋多，妻防惡死，奸門黯黲，自號生離，黑痣斜紋，外情好而心多淫慾。詩曰：奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終，若是奸門生黯黲，斜紋黑痣蕩淫奔。妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜剋陷，豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行，婦女魚尾奸門明潤，得貴人為夫，女人鼻如懸膽，則主富貴，缺陷則主妨夫淫亂，敗家放蕩，不旺夫，婦人面如滿月，下頦豐滿，至國母之貴，氣色青，則主妻妾憂愁思慮，赤，主夫妻口舌，黑白，主夫妻男女之悲，紅黃色見，主夫妻男女和諧之喜，如有暗昧，主夫妻分離，不然隔角少情。

　　八疾厄，疾厄者，印堂之下，位居山根，隆如豐滿，福祿無窮，連接伏犀，定主文章，瑩然光彩，五福俱全，年壽高平，和鳴相守，紋痕低陷，連年速疾沉痾，枯骨尖斜，未免終身受苦，氣如煙霧，災厄纏身。詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生，若值紋痕并枯骨，平生辛苦卻難成。疾厄宮論曰：年壽明潤，康泰，昏暗，疾病至，氣色青，主憂驚，赤，防重災，白，主妻子之悲，黑，主身死，紅黃紫，主喜氣之兆也。

　　九遷移，遷移者，位居眉角，號曰：天倉，豐盈隆滿，華彩無憂，魚尾位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方，額角低陷，到老住場難覓，眉連交接，此人破祖離家，天地偏斜，十居九變，生相如此，不在移門，必當改墓。詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場，魚尾末年不相應，定因游宦卻尋常。遷移宮論曰：邊地，驛馬，山林，髮際，乃為出入之所宜，明潤潔淨，利遠行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼驚，氣色青，遠行主驚失財，白，主馬僕有失，黑，主道路身亡，紅黃紫，宜獲財喜。

　　十官祿，官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司退擾，光明瑩淨，顯達超群，額角堂堂，犯著官司貴解，宮痕理破，常招橫事，眼如赤鯉，實死徒刑。詩曰：官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當，忽然瑩淨無痕點，定主官榮貴久長。官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛，主貴，印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯，如陷缺飛走，而無名譽，氣色青，主憂疑，赤，主口舌是非，白，主孝服，至紅黃上下，有詔書加官進職之喜。

　　十一福德，福德者，位居天倉，牽連地閣，五星朝拱，平生福祿滔滔，天地相朝，德行須全五福，頦圓額窄，須知苦在初年，額闊頤尖，迍否還從晚景，眉高目聳，尤且平平，眉壓耳掀，休言福德。詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿，若還缺陷并尖破，衣食平平更不全。福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤相朝揖，重重祖廕，福祿永崇，若陷缺，不利，淺窄昏暗，災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰騭，終是勉強神情，氣色青，主憂疑，赤，主酒肉，忌口舌，白，災疾，紅黃，吉兆。

　　十二相貌，相貌者，先觀五嶽，次辨三停，盈滿此人，富貴多榮，三停俱等，永保平生顯達，五嶽朝聳，官祿榮，遷，行坐威嚴，為人尊重，額主初運，鼻管中年，地閣水星是為末主，若有剋陷，斷為凶惡。詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生，若還一處無均等，好惡中間有改更。相貌宮論曰：骨法精神骨肉相稱，氣相和，精神清秀如桂林一枝，崑山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流翰苑吉士，暗慘而薄者，凶，氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。

　　十二宮總訣

　　父母宮論曰：日月角須要高明淨，則父母長壽康寧，低塌，則幼失雙親，暗昧，主父母有疾，左角偏，妨父，右角偏，妨母，或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家，重重災注，只宜假養，方免刑傷，又云：重羅疊計，父母重拜，或父亂母淫，與外奸通，又主妨父，害母，頭側額窄，多是庶出，或因奸而得，又云：左眉高，右眉低，父在母先歸，左眉上，右眉下，父亡母再嫁，額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情，兩角入頂，父母雙榮，更受祖廕，父母聞名，氣色青，主父母憂疑，又有口舌相傷，黑白，主父母喪亡，紅黃，主雙親喜慶。

　　相容貴賤

　　夫人者，以頭為主，以眼為權，頭則身體之首，眼則形容之光，觀頭之方圓，視眼之黑白，頭圓而必貴，目善而必慈，眼豎而性剛，睛露而性毒，斜視而懷妒，忌近?而神睛藏性，剛強而心必曲，氣溫柔而貌必和，滿面青藍，多逢迍否，紅黃不改，必遇榮昌，黑白色侵，憂橫疾病紛紛，色紫，見福祿以猶遲，赤色縱橫，信官災而將至，要知剋子害兒，必是眼下無肉，臥蠶平起，後嗣相從，眉中若旋，兄弟必全，眉橫一字，足義愛人，要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄，官高位顯，準頭圓，似截筒，衰困中年，定是風門牙露，露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離，婦人如此，妨夫絕子，口小脣薄，此人多是多非，印上雜紋，決定難逃刑法，口角兩垂向下，因知奸詐便宜，欲知富貴聰明，須得眼如點漆，口如四字，脣似硃紅，兩角朝於天倉，定是公侯之位，眉高耳聳，官祿榮遷，看部位，相學堂，須要六處不陷，在僧道則出八千人之上，在仕途位至三公之際，初年水厄之憂，但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄，身肥項促，命不久長，要知貴賤吉凶，須有此本風鑑。

　　人身通論

　　額廣，耳珠，頭圓，足厚，瑩然美貌光輝，寬舒豐厚形，氣類相隨，皆是五行分定，豐衣足食，兩相宜，智慧者，眉清目秀，聲價少年，知肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥，更鼻垂懸膽，項有餘皮，賦性高，名磊落，面方背厚，宛如龜，真箇好安全，五獄壽數介齊眉。

　　四學堂論

　　一曰：眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。

　　二曰：額為祿學堂，額闊而長，主官壽。

　　三曰：當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬，疏缺而小，主多狂妄。

　　四曰：耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明，若昏沉，愚鹵之人也。

　　八學堂論

　　第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。第二高廣部學堂，額勇明潤骨起方。

　　第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。第四明秀部學堂，眼光黑多入隱藏。

　　第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。

　　第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。第八班筍部學堂，橫紋中節停合雙，

　　八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。

　　學堂詩

　　背負琴書不得名，學堂無位陷三停，人中一位若無應，空將年月在朝臣。

　　欲說無官少祿人，盜門青氣有羅紋，使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。

　　月孛尖兒又損財，初年流落更多災，官方口舌無人說，只有先賢相出來。

　　面三停

　　面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停，夫三停者，以象三才也，上停象天，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆方而廣闊者，主貴也，中停隆而直峻而靜者，主壽也，下停平而滿端而厚者，主富也，若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨剋父母，卑賤之相也，中停短促褊塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也，下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦老而艱辛也，三停皆稱，乃為上相之人矣。

　　論形有餘

　　形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，脣紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此皆謂形有餘也，形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

　　論神有餘

　　神之有餘者，眼光清瑩顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋，恢然遠視，若秋日之照霜天，巍然近矚，似和風之動春花，臨事剛毅，如猛獸之步深山，出眾迢遙，似丹鳳而翔雲，路其坐也，如界石不動，其臥也，如棲鴉不搖，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之聳，言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前而心常一，則可謂神有餘也，神有餘者，皆為上貴之人，凶災難入其身，天祿永其終矣。

　　論形不足

　　形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，脣蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾髮，眼深不見睛，行步欹側，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也，形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

　　論神不足

　　神不足者，似醉不醉常如病酒，不愁似愁常如憂戚，不睡似睡纔睡便覺，不哭似哭常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏，容止昏亂，色濁似染，顛癇神色，悽愴常如有失，恍惚張惶常如恐怖，言語瑟縮似羞隱藏，貌色低摧如遭凌辱，色初鮮而後暗語，初快而後訥，此皆謂神不足也，神不足者，多招牢獄之厄，官亦主失位矣。

　　論骨肉

　　相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容，以骨為君，以肉為臣，然君不能制臣，反為之逆理，若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂，假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳，夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權衡，若肉大骨藏，則無權衡，其人縱有官職，但常調而已，凡有相之人，忽居貧賤，如鳳在地，不久必翔，無相之人忽居富貴如草，非時而生，非地而出矣，必愈疾也。

　　相骨

　　骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲滿或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應，骨寒而縮者，不貧則夭。（謂背額而停偏骨寒而肩聳大凡物有不全貧賤壽富夭折故曰：不貧則夭）日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。

　　面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢，顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考，自臂至肘，為龍骨，象君，欲長而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而細，骨欲峻而舒圓，而堅直，而應節，緊而不粗，皆堅實之象，顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上，曰：日角骨，右目上，曰：月角骨，骨齊耳，為將軍骨，兩溝外，曰：巨鼇骨，額中正兩邊，為龍角骨。詩曰：骨不聳兮，且不露，又要圓清兼秀氣，骨為陽兮，肉為陰，陰不多兮，陽不附，若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。

　　骨聳者，夭，骨露者，無立，骨軟弱者，壽而不樂，骨橫者，凶，骨輕者，貧賤，骨俗者，愚濁，骨寒者，窮薄，骨圓者，有福，骨孤者，無親，又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大主多窮厄，水骨兩頭尖，富貴不可言，火骨兩頭粗，無德賤如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香，君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉，骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。

　　相肉

　　肉，所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也，豐不欲有餘，瘦不欲不足，有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰，陰陽相勝，謂一偏之相，肉為陰，骨為陽，陰有餘，神則生血，陽有餘，神則生氣，肉以堅而實，直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也，故曰：人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也，暴肥氣喘，速死之期，肉不欲橫，橫則性剛而暴，肉不欲緩，緩則性懦而怕人，肥不欲亂紋路，路漏者，近死之兆，肉欲香而煖，色欲白而潤，皮欲細而滑，皆美質也，色昏而枯，皮黑而臭，龐多加塊，非令相也，若夫神不稱枝榦，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。詩曰：骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又煖，一生終是少凶災，肉緊皮粗最不堪，急如?鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生光性急剛，欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。

　　神相全編二

　　五官總論、五官說、採聽官、保壽官、監察官、審辨官、出納官、一曰耳為採聽官、二曰眉為保壽官、三曰目為監察官、四曰鼻為審辨官、五曰口為出納官、許負論男女五官、五嶽、四瀆、五星六曜五嶽四瀆之圖、五星六曜說、五星六曜訣斷詩、六府三才三停之圖、六府論、三才三停論、相三主、論三柱、相三停、五行形相。

　　達摩五官總論

　　眉緊鼻端平，耳須聳又明，海口仰弓形，晚運必通亨，緊者，眉不散疏也，端者，正也，平者，直也，聳者，提起也，明者，稜角分明也，大而有收，拾為海角，朝上而不露齒，曰：弓晚運專指口言。

　　五官說

　　五官者，一曰：耳為採聽官，二曰：眉為保壽官，三曰：眼為監察官，四曰：鼻為審辨官，五曰：口為出納官，大統賦云：一官成，十年之貴顯，一府就，十載之富豐，但於五官之中，倘得一官成者，可享十年之貴也，如得五官俱成，其貴老終。

　　採聽官

　　耳須要色鮮，高聳過於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風門寬大者，謂之採聽官成。

　　保壽官

　　眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀，新月之樣，首尾豐盈，高居額中，乃為保壽官成。

　　監察官

　　眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細長極寸，乃為監察官成。

　　審辨官

　　鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，準圓庫起，形如懸膽，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。

　　出納官

　　口須要方大脣紅，端厚角弓，開大合小，乃為出納官成。

　　一曰耳為採聽官

　　成敗傾欹。傾缺也，欹低也，傾欹主破散成敗也。萬金相云：左耳缺，先損父，右耳缺，先損母，左右廢缺，雙親並損，主妨剋離祖，亦不欲低於眉也，詩曰：偏堂降地破祖無疑，兄弟稀少自身不利，偏堂耳名也，又曰：降地耳低於眉。聰明高聳。高聳過於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣，君宜上，而臣宜下，高起過眉者，主貴，聰明文學，才俊富貴也。萬金相云：耳高眉一寸，永不受貧困，又曰：耳如攜起，名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰：大貴。許負曰：耳能齊日角，曾服不死藥，又主平生病少壽長，才智過人。皮粗青黑飄蓬。郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者，貴而安穩，若皮粗及青色黑而乾者，主一生奔馳南北，散走他鄉，終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑走異鄉。廣鑑集云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。飄蓬，謂如蓬草也，中原郊野，多生俗名，蓬子科止根，類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋團欒而生，圓如燈毬，分圓若丈餘，秋天枯死之時，風吹出土，若東風起，吹輥往西無阻者，迤里進去，忽然換西風，復吹還東而去，若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉無定止也。

　　色如瑩玉，年少作三公。廣鑑集云：耳若貴賤，不取大小，先要色鮮瑩白為上，昔歐陽文忠公，耳白如面，名聲天下。大統賦曰：白或過面，主聲譽之飛揚，瑩白貫輪，主信行之敦厚。貼肉垂珠，紅潤自然，主財祿亨通。貼肉者，隱伏也，紅潤者，垂珠鮮澤也，主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。大統賦云：壽越眉兮貴噀血，聰重明兮富貼肉。許負云：耳貼肉，富貴足。大清神鑑云：對面不見耳，問是誰家子，似此貼肉隱伏而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴，一歲入運，至十五歲蔭成父母，病少之相。若尖小直如箭羽，安得不孤窮。尖小者，謂之猴耳，主孤貧，如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女並有妨財破敗，長大貧賤孤獨之相。五總龜云：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資糧，又曰：雙耳尖小多妨剋。命門難入指，壽原慳短，忘淺愚蒙。命門者，耳孔也，若窄小難入小指尖者，主愚頑短壽，無智之人。洞中經云：耳孔容針，家無一金，太清神鑑云：耳門如墨，二十之客夭壽也。無輪兼反薄，家破囊空。薄者，主貧也，一歲至十五之內，妨剋破祖，長大孤貧，夭壽之相。太清神鑑云：輪為城，內為廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金鏡經云：耳無輪廓多破散大統賦云：耳薄如紙，貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。

　　厚大垂肩，極貴天年，過八十方終。廣鑑集云：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長，蜀劉先主，耳毫垂肩，目顧其耳，宋太祖口方耳大。只因是毫生竅內，頭白老龍鐘。毫者，孔內生毫也，龍鐘，竹名，其曲頭垂向地，若人生耳毫，主長壽，似龍鐘之竹緩曲頭低極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內生毫頭半白，項下雙絛成一縷，此是人間壽星魄。論曰：運限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀，萬金相法三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年，為初主，黑子生在輪上者，主聰明，有大痣耳內者，壽長，垂珠上者，主有財，耳前命門者，主火厄，作事有始無終，耳顯三珠者，左定嗣，右定妻，一曰：白珠，耳尖上貴陰亦同，二綵紅珠，右耳中生一珠，一子二珠五子陰亦同，其珠如粟米大圓者，應如綠豆大圓者，少應氣色瑩白紅潤者，貴而吉，黃者病，青者腎衰，黑燥者，腎喪，忽輪上紅色如炎火者，七日口舌破財或暴焦色，慘青色，其壽不永也。

　　二曰眉為保壽官

　　濃厚淹留孤獨

　　眉黑稠濃密，主淹留蹇滯久困，五總龜云：眉濃髮厚人多滯，萬金相云：陽，男子也，陽得虎眉，蹇滯，虎眉，稠濃密也，主平生少快，二十六歲入運，至三十五歲，此一運中，主上五年多淹滯。短促兄弟非宜。廣鑑集云：眉為君，目為臣，宜清長過目，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠也。萬金相云：眉長於目，兄弟五六，眉如掃?，兄弟八九，與目同等，兄弟一兩，短不及目，兄弟不足，縱有一兩，非是同腹，二十六至三十五，上四五年不利。骨稜高起，性勇好為非。稜骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人麤鹵知進而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強自勝，作事不應為而強為，性暴，好鬥，不可為友之相也，平生宜遠之。清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇。廣鑑集云：眉是目之君，膽之苗，面之表也，若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學博雅，必攀蟾桂，高明富貴之相，知為平生之福，二十六歲運至，中主便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月樣，名譽四方聞。許負曰：眉如月弓，衣食不窮，大清神鑑云：眉曲欒彎多學識。

　　印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑。眉中為印堂，名曰：官祿宮，相貌宮，福德紫氣宮，一面之中，此位最干禍福，所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲入運，行中主大發功名。瑋林真人曰：眉為羅計之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉入鬢，位至公卿。廣鑑集云：朝中無交眉宰相。豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維。豎眉者，謂眉毛直立而生也，多主殺性，大統賦曰：主性急神猛，好鬥貪殺，無思筭之相也。又云：毛直性狠。交頭并印促，背祿奔馳。交頭者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也，蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬，則為官平生安穩，若交促者，無祿而一生走驟愚夫，印堂又為命宮，眉宇為羅計星，羅計侵犯交促，不利財祿，胡人不在此限，神強者，不在此限，在此限即為平生之滯，六六交運，至四十一，此四五年最緊。橫直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直豎不順也，左妨子，右妨妻，左右如此，妻子俱傷，然為平生不利，二十八限至三十，此五年最是不利。

　　旋螺聚，必執鎗旗。旋螺，言其中毛盤旋似螺螄，尾尖盤盤旋旋而生，主為人剛健勇猛，可車前鎗旗之首，當先無懼而戰也。低壓眼相連不斷運至必災危廣鑑集云：眉為羅計之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計二星侵犯太陰太陽，太陰太陽為日月之臺，一身之主，二十六限至二十九，不利，三十七八九，亦不利，若孛星高廣，日月分明，災禍減半。論曰：運限者，兩眉管四年，入中主，左二年二十六七，右二年二十八九，眉生四理，黑子眉中生者，初主水厄，眉頭生者，主性剛，眉上生者，主貴官，紋理眉中十字，元字紋者，大亨，有坤卦紋者，祿二千石，有成土字并魚鳥形紋者，主大將公卿之位，眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌，忽然紅色者，三日七日主口舌官訟，黃明入華蓋，日近遠喜信入宅，又主動出，為吉，眉中忽然生毫，長，謂之壽毛，然不宜早生，萬金相云：二十生毛，三十死，四十生毛，命壽長，若四十之上忽然生一毫，長者，三年內遇貴。

　　三曰目為監察官

　　兩眼浮光，雙輪噴火，殺人賊，好奸謀。兩眼浮光者，謂噴突不收光射人也，雙輪噴火，上下眼堂紅赤，如炎火噴外也，似此者，則主人凶惡奸狡貪鄙，衷懷姦盜之心，然平生之惡，三十歲入運，至三十五，此五年大發，三十七至四十，此四年亦不利。大統賦云：睛如點漆，許負曰：目中赤沙起，法死須妨己，又謂之，蛇眼赤沙，便是噴火。睛如點漆，應不是常流。廣鑑集云：兩睛黑光如點漆，昭暉明朗，光彩射人者，極貴人臣，神仙高士奇異之相，然為平生之福，三十歲至三十五歲，此六歲顯耀功名。眼大者多攻藝業。月波洞中經云：眼睛大而端定，不浮不露，黑白分明者，主可學藝業，異於眾人，成家立業。上視者勿與交游。上視者，或看物觀望，或觀人昂面睛昂，向上視者，主為人賊性，自強自是，不容物，太察多疑，不可為友，同行須在富貴之中，不可深交，又曰：上視者，人多狠。斜觀狼目強獨勝，慳吝更貪求。斜觀者，主為人稟性剛強，獨能慳吝者，自慳不施，貪鄙愛聚，損人安己，縱居富貴能文，亦不改慳吝之心，口腹不能相應之人也。廣鑑集云：目為心之外戶，觀其物外而知其內也。孟子曰：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉，眸子不能掩其惡也，善惡在目中偏正，善者，正視，神清睛定，惡則斜視，不定，神濁。太清神鑑云：眼有些小病，心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒，眼善心亦善，眼惡心亦惡，大統賦云：斜盼者，人遭其毒，然居富貴知書，只是心中不正，何況於小人乎。

　　圓大神光露，心懷兇狠，訟獄堪憂。若圓大眼睛突露光者，主兇暴，多招禍患，常遭囹圄之囚繫，然為平生之凶，二十八限至三十五歲，不利，三十七八九亦然，雖居富貴，亦為凶徒，若肯讀書，近君子遠小人，其凶減半。月波洞中經云：莫交眼突，往往見災迍，又曰：眼露心亦露。似雞蛇鼠目，不濫須偷。月波洞中經云：雞目無痕好鬥貪淫，蛇目上胞厚而心毒，鼠目左小而竊盜似者，男女盜竊，貪婪無恥，然居富貴，亦不改姦妒之象。三角深藏毒害。眼生三角，凶狠之人，常能損物害人，若是女子妨夫不良。大統賦云：三角多嗔為妨夫命，刃者，劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。頻偷視定無良籌。頻偷視者，謂談話之間，廣會之座，低目沈吟，常常用眼偷觀人者，乃為人心性不定，多疑，智淺之象。神清爽秀，長如鳳目，身顯作王侯。神清秀者，瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星，光射四遠也，長如鳳者，鳳目細長入鬢，極一寸五分，陰陽大富大貴，蜀關雲長，唐房元齡，俱應。論曰：運限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五，目有四神黑子，生在眼胞上者，貪婪作竊，眼下者，妨害，氣色者，三陰三陽忽然生黑氣深者，二五日，淺者，二七日，家宅不寧，陰人是非，紅者，火災，眼下鋪青者，連累口舌，赤者，官災，黑者，破耗，黃明者，最吉，陰人目下青者，喪夫，赤者，產厄，眼尾其色瑩白光潤者，主夫位增遷，財祿之喜。

　　四曰鼻為審辨官

　　竅小慳貪竅者，鼻孔也。萬金相云：左右胞謂之仙庫，左胞名左庫，右胞名右庫，夫庫欲高豐厚，竅者，庫之戶也，戶欲小而齊，庫厚而隆，庫小而齊者，庫內有積也，庫狹而薄，戶大而薄者，庫無積也，竅小庫齊之相，好聚而不捨，戶寬反仰之相，無積而好施也。高隆顯宦。廣鑑集云：鼻為土宿，萬物生於土，歸於土，象乎山岳，山不厭高，土不厭厚，又為一面之表也，夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴，大統賦云：惟鼻者，號嵩嶽，居中為天柱，而高聳梁，貴乎豐隆，漢高祖隆準，終為平生之福，三十五至五十中大顯功名。偏斜曲陷堪傷。偏斜者，不端正，主孤滯也，曲者，主孤貧，萬金相云：鼻偏左，先損父，偏右，先損母，又曰：梁柱不直，中年遭厄，六七八限，至九六不利。許負曰：鼻仰突，多孤獨，陷者，坑低四陷，瘡窩疵瘕痕傷也，亦主妨厄，最不利。萬金相云：印堂缺陷，才祿不旺，三十六歲，不利妻房，山根缺陷，自身傷害，三十八歲，本身不利，金匱缺陷，鎖在他鄉，三十九，遠出不利，亦重破祖，年上缺陷，哭聲不祥，四十歲，孝服，哭泣動，月孛缺陷，百事為傷，四十一歲，凡幹迍邅難成，壽上缺陷，作事乖舛，四十二歲，凡幹不利，準頭缺陷，人事不和，四十三歲，妨是非口舌，左庫缺陷，財物消散，四十四歲，破財，右庫缺陷，橫事極多，四十五大破財，此十缺陷，然為入限不利，必須更看別位滿缺乘除，若是神陷，魚尾陷，文武陷，天地陷，色更青赤，乃為一生孤剋貧下之相也，蓋緣缺處多，若天地豐，目下平，日月明，魚尾滿，氣色正，似此者，運至有災。大統賦云：完美宜官破露，憂辱最忌準頭。

　　若還短促，未敢許榮昌。短促，鼻小跼促也。大統賦云：巢窩，面之儀表，欲其廣大，主富貴，若短小跼促，主貧賤。許負曰：鼻小莫求官。大統賦云：小而滯者，作童僕，若鼻短促，童僕之相，為平生貧賤，六六至五九，最不利於己，然鼻小之相，終身不富貴，縱有神骨相貌，亦不祥。生怕十分昂露。昂露，鼻孔仰，孔為二庫之門，十分昂露者，謂戶門開闊，內無積也，難為平生，不利五九，大破，廣鑑相中，大忌鷹嘴露竅。大統賦云：井灶露破，廚無粟，井灶者，鼻孔也，又云：斜如芟藕之狀，困乏預儲，斜如芟藕者，鼻斜露似刀切藕也，預儲，為盛米之器也，困乏為無米也。照膽經云：鼻孔外仰，成惡敗。如懸膽，必作朝郎。如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂直下準頭，準頭完美如彈者是也，似懸掛豬羊之膽，有骨法，貴作朝郎，無骨法者，富有千金，心鏡經云：鼻如懸膽，終須貴，土曜當生得地來，若是山根連額起，定知榮貴作三台，許負曰：鼻如懸膽，家財巨萬，大統賦云：圓如懸膽之形，榮食鼎餗，為平生之福，六六至五九，大發財祿。年壽上縱橫紋理，家破苦窮忙。鼻為年壽二位，屬中央戊己土，萬物生成之地，又為巢窩，欲其光隆無犯者，吉，若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生馳驟奔波，若終日揭貧困而厄，若得形正神剛，則主成敗走驟，若女子不可為配，大統賦云：紋若亂交，慎勿為乎眷屬，平生大破。

　　山根更折，田園不守，妻子先亡。低者，塌也，折者，橫紋斷流也，似此者，則主破祖離巢，妨害妻子也，終為平生之患，三十七至四十歲，運行到此，男女並同，蓋緣為生日不順也，若更眉壓眼，神氣薄，梁柱偏，輕則中年大病，刑獄，重則喪軀矣，或得形正，神強，色明，聲喨，其實減半，五總龜曰：月孛宮中折又尖，家財早破事相煎，妻兒晚見尤難保，況是迍邅屬少年。萬金相云：山根斷折，三十九四十九三年命祿中，又曰：月孛，名山根，又名疾厄宮，又名妻子宮，又名月孛宮，又名嶺斷宮，司囚宮，在山根上一分，名玉嶺，根斷自身傷，又曰：嶺斷宮，司不自由，嶺根折斷自身休，山根嶺斷三十九，嶺根道斷自身休，又曰：山懸橋道耗財，主嶺，山根，金道，三位折也，嶺根平梁，財聚三位高也，此三位嶺根道于一面之中，諸部之內，最關禍福，學者可用意觀之。

　　形如鷹嘴樣狡狠。鷹嘴樣者，嶺根道三位細細低下，年壽孤聳，準頭尖垂向下者是也，可旁觀得見，主最毒。廣鑒集云：鼻如鷹嘴，啄人心髓，貧女曰：旁觀曲凸如鷹嘴，心裡奸謀暗殺人。許負曰：生怕如鷹嘴，一生奸詐不堪言。月波洞中經云：相中大忌鷹嘴露竅，似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能，外貌偽和假寬，內實毒害，然居富貴知書，不免貪婪奸狡，何況小人乎，又主好成要敗，四十五歲主人破財。廣大巢窩須穩萬金相云：鼻為巢窩，人之家宅也，欲其梁柱端直，年壽豐隆，廣大肉厚，接迎東西二嶽，準員庫起者，主家宅廣，人口多，三十六歲入運，至五十九歲，此十年大進人口并宅舍。大統賦云：梁廣者，窩巢穩。光明主財祿殊常。太清神鑒云：面部有五嶽之位，額為南嶽衡山，屬離火，頦為北嶽恆山，屬坎水，左顴為東嶽泰山，屬震木，右顴為西嶽華山，屬兌金，鼻為中嶽嵩山，屬中央土，金木水火土各有時，火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土，每季旺十八日，乃為萬物生成之地，所以鼻貴乎高隆，光明，色黃者，得其土之本色也，若有骨法者，主有貴祿，在庶人得財入宅。大統賦云：梁貴乎豐隆貫額高也，色貴乎光瑩溢目明也。許負曰：準明印正諸事亨通。鬼谷先生曰：欲觀在任吉凶者，看年壽二位，一分黃明，一年無事，二分黃明，二載平安，三分黃明，三周吉利，若見非來之色，或青，或赤，或黑，並主當年不利，　五總龜曰：年壽四時黃，財帛喜非常。廣鑒集云：心善三陽光點點，左眼胞也脾安，鼻準見黃明，耳輪焦黑，腎臟喪，年壽黃明，福德生，右目上下，忽然準頭明更淨，等閑有土是亨通，土者，黃明也，曰：印堂至準庫中間，四季常得黃明，寒暑不侵，喜怒不變，乃為平生之福也。

　　準頭黑，蘭臺黯慘，旬日必身亡。準頭者，是土之主，蘭臺，左鼻胞名蘭臺，又右為廷尉，海底眼曰：夫鼻者，運五臟之精華，肺之苗，肺虛則通，而色瑩光明，無病多吉，肺災則塞，而色慘黑暗，大患至而多凶，若見準頭蘭臺色慘，黑暗者，大病速至，不出十日之內，喪矣，病人最怕此色。論曰：運限者，鼻管十年，自印堂三十六至右庫四十五，鼻有二節，黑子在山根者，主妨妻害子，鼻側大凶，不利年上者，兄弟難為，印堂當中圓黑者，貴吉，夫氣色，印堂山根光明者，吉，黯慘者，滯，年壽黃明者，吉，黑，病，赤，官災，青，破耗，白，哭泣，準頭黃明者，喜慶立至，黑，大病，赤紅者，破耗，白者，破毒。



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神相全編（三）

　　五曰口為出納官

　　短促脣掀，色青，齒露，偏斜，骨肉相煎。促者，口聚也，短者，橫窄也，促短者，並主孤也。大統賦云：口如吹火，似寒酸，吹者，撮聚也，通神鬼眼相曰：口有三聚，一曰：猴口，吹火聚注，令人無子，孑立自身亡，二曰：羊口，飲水聚注，令人孤寒，好歌樂，無衣糧，三曰：鵲口，縮囊聚注，令孤寒，性寡，親子另房，脣掀者，口脣番蹇也，亦主孤剋，大清神鑑曰：眼露睛，脣皮蹇，男憂賊盜女憂產難，若去寺觀及出家，免得一身見八難，青色者，言脣氣青黑，亦主孤貧，五總龜云：貧窮似鼠常青黑，破盡田園不住家，大統賦云：青黑禍發齒露者，凡語笑露齒牙孤剋，廣鑑集云：相中大忌露齒也，偏斜者，口不正也，亦主孤貧。萬金相云：海朝文，陽十七禍至，陰二八大病，海朝武，陽二八災病，陰十七禍生，文左武右也，又曰：水星不正，骨肉相煎，水星，口也，骨肉，六親也，然主平生之象，五十六歲入運，至六十四歲，不利骨肉。闊而不正，虛詐不堪言。橫口不收，而偏斜不正者，主為人多奸猾，虛謬不實。大統賦曰：大言無信者，略綽，略綽者，即橫闊不收也。五總龜曰：若傷歸於左畔，是非奸詐愛便宜，口脣左邊也。偏薄是非謗訕。偏薄者，口脣薄橫偏也，主好說談是非，謗訕者，不知己，口快舌長，專提人語失，取笑渾語，毀善譏調，不顧忌諱，似此之人，雖居富貴亦不脫小人也。

　　五總龜曰：水星偏陷，兩頭垂尖，薄無稜，作乞兒，無稜者，薄也。如硃抹，名譽相傳。如硃抹者，口脣紅鮮似塗抹硃砂之紅色也，主文章才俊，其名姓傳揚四方。陳圖南曰：脣如潑砂，富貴如華，紅色也。許負曰：口如含丹，不受饑寒，郭林宗曰：脣紅齒白食天祿，多藝多才又多富，貧女曰：貴人脣紅似潑砂，更加四字足榮華，然主平生之貴，五十六歲入運，大發財祿。脣裡紫，食肉千里，衣祿自天然。脣鮮紫紅色者，主富貴，可食千里之爵祿，乃為天生自然之福，平生之貴，五十六入限快。覆載多紋理掩人過惡得子孫須賢覆載，脣之名也。萬金相云：上脣名金覆，下脣名金載，若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見善多為，遇惡勸歸，於善而喜，避其惡，又招貴子賢孫，大統賦云：上下紋交子孫眾，周匝稜利仁信全。食時多哽咽必主迍邅。哽咽者，喫飯食吞噎，向喉咽之中作沃沃之聲是也，迍邅者，平生蹇滯不通。張紫菱曰：食為性之本，所以欲詳而不暴啜，不欲聲，吞不欲鳴也。五總龜曰：鳥啄豬餐最賤客，相他衣食必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空，又曰：相食看詳緩，窮忙豈合宜，更嫌將鳥啄，更忌食淋漓，性暴吞須急，心寬食必遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。

　　常向睡中不合，泄元氣夭促天年。口者，宣言語以接萬物，博飲食以安五臟，造化之權，禍福之柄，脣為口之城郭，舌之門戶，一開一合，榮辱所繫也，所以夜睡開口者，泄其元氣，元氣既泄，壽不永也。親曾見低垂兩角，常被世人嫌。兩角下垂者，無衣食也，最招人憎嫌，五總龜曰：口者，心之外表，賞罰之所出，榮辱之所關，欲端而厚，言不亂發，謂之口德，若多言而亂發者，謂之口佞，若方廣有稜者，主壽，形如弓稍向上者，主貴，若尖而薄反者，主賤，若黑子生於脣上者，平生酒肉來自然，生於口角者、災滯、生於壽帶入口，主饑餓而死，女人脣生黑子者，主淫，無媒自嫁也。論曰：運限者，口管十五年，為末主，五十六至六十四，口有三聚，黑子生在脣上者，主一生得酒食，脣內亦然，口角生者，末主水災，紋理者，壽帶入口，直饑餓不食而死，氣色紅潤者，則貴，黑者，賤，青者，毒，白者，亦然，黃者，病，惟繞口黃明者，最吉。

　　許負論男女五官

　　夫人身手欲得厚，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴，顏色光潤，財祿日進，夫人顏色惡者，絕無官分，墳經云：頭小為一極，不得上天力，額小為二極，不得父母力，目小為三極，無有廣知識，鼻小為四極，農作無體息，口小為五極，無有盛衣食，耳小為六極，方命難量測，頭雖大額無角，目雖大無廓落，無相也鼻雖大梁柱弱，口雖大語略綽，耳雖大無輪廓，腹雖大近上著，非奴即作客，是無相頭雖小方且平，目雖小精且明，鼻雖小梁柱成，口雖小語媚生，如此之人，法主聰明，兼不少衣食，夫女人共語未了，即面看地，如此之人，必有病也，夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸婬之事也。

　　五嶽

　　額為衡山，頦為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。中嶽要得高隆，東嶽須聳而朝應，不隆不峻則無勢，為小人，亦無高壽，中嶽薄而無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠，中嶽不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意，南嶽傾側，則主見破，不宜長家，北嶽尖陷，末主無成，終亦不貴，東西傾側，無勢，則心惡毒，無慈愛，五嶽須要相朝。

　　四瀆

　　耳為江，目為河，口為淮，鼻為濟。四瀆要深遠成就而涯岸不走，則財穀有成，財物不耗多蓄積，耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副緊，則聰明家業不破，目為河瀆，深為壽，小長則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小，貴，口為淮瀆，要方闊而脣吻相覆載，上薄則不覆，下薄則不載，不覆不載，則無壽，無晚福，不覆則家必覆，鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。

　　五星六曜說

　　五星，金，木，水，火，土也，六曜者，太陽，太陰，月孛，羅?，計都，紫氣。

　　火星須得方，方者有金章。額也。紫氣須得圓，圓者有高官。印堂。

　　土星須要厚，厚者得長壽。鼻也。木星須要朝，五福並相饒。右耳。

　　金星須要白官，位終須獲。左耳。羅?須要長，長者食天倉。左眉。

　　計都須要齊，齊者有妻兒。右眉。月孛須要直，直者得衣食。山根。

　　太陰須要黑，黑者有官職。右眼。太陽須要光，光者福祿強。左眼。

　　水星須要紅，紅者作三公。口也。

　　五星六曜訣斷詩

　　金朮星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色，不均大小，如門闊生得端正，不反，不尖，不小，一般更是高過眉眼，白色如銀樣，大好，其人當生得金木二星照命，發祿定早，翻反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。詩曰：金木成雙廓有輪，風門容指主聰明，端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。左金耳也。金木開花一世貧，輪翻廓反有艱辛，於中若有為官者，終是區區不出塵。右木耳也。

　　水星是口，名為內學堂，須要脣紅，闊四角，人中深，口齒端正，有文章，為官食祿，若脣齒麤口，角垂黃色，主貧賤。詩曰：口含四字似硃紅，兩角生稜向上宮，定是文章聰俊士，少年及第作三公，水星略綽兩頭垂，尖薄無稜是乞兒，若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。口也。

　　火星是額，如額廣闊髮際深者，有祿位衣食及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮得火星之力入，命有田宅，壽九十九，如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，三方無主，損妻破財。詩曰：火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新，骨聳三條川字樣，少年及第作公卿，火星尖狹是常流，紋亂縱橫主配囚，赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也。

　　土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿，直端聳不偏，其人當不陷了土星，入命并滿三分，主有福，祿，壽，如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤，少家業，主心性不直。詩曰：土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，蘭臺廷尉來相應，必主聲名達聖聰，土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹嘴，心裡奸謀必害人。鼻也。紫氣星，印堂下是，印堂分明無直紋，圓如珠，主人必貴，白色如銀樣，主大富貴，黃者，有衣食，如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅，詩曰：紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢，蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢，紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少髯，自小為人無實學，衣食蕭條更沒添。印堂。

　　太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分入鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴，如黑少白多，黃赤色，其人陷了二星，損父母，害妻子，破田宅，多災短命。詩曰：日月分明是太陽，精神光彩一般強，太陽為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎，左眼日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神，太陰、陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。右眼。月孛星是山根，從印堂直下，分破者，其人當遭，月孛照命，陷了山根，主子孫不吉，定多災厄，修讀無成，破產業，妻害子息。詩曰：月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃，為官必定忠臣相，末主高官有好妻，月孛宮中狹又尖，家財早破事相煎，為官豈得榮高祿，孛位當生困歲年，山根、羅計星是眉，二星粗黑過目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦貴，此二星入命，如眉相連橫，赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。詩曰：羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽，左羅、不惟此貌居官職，恩義彰名播遠方，羅?稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪，眉毛、奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。右計。

　　六府論

　　六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。靈臺祕訣云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣，六府充直無缺陷瘢痕者，主財旺，天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。

　　三才三停論

　　三才者，額為天，欲闊而圓，名曰：有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰：有人者壽，頦為地，欲方而闊，名曰：有地者富。三停者，髮際至印堂為上府，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。自人中至地閣為下府，是末主。自髮際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停，訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥，三停平等，富貴榮顯，三停不均，孤夭貧賤。詩曰：面上三停仔細看，額高須得耳門寬，學堂三部奚堪足，空有文章恐不官，鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長，地閣滿來田地盛，天廷平闊子孫昌。

　　相三主

　　額尖初主災，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。

　　論三柱

　　頭為壽柱，鼻為梁柱，足為楝柱。

　　身相三停

　　身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者，有上梢無下梢，身長大而頭短小者，一生貧賤，自肩至腰為中停，要相稱，短而無壽，長則貧，腰軟而坐俱動者，無力而無壽，自腰至足為下停，要與上停齊，而不欲長，長則多病，若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽，一身三停相稱為美。上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌，若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調，上長下短公侯相，長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍，萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。又云：下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，若見眼圓如竹葉，中年裡面產田無，上停短下停長，終日區區促壽疆，上停長下停短，衣食自然倉廩滿，三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全，上下兩停兼短促，一生終是受迍邅。

　　五行形相

　　詩曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推，木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，只有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主喪，黑主重病及官方，若還進職并添喜，看取新黃滿面光。

　　神相全編三

　　五行象說、論形、論神、達摩相主神有七、論氣、論五音、論聲、許負聽聲篇、富格例、大富格、中富格、貴格例、大貴格、中貴格、小貴格、富相口訣、貴相口訣、壽相格、福德格例、成格例、成敗不足格、進格例、退格例、動格例、散格例、發達、清閑安樂、穩厚、聰明、愚頑慵懶、剛強狠癖、伎巧、孤格、夭相、窮蹇、刑剋、剋父母、剋妻妾、剋子息、孤神格、寡宿格、亡神格、劫殺格、六衝格、六害格、華蓋格、羊刃破家紋、面上十大空亡、十殺格、奸詐格、寬大格、貪食格、勞碌格、四反格、三尖格、六削格、惡死格、溺水格、火災格、妻美格、人面總論、論面、相面、相頭、論髮、論眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黃薄眉、掃?眉、尖刀眉、八字眉、羅漢眉、龍眉、柳葉眉、劍眉、獅子眉、前清後疏眉、輕清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、臥蠶眉、新月眉、虎眉、小掃?眉、大短促眉、清秀眉、間斷眉、交加眉、相目論、達摩相眼、龍眼、鳳眼、猴眼、象眼、龜眼、鵲眼、獅眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鴛鴦眼、鳴鳳眼、睡鳳眼、瑞鳳眼、鴈眼、陰陽眼、鶴形眼、鵝眼、桃花眼、醉眼、鶴眼、羊眼、魚眼、馬眼、豬眼、蛇眼、鴿眼、鸞眼、狼目、伏犀眼、鷺鷥眼、猿眼、鹿眼、熊眼、蝦眼、蟹眼、燕眼、鷓鴣眼、貓眼。

　　五行象說

　　夫人之受精於水，稟氣於火而為人，精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相，金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁，似金得金剛毅深，似木得木貲財足，似水得水文學貴，似火得火見機果，似土得土厚櫃庫，故豐厚嚴謹者，不富即貴，淺薄輕燥者，不貧則夭，如女子之氣欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。

　　論形

　　人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也，故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫髮象草木，天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法是也。

　　論神

　　夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，是知形能養神，托氣而安也，氣不安則神暴而不安，能安其神其惟君子乎，寤則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也，眼明則神清，眼昏則神濁，清則貴，濁則賤，清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多，能推其寤者，可以知其貴賤也，夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也，其所遊之界，與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也，夢中所見之事，乃吾身中非出吾身之外也，白眼禪師曰：夢有五境，一曰：靈境，二曰：寶境，三曰：過去境，四曰：見在境，五曰：未來境，神躁夢生，神靜則境滅，夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也，神清而和，徹明而秀者，富貴之相也，昏而柔弱，濁而結者，貧薄之相也，實而靜者，其神安，虛而急者，其神躁。

　　達摩相主神有七

　　藏不晦，藏者不露也晦者無神也。安不愚，安者不搖動也愚者不變通也。發不露，發者發揚也露者輕佻也。清不枯，清者神逼人也枯者神而死也。和不弱，和者可親也弱者可狎也。怒不爭，怒者正氣也爭者戾氣也。剛不孤。剛者可敬也孤者可惡也。詩曰：神居形內不可見，氣以養神為命根，氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔，英標清秀心神爽，氣血和調神不昏，神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。

　　論氣

　　夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川媚，此至精之寶，見乎色而發於形也，夫形者，質也，氣所以充乎質，質因氣而宏，神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也，形猶材，有杞梓楩柟荊棘之異神，猶土所以治材用其器，聲猶器，聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道，善惡之境，君子則善養其材，善御其德，又善治其器，善御其馬，小人反是，其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物，不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏，視其氣之淺深，察其色之躁靜，則君子小人辨矣，氣表而舒和而不暴，為福壽之人，急促不均暴然見乎色者，為下賤之人也，醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三千五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八，而老肥者，大疾幼瘦者差遲，故恐古人之言猶未盡理，夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米，望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也，氣出入無聲，耳不自察，或臥而不喘者，謂之龜息氣象也，呼吸氣盈而身動，近死之兆也，孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也，爭可欲之利悻悻然，戾其色而暴其氣者，亦何以論哉。詩曰：氣乃形之本，察之見賢愚，小人多急燥，君子則寬舒，暴戾災相及，深沉福有餘，誰知公輔量，虛受若重淵。柳莊曰：從髮際至承漿左右，氣止一百二十五部，若言黑子，皆為助相，視其骨氣，美者為妙也。

　　論五音

　　五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音，故木音嘹喨高暢，激越而和，火音焦烈燥怒，如火烈之聲，金音和而不戾，潤而不枯，如調簧奏曲，玉磬流音，水音圓而清，急而暢感條達之間也，與形相養相生者，吉，與形相剋相犯者，凶。

　　論聲

　　夫人之有聲如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短，神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也，神濁則氣促，氣促則聲焦，急而輕嘶也，故貴人之聲多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達，丹田者，聲之根也，舌端者，聲之表也，夫根深則表重，根淺則表輕，是知聲發於根而見於表也，若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻，鼉鼓振音，小如玉水流鳴，琴徽奏曲，見其色則睟然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也，小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而燥大，大則散，散則破，或輕重不均，嘹喨無節，或睚眥而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝鴈哽咽，或如病猿求侶，孤鴈失群，細如蚯蚓發吟，狂如青鼉夜噪，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也，男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害，然身大而聲小者，凶，或乾濕而不齊，謂之羅網，聲大小不均，謂之雌雄聲，或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也，夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也，苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也，夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象也，故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤，又曰：聲輕者，斷事無能，聲破者，作事無成，聲濁者，謀運不發，聲低者，魯鈍無文，清吟如澗中流水者，極貴，發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。

　　許負聽聲篇

　　聲小亮高賢貴之極，語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困，女人雄聲終身不榮，良人早殞，虛有夫名，男子雌聲，妨婦多男，女聲急切，妨夫一絕。詩曰：木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒，土語卻如深甕裡，水聲圓急又飄飄，貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅，貧賤不離脣舌上，一生奔走不堪言。聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣，太柔則靡，太剛則折，隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風格。

　　富格例

　　形厚，神安，氣清，聲揚，眉闊，耳厚，脣紅，鼻直，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齒，鵝行，已上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。

　　大富格

　　耳大貼肉，鼻如截筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平，腹大垂下，頭皮寬大，主大富也。

　　中富格

　　三停平等，五岳朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹鳳，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。

　　貴格例

　　面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長，不臭而香，肉角少頂已上皆貴相也，若人有此相，求功名者，官高職顯，求財利者，錢穀巨富之相也。

　　大貴格

　　虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙鳳眼，此為大貴之相也。

　　中貴格

　　鬚如鐵線，耳白過面，眼如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。

　　小貴格

　　天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細，齒白而大，眉疏目秀，口如弓角，脣似珠紅，此為小貴之相也。

　　富相口訣

　　腰圓背厚者，富貴，有梁柱，左右顴起，口方而地閣，方圓四維有朝拱者，主富之相，氣色潤秀，身體細膩，面正平滿，背格古怪清奇者，主富，手背厚，行立坐食端正者，主富，精神秀異，舉止沉重者，主富相也。

　　貴相口訣

　　看官貴在眼有神，有骨聳秀，皆異常人，身短而面長者，貴，面方眼長者，貴，肩背重厚者，貴，頭有角骨者，貴，面有骨格者，貴，鳳目龍睛者，貴，額有角起，聲音清亮，耳白如面，額有愨頭稜者，貴，鬍鬚似鐵，手足似玉，不貴而富。

　　壽相格

　　顴骨重貫耳者，壽，命門光澤者，壽，項下有皮如絛者，長壽之相也，雙絛妻偕老，一絛則孤人，中著齒而齊者，福壽，喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相，顴骨相連入耳，後骨高起，年壽上不陷者，主壽，耳是木星，又為壽星，山根上正直者，主福壽，耳後有骨，名壽星，骨生豐起者，長年，腦後三玉枕如果栗者，福壽，鼻梁隆起者，壽相，食物急登溷緩者，壽。五嶽豐隆法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻梁高聳，已上皆壽相也。

　　福德格例

　　眉長過目，主妻得美貌曉事。眉如新月，主人聰明文章折桂舉業有成。面有和氣，主高人相敬陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朝元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敬有財壽祿全。

　　成格例

　　正面開敷，城郭端正，眼光不流，五拱六滿，三處平闊，三光五澤。

　　成敗不足格

　　地角尖削者，主成敗，骨節粗惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗，鼻露梁者，主耗散。

　　進格例

　　紅黃不改，五嶽光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。

　　退格例

　　額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊，印堂穿破，兩耳焦黑。

　　動格例

　　耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六削。

　　散格例

　　雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急?，氣色煙塵，紋破痣侵。

　　發達

　　滿面光潤者，發達，紅黃滿面者，發財，氣體充越者，發福，神氣清爽者，發福也。

　　清閑安樂

　　手足細膩，一生清閑，面皮滑澤，一生安樂，眉毛疏淡，一生清閑，骨格清雅，一生安寧，神清氣和，一生聰慧。

　　穩厚

　　形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。

　　聰明

　　目秀神清，主聰明，肉皮細滑，主聰明，指甲尖秀，主聰明，耳有輪廓，主聰明，眉毛疏秀，齒白而齊，骨格清楚，主聰明。

　　愚頑慵懶

　　神昏昧者，愚頑，面骨橫粗者，愚頑，耳前暗昧者，慵懶，眉重濁者，性懶，氣濁者，愚魯之漢。

　　剛強狠癖

　　眼中如火，主剛強，面上青容冷面，主狠癖，眼有三角，面肉橫，主剛勇，脣高嘴趫，主性剛，眼白多，主性癖。

　　伎巧

　　眉毛纖細，重重技藝，眉中黑子，必有伎倆，鼻廣面長，伎倆非常。

　　孤格

　　骨重者，主孤，垂珠大者，眉交，眉濃，鬢髮厚者，俱孤，冬天出汗者，主貧孤，耳反者，孤，華蓋重者，孤，骨體響者，孤，聲如雷者，主孤，有腋氣者，主孤，地角虧者，主孤，又曰：顴骨生峰者，孤，口角低者，孤，眉如八字者，主孤。

　　夭相

　　肉重無骨者，夭，兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮?急，背負坑陷，桃花面色，步折腰斜，已上所說當與後夭相歌十知同看也。

　　窮蹇

　　滿面憂容者，迍而貧，塵埃滿面者，貧，背負薄肉者，多迍，井灶露孔者，不聚財，氣色困滯者，多迍，神氣不定者，多迍。

　　刑剋

　　結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子，山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯槁，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶穿破，兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑剋也。

　　剋父母

　　左偏損父，右偏損母，二處有疤痕，露齒結喉，損父，陰氣重者損母。

　　剋妻妾

　　兩顴骨凸露，主剋三妻，山根有橫紋，剋三妻，魚尾枯陷，剋頭妻，眉重壓眼，剋妻，山根陷，剋妻，結喉露齒，剋妻，害子，眉中有痣，妨妻，面如麵袋，剋妻妨子，羊紋者，刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低，刑三妻，左目小，損妻，眼尾有紋，剋妻，三紋剋三妻，左眼角下，神光之位，有青色者，主七旬內難為妻子，黑子者，主生離，華蓋骨重，眼尾紋長，魚尾枯，山根痣，斑，麻，三次作新郎。

　　剋子息

　　眼下淚痕剋兒女，人中斜側，剋兒，耳無輪廓，主刑剋，山根斷折，剋兒女，人中高尖，剋兒女，三陰三陽不宜疤痕及有紋痣，鼻如界方，鼻梁劍，脊骨見，地角有虧，陰氣太重，有女無男，有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑剋也。

　　孤神格

　　顴骨生峰。主孤，無子，縱有亦是螟蛉兒，此乃俱不得力之相

　　耳無弦根。主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。

　　面無和氣。主有妻無子，父母隔各，六親無情。

　　眉稜骨起。主三妻有破祖無情，主有宿疾，性剛氣暴。

　　眼下無肉。主兒女有剋，得力者少，與人無情，小人不足之相。

　　寡宿格

　　面無人色主與人寡合，為人心毒，最愛便宜。處事不和主人常招是非，主孤，有妻無子。不愛老幼主六親不和，救人無功。眉頭常蹙主早年剋傷，見孤單，不傷妻女，早見刑傷。不哭常淚必主傷妻剋子，晚景孤單，一雙流淚眼，只會送人亡。



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月波洞中記（上卷、下卷）
月波洞中記
《月波洞中記》月波洞中記•提要 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。
講老君記於太白山月波洞，凡九篇。
晁公武《讀書志》亦載此書二卷，序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。
”與《藝文略》所記併合。
《宋史•藝文志》載《月波洞中龜監》一卷，又“月波洞中記”一卷皆無撰人勝氏，其為書異名，抑或兩本別行，已無可考。
自來術家罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。
核其體例。
蓋猶據宋時刊本錄入，並有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間。
其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。
序末又題“赤烏二十年七月二十三日”。
案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鍾、呂二真人。
鍾離權生於漢代，其事已屬渺茫，呂則唐之洞賓，傅記鑿然，何由三國時人得以預知名姓。
且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年明？為不學之徒依託附會，其妄殆不足與辨。
特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。
篇首自“仙濟”至“玉枕”九章，其詞亦頗古奧。
蓋即鄭樵晁公武所言之九篇，疑原本止此，故諸家著錄皆稱九篇，以下或為後人所附蓋，亦未可知也。
然相傳已久，今亦不復刪汰，以篇頁稍多，折為二卷，以便循覽，且征示原本與續入之別馬。
月波洞中記•原序 醫卜者，畢術也，醫而不驗，非所謂良醫也。
卜而不應，非所謂善蔔也。
愚之神術非敢稱善，謂無所不應矣。
素非伎者，昨因求士假術以講道。
夫相者，先相出氣重者為貴，輕者為賤，若人內心神有千尺之索是行也。
穿滿者為大貴，取盡者為大殺。
此索系鍾、呂二真人為也。
穿滿者，眉有曲鉤者，積行人也。
取盡者眉毛散逆及斷者粗硬者，為有災無德。
夫相者，天地之玄機，聖賢之蘊與，取禍福而無差，定生死而有則，遇之於相，始之鍾，呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傅之三卿張仲遠。
餘因得之而不敢隱，故傅於世。
斯誠神異術也。
又雲：相術九月波洞中記•原序篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，廣拜道術。
赤烏二十年七月二十三日序。
卷上◎仙濟 燕雀之志，嘗思爪下之食，腸不盈於百粒，聲不遠於五畦，翱翔藩籬之下，其氣量亦自足矣。
鸞鳳之志，一舉千里，非梧桐而不棲，非竹實而不食，鳴於朝陽，天下稱其慶，志度氣象，固自有殊也。
是知有沖天之異者，必不肯棲托桑榆，有方外之材者，必不肯貪求名利，志之所向取捨，以此觀之，志趣遠近，氣量深淺，自可見矣。
◎九天玄微 凡欲相人，先視其首。
頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，並須停正。
左耳為東方，右耳為西方，鼻為南方，玉枕為北方，左頰為東南角，右頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。
方維既正，乃視其骨。
骨法九般，皆貴相也。
無異骨終難入貴。
所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六日龍宮，七曰伏犀，八曰巨鼇，九曰龍角。
東西兩岳高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起者名曰月角骨，右眉上隱隱而起者名曰日角骨，繞眼圓起者名龍宮骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。
已上九骨皆三品之相。
人額上骨圓大名天成骨。
顴勢入耳名壽骨，兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，項後骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。
◎冥度 尺宅從須際至地，部一十三部，位左右東西共二百三十五位。
其部分眾多，其象類參雜，若定取紋理黑子，則吉凶之理森然難見。
要其大只，在於骨法神氣，但先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。
凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名為骨氣。
骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者玄於法也。
神有餘者形或不足，形有餘者神或不足，或俱有餘，或俱不足，親其骨察其心，則神形可見。
蓋形麗於骨，而神宅於心。
此是其主不必廣壽也。
經雲：心者，形之主，形者，心之器也。
神主其心，心主其形，形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四支相助，自然之理也。
能知神在於心，心能清淨，則福自生矣。
是故，神稍清，形稍緊者，必為富貴人也；神稍濁，形稍慢者，必知其貧賤也。
“《老君之歌》曰：“百劫廣修異骨生，骨肉不合神非靈，嶽牧旌旗骨上生。
先看骨肉不聽聲，玉柱相成千萬兵。
次看食地廣能平，天倉地庫連滿城，龍宮日月應天庭，神形清潔君呼名，審神察形自有程，有此骨者身必榮，錄在天府仙洞經，天地之內人最靈，直見一生推豪英”。
◎靈嶽 凡有受氣懷胎，皆稟五行。
支曰男，雙曰女。
得其偏者形骨必俗，稟其粹者神氣必全。
形有厚薄，故福有淺深。
神有明暗，故識有智愚。
雖吉凶貴賤紛綸不齊，而神見於動作，形備於骨法，善惡有相，可得而知。
今以精神，氣色，才智，骨法次第考核，設九成之術以觀之。
一曰精神，二魂魄，三形貌，四氣色，五動止，六行藏，七瞻視，八才智，九德行。
凡精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。
又有九骨。
一曰顴骨，二驛馬，三將軍，四日角，五月角，六龍宮，七伏犀，八巨鼇，九龍角。
已上九骨，凡有一骨起者亦為一成。
《老君歌》曰：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。
◎幽隱 凡有氣血之成，出於毛髦，毫白者主壽，黑子上生毫者主貴相。
若頭髮老來勝者不宜壽，髭須少白不宜壽，眉耳生長毫者至壽。
眉生白毛，玉堂骨起，仙人之相。
胸上生毛主學道術，背上生毛兇惡之人，兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿，腹上生毛大富，膝上生毛者少官祿，足下生毛者極仙品人，若足下生黑子，有祿之人。
一孔三毫，富貴之身。
圓面豐頂，後連山勢起須少者，富貴之相也。
◎河嶽 凡相人面，五嶽欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。
所謂五嶽者，順為恒嶽，額為衡嶽，鼻為嵩岳，左顴為泰嶽，右顴為華嶽，所謂四瀆者，眼為淮，耳為江，口為河，鼻為濟。
高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清，若更精彩自足，有威有媚接對無偽，信行不欺，此乃形神備足矣。
凡人言辭審正，聲音安詳，瞻視尊貴，舉止沉隱，折旋俯仰，諸凡安貼，使人見之不覺悚然生敬者，蔡澤雲第一上相之人，有此威儀。
《老君歌》：曰：“五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。
又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五嶽並無一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，為文位列三台貴，為武權持萬騎兵”。
◎心隱 夫欲相之，必先試之性行，相外乃得其真。
欲知其性行者，察之於眼，驗之於口，則可見矣。
心者，神明之舍，目其竅也。
其神內守，而其明外鑒，故觀其眼可以知其心矣。
心主於火，目主於木，火木相生，乃分輪理。
心有五輪，故目有五等。
所謂五等，水、火、木、金、土之精也。
目如初月者屬水，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木，如臥弓者屬金，如圓杏者屬土。
初月之目，壬癸之精。
水流不遠，無信之相也。
懸鈴之目，丙丁之精，禮樂情懷，似火之德也。
破梯之目，甲乙之精，瞻視瞬息，似木這性直，其間亦有虛妄不實者，蓋木身雖直，而果味不同故也。
臥弓之目，庚辛之精，殺君殺父，陣亡兵死，天生露晴是也。
圓杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。
言者，心之聲也。
靈氣漏露，發而成響，神靜則辭寡，神躁則辭多，是以既察之於目，又驗之於口。
多言數窮，不如守中，周廟金人，三緘其口，君子欲訥于言而敏于行，故知金言無益，最減人相，凡人言語無統緒，好摭人短處，自恃已長處，此人也輕薄無行，眾所共惡，摧挫失志，禍從斯起矣。
夫聰明豁達者少遲，執迷勾留者多滯。
是以君子之性，通而不執；小人之性，執而不通。
君子有將來，不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。
小人無此去，自望身榮，而多得禍焉。
故曰凡欲相之，必先試之。
凡閱人必詳察其骨狀，似載棟樑者貴人也。
眼有蓋而魚尾遠者，主有大祿；天勢圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。
羊眼四白，死于道路，蜂目豬眼，毒而多淫，大小不等，眉頭屈曲，若下視者皆壽短之相，精神不定，目急者無信。
瞳子微小，赤脈亂侵者，並主惡死。
目下小者為善相，四大倡狂，目不自斂，衣食必破。
經雲：重瞳者未必為貴，眇目者未必為賤。
仔細觀察相可知矣。
◎貫德 金毛五色是鸞鳳之衣，紫綬金章是朝天之服，故知神不貴者，其形不永期也。
人受天地五行之正氣，一月精血凝，二月胚胎成，三月統血脈，四月形體就，五月能動轉，六月毛髮生，七月筋脈至，八月臟腑具，九月穀氣在胃，十月百神修具，出於子亥之門，然後成人。
。
蘊胚胎之真粹，稟靈骨於幽冥。
情欲既萌，遂生禍福，事雖未兆，神已先知。
發於五神是為五色，布在面部，吉凶可知，青憂，白哭，黑病，赤災。
惟有黃氣，獨主喜慶，更須紀四時瞻察，隨本相以相生，則災福之理，昭然自見。
夫貴人者，含靈受既，稟之於天和；血脈形神，降之於精髓。
山有玉而草木鮮，水懷珠而波瀾媚。
人有貴氣者，形神骨肉自然異于常倫，無藝無才亦有大祿，雖處貧賤之中，人自欽仰，此貴人之苗也，但看禮度，接待、行步、笑語、精神，自在異于眾人，貴人一見便加愛重保護，原其顯達者是也。
《老君之歌》：“三品貴者皆識人。
”此其象也。
賤人者，雖能語而無神，賤人者，雖能語而無神，雖有形而無骨，視其氣則不潤，察其色則無光，手足失墜，筋節不續，舉措悚懾，作事乖違，其精神，語笑、體度、接對，一見可知，更不在相也。
經雲：頑石投於江湖，雖千年而不潤，白玉投于沙泥，至劫盡而明。
形薄者不可以任重，神濁者必難以當祿，元氣失者視之不遙，元氣勝者望之愈遠，氣貴者望之如雲宵，氣賤者望之如糞土，其根本深淺亦可知矣。
經曰：莽蒼無色終年貧，黃須亂垂乞為伶，腹淺臀薄無屋薪。
急行視後多孤辛，腦發半垂少失親。
鶴頂結露不用論，區區終日沒精神。
肉多口大蠐螬身，縱得公卿命早遲。
更有掉腰蛇行人，雖年百歲守孤貧。
◎玉枕 兩耳上平為百會，前為額，後為腦，前為星堂，後為玉枕。
枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也。
今具骨法如後。
車軸，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉環，右撒，左撒，三關，雞子，山字，連枕，品字，垂針，懸針，經雲：凡人有此骨者，皆貴相。
如作僧道，雖不貴，有此枕者皆主壽。
凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主祿壽旺，平仄無者，祿壽難逢。
婦人有之，皆亦主貴矣。
◎耳限十五年 耳若無珠者不貴，若有珠者不貴，何也？難得正垂而生，謂不得地也。
珠若生正垂，謂得地也。
向外貼者為失地也。
若正月十五夜珠，系青白珠，最為上也。
若青白色光潤是也。
如豌豆大帶五顆者，必建節。
若八月夜珠者次也，四五品官也。
若帶三顆者，合取一品，系磁白珠也，白瑩潤，六七品官也。
帶兩顆者，有官無職，若五月十五夜珠者下也，系粉紅者是也。
如豌豆大帶五顆者，四五品官也。
若帶三顆者如豌豆大，七八品官也。
如三四顆者，八九品官，亦有官無職。
如兩顆者，無官而有權，若粉紅者，不光澤而圓者，如五月珠者，多饒限弱反復。
此已上三等珠要顆圓者貴，不圓者減半，取富貴輕。
向外貼者自立也。
若向裏者貼者，長富要耳貼輪而厚，取富貴准也。
左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。
不牢者無根也，薄而無垂也。
◎額限十年 若重額者，為人多樂也。
若天庭骨正者，入廟堂，又為天頂者，承以蔭，為白色，光潤明也。
上至發際下至眉齊。
若額不似熨者不貴，熨者是明也。
如兩重額者合取二，齊賓生向前者，初年多滯，及犯了額者，堪一齊也，婦人有重額者，多饒貧賤也。
重額者，額上有附肉者是也，必食離合之財。
左額上有痣者，陽人多不在家，亡也，若陽人有三骨者，額上身邊骨起是也，必過長上之基，若有天倉是富人之根本。
若滿者富貴也，不滿者反是夭短，發際下者，必夭壽。
若山源不正，平生三破。
左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，祿合立外財。
◎眉限四年 若眉細長稀疏，正平有彩者貴，黑濃鹿無光者不貴。
若陰人得正陰眉者，平生多樂也。
若陽人得陽眉，平生亦多樂也。
陰人得陽眉者敗，陽人得陽眉者濫。
陽人有聖眉者，必食陰人重疊之財。
若眉重者，是眉上有肉附高也。
若男子眉不停者，出子於眾母也。
如眉散逆者，必棄前妻，後就富妻，此人命短及絕嗣。
有大德者減半。
若有勾者，小背向下曲者，是積行人也。
陽人陰眉散者，必定妨妻多也。
散在小背者，妨兩三個也。
散在大背者，妨三五個也。
若陰人得正陽眉者及散者，妨五七夫。
若陽眉不正及散者，妨兩三夫。
若十分陽眉散者，必落娼。
陽人眉有角者，是眉毛三五根成縷也，必見兩三個妻也。
眉生四角者，必見三五個妻也。
眉角盛者妻多也。
若眉眼相近者，不宜初子也。
注異有聖眉者，合得陰人之財。
眉上有附肉高者是也。
◎眼限六年 眼中有神者貴，無神者不貴，必為人昏暗。
若七分內神者及第，十分內神狀元取一齊。
眼裏有學神旺者為樂，有才神者小貴。
夫剛骨有肉者，積財巨萬。
剛骨不正者，亦積財巨萬。
額上有若指甲潤者，是剛骨也，若正者，三品官也。
不正者，五六品也。
婦人有剛骨者，多妨夫及出子于眾父也。
三品以上貴能兼富，四品以下富能兼貴。
眼裏無學神者或不秀者，不高貴也。
視低無學神，如無目人覷其三鼎。
婦人眼內有神者下也。
目斜視，好殺也。
目正視者平也。
疊睛平視者，平安多遭冤枉之事。
眼神散者，多發疾，眼屬南方日月之宮，是神之所舍，外照萬物，或開或閉，灼然不見，或秀或媚，或威或惡，長守黑白分明，神物有力，回顧有常，掌三公之位，不可逃也。
晴有三角，晴外露，赤縷慣睛，區區覓食，相之下也。
眼中有三點神者，必建節；有兩點神者，五品官。
若左眼下有臥蠶者，目下光潤如臥蠶之狀。
必主食僧道之祿。
若右眼下有臥蠶者，必食陰人之祿，若左眼下胞勻硬，主三子之數。
右眼下胞勻硬，主六子之數，左右視高及神明者，系子多也。
於內有顯子也。
夫則覷其妻，妻則覷其夫，行業者為先，謂如夫帶三子，妻帶七八子者，夫有行也。
左眼有層紋者，一個兄弟，兩層紋者，是兩個兄弟。
若層紋在裏者，兄弟不得力；有義紋者，兄弟子不到頭。
上胞為父，下胞為子。
父宮胞硬，則父送其子。
子宮胞硬，則子送其父。
眼若悲啼，兩角白仁多者，兄弟多饒眾母也。
若眼臉下迎上，不過月餘；上迎下，不過百日。
兩相並者，是早亡者。
有殺人難殺在眼，若疊睛垂視，及斜視，下視，為殺不散者，澄湛為上也。
◎鼻限十年 若鼻不直聳者不貴，有節必兩姓也。
若鼻近上有節者，祖姓不真；近下有節者，自姓不真。
鼻不藏竅不富。
如富者，必側近有庫也。
若鼻蹇，四十五大破也。
聳者貴，有庫者足。
鼻肥兩端紅潤者是也。
若有仙庫者，足富貴，有俗庫者足財。
庫在仙庫之下，單庫者下半，雙庫者雙也。
若鼻懸紋者，多移落他鄉。
鼻小及人中蹇者，平生多動搖也。
眉過目，人富也。
如狼目虎視全者，富貴；不全者，富而不貴也，只可同憂不可同樂。
◎上下唇二十年 若口不方者不貴，是一齊之齒，四海之方圓，合要方，開要圓。
齒齊密者，取富貴准也。
若齒有三十六個者，大貴。
如稀少者及唇掀者，賤，如四海方圓，高得助也。
唇紅齒白，富貴之苗也。
◎頦限五年 發疏賓美者，富貴得助。
頦下有成主旅肉者，足富。
頦中有蠶者，限外有餘，壽命七十有三。
勒腰蠶者，七十八，不固，減三年。
八九十者，看餘限豐滿也。
頦下旋生□肉在頦骨下，必主近有權也。

《《月波洞中記》卷下
論八限
眉耳額限初主，耳限八限之先。
不欲焦黑，及有粥衣，主腎臟有疾而不貴。
如猴人有者，不妨世人，只知無珠者，不貴。
如貴者何也？輪廓分明紅潤，有刀環也。
大抵耳不欲向前，不欲低於眉。
謂耳低於眉，不要反輪，必破祖也。
風門不欲小，無學之人也。
不欲上廣下狹父母早亡也。
虎形上尖下闊，猴形人亦上尖，熊形人上下勻停，獸形下狹上正也。
如反輪不破祖，下狹遲亡父母。
風門小而有學者，何也。
看其高於眉，紅潤有氣也。
主初年駁雜，當細辨之。
如行運男左女右交生，日後起有缺者，在繈褓中有疾驗也。
十五生日交額，十年之限也。
額有長理，主早年不遂心。
有亂紋如波者，小貴。
前三日不似熨者，不貴也。
如貴者何也？必是日月角分明，及伏犀高顯，天倉骨入兩府邊地，書庭輔角。
此數骨為之剛骨，有一於此限至亦貴。
重額正者入廟堂。
陽人有三骨，額上面邊有者是也。
川字骨正者，五品人。
如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，須自立，謂早年無可得之勢，婦人額有骨者賤。
天中有圓骨，主棄前夫就後夫。
此乃無德，主殘疾於老年，要日月角分明。
陽人若兩眉角上有山林字者，主二千石祿。
婦人有者，國夫人。
有山水字者，主少年榮顯。
年邁必有求道之志。
大抵在廣平有骨，不欲胡侵于馬，主初年多滯。
山林缺者，子孫稀，婦人亦如此。
子孫多者，老年亦不得力也。
陽人兩額角有立紋，主殺婦。
婦人有者，主殺夫。
天庭遠無紋。
黃老之徒也。
天庭短者主夭。
《清鑒》雲：“有天者貴，有人者壽，主富貴兩全。
有地者富，豐滿重者，亦富貴兩全。
二十六生日，後交眉限。
眉者，左為紫氣，右為月孛，不欲相敗，如小角散者，男妨婦，女妨夫。
如一字者，主有學。
豎立者，不善終。
兩眉如八字，男客亡，女不正，如斷者，及不光澤貧破者，不等者，有般痣者，謂之眉殺。
斯人也無德。
陽眉者疏而秀，有彩若男子得之，平生多樂也。
陰眉者黑濃細者，女人得之，為正妻。
婦人得陽眉為正妻者，何也？必是牆壁平正，及額好者為貴。
男子得陰眉平生多樂者，何也？必是有青彩之色。
男有陽眉而覆眼者，主榮，婦人有陰眉極濃厚散者，主身不榮。
此賤相也。
有角者，是正妻。
如無應驗者，何也？必是峻高山林缺也，以上三限者是初主。
眉上輔附馬高食外財祿。
重眉者，主身閑有財帛。
婦人有者，必伶俐。
眼限鼻限上為中主眼者，人之瞻視，欲藏神而白晴少者，貴。
三點神者，及余限有力者，主建節。
眼神忽然出散者，七日內身亡。
上下臉相逆而塌者，四七日亡也。
如定者，不妨止於大病，如有紅絲貫晴者，不善終。
正虎形人不妨下視，斜視，偷視者，多陰賊。
女不貞烈，孤淫之婦也。
男子眉眼相近，顏色黑者，嫉妒奸猾之人不可與交。
婦人如眼有鳥及濕者，謂之寡婦，守空床之象。
婦人若神光不散，雇盼有常，精神不亂視淫邪，主貴，有夫人之稱。
眼偷視、斜視、下視、看人不休者，及言語多笑而媚者，主娼妓之材也。
眼不欲露，印不欲深，臥蠶要明潤，此全相也。
若臣蠶無光，塵土色者，更亂紋交侵者，不貴，孤獨之人也。
男子龍視、虎望、鷹視，富貴兩全。
交三十六生日後鼻限。
山根為始，鼻樑平正准圓者，貴也。
如不聳直貴者，何也？必有明潤之氣。
梁曲者，男女俱淫。
山根若有紋者，初年遭苦，主三十六有災也。
年上紋者，主門戶成敗。
壽上有紋者，身多臨災。
準頭有，主作事無成。
年上白者忽而見，主傷財。
壽上忽而見者，主獄亡。
准上有白色者，主人相鬥，有傷損，虎形人鼻露竅者，不妨鷹鶴。
形人。
准尖年高夀低，其餘露竅者，四十五大破也。
如兩郡有庫者，不妨臨年亦傷財。
有仙庫者，富貴雙全，半台紅潤者是也。
淨庫者減半，右廷尉是也。
俗庫者，蘭台遷尉如潤似見。
不見紋者傷子。
雖有亦不孝。
四十六生日後交上唇，欲得方樣。
人中欲深長者，主衣祿不缺。
人中上廣，主初年得子。
下廣晚年得子。
人中勻停深長者，主生貴子發祖。
人中下闊者，少閑。
上潤者，老鰥。
許負雲：“人中深長，一世吉昌。
人中廣平，養子不成。
人中漫漫，無子可憐。
”如不正及般痣者，有妨此，乃上唇之輔助也。
上唇紅潤者貴，及紋理缺者定有災。
掀露齒者，不睦六親，好說是非，無德之人也。
欲得下唇相應，有氣不掀露，為貴相。
唇紅齒白，富貴之苗。
若不言而自動者，是非這人也。
婦人亦如此，為人不和。
此二限為中主。

◎下唇頦為末限 下唇欲紅，西瓜子上下相應，無缺陷亂紋者，上唇為君，下唇為臣，相得為潔淨，言四海方圓者是也。
開要圓，合要方。
承漿潤者，衣食不缺。
世人只知齒露不貴，露齒貴者，何也？必是人中深長，齒白唇紅故。
舉一隅不以三隅反，斯之謂也。
頦者，地也。
豐滿及兩倉不陷，主莊田奴僕，金帛成家之象也。
若尖薄者，主末年貧賤也。
無倉庫奴僕者，不全相也。
若有亂紋侵者，主失所移落也。
此二限為末主共十五年也。

◎相耳 起不倒高如眉，鼻不昂，準頭齊，三處皆應，少年名播天下。
詩曰：金木雙全廓與輪，風門容指主聰明。
端圓聳准朝羅計，富貴榮華判令名，金木生衣一世貧，輪飛廓期散主艱辛。
于中亦有為官者，終是區區不出群。
耳珠朝口貴。
詩曰：輪廓分明分外奇，耳珠朝口祿無虧。
常常紅潤主清貴，年少登科眾共知。
耳內生毫貴。
詩曰：耳白觀來勝面容，多才飽學祿盈豐。
當為扶助朝中相，孔內生毫貴不同。
圖耳損壽。
詩曰：耳聳圓環有數般，若然輪薄不須觀。
極兼輪廓無分曉，六月炎天也道寒。
耳反無珠孤獨。
詩曰：耳反無珠福祿慳，更加黎黑禍綿綿。
木星若得無凶陷，卻許將來壽數堅。
耳輪枯淡。
詩曰：枯淡輪翻貼肉生，耳珠無墜少精神。
一生作事無成就，雖有文章未顯榮。
兔耳聳起聲無祿。
詩曰：兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮膚。
妻兒兄弟多無力，財祿宮中不至餘。
平坦耳，壽富。
詩曰：耳如平坦喜非常，家道興隆有吉昌。
可與石崇彭祖並，富而必壽壽而康。
齊眉耳，壽福祿。
詩曰：耳生輪廊聳齊眉，此相如逢總不虧。
實利虛名皆有分，一生福祿享者臣。
小墜耳，無祿孤。
詩曰：耳珠小墜又何如，東奔西走百事無。
命淺可憐福祿薄，刑妻害子一身孤。
反珠耳，末主好。
詩曰：人如兩耳反生珠，歷盡風波沒坦途。
富貴少年誰敢許，老來佳景屬桑榆。
墜輪耳有福。
詩曰：耳若珠垂號墜輪，更兼氣色與精神。
一生衣食長溫飽，便是安閒享福人。
佛耳性善。
詩曰：耳名佛耳不堪言，性善心慈極好閑。
一炷名香經一卷，自然清福樂平安。
反輪少福。
詩曰：凡人有此反輪耳，平生勞碌無休止。
因何心地不安閒，招得相形能若是。
小珠中平。
詩曰：小珠耳相本風流，也有歡娛也有愁。
終是喜多愁卻少，知機平穩老來休。
方耳詩曰：方耳元來相貌奇，聳白生毫壽不虧。
細小色黎命短薄，若還堅厚足豐衣。

◎相額 額其峻如立壁，其廣如覆孟，明而澤，方而長者，貴壽之兆。
左側者，損父，右側者，損母，其上欲得，不蹋不尖，無亂紋，無凹凸。
反此者，遲蹇日月。
棱角而起者，二千石。
印堂至天庭有骨隱然而見者，少年榮遠。
又雲二十八歲邊地山林皆欲豐廣坑陷者，貧賤。
四學堂郭林宗觀人有四學堂：一曰眼為官學堂，為長而清，有官而壽；二曰額為祿學堂，其圓而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此條第三學堂缺）四曰耳門之前為外學堂。
耳前豐滿，光潤，主文學聲譽。
反此者面衛氣色額有黑氣顯者橫災於旬日內。
面若塗膏，主獄亡兩地。
倉有黑氣者，噎食病死。
承槳地閣有黑氣者，主酒食有毒。
傷死七日內。
顯青色在承槳者，主酒食而鬥爭。
青合有紅色者，主七日內有遺災。
奸門有白氣者，主妻有私通，及傷害自身也。
有青紅色者，主有崇。
日月角忽然紅色起者，主十日內得財也。
似紅不紅者，主百日內得財。
鼻直有白氣色者，主孝服。
井部有黑氣者，主犯災。
金匱有青黑色者，主傷財。
門閣有青色者，主凶事入宅。
有黑色起於兩頰者，四十日身亡。

◎相眉 眉欲疏而秀，平而闊，主智信仁義。
秀而長者，性聰敏眉過眼者，豐富。
眉不覆眼者，乏財。
左有旋紋者，妨父。
右有旋紋者，妨母，粗濃者，愚賤。
下壓眼者，貧賤。
斜卓者，性豪急。
頭起尾下者，懦弱。
眉頭交者，貧薄少兄弟不得力。
生毫長一二寸者，主壽。
眉促而愁者，孤獨。
骨棱起多遲否眉毛短骨起者，性剛。
一眉為人無信義。
眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。
稍得縱有妻兒氣不合，又兩合恰如一字之狀。
又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三處皆應，此人有行義，但執性剛強中年大發。
人之有行也，積於心而行於眉。
眉小角有似曲鉤者，父母積德也，自身多有行也。
故曰：行在眉取盡者為大煞。
或二眉親而促，及短破斷者孛，與紫氣有缺者，為取盡，臨事當細辨之。

◎相印堂 印堂闊而平，二眉不相連，更蘭蘭台廷尉之處，皆朝大貴矣，主子孫顯達。
若狹而連，主賤，不習好人，專習小輩，祖業破盡，妻子難為，又無實學，碌碌人也。

◎相鼻 鼻為中嶽其形如木，黯黑仄薄者，不賤則夭。
隆高有梁者，主壽，弱而小者，夭賤。
山根不得蹙折勾紋者，苦窮忙碌。

◎相山根 山根不折，鼻樑不曲，常常明朗，晚年有祿，主妻賢淑，若是無肉，與人不足，可宜善守，不可與人交接。

◎相人中 人中立理，及有黑子，主養他子。
光明潤澤，富貴來*，縱橫理者，不利子孫。
其小如線，貧寒下賤。

◎五嶽九州 五嶽及有小氣所管屬者，沖如滿月南嶽，泰如雞卵東嶽，華若方銀西嶽，嵩若高發中嶽，恒如倒提北嶽。
五嶽全者，及餘皆好無克陷者，食祿主貴。
乾雍州陷者，無地宅。
艮兗州陷者，無食祿。
震青州陷者，少仁德。
異徐州陷者，闕信義。
離揚州陷者，多官災。
坤荊州陷者，妨妻。
兗梁州陷者孤苦。
戊豫州陷者，無田土。
此九州如有缺陷者，限至必應。
雍州白色常潤，冀州青黑色主酒色上亡，兗州青紅色主吉昌，青州青色吉，豫州黃色吉。
其次常改，青憂，黑橫，白凶，赤官事，黃吉，隨四季觀之。

◎人體論 頭龍腦，將軍輔相之形。
額上有七星之紋理，合乾坤之道。
龜鶴體，官職富貴之資；雀豺身，忘家破宅之兆。
頭尖腦薄，浪走他鄉。
露齒結喉，失于鄉井。
女要唇紅齒白，舉動去就低回。
男要耳鼻肥圓，舉措祗敬嚴畏。
見男貌似女，女作男形。
眼光彩大而雄聲，皮膚粗而行步大，女人之窮相也。
眉小眼細，面白聲雌，接對失詳，語話軟弱，此男子之窮相也，有威可畏，貴人相也。
有形堪敬，福人也。
有色可重，媚人也。
骨格隆峻，道藝人也。
擁肉肥光，徒使人也。
面貌，凹凸，庸賤人也。
眼多紫色，剛烈人也。
眼多赤色，惡性人也。
眼多白色，淫邪人也。
眼多黃色，疾病人也。
眼多青色，真貴人也。
眼目低垂，離別人也。
眼帶雌雄，百般人也。
雜論印堂項腰足，印有紅字宜官兩道紋者，主刑一道印者破印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢痕痣者貴。
項有雙條細者，貴；無肉，成敗多也。
腰欲圓，不欲滿，足欲方厚，此貴相也。
眉不欲早生毫，年壯不欲早肥，肥不欲氣喘，夭相也。
印堂闊而不富，何也，多是竣高不平，手平背大根氣堅牢。

◎相臍 臍乃一身脈絡所聚之地，欲得深大。
深大者，乃福壽之人。
淺小者，極下愚亦夭。
臍深容李，富貴自起，不可太突。
無智無慧。
臍生毛者，主大貴。
生近陰者，主下賤愚僻。
臍圓如錢，富貴百年。
又雲，臍為五臟之總，欲深闊，不欲淺凸。
紫黑者，為上。
有橫紋者，主有壽。
神骨馬相，神者藏於目。
男子有者貴。
骨在額，天倉有氣色者貴。
馬在兩天倉兩頰骨耳邊謂之貴。
人有四馬，乘其四馬車，若求進之人。
四馬不肥塵暗者，終身不貴。
縱有成立，亦不多時。
馬有白色者，主行人半途而回；有紅黃色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。

◎相形體 正猴人建節，單猴人萬貫，像猴人足富貴自立，耍猴形貧賤。
正牛形人二品。
熊形人四品，偏熊人萬貫，行熊敗熊貧賤。
正虎形人建節，象虎形人七、八品官，盡虎形人十萬貫，權虎形人萬貫，臥虎，病無形貧賤心乖。
鳳形人作宰輔。
猴形倉庫陷者，身背向前合，齒細青唇高耳不分明，鼻高年壽。
低眼上輪覆下，眉如角，天圓而短，頰高聳，肩行掉臂，單猴有克陷像猴。
耍猴人笑語無度，行不依徑。
虎形上尖下闊，頭短而圓，項粗，背骨高有肉髻，眼白晴帶紅，黑暗帶黃，鼻山根微低，年壽。
潤鼻頭露竅。
口闊紅潤，聳肩行，頦方，指短腳短，腰背微曲，食如連雷，睡乃哮吼，秉生殺之權，像虎人有克陷者，有一於此，不為像虎人也。
盡虎人腰長睜目，手足發有威風中，行愛低頭，坐握手，視物不轉晴。
權虎人減半，餓虎病虎，麵肥身瘦，眼無神，容貌不光澤。
牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，頦微尖粗也。
正熊人面方頭圓，項粗，行不掉手，腰軟，身上毛須多，愛拭唇鼻，准圓，頦方，耳聳，上下勻停故也。
行熊敗熊，氣清身瘦，不識網常，少信實也，鳳形眉細長發，胡清疏每有淩雲這志。
鼻沖直，身細長。
餘外形當細求之，不出乎此類矣。

◎相聲 聲至喉而沉響者貴。
在喉而出響者，須自立，發于中年。
先響而後破者，無朋友獨強，主先富後貧。
先低而後高遠者，主不得祖力，中年貴，發於千人之上，善相也。
前後勻響者，無破也，主長富貴。
婦人有此聲者，欲清而輕氣，欲調而不急，主榮貴旺夫，自身守郡國夫人。
先高後低者，妨前夫，主淫。
先低後高，主祖不高，須自立，亦妨前夫。
重濁遠振者，主富，妨夫多矣。
重濁而短者，主身貧賤。
若破者，鬥亂之人也，主夫不和。
若八限中無氣，終身貧賤，不令相也。
前言千尺之索者行也，穿滿者大貴，取盡者為大殺行在眉鍾呂二真人為證也。

◎論神 夫形以養血，血以養氣，氣以養神。
故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全也。
孟子曰：今夫蹶者趨者是氣也，而反動其心是知神能養血與氣，神托氣而安也。
氣不和則神暴而不安。
能安其神者，其惟君子乎宜細而辨之，乃為善也。
寤則神游於眼，寐則神游於心，是其神出於形，為形之表也。
亦猶日月災之光外萬物，而其神固在於日月之內也。
夫眼明則神表，昏則神濁。
清者貴，濁者賤；清者寤多而寐少，濁者寤少而寐多，能觀其寤寐，則知人貴賤也。

◎斷及第 若面壯上，耳有圓珠，額似熨平，眼中秀有神，初年及第；額要圓，眼要神或有秀，若鼻聳直，中年及第。
眼要神秀，鼻要附耳，四海方圓，末年及第。
三齊必正，四品官也。
四齊人入廟堂，若四齊有一缺，必建節。
三齊之下，二齊之上，定難立也。
若虎形人必建節，偏虎形人四、五品，權虎人主十萬貫。
睡如哮吼，食如連雷，盡虎萬貫，餓虎貧賤。
正熊人七、八品官，偏熊人三萬貫。
行熊敗熊主貧賤。
猴人入廟堂，正猴人建節。
象猴人足富貴，偏猴人三萬貫，單猴人萬貫，耍猴人貧賤。
依此五行之理，推其富貴貧賤，以類推之，觸類而長之，其他一切飛行之狀，皆可知也。
所以舉一隅而不以三隅反。
母豬肥人肥在二十年以下，十五以上者，不過三十七八亡也。
如食不淋漓者，善終，宗豬肥人肥在二十以上，二十五以下，如不食肉，善終；若食肉者，不過四十五、六亡也。
若四十以上肥者，謂之福肥長壽。
如婦人骨頭尖者，必棄前夫，後寵富夫，此人無德，主殘疾夭亡，及絕嗣，積德減半。
又注馬在左右倉肉高彩紅色如小錢大是也。
剛骨如指甲，紅潤在天中是也。
又人有五象，南人似北人，貴；北人似南人，賤。
南人面如雞子，北人面如鬥底樣是也。

◎斷富貴 神骨馬象者俱全，大富貴。
十指如瓶瓦，雙背全然厚，足下要平平。
若神骨馬象俱不全者，亦常人之命民，相雲非高命也。
夫人有四馬，乘其四馬車，生在孔雀之窩，初年建節。
生在孔雀之門，中年建節。
生在仙鶴之家，末年建節。
在孔雀之家，馬速貴速賤也。
富貴要聰明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。

◎兇暴五章 眉尖眼雙豎，赤縷貫瞳神。
氣亂精神急，凶亡不保身。
骨節粗無比，言高似虎威。
鼻樑垂劍脊，兇暴必身危。
羊眼口尖掀，身粗坐更偏。
色焦神氣露，因此喪天年。
賓反若無德，凶亡為氣豪。
眼斜賢更避。
須中小人刀。
橫肉三拳面，微微貫赤筋，目圓睛白凸，性暴是凶人。

◎惡死五章 刑殺帶豪強，知君主惡傷，眼頭尖尾大，心暴必強梁，眉亂凶神起，雙眸帶殺光。
額尖通口聚，虎口遇豺狼，兩眼傾如劍，雙眉起似槍，莫教身帶殺，垂淚赴專幢。
睡眼開還合，惟嫵露白晴。
假饒形相善，生不保前程。
口闊無收拾，形粗眼帶凶。
莫教神氣暴，賊死向山中。

◎疾病五章 粥衣生兩耳，面色帶烏塵。
既竭天精位，腎也，看看喪汝身。
黃點滿天倉，乾焦色不揚。
也應脾有疾，積久見身亡。
面白皮膚薄，胸高氣不舒。
發焦髭賓赤，肺病定難除。
青氣浮光見，唇焦眼肉乾。
木衰嫌面黑，尤忌鼻頭酸。
神亂及神凝，心君定可疑，脈紅須見血，傷損更無時。

◎夭折五章 縮辱並露齒，神迷色帶煙。
三長連二短，那得保終年。
肉重皮膚急，神強氣不舒。
結喉並露齒，應死在中途。
氣短精神慢，眉濃眼色乾。
賓焦唇更白，指日伴青蠻。
暗黑雲煙起，形虧骨不隆。
眼斜神更亂，四九定歸空。
口細胸前凸，頭低視不昂。
肥人如氣促，妻子守空房。
許負謂七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易見，一寸之心難測。
積行者難相，損已益人為樂；帶殺人難相，害人安已為樂。
斯二端故難相也。
眉毛早白者不得壽。
二十生毫，三十死。
三十生毫。
四十死。
四十已上生毫者。
主壽長，有重眉者呼為後印堂心定，四十六七已上發財也。



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紫玄坊（斗數、占卜、手面相、風水）復興南路一段321號A24
2707-5168 部落格：http://www.wretch.cc/blog/liushachan

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　亡神格

　　頭尖項大。主人牢獄之分，性急無定。

　　面小鼻大。主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。

　　鬚拳鬢捲。主人兇暴，性狠毒。

　　鼻梁橫起。主與朋友難交，性嚴難犯。

　　劫殺格

　　眉骨枯稜。主妻子難為，六親冰炭，性情不常。

　　鼻梁尖薄。主殺妻害子，其心最毒，孤單相。

　　眼深無肉。主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。

　　喉下結高。主傷妻子，壽命不長。

　　六衝格

　　面多漏氣。主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。

　　眉眼不朝。主為人六親不和。

　　口角下垂。主為人愛便宜。

　　齒亂牙疏。主骨肉不和，陰人不和。

　　星辰不拱。主背祿奔波，無成無立。

　　眉目雜亂。主有人口生離死別，百事無成。

　　六害格

　　鼻尖齒亂。主自家不睦，不和陰人，不得力之相。

　　懸針梁露。主兄弟分離，父母隔各，持刀弄斧。

　　肉露肉橫。主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。

　　華蓋格

　　橫紋額上。主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。

　　眼上露堂。主人有藝壓身，為人慳吝。

　　鼻準豐大。主為人心善愛道，為事進退。

　　額上高骨。主有壽，不染瘟病，相刑妻子。

　　羊刃破家紋

　　印堂上穿。主持刀把斧性重，別祖離宗之人。

　　鼻露尖薄。主田宅破耗，屋宅破財，限行到此必危。

　　鼻梁劍脊。主六親冰炭，三十六九一厄，末年田園耗散。

　　兩眼昏沉。主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。

　　魚尾偏虧。主小人不足，妻子刑剋，財散。

　　面如洗光。主自破家產，一世貧窮。

　　皮薄?鼓。主人無壽，一生財祿不聚，奔波勞碌之相。灰土塵蒙主為人死無所歸

　　面上十大空亡

　　額尖為天空　額尖?鼓，官貴無分，祖業難招，主孤刑，父母有傷，五十不齊，五十以前凡事不吉利也。

　　頦削為地空　無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處，夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。

　　天倉陷為一空　此空主食祿淺薄主人齋戒口腹淺薄，得祖業難招，奔波晚景，辛苦之相也。

　　面無城郭為一空　此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。

　　山根陷為一空　此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。

　　風門露為一空　此空當主財散，六親隔各，夫妻不能偕老，莊田祖業主有破難存也。

　　鬚不過脣為一空　此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。

　　耳無弦根為一空　此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散無成，亦無結果之相也。

　　脣無鬚為一空　此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子，若有定是虛花，到頭一場辛苦，此為賤相也。

　　十殺格

　　人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺，面如菰蔞為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戌為八殺，口闊為九殺，眼大為十殺。

　　奸詐格

　　斜視者多詐，口尖脣薄者多妄，冷笑無情多詐，偷視不正多詐，視上顧下多詐，妄說語言，如太急者多詐，牙齒疏者多詐，又曰：鼻尖毫出，眼細視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。

　　寬大格

　　升斗滿，部位中正，印堂開闊，諸部圓滿，鼻竅微露，陰德，眼上下堂有黃氣臥蠶出見，印堂黃氣，精舍黃氣，帶令地角朝天，耳有輪廓朝水，口有稜角，眼帶桃花，眉如線，又如新月，久視意氣可人。

　　貪食格

　　鼻如鷹嘴者多貪，心狡眼紅者多貪，心毒眉卓者多貪，嘴尖者多貪，鼻勾者多貪。

　　勞碌格

　　眼長多勞碌，骨粗多勞碌，面如馬面驢脣勞碌，眉重氣弱者勞碌，魚尾紋多者勞碌。

　　四反格

　　耳無輪，口無稜，鼻仰孔，目無神。

　　三尖格

　　鼻尖，頭尖，額尖。

　　六削格

　　眉無尾，額無角，目無神，鼻無梁，口無稜，耳無輪。

　　惡死格

　　眼睛黃色主卒死，眉卓如刀主橫亡，面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡，赤脈貫睛鼻露梁，主惡死，眉生逆毛，主惡亡，此為惡死之相也。

　　溺水格

　　人中交紋，溺水招魂，額上忽如塵污者，五十日內主墜井亡，名曰：橫殃休廢，眉間黑子，初年水厄之憂，痣生魚尾之中，主水厄之憂，口角黑靨，末防水厄。

　　火災格

　　山根赤，七日之憂慎火天，羅紋在額上數十條者，有災，遭火殃，痣在眉毛，終年必遭火厄。

　　妻美格

　　蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚，有妻必是多賢德，才子文章入帝京。神機云：準頭圓，竅不露不昂，蘭臺廷尉二部相應，人生主得美貌之妻，山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻，眉如畫者，一生得陰人之財。

　　本篇目錄：神相全篇三；人面總論、論面、相面、相頭、論髮、論眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黃薄眉、掃帚眉、尖刀眉、八字眉、羅漢眉、龍眉、柳葉眉、劍眉、獅子眉、前清後疏眉、輕清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、臥蠶眉、新月眉、虎眉、小掃帚眉、大短促眉、清秀眉、間斷眉、交加眉、相目論、達摩相眼、龍眼、鳳眼、猴眼、象眼、龜眼、鵲眼、獅眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鴛鴦眼、鳴鳳眼、睡鳳眼、瑞鳳眼、鴈眼、陰陽眼、鶴形眼、鵝眼、桃花眼、醉眼、鶴眼、羊眼、魚眼、馬眼、豬眼、蛇眼、鴿眼、鸞眼、狼目、伏犀眼、鷺鷥眼、猿眼、鹿眼、熊眼、蝦眼、蟹眼、燕眼、鷓鴣眼、貓眼。神相全編四相印堂、相山根、相鼻、龍鼻、虎鼻、胡羊鼻、獅鼻、懸膽鼻、伏犀鼻、牛鼻、截筒鼻、蒜鼻、盛囊鼻、猴鼻、鷹嘴鼻、狗鼻、鯽魚鼻、三彎三曲鼻、劍鋒鼻、偏凹鼻、孤峰鼻、露脊鼻、露灶鼻、獐鼻、猩鼻、鹿鼻、猿鼻、人中論、相人中篇、相耳、許負相耳篇、土耳、棋子耳、虎耳、箭羽耳、金耳、木耳、水耳、火耳、豬耳、低反耳、垂肩耳、貼腦耳、開花耳、扇風耳、鼠耳、驢耳、相口、許負相口篇、四字口、方口、仰月口、彎弓口、牛口、龍口、虎口、羊口、豬口、吹火口、皺紋口、櫻桃口、猴口、鯰魚口、鯽魚口、覆船口、論脣、許負相脣篇、論齒、許負相齒篇、論舌、許負相舌篇、論髭髯、相魚尾、論頸項、論背、相背、論腰、相腰、論腹、相腹、論胸乳、相胸乳、麻衣相心、相臍、相下部。

　　人面總論

　　天庭欲起司空平，中正廣闊印堂清，山根不陷年壽潤，準頭齊圓人中正，口好四字承漿闊，地閣朝歸倉庫盈，山根圓滿驛馬豐，日月高兮邊地靜，陰陽肉多魚尾長，正面顴骨有神光，蘭臺平滿法令正，金匱海角生微黃，三陰三陽不枯焦，龍藏虎伏仍相當，五嶽四瀆無剋破，便是人間可相郎。

　　論面

　　列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也，故五嶽四瀆欲得相朝，三停諸部欲得豐滿也，貌端神靜氣和者，乃富貴之基也，若夫欹斜不正傾側缺陷，色澤昏暗，氣貌醜惡者，貧賤之相也，是以面色白如玉潤，黑如漆光，黃如蒸栗，紫如絳繒者，皆屬吉相，面色有赤暴如火者，命短卒亡，面色塵埃，貧下夭死，面色怒變青藍者，毒害之人，面作三拳者，男主剋子而貧，女主剋夫而賤，面如滿月，清秀而神彩射人者，謂之朝霞之面，男主公侯將相，女主后妃夫人，面皮厚者，性純而富，面皮薄者，性敏而貧，身肥面瘦者，命長性緩，身瘦面肥者，命短性急，面白身黑者，性易而賤，面黑身白者，性難而貴，若面如黃瓜者，富貴榮華，面如青瓜者，賢哲堪誇也。

　　相面

　　面欲長而方，若上下尖如棗核者，貧賤，面有六府，頭骨為上二府，顴骨為中兩府，頤骨為下兩府，上尖者不利，下尖狹者賤，無下稍，顴骨有壽紋入耳，若兼入鬢者貴，高狹者孤，頷骨闊者富，尖者窮，腮骨大，開闊，耳後見者心毒，面有三停，上自髮際至眉為上停，自眉至準頭為中停，自準頭至地閣為下停，上停長者貴，中停長者無中主，下停長者無下梢，面有六曜五星，頭為火星，鼻為土星，左眉為羅?，右眉為計都，口為水星，左眼為太陽，右眼為太陰，左耳為金星，右耳為木星，眉中為紫氣，山根為月孛。二卷三停先見以附訣語也。詩曰：鼻梁高起豈尋常，紋促中年壽不長，地閣豐圓田宅盛，天庭平闊子孫昌。

　　又云：對面不見耳，問是誰家子，主大貴，對面不見腮，此人何處來，大不好。又云：面粗身細，人之福，面細身粗，一世貧，總有玉樓無縱髮，一生無義又無親。

　　相頭、井髮。

　　頭者，一身之尊，百骸之長，諸陽之會，五行之宗，居高而圓，象天之德也，其骨欲豐而起，欲峻而凸，皮欲厚，額欲方，短則欲厚，長則欲方，頂凸者高貴，陷者夭壽，皮薄者主貧賤，頭有肉角者主大貴，右陷者損母，左陷者損父，耳後有骨，名曰：壽骨，起者長年，陷者壽夭，太陽穴有骨，名曰：扶桑骨，耳上有骨，名曰：玉樓骨，並主富貴，行不欲搖頭，坐不欲低首，皆貧賤之相，髮際低者，性愚而夭，髮際高者，性和而壽，項後髮高，其性僻下，髮欲疏而黑，短而潤，頭小髮長，散走他鄉，髮黃而焦，不貧則夭，髮短如拳立，性剛強，或赤或白，貧窮之相。詩曰：腦後太陽骨豐起，為官享壽自延年，髮疏面薄皆貧相，父母難為左右偏。

　　頭小頸長，貧乏異常，蛇頭屈曲，糟糠不足，頭短而圓，福祿綿綿，腹肚下垂，人僕相隨，又云：頭小髮長蹤跡散，髮長頭窄命難長，髮生到耳須餓死，髮捲如螺必有傷，髮早白者，凶，白而再黑者，吉，自古無濃髮宰相，亦無突髮之健兒，大概髮欲潤澤而黑，不喜焦枯而濃，若雙頂者多妨父，又云：頭上方圓額又平，定是富貴有高名，頂骨連鼻終拜相，世世生生不受貧，頭生角骨武封侯，腦後連山富貴流，枕骨更生終不賤，上尖下長賤薄人，兔頭多是性輕狂，額上金微父早亡，少年白髮多妨剋，兩鬢毛疏性不良，頂中低下是賢人，女長頭青嫁貴人，更得髮光面圓潤，必為妃后國恩頻，男女頭鼻面靨多。靨音業面上黑子也。再嫁重婚苦奔波，無病面帶塵埃色，短命孤寒受坎坷，又云：髮青髮細貴榮高，女妃男貴佐明朝，黃粗更有捲毛者，定主亡夫殺婿苗，兩鬢毛疏好殺人，少生白髮剋雙親，有旋垂額兼垂項，多淫殺婦豈堪論。

　　論髮

　　人之有髮，象山岳之有草木，草木茂盛，則山岳蔽而不明，鬱而不清，故毛髮欲得密而細，短而潤，黑而光，秀而香，乃貴人之相也，若夫髮色黃者多妨剋，髮色赤者多災害，髮粗硬而索者，性剛而孤獨，髮繁多而氣臭者，迍滯而貧賤，髮如蓬拳者，性狡而貧苦，髮際多者貧賤，髮際高者性和，項後髮高其性僻毒，是以耳邊無鬢，心懷毒刃，侵眉亂額，多見災厄，鬢髮粗疏，財食無餘，鬢髮乾燥，憂愁至老。鬢髮細密則血氣充滿麤疏則血氣浮薄滋潤則血氣旺乾燥則血氣弱。髮細潤澤宜求官職，黑細如絲榮貴之資，髮鬢亂生狡詐人憎，髮中赤理必主兵死，額髮亂垂妨母之宜，鬢髮不齊剋害妻兒，未及四十而髮白者，是謂血衰，乃性樂而命短矣，毛髮硬磔如蝟毛者，為子為臣必不忠孝矣。

　　論眉

　　夫眉者，媚也，為兩目之華蓋，一面之表儀，且謂目之英華，主賢愚之辨也，故眉欲細平而闊秀而長者，性乃聰明也，若夫粗而濃逆而亂短而蹙者，性又兇頑也，若眉過眼者富貴，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼，昂者氣剛，卓而豎者性豪，尾垂眼者性懦，眉頭交者貧薄，妨兄弟，眉逆生者不良，妨妻子，眉骨稜起者兇惡多滯，眉中黑子者聰貴而賢，眉高居額中者大貴，眉中生白毫者多壽，眉上多直理者富貴，眉上多橫理者貧苦，眉中有缺者多奸詐，眉薄如無者多狡佞，訣曰：眉高聳秀，威權祿厚，眉毛長垂，高壽無疑，眉毛潤澤，求官易得，眉交不分，早歲歸墳，眉如角弓，性善不雄，眉如初月，聰明超越，重重如絲，貪淫無守，彎彎如蛾，好色雖多，眉長過目，忠直有祿，眉短於目，心性孤獨，眉頭交斜，兄弟各家，眉毛細起，不賢則貴，眉角入鬢，為人聰俊，眉俱旋毛，兄弟同胞，眉毛婆娑，男少女多，眉覆眉仰，兩目所仰，眉若高直，身當清職，眉中紋破，迍邅常有。

　　相眉

　　雙眉為羅計星，欲疏而秀，平而闊，直而長，過目，豐富，左有旋紋者損父，右則損母，毛長者壽，毫白者主超群，眉愁者孤短，不覆目者孤貧，粗者愚夫，斜而卓者性豪，頭起尾低者性懦，眉交者貧賤，不得兄弟力，眉頭有旋紋者多好爭鬥劫殺，眉是人倫紫氣星，稜高疏淡秀兼清，一生名譽居人上，食祿榮家有政聲，眉濃髮厚人多賤，眉逆毛粗不可論，若有長毫過九十，愁容蹙短乏田園，眉細平過眼，清疏秀出群，更加新月樣，名譽四方聞，眉長過眼目，弟兄須五六，後曲兒孫淫，絕毛離鄉曲，眉短家無兄弟真，濃長過目四三人，不過兩目只言二，淡薄短散孤伶仃，眉毛濃黑財難破，紋過耳頭長不樂，眉頭有痣道人術，更云：有壽官寂寞，眉後毫長壽更長，逆生非見一親亡，左眉尾上還生痣，奸私盜賊切須防，眉後旋毛多獨自，男帶女眉淫色事，毫毛長生莫去嫌，此是保壽更無二，眉後一旋弟兄二，兩旋知君有三二，三旋濃長四五人，濃潤無疏六七是，眉生逆毛小幼孤，女兒如此必妨夫，兩眉相接人多厄，淡薄財散兄弟殂，眉骨稜高無孝心，女眉彎曲更多淫，旋毛生向眉頭後，客走他鄉少信音，眉上紋生八字形，知君兩妾悵平生，日月骨生於額上，長壽官高富且榮。

　　鬼眉

　　眉粗壓眼心不善，假施仁義暗毒奸，百般生活無沾染，常思竊盜過平生。

　　疏散眉

　　平生財帛多興廢，不虧我用亦無餘，外和內淡如無有，始末虛盈更不舒。

　　黃薄眉

　　眉短疏散目且長，早年財帛有虛張，部位雖好發不久，神昏氣濁喪他鄉。

　　掃帚眉

　　前清後疏眉散朗，兄弟無情心妒欺，定有一二無後裔，老年財帛不如之。

　　尖刀眉

　　眉粗惡煞心奸險，見人一面假和情，執拘梟雄性兇暴，典刑不免喪其身。

　　八字眉

　　頭疏尾散壓奸門，到老數妻結不成，財帛一生足我用，子息終須倚螟蛉。

　　羅漢眉

　　此眉相中大不歡，妻遲子晚早艱難，晚年娶妾方一子，正妻不產主孤單。

　　龍眉

　　眉秀彎彎毫且稀，鴈行六七拜丹墀，父母清壽皆齊貴，拔萃超群天下奇。

　　柳葉眉

　　眉粗帶濁濁中清，骨肉情疏生子遲，友交忠信貴人盼，定須發達顯揚名。

　　劍眉

　　眉若山林秀且長，威權智識輔君王，縱貧不日成清貴，孫子行行後且康。

　　獅子眉

　　眉毫粗濁喜高眼，此相須當發達遲，三停得配獅形像，富貴榮華老更輝。

　　前清後疏眉

　　眉清尾散散中清，早歲功名財帛平，中歲末年名利

　　輕清眉

　　眉秀彎長尾帶疏，飛翔騰達拜皇都，榮華兄弟情皆順，交結相知亦似初。

　　短促秀眉

　　秀短之眉壽且高，聯芳雙桂俊英豪，平生不違雞黍約，忠孝仁廉子亦高。

　　旋螺眉

　　旋螺之眉世間稀，威權得此正相宜，平常之人皆不利，英雄武職應天機。

　　一字眉

　　毫清首尾皆如蓋，富貴堪誇壽且高，少年發達登科早，夫婦齊眉到白頭。

　　臥蠶眉

　　眉彎帶秀心中巧，宛轉機關甚可人，早歲鰲頭宜可占，鴈行猶恐弗相親。

　　新月眉

　　眉清目秀最為良，又喜眉尾拂天倉，棠棣怡怡皆富貴，他年及第拜朝堂。

　　虎眉

　　此眉雖粗且有威，平生膽志有施為，不富終能成大貴，遐齡鶴筭鴈行虧。

　　小掃帚眉

　　若濃若大毫不粗，齊拂天倉尾不枯，兄弟背情分南北，骨肉刑傷不可無。

　　大短促眉

　　短秀毫清尾略黃，眉頭豎立最為良，貲財來往難居積，子俊妻和鴈侶強。

　　清秀眉

　　秀彎長順過天倉，蓋目入鬢更清長，聰明早歲登科第，弟恭兄友姓名香。

　　間斷眉

　　若黃若淡有勾絞，兄弟無緣有必傷，財帛進退多興廢，後損爹兮先損娘。

　　交加眉

　　最嫌此眉主大凶，中年末景陷牢中，破家累及兄和弟，父在西兮母在東。

　　相目論

　　天地之大，託日月以為光，日月為萬物之鑑，眼乃為人一身之日月也，左眼為日，父象也，右眼為月，母象也，寐則神處於心，寤則神依於眼，是眼為神遊息之宮也，觀眼之善惡，可以見神之清濁也，眼長而深光潤者，大貴，黑如點漆，聰慧文章，含神不露灼然有光者，富貴，細而深者，長壽，兼性隱僻，浮而露睛者，夭死，大而凸，圓而怒者，促壽，凸暴流視者，淫盜，眊然而偏視者，不正之人，赤縷貫睛者，惡死，視定不怯者，其神壯，羊眼者，孤而狠，短小者，愚賤，卓起者，性急，眼下臥蠶者，生貴子，婦人眼黑白分明者，貌重，眼下赤色者，憂產厄，偷視淫蕩，神定不流者，福全，大抵眼不欲怒，縷不欲赤，白不欲多，黑不欲少，勢不欲堅，視不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流，其或圓而小，短而深，不善之相也，兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿而不失陷。

　　達摩相眼

　　秀而正，秀者論其光正者論其體。細而長，細而不長小巧之人長而不細則惡矣。定而出，定而不露若不出則愚人也出謂神出。出而入，出則有神然不入則蕩子也。上下不白，上白多必奸下白多必刑。視久不脫，神足也。遇變不眊，有養也。訣曰：目秀而長，必近君王，眼似鯽魚，必定家肥，目大而光，多進田莊，目頭破缺，家財歇滅，目露四白，陣亡兵絕，目如鳳鸞，必定高官，目有三角，其人必惡，目短眉長，愈益田莊，目睛如凸，必定夭折，赤痕侵瞳，官事重重，目赤睛黃，必主夭亡，目長一寸，必佐明王，目烈有威，萬人皈依，目如羊目，相刑骨肉，目如蜂目，惡死孤獨，目如蛇睛，狼毒孤刑，目尾相垂，夫妻相離，又云：紅眼金睛，不認六親，烏睛小而白睛多，不為囚繫，主奔波。眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清，最怕黃睛兼赤脈，一生凶害活無成，浮大羊睛必主凶，身孤無著貨財空，細深多是無心腹，斜視之人不可逢，睛目為身主，還同日月臺，群星天上伏，萬象鑑中開，秀媚官榮至，清長富貴來，莫教黃更露，往往見迍災，眼內多白，女殺夫，男兒似此，亦多愚，更兼睛黃及赤脈，男人發病女妨夫，眼深定是乏資糧，帶泣妨夫子不強，更見目中塵蒙現，多應貧賤死他鄉，眼中黑靨女多奸，兩眼方而保壽顏，莫見黑睛圓更大，定知賢士更多賢，看君左眼雖然小，我且知君是長男，見右眼輪還不薄，女人最大敢言談，兩眼胞下痣分明，家有食糧僧道人，左眼直下還生痣，封侯伯子至公卿，眼下橫肉臥蠶子，知君久遠絕子嗣，更生紋靨多瘢疵，剋子無兒端的是，眼下一字封侯伯，龍眉鳳眼人中貴，黑白分明信義流，雞眼昏暗終是害，兩眼光明是貴人，虎觀獅視國將軍，牛眼多慈龜目滯，蛇睛羊眼莫為鄰，偷眼視人賊兵死，鼠望貓窺亦如此，鷹眼從來道不慈，猿猴之眼顛狂死，左眼小知君怕婦，魚目多在兵刑死，大小不同何所招，弟兄生時異父母，妻刑財破要知根，眼後紋多入鬢門，更見右邊口角畔，豎紋黑靨沒毫分。

　　龍眼

　　黑白分明精神彩，波長眼大氣神藏，如此富貴非小可，竟能受祿輔明皇。

　　鳳眼

　　鳳眼波長貴自成，影光秀氣又神清，聰明智慧功名遂，拔萃超群壓眾英。

　　猴眼

　　黑睛昂上波紋矗，轉動機關亦有宜，此相若全真富貴，好餐果品坐頭低。

　　象眼

　　上下波紋秀氣多，波長眼細亦仁和，及時富貴皆為妙，遐筭清平樂且歌。

　　龜眼

　　龜眼睛圓藏秀氣，數條上有細紋波，康寧福壽豐衣足，悠遠綿綿及子孫。

　　鵲眼

　　上有如紋秀且長，平生信實有忠良，少年發達如平淡，終末之時更吉昌。

　　獅眼

　　眼大威嚴性略狂，粗眉趁此又端莊，不貪不酷施仁政，富貴榮華福壽康。

　　虎眼

　　眼大睛黃淡金色，瞳人或短有時長，性剛沉重而無患，富貴終年子有傷。

　　牛眼

　　眼大睛圓視見風，見之遠近不分明，興財巨萬無差跌，壽算綿長福祿終。

　　孔雀眼

　　眼有波明睛黑光，青多白少惡兇強，素廉清潔嫌乍煖，始末興隆姓氏揚。

　　鴛鴦眼

　　眼秀睛紅潤有紗，眼圓略露帶桃花，夫妻情順又且美，若還富貴恐淫些。

　　鳴鳳眼

　　上層波起亦分明，視耳睜睜不露神，敢取中年而遇貴，榮宗耀祖改門庭。

　　睡鳳眼

　　平平瞻視不偏斜，笑帶和容秀氣華，天性容人而有量，須知富貴足堪誇。

　　瑞鳳眼

　　日月分明兩角齊，二波長秀笑微微，流而不動神光色，翰苑聲名達鳳池。

　　鴈眼

　　睛如黑漆帶金黃，上下波紋二樣長，入相為官恭且蘊，連枝同氣姓名香。

　　陰陽眼

　　兩目雌雄睛大小，精神光彩視人斜，心非口是無誠實，富積奸謀詭不奢。

　　鶴形眼

　　上層波秀到奸門，黑白分明清秀瞳，正視無偏人可愛，高明廣大貴而榮。

　　鵝眼

　　數波紋秀射天倉，視物分明神更長，白少黑多心且善，綿綿福祿老安祥。

　　桃花眼

　　男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷，眼皮濕淚兼斜視，自足歡娛樂且嬉。

　　醉眼

　　紅黃混雜卻流光，如醉如癡心昧昂，女犯貪淫男必夭，僧人道士亦淫荒。

　　鶴眼

　　眼秀精神黑白清，藏神不露顯功名，昂昂志氣衝牛斗，富貴須當達上卿。

　　羊眼

　　黑淡微黃神不清，瞳人紗樣卻昏睛，祖財縱有無緣享，晚歲中年又且貧。

　　魚眼

　　睛露神昏若水光，定睛遠近視汪洋，如逢此眼皆亡早，百日須驚歎夭殤。

　　馬眼

　　皮寬三角睛睜露，終日無愁濕淚堂，面瘦皮?真可歎，刑妻剋子又奔忙。

　　豬眼

　　白昏睛露黑尤濛，波厚皮寬性暴凶，富貴也遭刑憲罹，縱歸十惡法難容。

　　蛇眼

　　堪歎人心毒似蛇，睛紅圓露帶紅紗，大奸大詐如狼虎，此目之人子打爺。

　　鴿眼

　　鴿眼睛黃小垤圓，搖頭擺膝坐還偏，不拘男女多淫亂，少實多虛心湛然。

　　鸞眼

　　準頭圓大眼微長，步急言辭媚且良，身貴近君終大用，何愁不似雪衣娘。

　　狼目

　　狼目睛黃視若顛，為人貪鄙自茫然，愴惶多錯精神亂，凶暴狂徒度百年。

　　伏犀眼

　　頭圓眼大兩眉濃，耳內毫長體厚豐，此目信聰台鼎位，定教富貴壽如松。

　　鷺鷥眼

　　眼黃身潔不沾塵，行搖動縮本天真，眉縮身長腳瘦細，縱然巨富也教貧。

　　猿眼

　　猿目微黃欠上開，仰看心巧有疑猜，名虛多子俱靈性，終作伶人且不才。

　　鹿眼

　　鹿目青黑兩波長，行步如飛性且剛，義隱山林沉映處，自然福祿異尋常。

　　熊眼

　　熊目睛員又匪豬，徒然力勇逞兇愚，坐伸不久喘息急，敖氏還能滅也無。

　　蝦眼

　　蝦目操心貌卓然，英風挺挺自當前，迍邅火歲水得志，晚末雖榮壽不延。

　　蟹眼

　　蟹目睛露又頑愚，生平賦性喜江湖，有兒不得供親養，休問斑衣有與無。

　　燕眼

　　口小脣紅更擺頭，眼深黑白朗明收，語多準促而有信，機巧徒勞衣食週。

　　鷓鴣眼

　　眼赤黃兮面帶紅，搖頭征步貌非隆，小身小耳常看地，一生終不足珍豐。

　　貓眼

　　貓目睛黃面闊圓，溫純稟性好飽鮮，有才有力堪任使，常得高人世怜。



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