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稱號: 毋戒行者

現任:中華鼎新道教會五術委員會   會長

專長:八字命理解析   座談會或教學   堪輿   工商企業人事分析

白財神心咒---對生於貧苦人家能擺脫貧苦   咒語 : * 嗡 唄瑪 卓達 阿兒呀 藏巴拉 系達呀 吽呸 *

黃財神心咒---因過去惡業所造的貧苦可擺脫 咒語：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 *

黑財神心咒---運氣其差可改運 咒語 ：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 嗡 藏倫梭哈 *

綠財神心咒---對本身有財富的人能讓良善的願望實現 咒語：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 梭哈 *

紅財神心咒---任何人只要有需要即可唸此咒 咒語：* 嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈 *

臥雲先生的銘言可以借鏡

提問的人只打幾個字，交待的不清不楚，先生我卻要寫一篇文章，用心思考、詳盡說明、分文不取，請問這誠意和道理何在？亂問一通的人會不會太超過呢？

不可教者 不必教 教了也沒用。不需言者 不多言 言盡是傷心！

掛號、命理、國文、顧問、指參、教育、心理、哲學、飲茶、娛樂、宗教、供養～等費用
如果你一樣都沒有付，就有人回應，是不是該偷笑了呢？
先看一下版規，問題及資料寫清楚一點，應該不會少塊肉吧！

啊哈～


風格幻變 道心何曾易？秋水無鞘 劍心不多言。明鑑深淵 天地自流轉。人貴自渡 投機實夢魘。

話向善中言 人向吉中勸 觀點無錯對 自助得佑天
但願因吾測 助人開新頁 知聽是緣份 不聽是無緣
命理方便法 隨心任憑添 千萬法一理 一易理萬千
隨緣隨口解 無心無德全 命數未曾定 願君福綿延

悟乃心立五口旁觀
人兩撇陰陽輪迴轉
沒大學問只是反省
天地各界不干不涉
為人界乃通關之所
開悟只是反省因緣
此生如何來如何去
所以生死最為公平
富貴貧賤本戲一場
恩怨情仇今世全拋
心無掛礙永享極樂




輪迴之歌
天人地之間飄渺的靈魂
周旋糾葛不完的輪迴
帶多少走
帶多少來
記得多少
忘了多少
誰是我
我又是誰
來是為什麼
為什麼而來



宫，喉部发出的音，五行属土
商，齿部发出的音，五行属金
角，牙部发出的音，五行属木
徵，舌部发出的音，五行属火
羽，唇部发出的音，五行属水

花是由嘴唇發音的

  宮 = C = Do (脾土),

　商 = D = Re (肺金),

　角 = E = Mi (肝木),

　徵 = G = So (心火),

　羽 = A = La (腎水),

這不是憑空而來的, 因為聲音是波, 波的本質是頻率共振, 所以音調就跟樂器的弦長有關, 頻率與弦長成反比. 而古人用耳朵去聽, 很自然知道對應的兩弦長必須是簡單的整數倍, 聲音聽起來才和諧, 所以兩音的頻率要有簡單整數比.
所以發明畢氏定理的畢達哥拉斯就在想:
　
" 要怎麼樣設計不同音階的弦長 ? 　　
管子上的孔要鑽在那邊才能發出和諧的聲音 ? "

☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷ ☯

發財咒
紫氣騰昇財神臨
乾坤運籌接喜神
三才鼎立旺家宅
神龍達圖福祿興
早晚持之心誠則靈


未生我時誰是我,既生我時我是誰?
眾生的受生處在內不在外，在自己已往的起心動念當中。
"心"起善念，受善報；起惡念，受惡報。
所以，每天應該隨時觀察自己的起心動念，
二六時中，好好用心觀察自己的起心動念，
心本無心，因慾而染，法本無法，因業而顯 ;
周而復始的起心動念,造成靈性的進化或退化，這就是業力。
觀照起心動念，要用智慧，在完成心願的過程，就是一種創造、體驗、學習。
耐心修學，生活簡樸，奉持戒律，保持自然，觀照內心，
時時觀照自己當下的起心動念，這是最好的修行方法。






資料來源:http://destiny.xfiles.to/ubbthreads.../topics/1302292


二月二龍抬頭”的來歷與中國古代天文學家對星辰運行的認識和農業節氣有關。每年冬春之交的傍晚，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七個星宿構成的蒼龍開始升出東方地平線。蒼龍頭部“角宿”上有兩顆星：角宿一和角宿二，代表蒼龍頭上的兩隻犄角。“角宿”之後的四顆星是“亢宿”，亢是龍的咽喉，在咽喉下面有四顆星排列成一個簸箕的形狀是“氐宿”，代表著龍爪。 龍爪後面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分別代表了龍的心臟和尾巴。“龍角”的東宮7宿的第一宿出現于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標誌。而此時，恰逢中國農曆二月雨水節氣前後，由此產生了 “二月二龍抬頭”的說法。
古時又稱春耕節。有的地方也叫做“上工日”“中和節”“龍抬頭”“龍頭節”“青龍節”“踏青節”“挑菜節”“迎富日”等。
二月二這天皇帝要象徵性地率百官出宮到他的“一畝三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇內耕地松土，從清朝雍正皇帝開始，每年的二月二這天改為出圓明園，到“一畝園”（今海淀圓明園西側）扶犁耕田。
雍正祭先農壇圖

二月二的習俗我國民間有剃頭、祭祀、敬文昌神、吃麵條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭等習俗。

剃龍頭
俗信“正月裏不剃頭，剃頭死舅舅”，經過一個多月的時間，頭髮已經變長；另一方面是取龍抬頭之吉意，祝願兒童長大以後有出息。

引龍回
亦名“引錢龍”，就是取灶灰從戶外水井邊撒起，一路逶迤步入宅廚，旋繞水缸，成一彎彎曲曲的灰龍。明朝的沈榜在《宛署雜記》中記載：“都人呼二月二日為龍抬頭，鄉民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼曰引龍回。”

忌動針線
清末的《燕京歲時記》說:“二月二日……今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍鬚麵。閨中停止針線，恐傷龍目也。”

吃豬頭肉
轉危為安平步青雲的吉祥標誌
宋代仇池筆記記錄的一個故事：王中令平定巴蜀之後，甚感饑餓，於是闖入一鄉村小廟，卻遇上了一個喝得醉醺醺的和尚，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無懼色，王中令很奇怪，轉而向他討食，不多時和尚獻上了一盤“蒸豬頭”併為此賦詩曰：“嘴長毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時已將蕉葉裹，熟時兼用杏槳澆。紅鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若無毛根來比並，氈根自合吃藤條。”王中令吃著蒸豬頭，聽著風趣別致的“豬頭詩”甚是高興，於是，封那和尚為“紫衣法師”。


吃芥菜飯
傳說乾隆皇帝微服察訪民情，到浙南一農戶家中，發現一名飽讀詩書的青年張某因家境貧困，無法進京赴考，只得在家苦讀詩書。張某熱情好客，請乾隆皇帝吃頓便飯。正當準備做飯時，張某發現米缸裏的米不夠吃，又沒菜肴。張某臨機一動，計上心來。叫其妻先準備開火，自己從後門出去到菜園裏剝來一把碧綠幼嫩的芥菜，加點佐料，煮成一鍋綠中夾白的芥菜飯。乾隆皇帝平時吃慣了山珍海味，生猛海鮮，且時至晌午，早已饑腸轆轆，一聞到這芳香撲鼻的芥菜飯，食欲大增，吃得津津有味，並讚不絕口，連問這綠裏夾白的飯是怎麼做的。張妻答道：“這叫芥菜飯，吃了不會生疥瘡。”這天剛巧是農曆二月初二二月二吃芥菜飯的習俗便從此傳了下來。


吃太陽糕
太陽糕用來祭太陽神的。民間有在二月初一這天祭太陽神的習慣，後將土地神的生日也納入其中，改在二月二。《燕京歲時記》記載：“二月初一日，市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸余小雞，謂之太陽糕。都人祭日者，買而供之，三五具不等。”這種糕是用米粉蒸制的，也有人用江米。而雞是太陽的象徵，雞鳴，則太陽升矣。

炒豆
按照民間的習俗，這天人們要吃炒豆和棋子。這炒豆和炒棋子原本只是炒玉米種子，象徵著“金豆開花”，龍王上天，帶來新年的好收成，保祐一年都風調雨順。

金豆開花
民間相傳有一個故事，說的是大唐高宗李治駕崩後，武則天當權自立為帝。這事惹惱了玉皇大帝，他傳命太白金星告訴四海龍王，三年內不得降雨人間，以示懲戒。被掌管天河的玉龍看在眼裏十分不忍，他冒著違犯天條的危險，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但卻被打入凡間，壓在一座大山之下受苦。山前還立了一通石碑，上面說若想重上淩霄殿，除非金豆開花時。為了救出玉龍重上雲天，人們決心找到開花的金豆。人們看到金黃的苞米粒，這苞米粒多像金豆呀！第二天，二月初二一齊行動，大家都爆苞米花。玉龍看見了，就大聲喊道：“太白老頭兒，金豆開花了，還不快放我出去。”


熏蟲引龍
在台灣民間每逢二月初二龍抬頭節時，是以棗糕用油煎炸，稱之為“熏蟲”，龍聞到香噴噴的糕香之後，就被引出來了，而百蟲懾于龍的威猛，就不敢傷害農作物了。

二月二節俗意在提醒人們體察自然的萌動，敬畏自然，體貼生靈。

<<源自緣生術數研究社>>..以下為九千大師的說法:

最近很多人重提夜子時和早子時的問題。對於這個問題，我在不同的場合也為大家分析過。在就這兒我來個小總結吧。
在紫微斗數的《安星訣》當中，子時給劃分為兩半：前一個小時是當天的子時，稱為夜子時；而後一個小時是新一天的子時，稱為早子時。很多人心中都有個疑問：中國時曆法明明是以子時之始換日，為什麼偏偏在紫微斗數中以西方的時間觀念位換日呢？是不是安星法有誤呢？
堅持子時之始為一天的分野的人是鑒於子時在一天十二時辰中排在首位，所以很順理成章地把子時之始，即每天的十一點，當成是一日開始的時刻。更甚者，會有人批評早子夜子的說法，是強加西方思想進入中國術數的行為，所以批評紫微斗數的《安星訣》是有錯誤。
其實，有研究中國曆法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的。
李淳風在唐朝制定《麟德曆》時，就在《新唐書‧曆表》中明確指出：“古曆分日，起於子半”，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月爲正，色尚赤，以夜半爲朔。”子半和夜半，就是指子時的中間。以子時之中點換日，是中國曆法的常識。
古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰，當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表，早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單數來決定：
牛（丑）蹄分、兔（卯）缺唇且四爪、蛇（巳）無爪但舌分、羊（未）碲分、雞（酉）四爪、豬（亥）蹄分；這六種都是屬陰。
虎（寅）五爪、龍（辰）五爪（五爪金龍）、馬（午）碲圓（單）、猴（申）五爪、狗（戌）五爪；這六種都是屬陽。
偏偏鼠（子）是前足四爪後足五爪，其實是代表上四刻是屬夜之陰，後四刻是屬日之陽。（你不相信，捉一隻來看看）!
（以上資料見於明代學者郎瑛所著《七修類稿》中的《十二生肖》）
古人的智慧一絲不苟，從十二生肖的定位中也可見一班。]
所以，紫微斗數把子時分成夜子時和早子時換日，並非借用西方思想，而是有中國歷史的依據的。 （原文請見《九千飛星》）

以上由D網摘要

[其他] 36生肖分類算命法

36生肖源自印度的靈魂學，自中國隋朝開始流行，
比12生肖更能精準判斷人的性格特質。
你是屬與世無爭的蝙蝠？不屈不撓的鱉？還是沉著冷靜的鵰？
讓我們順著命理大師林正義的解讀分析，
將動物外型對照內在個性，箇中趣味及奧妙讓你恍然大悟，
拍手叫好。


生肖／時辰 0～8點 8～16點 16～24點
鼠         燕子     老鼠     蝙蝠
牛         牛       螃蟹     鱉
虎         貍貓     豹子     老虎
兔         刺蝟     兔子     貉
龍         龍       蛟龍     魚
蛇         鱔魚     蚯蚓     蛇
馬         鹿       馬       驢

羊         羊       鵰       雁
猴         猩猩     猿猴     猴
雞         雉雞     雞       鳶
狗         狗       狼       豺
豬         豕       獾       野豬




鼠 0～8點→燕子
燕子是候鳥，對氣息敏感，為引導潮流之人。
屬燕的人能力強、迅速敏捷，如果能博學多聞，將能成為成功的創造者、發明家。
缺點是過於理想主義，以致於曲高和寡，加上個性善變，往往想法新奇，卻不能堅持執行。

鼠 8～16點→老鼠
鼠具有神祕感、能保守機密，善於觀察情勢、行動敏捷，以智慧取勝，並能善用團隊運作，有謀略、不自私。
缺點是感情上常用情不專；遇事常相互推卻責任；有敏銳的觀察力，卻缺乏分析力，有時會判斷錯誤。

鼠 16～24點→蝙蝠
屬蝙蝠的人具有一種與世無爭的氣質，是貴人中的貴人，不但得福氣，也得長壽之命，
第六感強，合群、有人緣、定力夠。
缺點是因為總能看穿別人的內心和企圖，而變得憤世嫉俗，
消極，對社會缺乏正義感，給人疏離的感覺或對人「大小眼」。





牛 0～8點→牛
牛是一種溫馴的動物，任勞任怨。屬牛的人本性溫和，用功、努力，
勇於面對現實的挑戰，更能克服困難，腳踏實地，是能擔大任的人。
缺點是「牛脾氣」不知變通，有時太堅持己見，顯得自負自大、難妥協、壞脾氣。


牛 8～16點→螃蟹
螃蟹有2隻似牛角的鉗子，又有硬硬的殼保護自己，
所以屬螃蟹的人自我防禦的色彩濃厚，易怒，反擊力強。
機靈、敏銳，具有超強的實力、不畏艱難、愈戰愈勇的積極精神。
缺點是比較現實、霸道、個人主義，缺乏群體觀念、不容易相信別人。


牛 16～24點→鱉
鱉咬人時總是死咬不放，因此屬鱉的人有強烈的攻擊力，
具備奮鬥、奮發、堅持等不屈不撓的性格。
而鱉能伸能屈，善於偽裝，具有神祕感、特殊的靈性。
缺點是固執己見；攻擊力強，讓人覺得太計較、爭權奪利。






虎 0～8點→貍貓
生肖屬貍貓的人外表文秀，魅力十足，好知識、肯學習，極有智慧，
果斷而不留情，精力充沛、勤奮、熱情，有理想、有抱負。
但比較愛管閒事，個性刁蠻、神經質，
「傲慢與偏見」是他的典型特質，其實只是刀子嘴，心直口快。


虎 8～16點→豹子
屬虎的人有耐力，威風、嚴厲、講義氣、迅速敏捷、求生能力強，
沉靜、安定、自制、重禮儀，有王者風範。
不過英雄主義的老虎，天生具領域觀念，
有強烈的占有慾、權力慾、愛秀，攻擊力猛暴而孤僻，發起脾氣怒氣沖天！


虎 16～24點→老虎
屬豹的人思維敏捷、個性急躁，有霸氣、不屈服，
並具有強烈的改革精神，不妄想、不虛偽，
精力極充沛，有不可多得的貴氣。
然而豹斑紋華麗顯要，屬豹的人重外表、愛面子、虛榮心強、好勝，
與人爭鬥時往往不留餘地、趕盡殺絕。





兔 0～8點→刺蝟
刺蝟是防禦性極強的動物。
屬刺蝟的人性格踏實、有骨氣，喜歡當獨行俠，不喜歡受約束或遵循規定，
凡事但求安心、安全，深藏不露。
不過刺蝟個性保守，壓抑、憂慮的性格常使自己變消極；
頑固、怪僻則常令朋友、伴侶困惑。


兔 8～16點→兔
屬兔的人溫和、敏銳，聰明、活潑、警覺性好，欣賞力佳，
溫柔體貼、浪漫多情，識時務、知進退，並且具有合群的精神。
不過因為太痴情，一生桃花風波多，又不會保護自己，
常犯小人，個性太溫和，有時逃避現實、缺乏競爭力。


兔 16～24點→貉
屬貉的人和善、有耐性、逆來順受，
感受敏銳、明智、不妄下判斷，年紀愈大、愈是深謀遠慮，
而且守信、保密，有暗成大事的特質。
但因為處事迂迴，往往不敢拒絕別人，反而變得陽奉陰違，
或是逃避、退縮，並且缺乏恆心。





龍 0～8點→龍
龍有王者風範，自尊心強，自信、第六感靈敏。
處事大方、光明磊落、敬業、有企圖心、善外交、人緣好，
也能潛藏，具有優越的領導能力。
龍在中國代表福祿壽全，但也霸道、脾氣大、好享受、自我中心，
太愛面子、患得患失。


龍 8～16點→蛟龍
蛟是水龍，指爬蟲類中的鱷魚、蜥蜴等。
機智、具有爆發力、敢愛敢恨，防禦性好，
且能勇敢冒險，對家庭有責任感，親情深厚。
缺點是易怒、刁蠻、躁進，有強烈的地域觀念，
對外人冷酷不太講情理，甚至有強烈的侵略性。


龍 16～24點→魚
魚在中國是未化之龍。
屬魚的人個性積極、自信、果斷、痴情，企圖心強烈，
且精力充沛，外向活潑，喜歡熱鬧繁華的生活。
但是情緒比較不穩定，容易遷怒、記仇、好鬥，
而且具有魚類「內鬥內行、外鬥外行」的特質。





蛇 0～8點→鱔魚
屬鱔魚的人通情達理，樂觀、有慈悲心，
個性沉靜，溫和理性，善於照顧別人，
在感情上甚至有「不愛江山愛美人」的傾向。
但鱔魚的圓滑有時遭人誤解，以為奸詐，
慈悲心也不常被領情，常犯小人，
以致消極被動、恐懼憂慮，缺乏反擊力。


蛇 8～16點→蚯蚓
蚯蚓是重要的土質保護者，所以屬蚯蚓者有貴人之稱，
鍾情又熱情，慷慨、體貼、友善，踏實而不躁進，
處事沉著穩定、不慌張，並具有奉獻的精神。
缺乏速度、爆發力，太溫和，沒有主見、
不會保護自己，是典型的慢郎中。



蛇 16～24點→蛇
屬蛇的人靈敏積極，行事效率高、反應快、乾淨俐落不馬虎、重效果，
聰明智慧，能靜能動、能屈能伸，非常有主見。
不過蛇有陰毒的攻擊能力，
被逼至絕境時會不顧一切死鬥、狠鬥，且自負、自我中心、喜歡走險。






馬 0～8點→鹿
屬鹿的人溫和、客觀、專心、感性、沉靜，
具有良好的洞察力、藝術鑑賞力，即使與人競爭，
也會保持君子風度，點到為止，是友善、有雅量的人。
但其實鹿也是非常愛面子的，個性倔強、苛求，
甚至吹毛求疵、協調性較差。

馬 8～16點→馬
屬馬的人行為迅速敏捷、精明、忠貞，
學習能力強、通達人情，有遠見、富有正義感，
溫柔體貼、大方開朗、樂於助人，是俠客型的人。
不過馬是很倔強的，不妥協、太嚴肅，容易得罪人，
並且太有原則、太守紀律，有時過於嚴苛。


馬 16～24點→驢騾
驢騾吃苦耐勞，重視實力、勤儉持家、適應力強，
個性穩重、自信、不慌張，勇敢面對挑戰，是不畏艱難卻又知足常樂型的人。
缺點是固執，比較功利、缺乏浪漫的情調，
當愛情與麵包擺在眼前，屬驢騾的人是一定選麵包的。






羊 0～8點→羊
屬羊的人溫和平靜、善良、和平，
踏實、和藹，耐力佳、重禮儀，也喜歡浪漫的情調，
能夠犧牲奉獻，為他人著想，仁盡義至。
缺點是容易被利用、上當，自信心不足又不會保護自己，
往往只求妥協、安逸、得過且過。


羊 8～16點→鵰
鵰是大型鷹類，屬鵰的人有大氣魄、大格局，
沉著、冷靜、凶猛、有遠見，判斷力佳、執行力好，
有策略，而且能適應環境，屬於大器晚成型的人。
屬鵰的人比較孤僻、不合群，自負、偏見，
甚至有點霸道，在感情上占有慾強。


羊 16～24點→雁
雁是候鳥，在中國是夫妻百年好合的象徵。
屬雁的人聰慧、有靈性，重視外表，風趣、愛玩樂，
能動能靜，好勝心強，而且精力充沛，樂觀、勤奮。
缺點是嫉妒心重、占有慾強，
神經質、缺乏安全感，好勝、虛榮，又患得患失。







猴 0～8點→猩猩
屬猩猩的人有超人的靈感和智慧，善於企劃、設計，
有美術、音樂天賦，善解人意也攻於心計，
個性平和厚道，凡事喜歡智取，講仁義、重信用。
太溫和、害羞，容易受傷害，
甚至有爛好人的傾向，且缺乏毅力及恆心。

猴 8～16點→猿
猿是能直立行走的靈長類動物。
屬猿的人智慧高，尤其在發明、創造、改革等抽象思維方面有無限的潛能，
處事乾脆俐落，活到老學到老。
聰明的猿也具有較強的反叛性、侵略性、占有慾，
野心勃勃，有時奸詐、翻臉不認人。


猴 16～24點→猴
屬猴的人有強烈的社會性，重視組織、重視文化，
善於音樂、美學、表演，有主見、重感覺、有預測未來的靈性，
遇事則能靜觀其變，再判斷行事。
性急、易怒、猜忌、驚慌、神經質，
是「說風就是雨」的典型猴急人物！






雞 0～8點→雞
雞是所有動物中對太陽最具有感應力的動物。
屬雞的人聰明、好勝心及學習心強，個性慈悲、富有正義感，
樂於犧牲，好打抱不平、保護別人，關懷社會。
但是愛管閒事，任性、怪僻、固執己見、缺乏恆心，且多桃花困擾。


雞 8～16點→雉
雉是鳥類中最華麗的一群。
屬雉的人愛美、愛炫耀、重享受，風度翩翩、多才多藝，
能言善道、自信心強，守信負責，感情上是浪漫、重視氣氛的多情種子。
缺點是貪慕奢華；太多情，反為情感困擾；太好辯，容易遭妒、犯小人。


雞 16～24點→鳶
鳶是中小型鷹的合稱，俗稱老鷹。
屬鳶的人高雅、威風、自尊心極強。
為人機警、乾脆、慷慨，有領導能力，
只要有貴人幫助，是將相之才。
鳶愛出風頭、搶鏡頭，而且姿態太高，令人有壓迫感，
且自我中心、霸氣凌人，容易樹敵。







狗 0～8點→狗
屬狗的人忠厚、忠誠，心地慈悲、天真浪漫，
親和力、協調性強，且有敏銳的第六感。
喜歡聽好話，只要受鼓勵，領悟力、學習力均強。
但是耳根軟、眼光不明，「狗眼看人低」，
依賴性強、喜歡「狗仗人勢」，桃花糾紛多。


狗 8～16點→狼
屬狼的人重視友情，「有福同享，有難同當」；
勤勞努力、自主性強且深謀遠慮，對客觀環境、時勢趨向嗅覺敏銳，是識時務者。
擁有狼鬥狠、冷酷的特質，記仇、報復心強，
狂躁、壞脾氣，甚至有自我毀滅的傾向。


狗 16～24點→豺
豺是狩獵效率高的合群動物。
屬豺的人個性合群、遵守原則，學習力強，有效率，
奮發向上，而且只憑實力、不撿便宜。重視休閒、享受人生。
缺點是缺乏主見、依賴，缺乏創造力，
並且爭權奪利、現實主義、有點厚臉皮。







豬 0～8點→豕
豕是小豬。屬豕的人心寬福厚，
以退為進，謙讓、安逸、平和、溫文儒雅，
好奇多慾、品味好、浪漫、重情調，常有一針見血的精準眼光。
缺點是被動，受不了人情壓力，
耳根軟而易有偏見，記仇懷恨，無主見，太安逸消極。

豬 8～16點→獾
屬獾的人外表陰柔體貼，
其實企圖心大，敢衝刺，有膽識、分析能力強，
有良好的潛能，而且頭腦冷靜、觀察力敏銳。
缺點是脾氣壞，口出狂言，先入為主觀念強，
自我保護意識強烈，不能廣結善緣，缺乏安全感，易憂鬱。

豬 16～24點→野豬
野豬眼力不佳，但嗅覺靈敏。
屬野豬的人分析能力強，想像力豐富，大智若愚，
有韌性，也有強大的爆發力；言而有信，處世溫婉，但也有反擊力。
缺點是固執，脾氣不好，口才不佳，
記仇不報仇，凡事沒有計畫，常錯失良機。


來源：
林正義老師提供的36生肖分類
文章轉貼於：fightclub
12生肖圖片來源：蕃薯藤

參考一下

http://www.fengshui-chinese.com/discuz/redir...to=lastpost#lastpost

你看吧他也沒用節氣=_=


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袁天罡秤骨術

計算方法

將出生時的陰曆年、月、日、時所代表的重量相加即為八字重量，採十進位制，一兩等於十錢，值域介於二兩一錢到七兩一錢之間。
生年干支

生肖 干支：重量
鼠 甲子：一兩二錢 丙子：一兩六錢 戊子：一兩五錢 庚子：七錢 壬子：五錢
牛 乙醜：九錢 丁醜：八錢 己醜：八錢 辛丑：七錢 癸醜：七錢
虎 丙寅：六錢 戊寅：八錢 庚寅：九錢 壬寅：九錢 甲寅：一兩二錢
兔 丁卯：七錢 己卯：一兩九錢 辛卯：一兩二錢 癸卯：一兩二錢 乙卯：八錢
龍 戊辰：一兩二錢 庚辰：一兩二錢 壬辰：一兩 甲辰：八錢 丙辰：八錢
蛇 己巳：五錢 辛巳：六錢 癸巳：七錢 乙巳：七錢 丁巳：六錢
馬 庚午：九錢 壬午：八錢 甲午：一兩五錢 丙午：一兩三錢 戊午：一兩九錢
羊 辛未：八錢 癸未：七錢 乙未：六錢 丁未：五錢 己未：六錢
猴 壬申：七錢 甲申：五錢 丙申：五錢 戊申：一兩四錢 庚申：八錢
雞 癸酉：八錢 乙酉：一兩五錢 丁酉：一兩四錢 己酉：五錢 辛酉：一兩六錢
狗 甲戌：一兩五錢 丙戌：六錢 戊戌：一兩四錢 庚戌：九錢 壬戌：一兩
豬 乙亥：九錢 丁亥：一兩六錢 己亥：九錢 辛亥：一兩七錢 癸亥：七錢

生年月份

正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
六錢 七錢 一兩八錢 九錢 五錢 一兩六錢 九錢 一兩五錢 一兩八錢 八錢 九錢 五錢

生年日期

初一 初二 初三 初四 初五 初六 初七 初八 初九 初十 十一 十二 十三 十四 十五十六 十七 十八 十九 二十 廿一 廿二 廿三 廿四 廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三十
五錢 一兩 八錢 一兩五錢 一兩六錢 一兩五錢 八錢 一兩六錢 八錢 一兩六錢 九錢 一兩七錢 八錢 一兩七錢 一兩
八錢 九錢 一兩八錢 五錢 一兩五錢 一兩 九錢 八錢 九錢 一兩五錢 一兩八錢 七錢 八錢 一兩六錢 六錢

生年時辰

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
一兩六錢 六錢 七錢 一兩 九錢 一兩六錢 一兩 八錢 八錢 九錢 六錢 六錢

秤骨歌

重量 命評 歌謠
二兩一 一生衣食奔波勞碌之命 短命非業謂大凶，平生災難事重重；凶禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。
二兩二 幼年勞碌中年清泰之命 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌難度日，終年打拱過平生。
二兩三 先難後易出外求人之命 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒子女應難許，別處他鄉作散人。
二兩四 智巧多能離家求食之命 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉作老翁。
二兩五 身閒心不閒九流藝術之命 命推來福祖業微，庭困營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。
二兩六 先貧後富勞碌之命 平生衣祿苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計，晚來衣食自無憂。
二兩七 聰明近貴衣祿之命 一生作事少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去，早年晚歲總無長。
二兩八 自卓為人才能近貴之命 一生行事似飄蓬，祖宗產業在夢中；若不過房改名姓，也當移徙二三通。
二兩九 客商才能達變智慧之命 初年運限未能通，縱有功名在後成；須過四旬才可立，移居改姓始為良。
三兩 衣食有餘近貴成家之命 勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休；若能終身勤與儉，老來稍可免憂愁。
三兩一 先貧後富近貴衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭；難得祖基家可立，中年衣食漸無憂。
三兩二 性巧過人衣食到老近貴之命 初年運蹇事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺，那時名利一齊收。
三兩三 衣食豐滿富貴根基之命 早年做事事難成，百計勤勞枉費心；半世自如流水去，後來運到始得金。
三兩四 財穀有餘主得內助富貴之命 此命福氣果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙，朝晚拜佛念彌陀。
三兩五 先難後易過房入贅近貴之命 生平福量不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前。
三兩六 超群拔類衣祿厚重之命 不須勞碌過平生，獨自成家福不輕；早有福星常照命，任君行去百般成。
三兩七 聰明富貴有福壽之命 此命般般事不成，弟兄少力自孤行；縱然祖業雖微有，來得明時去不明。
三兩八 財帛豐厚宜稱之命 一生骨肉最清高，早入黌門姓名標；待到年將三十六，藍衣脫去換紅袍。
三兩九 利上近貴有福有祿之命 此命終身運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計，到得那時在夢中。
四兩 富貴近益生匯鼎盛機關之命 平生衣祿是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過，後來必定享安康。
四兩一 稅戶近貴專才衣祿之命 此命推來是不同，為人能幹異凡庸；中年還有逍遙福，不比前年運未通。
四兩二 兵權有職富貴才能之命 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟，那時名利一齊來。
四兩三 財祿厚重白手成家之命 為人心性最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天數定，不須勞碌是豐享。
四兩四 才能好學近貴財祿之命 萬事由天莫苦求，須知福祿賴人修；中年財帛難如意，晚景欣然便不憂。
四兩五 福祿豐盈極富且貴之命 名利推來竟若何，前番辛苦後奔波；命中難養男與女，骨肉扶持也不多。
四兩六 富貴有餘福壽雙全之命 東南西北盡皆通，出姓移居更覺隆；衣祿無虧天數定，中年晚景一般同。
四兩七 高官厚祿學業飽滿之命 此命推來旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福，可有財源若水泉。
四兩八 官員財祿厚重之命 幼年運道未能通，若是蹉跎命不同；兄弟六親皆無靠，一身事業晚來隆。
四兩九 性巧精乖倉庫財祿之命 此命推來福不輕，自成自立顯門庭；從來富貴人親近，使婢差奴過一生。
五兩 文武才能財穀豐富之命命 為利為名終日勞，中年福祿也多遭；老年自有財星照，不比前番目下高。
五兩一 官職財祿榮民富貴之命 一世榮華事事通，不須勞苦自亨通；弟兄取侄皆如意，家業成時福祿宏。
五兩二 掌握兵權富貴長壽之命 一世亨通事事能，不須勞苦自然寧；宗族欣然福祿多，家業豐亨自稱心。
五兩三 僧道門中近貴之命 此格推來福祿宏，興家發達在其中；一生衣食安排定，卻是人間一富翁。
五兩四 有權威富貴財祿之命 此命推來厚且清，詩書滿腹功業成；豐衣足食自然穩，正是人間有福人。
五兩五 官職財祿豐堅之命 走馬揚鞭爭利名，少年做事費評論；一朝福祿源源至，富貴榮華顯六親。
五兩六 官職長享榮華富貴之命 此格推來禮義通，一生福祿用無窮；甜酸苦辣皆嚐過，財源滾滾穩且通。
五兩七 官職文章壓眾精通之命 福祿豐盈萬事全，一生榮耀顯雙親；名揚威振人欽敬，處世逍遙似神仙。
五兩八 官祿旺相才能性直富貴之命 平生福祿自然來，名利兼全福壽偕；雁塔題名為貴客，紫袍玉帶走金階。
五兩九 官職財祿厚重之命 細推此格秀且清，必定財高學業成；甲第之中應有分，揚鞭走馬顯威榮。
六兩 官職榮華福壽財祿之命 一朝金榜快題名，顯祖榮官大器成；衣食自然豐裕足，田園財帛更豐盈。
六兩一 官掌風雷權柄之命 不作朝中金榜客，官為世上一財翁；聰明天賦經書熟，名顯高科自是榮。
六兩二 官職有權柄之命命 此命生來福不窮，讀書必定顯親族；紫衣金帶為卿相，富貴榮華皆可同。
六兩三 指揮太守萬戶封侯之命 命主為官福祿長，得來富貴定非常；名題雁塔傳金榜，顯耀門庭天下揚。
六兩四 官職尚書侍郎之命 此命威權不可當，紫袍金帶坐高堂；榮華富貴誰能及，百世留名姓氏揚。
六兩五 威權無盡財福祿全之命 細推此命福不輕，富貴榮華孰與爭；定國安邦榮品人，威聲顯赫四方聞。
六兩六 公侯駙馬丞相之命 此格人間一福人，堆金積玉滿堂春；從來富貴由天定，金榜題名謁聖君。
六兩七 冠世萬國來朝上格之命 此命生來福自宏，田園家業最高隆；平生衣食豐盈足，一世榮華萬事通。
六兩八 溫和幸福富貴極吉之命 福貴由天莫苦求，萬金家計不須謀；十年不比前番事，祖業根基水上舟。
六兩九 受職高位功名顯達之命 君是人間衣祿星，一生富貴眾人欽；縱然福祿由天定，安享榮華過一生。
七兩 權力共備志望上流之命 此命推來福非輕，不須愁慮苦勞心；一生天定衣興祿，富貴榮華主一生。
七兩一 大志大業勢如破竹之命 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遙福，富貴榮華極品隆。



[哈啦] 摘錄僅僅參考八字論相概述

（肆）如何從八字知人美醜、胖瘦－－－－

【相貌】
木日主－－身體高長，項長手長，心性仁慈。
火日主－－面貌紅黃，心急性暴，知理知義。
土日主－－身體肥大，語重者濁，敦厚忠信。
金日主－－相貌清白，聲音響亮，性情重義。
水日主－－眉清目秀，毛髮眾多，性敏心浮。

【觀人相知清濁】
一、外貌俊秀，性靈剔透者清。
二、外貌俊秀，心性濁者清中有濁。
三、外貌鄙陋，而心性靈巧，謂之濁中帶清。
四、貌鄙而且心蒙，格局必濁。
五、帶傷帶病或有其行怪癖，皆局中有刑傷

【身體特徵】
（1）戴眼鏡－－－－－看木火－－－－
（2）毛髮多少－－－－看木金－－－－
（3）看高矮－－－－－木是長形的，往上長的－－－－
－－－－－火是煙，被氣流流動往上，煙高火不高－－－－
－－－－－土是卑下厚重的－－－－
－－－－－金是堅硬的，被火燒熔可以拉長－－－－
－－－－－水是依地勢而流長，被植物吸收入草木枝幹可高上－－
（4）胖瘦－－－－＜1＞胃口好東西吃個不停者易發胖－－－－（a）
＜2＞懶惰不喜歡運動和貪睡的人也容易發胖－－－－（b）
（a）財星看慾望，食慾亦同，尤其是正財，光有財而沒有食傷星驅動發源，會流於空想，所以一定要有食傷生財的時候，才會貪吃，而長期超量才會發胖。
（b）懶惰貪睡，印星在身邊，或行印運之時，八字沒有比劫的人，性情孤僻不喜歡運動。（因食傷為動星，印制食傷少動；比劫洩印生食）
※（胖瘦需視運局，尤其流年與人胖瘦有關）

美不美
◎有生有洩，謂之清，清則秀。有剋有生，謂之雕，雕則美。
◎有生無洩，謂之濁，濁則醜。有生無剋，謂之樸，樸則魯。
◎八字流通，日干清，人清秀。淤塞混濁，人亦不美。
◎女命庫多大多不美。金水傷官必召美容。
◎甲木坐申，透庚金，子都西施。丙火申時壬水，大喬小喬。
◎乙木生於卯月，見到火，女人漂亮，男人英俊，才華高，見庚辛金亦好。
◎女命雙合於水，如丙辛、丙辛，則傾國傾城之貌。
◎巳字多見嗜色，婚姻難美。亥字多見，天生麗質。亥字巳字皆多，秀麗多情，天生尤物。
◎祿伴桃花，秀麗。如乙卯日寅年。
◎貴人乘驛馬，主風塵之美妓。
◎女命傷官重，必輕佻貌美而多淫。身弱有印，身旺有財，必聰明美貌而貞潔，
◎金水傷官常出美女，五官輪廓明顯，貌姣好喜歡裝扮，愛玩富女人味，外緣佳，很受異性注目與追求。
◎傷官之美，還帶點靈秀氣質不凡，八字多合的女命也多半是美女。
◎紅豔煞與七殺同柱，遇之為美紅顏而俏寡婦。

>>一些書上論斷上的原則給你參考~
http://www.khoeiaumon.org/discuz/v...id=475&fpage=3

以下來源::http://destiny.xfiles.to/ubbthreads.../topics/1521024

子平一法，專以日幹為主，而取提綱所用之物為令，以及年月時支以表其端。
凡格用月令提綱，勿旁求日時為格，今人多不知其法於此，百法百失。
逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官。
財官印食，定顯慈祥之德；傷官劫刃，難逃貪惡之名。
善惡相交，喜去惡而崇善；吉兇混雜，忌害吉而向兇。
格局只是用神推，用神不傷人不滅。
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
一清倒底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春。
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養虎之患。
格局乃八字之樞機，日幹為一生之主宰。
何知其人吉，喜神為輔弼；何知其人兇，忌神輾轉攻。
何知其人壽，性定元氣厚；可知其人夭，氣濁神枯了。
清濁辯乎貴賤，運限決於榮華。
喜神慶會，當知資產豐隆；四柱無情，定見禍端並作。
臺閣勛名百世傳，天然清氣顯機權。
莫言身弱而為造化之衰，勿以殺多而斷壽年之夭。
三元內無比劫，可作得從。從財、從殺，柱無比劫方能成格，運忌比劫，從殺亦忌食傷，從兒格行運不忌比劫
從得真者只論從，從神又有吉和兇。
從殺者必然富貴，從財者定主富豪。
棄命無從，決然壽夭。從財、從殺之格，略有幫身，見比劫破格，乃棄命無從，從也不真，主夭
形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定，影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。
柔弱偏枯，小人之象；剛健中正，君子之風。
遐齡得於中和，夭折喪於偏枯。
用火愁水，用木愁金。用神不可損傷，亦不可歲運來傷
若也純官、純殺、純馬、純財，身旺無雜，則官居極品。純非多之意，指有力而未被破壞
五行有救，當憂不憂，四時逢空，聞喜不喜。
財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之夫。
財命有氣，縱背祿而不貧；財絕命衰，縱建祿而不富。

金木水火土
木向春生，遇金制必為宰輔之臣；火當夏令，得水滋定作阿衡之任；秋金宜火以鍛煉，膺紫誥以治民；冬水得土以堤防，謁金門而進諫。
木盛逢金，造作棟梁之器；水多遇土，修防堤岸之功；火煆秋金，鑄作劍鋒之器；木疏厚土，培成稼穡之禾；火炎有水，名為既濟之文。
金多無火，功名蹭蹬之儒；木重無金，歲月蹉跎之士。
頑金無火，大用不成；強木無金，清名難著。
金火交爭，斷無義。
陽木金多無火制，性剛暴兇惡之徒。
木盛多仁；土薄寡信；水旺歸垣須有智；金堅主義卻能為；金水聰明而好色，水土混雜必多愚。木主仁，土主信，水主智，金主義，須辯其衰旺
水多則泛濫之輩，作事無成；土多乃愚濁之徒，化生須福。
金木交差身更弱，為技藝而招惹是非。
水火遞互帶魁罡，犯刑名而多遭囹圄。
水清潤下，主言恬而施仁。
金白水清，聰明特達。庚辛生亥子月，壬癸生申酉月，無土濁水，名金白水清
金白水清，身白肥圓。
火炎土燥，必聲宏而好禮。
土多火少，賦性昏朦。火日主身弱而土過多，土日主身強而火過多，主愚
滿盤金水，淫邪智慧之人。
陽明遇金，郁而多煩；陰濁藏火，包而多滯。
過於寒薄，和暖處終難奮發；過於燥烈，水激處反為兇災。
雙眼無瞳，火土熬幹癸水；大腸有病，丙丁克損庚辛。
水泛木浮，死無棺槨；火炎土燥，生受孤單。
水盛則漂木無定，若行土運方榮。
金清水冷，日鎖鸞臺。女命庚辛生亥子醜月，柱中又水多水盛，傷夫克子，骨肉無情
火炎土燥，夜寒衾帳。女命土日幹生夏月，柱中又火多火盛，孤單無依，克夫傷子
水聚旺鄉，花街之女。女命水日幹，柱中水多水重，又生冬令，逢金來生水，淫亂，或者為娼
冬金坐局，斷臂流芳。庚金生亥子醜月得巳酉醜局，剛毅果敢，男威武，女堅貞
秋水通源，剔眸立節。壬水生於申酉月，支有亥子，主有節操，女命正派
晦火無光於稼穡。丙丁日主身弱，四柱土神太重，乃愚蠢而且貧賤
土重而掩火無光，逢木反為有用。
盜木絕氣於丙丁。甲乙日幹，生夏月，重重見火，或成火局，木臨火地，灰飛煙滅，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更驗
土止水流全福壽，木虛木盛必傷殘。
癸丙春生，不晴不雨之象。
三冬濕土，難堰泛濫之波。
木盛能令金自缺。
土虛反被水相欺。
金多夭折，水盛漂流，土旺則夭，土多疾呆，火多頑愚。
金生秋月土重重，貧無寸鐵。身旺印強，財官傷食皆無取
火長夏天金疊疊，祿有千鐘。身旺財多，富，猶以此格更富
春木水多，貧賤之輩；冬水金盛，顛弱之人。
丙丁坐南離而無制，是不尊禮法兇暴之徒。
四柱鬥亂兮，不忠不義；五行相生兮，為忠為孝。

年月日時
父母或興與或替，歲月所關果非細。年柱月柱看父母，年柱為主
年傷日主，乃父與子而不相親；時克日辰，是子不遵於父命。前者言年上七殺，後者言時上七殺
歲月傷官、劫財，生於貧賤之家。
歲月財、官、印綬，生於富貴之家。
財入月令，勤儉慳吝。尤以月支本氣為正財者，天幹不透財，柱少比劫食神為然
年沖月令，商祖成家。年月地支相沖多，主其人背井離鄉
離祖，月令逢沖；過房，殺帶三刑。
日被提沖，弦斷再續。不論男女，月支與日支相沖，離婚的比例極高，在90%以上
日時支沖，傷妻克子。日支為妻宮，日時為子女宮
時日沖刑，難免蔔商喪子之嘆。此不論男女，均對子息不利。蔔商，人名
日時俱空，妻兒不力。
日逢刃殺而刑沖，妻必產亡。克妻
日主七殺帶梟神，妻主虛胎小產多。如庚寅日，乙醜日之類，須詳四柱生克
梟居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主無父母財上助力，或祖上破敗
兄弟誰廢與誰興，提用財神問重輕。月柱看兄弟
以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。月令比劫死墓衰絕之地
以日為妻，如在空、刑、克、殺之地，言克妻之斷。日支，不克妻則重婚再婚
時、時空亡，難為妻子。日支，時支空亡，子晚婚遲
馬入妻宮，必得能家之婦。馬即財，日支坐財作此斷，主妻家富，妻賢
妻宮妻守，賢齊孟光。男命日支坐財，不逢刑沖破壞，妻有才華而且具賢德
妻宮有克，少年無早娶之人；兒位逢傷，末歲損成家之子。傷即傷官，或作克害沖刑
時為子息，臨死絕之地，言子少之斷。男以官殺為子女，引歸時上為死絕，女以食傷為子女，引歸時上為死絕，作此斷
時上官星無氣，有子不能跨竈。
時上官星重旺位，子孫成行隊。
殺臨子位，必招悖逆之兒。七殺在時而無制，子女不孝，不聽父母之言，性執拗
時值孤虛為忌仇，子當不肖。
官星得祿日時，定生折桂賢郎。
傷官陽刃日時，莊子鼓盆之嘆。傷官克子，羊刃傷妻
丙辛遁入酉時，他日何人掃墓。官殺臨時上無氣乏子息，得生助不是
丁生酉境，丙辛遇之絕嗣。同上文，男丙辛日生於酉時，時幹丁火坐死，主克子女
時帶傷官，男決損子；柱中印綬，女命絕定無兒。女命印星重重克子息
子位子填，孤嗟伯道。男命傷食居於時幹支，有損子之兆
時殺沖刑及無制，女多產厄。女命逢此，流產墮胎難產。或時上有梟印亦然
印臨子位，受子之榮。印為八字喜用，在時辰幹支而無破，必生富貴之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支為戌或亥，他支為亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或愛好氣功神秘之類
巳、卯疊疊似風雷，多性急。八中巳多或卯多
時歸敗絕，老後無終。年柱管16歲前的運氣，月柱日柱管16—50歲的運氣，時柱管50歲後的晚年。時歸敗絕之地，不利子孫，且晚年運氣不佳，要分是日幹的敗絕，還是喜用神的敗絕，不管何者，均不甚佳
年月官星，早年出仕；日時正貴，晚歲得名。年月主少、青年，日時主中、晚年
純陽之局，男必成孤寡，純陰之命，女必陷困窮。須詳四柱生克如何
四陽俱立，定知難有陰尊。四柱天幹全屬陽幹，為四陽，母多早喪，有刑或沖更驗
陰覆全逢，不見陽尊老壽。四柱天幹全屬陰幹，父壽不長，有刑或沖更驗
純陽純陽孤寡象。八字純陽，宅中女人有失，為陽孤；八字純陰，宅中男子有失，為陰寡。另：子丑寅卯辰巳屬陽，午未申酉戌亥屬孤，柱全陽支陽孤，柱全孤支陰寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他鄉外立。柱全寅、申、庚、甲四個字，奔波道路經商之客，或是司機，或是長年在外者，或是長年出差者。柱全庚、甲、子、午四字，異地安居
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。柱全癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私
乙辛丁巳亥酉，陰人之事常有。柱全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常為女人之事而煩
戊己忌寅卯，休囚而生大疾。幹有戊或己，見地支有寅卯，主家中有人患四肢風病、癱瘓之疾，或有臥病在床之人。日幹為戊或己，防自身病
甲乙居前見庚辛，忌為頭面。幹上有甲或乙，又有庚可辛，甲乙克庚辛，頭面有傷，破相
水土同來寅卯，平生膈氣風痰。年柱納音為水或土，余支有寅卯二字，應此。再入天罡，小腸腹急。年柱納音為水或土，余支有辰，應此，男子小腸病，女人血海病
戌亥連陰，家生盜賊。柱有戌亥二字，天幹有壬癸二字，家中必有親人是盜賊
丑中立癸，甲見而釋教之人。四柱有癸醜，天幹有甲字，家中有人信仰佛教
乙犯天罡，陰人媒氏。乙年生人，或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出媒婆、巫婆、藥婆之人
甲乙同來寅卯，定出長發師姑。柱有甲、乙、寅、卯四字，應此，有空亡更驗
庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災，傷肢殘體之禍，殺傷，應此，柱中火多或納音火多更驗
當生有虎，怕入山巖，狼虎之傷，歲刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防獸咬傷，更防腳有病或受傷
雀逢天後，翅翼中道難安。朱雀為丙，天後為壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折傷殘，丙為年幹更驗
戊己朝仁，田宅而腫瘡獄訟。四柱天幹有戊（或同時有甲、乙），地支見寅；天幹有己（或同時有甲、乙），地支見卯，主田宅瘡痍，或犯刑獄，日幹或年幹為戊己禍重，難免不遭官事、拘留
甲乙壬癸全逢，女作煙花之色。年柱（或日柱）為甲，其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）為乙，其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓女
男多北少家破人亡。四柱地支為卯辰巳午未申中的四個，有晝而無夜，應此
北多南少女男消落。四柱地支為酉戌亥子醜寅中的四個，有夜而無晝，應此
東方全見妻兒難保長春。四柱地支為醜寅卯辰巳中的四個，應此
三丁二丙到金，口舌生瘡。柱中天幹丙丁多，支見申酉，或運支見申酉
癸甲壬全，胡人狡佞。四柱天幹癸甲壬三字俱有，家中出狡詐、虛偽之人，或本人狡詐
命前胎月再見墳塋。月日時三柱地支中的一個有陽年支前一位，如子年見丑月、丑日、丑時，或陰支後一位，如丑年見子月、子日、子時，為破墳墓之兆，或有改墳之事

生旺死絕墓庫
長生管取命長榮，時日重逢主性靈。
沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知。男人值此應孤獨，女命逢之定別離。
墓庫原來是葬神，一為正印細推論，相生相順無相克，富貴之中次第分。
人命若還逢墓庫，積谷拘財難計數，慳吝不使一文錢，至老人呼守財奴。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
庫若逢沖再逢沖，家資漸退。
生地相逢，壯年不祿。劫印重重而行長生之地，主死
身臨沐浴之年，恐遭水厄。五行不吉作此斷
財星入庫主聚財，謹守資財不做人。八字財星不露天幹，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝嗇，鐵公雞一毛不拔

刑沖化合
吉神唯怕破害，兇神不喜刑沖。
癸用庚金為印，乙庚暗合，定然母氏心邪。印星暗合母不正
庚用乙木作財星，重見庚辛，定主室人淫亂。財星被合妻不正
逢沖則兇，有合反吉；有合則吉，妨合則兇。
四柱中有辰龍，方為得化。逢龍則化，利見大人
不從不化，淹留仕路之人；得從得化，顯達功名之士。
合有宜不宜，合多不為奇。合以吉論，但不當合而合，不吉
支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。
沖而無合，乃漂流之徒。
旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發。
三刑得用，威震邊疆。三刑有氣，日主剛強為得用，三刑無氣，日主衰弱為無用
諸殺逢刑，兇狠陰險。七殺多，又帶三刑，並易有牢獄之災
相刑羊刃並殺傷，必主上法場；身衰日支坐七殺，殺運死刑獄。
三刑則沖橫禍生，羊刃對合非殃至，沐浴重生無家客，休囚見殺不埋人。對即沖
刑多則終帶殘疾。
貴壓三刑須執政。命中犯三刑雖兇，若得一個天乙貴人正照，身旺得時，反主掌刑政
過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。
刑多者為人不義，合多者疏亦皆親。合，三合六合幹合，合多之人交際力強，社交廣
四敗非家人之幸，四沖豈良婦而無嫌。敗即沐浴，女命沐浴多，或沖多，均易滋生問題，女命不喜沖
日時相逢卯酉，始生必主遷移。卯酉主門戶出入，日支是卯或酉，月時為酉或卯，卯酉相沖，一生遷移不定，人必別井離鄉
辰戌克制並沖，必犯刑名；子卯相刑門戶，全無禮德。辰戌相沖必有破敗，日時較重；子卯相刑，帷薄不修，家道不肅，醜聲外聞
二戌沖辰禍不淺。或作三戌。原命有辰戌沖，見運又逢辰或戌，必再沖，主禍
丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。天幹相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人盡可夫。且多主再婚。如丙子日辛卯時、或丙子日辛卯時，或辛卯月丙子日等
雜氣財官，沖刑則發。
辰戌丑未遇刑沖，無人不發。
財星入墓，少許刑沖則發。
官庫財庫，沖開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資財。
丁壬妒合多犯淫訛。日幹丁，遇兩三個壬在幹，日幹壬，遇兩三個丁在幹，均為妒合
合官莫認為貴，合殺莫看作兇。官星被合（非合面官局之類），官而不官，殺星被合（非合成殺局之類），化殺為權
幹支刑合帶鹹池，娼門幫客。
合盛夫妻再立婚。與我合者為我之配偶，八字三合、六合多者，亂用感情，離婚的人很多，如果是純陽或純陰八字，又帶三合或六合，決主再婚
帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。
申巳雙加遇刑，則臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受傷，或關節炎、肩周炎之類，幹支納音相克禍重，如柱甲申水克乙巳火等。
醜刑戌未犯支刑，肢病難痊。
辰卯相加，必有獄刑腰腳。柱有辰卯二字，主有腰痛腳痛。日支卯，時支辰，易遭官非牢獄
合逢四位，後來妻再立兒。四柱天幹均帶合，再結婚而又生子，如甲年己月丁日壬時生人，余仿此
隔合居中，妻子財門見破。年幹與日幹合，或月幹與日幹合，二幹相合之間有一字隔開，應此，有離婚、別子之憂
造於偏地見多，而二姓三名。天幹相合，合非其時，如乙庚合金，月支非申酉巳醜，甲己合土，月支非辰戌醜未，或日幹與別幹相合，月令並非其時，其人多更更改自己的姓名，喜歡把名字改來改去，或因其它原因而改姓改名。此不論貼合還是遙合，均極驗

神煞
魁罡性嚴，有操持而為人聰敏。
魁罡殺刃，役身軍伍之流。
帶殺魁罡逢沖戰，性高強而生殺之權。性格剛硬，宜軍警司法部門
魁罡見財星，總得地衣食之人；日德見魁罡，遇刑沖貧寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生為日德
天罡地魁，衰則貧寒，而強當絕世。
魁罡見其往來加臨，獄屠官訟。柱中魁罡兩個或以上，又帶官星，司法部門或監獄中做官。日幹若臨無氣衰死刑克，為好殺不義之人，一生官非不斷，坐牢
日德心善穩厚而作事慈祥。
貴人頭上戴財官，門充駟馬。財官為用，財官坐貴人，貴者愈貴，富者愈富；年日互換貴人，上戴財官，不見空亡刑害，財官又得時支進氣，權掌兵刑重任
貴人日強坐刑殺，名成少年發。
日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色，作仁德而不驕奢。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
劫亡殺刃會傷官，兇頑招禍。
學堂逢驛馬，山鬥文章；日主坐鹹池，江湖花酒。甲乙日見己亥，丙丁日見丙寅戊己日見戊申，庚辛日見辛巳，壬癸日見戊申，為學堂；桃花忌刑合，喜空亡
馬多則終年奔走於外。
馬頭帶箭，生於秦而死於楚；馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。驛遇刑沖必死於他鄉
驛馬若逢沖破，必暮楚朝秦。柱中驛馬逢沖，奔波很大
驛馬無韁，南北東西之客。驛馬無合謂無韁，主飄零
四生馳驛馬，背井離鄉。柱中寅申巳亥多
交馳驛馬，別土離鄉。有驛馬二三，或年月互換驛馬
財祿坐馬乃經商之客。
驛馬臨刑帶祿，技能致富。
馬落空亡，遷居漂泊。
乾坤艮巽互遇，好馳騁心無定主。乾即亥，坤即申，艮即寅，巽即巳
桃花帶殺，娼妓隸卒之流。不知禮儀廉恥
子午卯酉全備，酒色昏迷。子午卯酉為四敗、桃花之地，柱全子午卯酉，謂之遍野桃花，八字占了三個亦主淫
子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之誌。
子午卯酉帶刑合，多主淫亂。
遍野桃花，一世風流多酒色。
桃花滾浪，娼婢之流。
桃花帶殺，心意猖狂。
桃花帶殺喜淫奔，華蓋重逢多刻薄。
楊妃貌美，祿傍桃花。女命桃花坐幹之祿，又官星帶合，美貌
桃花會祿，酒色亡身。
鹹池坐旺帶刃，因色亡身。
鹹池財露主淫奢。柱帶鹹池，天幹露財，把錢財花在女色上
桃花重帶合神，而花街柳巷。柱有一二桃花，又有三合、六合，男命嗜嫖，女命為娼
華蓋臨官，情通僧道。女命華蓋坐官星，與僧道或算命仙有染甚至私通
差錯對孤神，夫家零落。女命既犯陰陽差錯，又有孤辰寡宿，夫家貧乏
亡神拱殺，盜賊之徒。
官遇亡劫兼七殺，當為武將。
劫殺遇魁罡，巫醫術士之流。
天月德助，處世無災。
二德逢印，德性慈祥。
二德印生，作事施恩布德。
二德無破，女必賢良，男多忠孝。
德蓋七殺，必是安禪之士；花迎六合，豈非淫蕩之人。此處七殺是指孤辰寡宿，德即天月德
柱中若逢華蓋，遇二德乃清貴之人；官星七殺空亡，在九流任虛閑之職。
孤寡雙全帶官印只為住持，無則只為道行。無官印只為平常僧道
孤辰值華蓋，多為道士僧尼。不然孤寡之人
圓頂方袍，孤寡二星臨華蓋。
觀幽閑瀟灑之人，遇華蓋孤虛之位。
空亡官祿遇貴人，緇衣作高僧；日弱無氣守孤寡，只有作行者。
純耗純刃交差，牛羊類斷；純陰純陽排克，豬狗徒看。
金神貴格，火地奇哉，有剛斷明敏之才，無刻薄欺瞞之心。時幹支逢乙醜、己巳、癸酉，地支藏金，為金神。主性剛，一般而言歲運喜火。
孤鸞入命，夫哭婦而婦哭夫，姻花絆身，女求男而男求女。
天羅地網，非橫之災。

歲運
運行一宮十載，流年乃逐歲推移。
大運兇而生百禍，流年吉而除千殃。
太歲忌逢戰鬥。日幹克流年幹，則為偏財。若柱原有財，或財為喜用，主吉。若柱比劫重重無財星，逢流年幹為日幹之偏財，為“戰鬥”，主兇
殺居太歲，居安可不慮危？流年七殺宜細判吉兇
五行克戰，非傷日主不為災；歲運並臨，若損用神須有禍。此為互文，須前後對看
生地相逢，壯年不祿。八字已旺，理行歸祿或長生之地，主死
正官見殺及傷官刑沖破害，歲運相並必死。歲運引動
殺官大忌歲運相並必死。歲運引動
正偏財見比肩分奪，劫財羊刃，又見歲運沖合必死。歲運引動
印綬見財，行財運又兼死絕必入黃泉，如柱有比肩，庶幾有解。論歲運引動
傷官之格，財旺身弱、官殺重見、混雜羊刃，歲運又見必死，活則傷殘。歲運引動
或見本主相沖，三刑重疊，歲運欺淩，必招橫事。
要知女命難婚，運入背夫之位；欲議男兒早娶，定是運合財鄉。背夫即行傷官運，財官死絕之運，難婚嫁。
大運流年，三合財鄉，必主紅鸞吉兆。男青年命、運、歲各抽出一二字，地支三合成財，多主結婚，同居
加官進職，定因會祿之年；產置業增，必是合財之地。祿即正官。以上須身旺
或臨財敗之宮，家資淩替，傷妻損妾，婚配難成。男命歲或運行比劫之地，財之死絕之地，主損財、克妻、離婚、婚事難成等等。
有格局純粹，忽遇惡物相衡，亦主死亡；有財祿淺薄，或逢歲運旺相，亦當驟發。
如臨喜處以得禍，是三合而隱兇星；或逢兇處而反祥，乃九宮而露吉曜。
要知識品高低，當求運神向背，清奇則早歲成名，缺玷則晚年得地。
歲運沖壓主兇災，大運受傷殊少吉。

正官、七殺
官殺相混須細論，殺有可混不可混。
官殺混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤。
子女根枝一世傳，喜神看與殺神聯。男命官殺為子女
官星愷悌，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大，懷豁達而和暢音聲，豐姿美而秀麗，性格敏而聰明。
官星帶刃，掌萬將之威權。
官坐刃頭終被刑。
殺有制而無梟，非肅殺之權，即兵刑之任。
官星正氣遇刑沖，貴而不久。
官少身弱，一子傳芳。
官星若逢生旺，更得長生旺在時，子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。如以火為官，為子，時逢寅之類
子星顯露，兒息必多；刑害嗣宮，男女罕得。嗣宮即時柱
羊刃七殺交加，守邊城軍民受惠。
七殺有制化為權，定產麒麟之子。
時上偏官有制，晚子英奇。
偏官七殺，勢壓三公喜酒色，而偏好爭鬥。愛軒昂而扶弱欺強，情性如虎，急躁如風。
好恃強逞霸之輩，犯偏官劫刃之權。
庚金無火，非夭即貧。庚乃陽金猶喜火煉，不火不成器
殺輕制重，為人倒底 迍；殺重制輕，身旺終須發達。
身強殺淺，不宜有制。
天幹殺顯，無制者賤。
身弱七殺無制，乃兇惡之徒。
天幹多殺，身衰遇殺，須當夭折。行運同參
跛足駝腰，只為殺神逢曲腳。主有殘疾在身，殺即七殺。柱中巳、亥、寅、乙最後一筆是斜的，為“曲腳煞”，曲腳煞多，亦主傷殘不免
歸七殺最嫌有制。身太強而殺太淺，忌制殺及行制殺運
身強而殺淺，殺運何妨，殺重而身輕，制殺運發。
明官跨馬，夫主增榮。女命官星透幹，官下坐財來生，夫必富貴
權刃雙顯均停，位至侯王。權即七殺，此言身殺兩停
陽金得煉太過，變革奔波。金已成器，不必再見火，成器之金行火運，變革而不吉
劍戟功成，遇火鄉而反壞。
甲乙遇金強，魂歸西兌。
庚金逢火旺，氣散南離。
夏金疊火，秋木重金，非貧且賤；季木逢金，春金多火，不夭則貧。
官殺混雜，身弱則貧；官殺兩停，合殺為貴。
殺官混逢乃技藝之流。
七殺有制多兒。
月令七殺，而殺身俱強，當為黑頭宰相。
月令正官，七殺混淆人下賤。如丙丁日壬子月之類，或月令正官，余幹透七殺，大多沒有社會地位
月時七殺，正官雜亂病交侵。
官星怕行七殺運，七殺猶畏正官臨。

官殺與財
財氣遇正官，聲價遠馳於六國。
財生官者，用賄買官。
財生官，官生印，印生身，富貴雙全；傷黨財，財黨殺，殺克身，兇窮兩迫。傷官多，生財，財星多，生殺，兇窮兩迫
日主旺而財官衰，遇財官發福；財官旺而日主弱，運行身旺馳名。
財官旺而日主旺，紫袍金帶有何疑；財官旺而日主弱，運行身旺最為奇；日主旺而財官弱，運行財官利名馳。
財官入墓，非損子即傷妻。
財官臨敗絕，孤獨貧寒蹇滯。
財官俱值於空亡，中途子喪妻傷，奔走仕途少得。
財官俱散，壯少難行。
財多殺旺，富家榮幹之人。類似於高極打工仔
旺財透殺，夭折早年。
侏儒殘疾，無印身衰鬼財旺。
柱中殺印相生，身旺功名顯達。
財官旺而身衰，多主富貴；財官輕而日大旺，亦見貧窮。前者宜行身旺運，後者宜行財官運，運若反背仍無成
正官佩印，不如乘馬。馬即正財。身旺印過多，有官，官泄氣在印上，宜財生官，運宜財
七殺用財，豈宜得祿。棄命從殺格，運宜財官殺地，若行日幹之祿運，兇；或財滋弱殺格，不宜行日幹之比劫祿刃運，主兇
為跨馬以亡身。日主太旺，比劫祿刃重重，無財星，運一逢財，群比爭財，必禍
財官從敗者死。身旺財官輕，宜行財官運方吉，若行比劫或財官敗絕之地，主兇
財逢旺地人多富；官遇長生命必榮。須日幹有氣，要配合行運同參

官殺與印
官星印星，獨居一代之功名；殺制刃興，主掌滿營之兵卒。
官印透於時月，浮潺淺露之人。官印俱無根方論
印綬多而宜見殺。
眾殺混行，一仁可化。仁者印也，貼身或透幹，且必須有力
身旺有殺逢印綬，權斷之官；殺強身弱，無印綬尋常之輩。
正官正印，居官不顯；羊刃七殺，出仕馳名。
殺強身弱，無印必貧。
有殺無印則欠文采，有印無殺則少威風。殺印兩全而不破，文武兼備非等閑。

正偏財
夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。財為妻
四柱純財更身旺，不貴即當大富。
妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。
財星入墓，必定刑妻。不論身強身弱，以獨財入墓為最驗，如丙丁日幹，柱無財星，只有醜或者只有戌之類，庚辛日幹，柱無財星，只有未或者只有辰之類。多主妻陋而且克，離婚
暗合財星妻妾眾，虛朝財位主妻多。暗合財星，如戊日幹見天幹有丙辛，暗合水為妻星；虛朝財位，指柱中羊刃多，暗沖財星，如戊見午多，暗沖子為財，庚見酉，暗沖卯財，發上二者均主女人多，情人多
月令財居絕地，妻無內助之賢。
支正伏財，偏房寵妾。不論日幹強弱，地支藏有較多財星，情婦眾多，如庚辛日幹，地支多見辰未寅亥卯之類
八字無財，須求本份，越外若貪，必遭兇事。無財並不是指八字無正偏星，而是指命屬貧窮之格，若強貪財利，必遭兇事，因此財致禍，或逢他禍。另：男命身旺比劫重，柱無一點財星，克妻，性淫亂交，“男子無財遍地生”，無財即無妻，其實不然，主克妻，而且到處有女人
財星入庫逢沖破，富有千倉。
偏正財露，輕財好義，愛人趨奉，好說是非，嗜酒貪花。
慷慨財，偏財劫刃貼近；慳吝者，正官正財明現。
月令偏財而無敗無殺，富出人間；日下正馬而有助有生，名揚天下。
財星帶合日幹衰，外春風而內懷奸詐。
身弱財多，偏聽內語。妻當家而且怕妻
多透妻財須怕婦，妻歸絕地不生兒。
夫年論妻災何處，看財星受克淺深。男命論妻災，看歲運傷克財星之程度如何
財星得位，因妻致富成家。
壬水喜財官，唯八月逢財則破。壬生酉月，有丙丁主無成，宜見甲木，無甲喜庚辛
正財隱於地支，良賈深藏之士。
偏財身旺，趁求商賈之人；六合會財，興販經營之輩。
財輕莫逢劫地，印旺最妙財鄉。
格用財神，比劫重逢於不利。
財輕勿經劫地，頓見妻災。
財星有破，失祖風別立他鄉。年柱財星遇經劫，人必他鄉立業
財星旺而日主強，興家創業。
食祿豐盈，乃財星無克破。
異路功名莫說輕，日幹得氣遇財星。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。財多身弱，遇比劫則發
財旺身衰，逢生即死。財過旺身過衰，行日之長生地，茍圖其財，財未得而禍隨
馬多祿少，奔馳詭詐之人。馬即財，祿即比劫、日幹祿
妻多力弱，花粉生涯；馬弱比多，形骸飄泊。財為妻，財為馬，此論財多身弱
財帛宮多，母年早喪，若見官鬼出現，母反長年，如逢脫氣相連，父還有壽。
財氣遇長生，田肥萬頃。如以丙為財，而得丙寅，或者余支有寅之類
身旺偏財可取，必取橫財。
時上偏財，而財身並旺，須出白屋公卿。
偏財能益壽延年。
身弱財豐，喜羊刃兄弟為助。兄弟指比劫
財多身弱，畏入財鄉。
財命有氣，縱背祿而不貧，財絕命衰，縱建祿而不富。

正印
印綬主多智慧，豐身自在心慈。
印旺財輕身更弱，錦心繡口之人；財多印輕身又弱，有學寒酸之輩。
印旺一見財鄉，自然家肥屋潤；印輕倘行財運，俄然夢入南柯。
身旺印多，喜行財地。
印綬若行身旺運，倒底尋常。
子命推母源深，看印星受傷輕重。看印星受傷克之輕重，而論與母親緣份如何
水多木少又身柔，性飄蓬而五湖四海。木不當令，重重見水作此論
甲日亥月，見離壽促。行南方運主兇
印多身旺，最喜逢財。
木不受水者，血病；土不受火者，氣傷。
火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。
印綬逢殺則發，逢合則晦，逢財則災，破合去財亦發。
印逢財而罷職。此財星破印，主去職、離職、“下課”，歲運逢，今人多棄公從商
財星破印，貴行比劫之中。比劫制財救印
貪財壞印擢高科，印分輕重。身強印又重，見財為福，歲運同；身強印重殺輕，用財生殺為吉，歲運同
財壞印者，貪財卸職。
印綬被傷，母年早喪。
印財兩失，少損爹娘。
印綬被傷，失祖業拋離故裏。柱中明印被明財克，人必他鄉立業
粟帛盈余，印綬逢時還遇殺。女命用印，有殺，必富而且貴，財運事業興旺
無食多逢印綬，反作刑傷。女以食神為子，印克食，印多無食，損子無疑
印劫不須身旺地。
甲乙秋生貴玄武，庚辛夏長妙勾陳。玄武指水，勾陳指土
主弱逢印見財星，尋常之客。
印旺身強多嗜酒。
身印俱強，平生少病。
風流破蕩，印多幹弱坐鹹池。
身弱有生必發，忌財馬以相傷。身弱柱有印生，根在苗先，行身旺運發
印綬重重克子斷，子息難養在欄桿，若還留得在身邊，帶破執拗難使喚。不論男女，正偏印過多均主克子，若有亦主子無成，性劣，不聽話

偏印
梟印當權，使心機而始勤終惰，好學藝而多學少成。
偏印劫刃，出祖離家，外象謙合尚義，內心狠毒無知，有刻薄之意，無慈慧之心。
命當夭折，食神孓立逢梟。食神在幹為用而梟亦在幹；或殺重制而逢梟奪食
窮梟見食，坐產花枯。女命以食為女，逢梟神旺明克食神，損子，有產厄
衰受眾梟乃是寄食長工。身衰絕，衰而逢梟多，難作偏印，梟得地飽食而賤
年時月令有偏印，吉兇未萌，大運歲君逢壽星，災殃立至。柱中偏印重，行食神運亦主災
梟印重生，祖產漂蕩。八字偏印過多
男子梟神重重見，身弱多應癆病隨；女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。
八字純陽偏印重，妨妻疊疊更埋兒。男犯此妨害妻、子，女犯此妨害夫、子

傷官
傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人誌大，顴高骨俊，眼大眉粗。
傷官劫財，瞞心負賴之徒。
傷官見官最難辯，官有可見不可見。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰炎。
金水傷官得令，五經魁首文章。金水傷官（如庚辛生於亥子月）主人聰明，會有高學歷
火土、水木傷官，恃己淩人傲物。火土、水木傷官主人高傲自大
火明木秀日主強，定作狀元郎。木火傷官主文章過人
傷官身旺若逢財，身到鳳凰臺；傷官身弱見傷官，平地起風波。
傷官運若見刑沖，一夢入幽冥。柱中傷官逢運沖刑，主災晦、死亡
印綬與傷官，為人奸吝。傷官配印格多是如此
傷官用印宜去財，傷官用財宜去印，傷官格而財印俱彰，將何發福？身旺者用財，身弱者用印。行運宜行用地
傷官不見官星，猶為貞潔。女命傷官傷盡，柱無星，四柱有財，為福，縱然克夫罵夫，性生活上也不會亂來
女犯傷官須再嫁。女命傷官多，或傷官既通根又明露在幹，或有二兩重傷官在幹，必克夫、再嫁
傷官若見四柱，有子難繼書香，大運倘入財鄉，麒角麟毛可賞。傷官主克子女或子女無成就，運入財鄉可得子女
子克重重，為殺沒官衰傷食重。
男逢傷官須損子，女命傷官定克夫。
傷官逢財有子。
丙日醜時非為背祿，支幹金旺，反作貲財。
傷官傷盡，若見官星則兇。
傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高。
傷官見官，禍患百端。若非疾病傷軀，必當官訟囚系，子傷妻傷。
傷官見官，妙入財印之地。

食神
食神生旺，勝似財官。不一定非要有財官才富貴，食神生旺亦主富貴
食神善能飲食，體厚謳歌。
我生彼兮，常懷逼迫。食神多，無定見，遇人求己辦事，不善拒絕，故付出得多
食神暗見，人物豐肥。日幹強，地支藏有幾個食神，主人肥胖
食神帶七殺，英雄獨壓於萬人。
食多殺少身柔，子少性無發越。乏子，生女兒可能性大，或子懦，或本人性格柔和
絕逢重食宜作屠行牙儈。身衰絕，而重重見食，雖得飽而地位低下
一殺猖亂，獨力可擒。食神制殺
田園廣置，食神得位不逢官。女命食神有力生財，衣祿豐厚，富。陽幹食神逢官作合則損格
食居先，殺居後，功名兩全。食神居月幹支，七殺在時幹支，須日主自旺方論
食神制殺逢梟，不貧則夭。食神為用，在幹明制七殺，幹有偏印或歲運幹逢偏印，主兇
食神逢梟者兇。命以食神成格（不一定是制殺），或食神為用神，逢梟運主兇，梟在天幹猶禍，歲運同
食衰梟旺，不死也災。食神為用而力弱，柱中偏印旺，或歲運逢偏印
食神遇梟，無財則夭。
食神逢梟財夭，喜財星而生救。
幼年乏乳，食神遭刑克之宮。
小兒無乳食沖刑。
食神最喜劫財鄉。
月令值食神健旺，善飲食而資質豐盈。健康少病肥胖少災，胃口好，優遊自足
身弱又食多則夭。

比劫祿刃
劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。
劫刃生貪鄙之吝，更出機關之險。
柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。
比肩羊刃日時逢，若問年齡父道兇。父母幹支相會合，財星健旺壽如松。前者論克父。後者論財印比劫旺，本人壽長
財臨殺地，父死而不歸家。如庚以甲為父，甲坐申支，為財臨財之殺地，父死不能送終
財源被劫，父命先亡。
兄弟身旺，父命有虧。
羊刃善奪財化鬼。
滿盤羊刃，決定分屍。
印刃相隨，官高極品。
羊刃劫財疊疊，花燭重輝之事。主克妻、離婚、再結婚
辛酉乙卯與戊午，幹支同類妻不足，己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。幹支五行相同，男命已然對婚姻不利，身若再強，必離婚、損妻
傷妻疊疊，因財輕身旺弟兄多，若不如斯，定是刑沖妻妾位。日支為妻宮
男多羊刃必重婚。男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有二三，百分之百離婚再娶，豈止一二
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支見土重，結婚豈止一二次？日支乃妻宮，被比劫占了，又比劫成局，連克數妻無疑。
夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。身旺，財下伏有比劫，有七殺制比劫無妨，卻見食神來制殺，比劫猖狂，必主克妻
男逢比劫傷官，克害妻子。比劫克妻，傷官克子，無財作此論
天幹透出弟兄多，財絕官衰旺太過，月令又逢身旺地，青春年少哭嬌娥。主克妻
當生四柱有財星，羊刃逢時定克刑，歲運經行妻眷絕，妻宮頻見損年齡。歲運行財星死墓絕之地，在此歲運傷妻，或離婚，或喪亡
幹支同而傷官重，克子刑妻。日主甲寅乙卯丙午庚申辛酉癸亥等，為幹支同
羊刃極喜偏官，剝平禍亂。
羊刃殺敵殺，黃金榜上定標名。
羊刃入官殺，威鎮邊疆。
羊刃重重又見殺，大貴登科甲。
殺星制刃，劫寶圖名。
劫財羊刃入官殺，臺閣之臣。
羊刃偏官有制，膺職掌於兵刑。執法者或軍人
羊刃傷官逢沖戰，性兇惡而與人少和。
建祿遇官則貴，遇財則富，遇印則秀。
建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財源（或作官地是良緣）。
乙日卯提，官鄉發祿。
壬癸耗在北方，無土制定捐溝澗。
身旺無財，縱壽則否。身旺比劫重，無財官傷食取格，雖壽高亦必為貧賤之輩
建刃若行財官運，為人必白手興家。
羊刃不喜刑沖。
幫身羊刃，喜合嫌沖。
男逢羊刃，身弱遇之為奇。
子提幹水，無財飄蕩。水主流，旺無依則飄蕩
兵權憲府並蘭臺，刃殺神清氣勢恢。
因得祿而避位。原身旺，用官星帶財，運行日幹之祿，主休官罷職，遭人擠兌
幹與支同，損財傷妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，幹支相同，日幹乘月令氣旺，或柱中比劫重，或日支逢沖，或不見財官，又無格局，作此論，錢財不聚，離婚可能性占了八成以上
建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年；月刃日刃及時刃，逢官殺榮神，功名蓋世。
祿逢沖破，離鄉萍梗。祿即建祿，或歲祿
月下劫財主無財，喜殺無印而有獲。
若問兄弟多寡，細檢四柱幹支，死絕刑傷，雁行失序，相生慶會，棣萼聯輝。
比肩三合族人害，三刑零落及刑妻。比劫重重或三合成為忌神，兄弟不睦，兄弟相打，遭兄弟拖累

女命
女命貴格
正氣官星，財官兩旺，印綬天德，獨殺有制，傷官生財，坐祿逢財，官星帶合，
日貴逢財，官貴逢官，官星坐祿，官星桃花，食神生旺，食神生財，殺化印綬，
二德扶身，三奇合局，羊刃有制，拱祿拱貴，歸祿逢財。

女命賤格
官殺混雜，官殺無制，殺星太重，傷官太重，貪財破印，比肩犯重，無官見合，
無印見殺，傷官七殺，帶合桃花，八字刑沖，財多身弱，羊刃沖刑，金神帶刃，
多官多合，倒插桃花，身旺無依，傷官見官，印綬遇劫。

女命總斷歌（節選）
驛馬帶貴人，終久落風塵。有辰休見戌，有戌休見辰，辰戌若相風，多是淫賤人。
有殺不怕合，無殺卻怕合，合神若是多，非妓即娼婆。羊刃帶傷官，駁雜事多端，
滿盤都是印，損子必須定。二德坐正財，富貴自然來。金水若相逢，必招美麗容。
寅申巳亥全，孤淫口便便，子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌逢醜未，婦道大大忌。
財官若藏庫，沖開多不富。天幹一字連，孤刑禍綿綿，地支連一字，兩度成婚事。

女命詩訣
財官印綬三般物，女命逢之必旺夫，不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。
女命傷官福不真，無財無印守孤貧，局中若見傷官透，必作堂前使喚人。
有夫帶合須還正，有合無夫定是偏，官殺重來成下格，傷官重合不須言。
官帶桃花福壽長，桃花帶殺少禎祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅，傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。
飛天祿馬井欄叉，女命逢之福不佳，不好為偏並作妓，有財方可享榮華。
註：飛天祿馬：庚子、壬子日生見子多，辛亥、癸亥日生見亥多，克夫。井欄叉：庚日幹，地支申子辰全
論夫論子要安祥，氣靜和平婦道章，三奇二德虛好話，鹹池驛馬半推詳。
女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。八字之剛柔清濁宜細辯之
凡推女命，先看官星，官帶殺而貧賤，官得令以安榮。
三奇得位，良人萬裏可封侯；二德歸垣，貴子九秋能步月。三奇即財官印，二德乃天月德
一位食神，富貴賢良之女。
姊妹透出，便見爭夫。姊妹即比劫
姊妹剛強，乃作填房之婦。女命比劫過重，官星輕，填房或嫁離過婚的老公
鸞鳳頻分，官輕比重。女命官殺輕而比劫重，必見數女爭一夫，感情不美，或嫁離過婚的老公。
七殺正官，只要一位者良，殺多則夫多，官殺被合，侍婢妾，姊妹爭權。
官殺混而財星多，夫多重疊。三婚四嫁
官殺重逢，須防淫亂。
女命官星多者，傷夫主賤。
財太多，官殺太旺，乃明暗夫集，多淫而且濫。
印綬多而日主旺，子息難成。男命亦然
有財無殺混官星，定配賢良富貴族。
無官便要看財星，財旺生官富貴真。
食神祿旺財官衰，子貴夫愚無所托；
食神入墓子必損，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸為子，無壬癸，而有辰，辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓
幹支官食落空亡，後嗣良人命不長。官落空亡，不利夫，食落空亡不利子
日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空，縱然有子登第，百歲光陰不善終。傷夫子，且己壽不長
金水傷官柱內逢，其人如玉更玲瓏。女命金水傷官，主膚白而美貌清雅
傷官太旺若無財，一對鴛鴦兩拆開。傷官盛無財，必克夫
幹頭戊己土重重，心內玲瓏無發越。女命四柱天幹戊己土多，愚而且訥於言，欠主見
子午卯酉號桃花，官帶桃花福祿誇。如丙以子為官，坐桃花，主夫富或貴
殺帶桃花貧且賤，為娼為妓走天涯。七殺坐桃花主淫蕩，嫁庸夫而且貧
柱中梟食並傷官，子死夫亡是兩端。偏印克子，傷官克夫
癸日生人用戊官，少年定嫁白頭郎。若戊官在天幹或得旺氣，夫年長七八歲以上，有大二十歲以上者，癸日生人見戊官多嫁老夫
若還亥酉支中見，好飲桑中約夜郎。承上文，癸用戊官支見亥酉，主淫而好飲酒
幹支帶合貴人多，畫眉咬指笑呵呵。主淫亂偷情，社交廣
合多定損貞名。女命不喜三合六合
支內暗藏官帶合，定然有寵在偏房。主嫁離過婚的老公，或是偏房
官生官運，鏡破釵分。柱本有正官為夫，又行官星大運，乃二夫爭一妻，主分離
財入財鄉，夫榮子貴。柱中財得地，又行財運，此運旺夫而益子
勾合遠情，背無尋主。女命柱多三合六合、驛馬交馳、桃花臨水，幹帶雙鴛合，支逢四殺，皆主與人私通。
沖官破食，棄子從人。有官逢沖，有子逢破，夫子既被沖破，故曰棄子從人
五殺簪花，日夜迎賓送客。五殺：鹹池、紅艷、劫殺、八專、沐浴之類，合馬合貴人，主外貌尊重，內心嬌淫，好酒色，為娼妓
三刑帶鬼，始終克子傷夫。八字犯三刑，又帶七殺重而克日
三合帶三刑，傷夫敗業。女命合多不宜，有兩三個合，情夫多，又帶三刑，骨肉相戕，並損六親，傷夫敗業
女犯傷官偏印，喪子刑夫。傷官克夫，偏印克子，無財作此論
傷官見官，克夫再嫁，身心勞役，雖不傷夫，亦主病患，平生欠福，多子不安。
傷官主人聰明，美貌秀氣，傷官見財者富，無財者貧，劫財敗敗，傷官身旺，貧寒下格。
女命官旺兼財旺，招得賢夫更好兒，若是財官俱受損，傷夫克子有何疑。
印綬生身身更旺，為人刑克主貧孤，若得官顯財又顯，亦為超邁貴人扶。
女命若見傷官旺，坐下傷官會罵夫，朝暮喃喃口不絕，百年終是見刑枯。女命傷官旺，易離婚。不把老公放在眼裏，在家獨斷專行，尤喜管制對方，無財、無印必嫁庸夫，莫想指望老公會發財
甲寅戊戌並庚子，女克丈夫男克子，己巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。論日柱，若多現更不吉
日時空亡，乃孤克之命。日夫宮，時子宮
鬼旺身衰，定作孤寒濫婦。
若乃滾浪桃花，淫奔之恥不堪言。
傷官桃花為妓女命。傷官旺，又有桃花
祿馬相隨、桃花帶貴、鹹池遇馬。多淫妨夫破家。
日時羊刃，本是兇神，既不利於夫主之宮，更兼有損生平之性。
辰戌全則淫亂，破家傷夫，克子，夭壽殘疾。尤以日時見辰戌最不吉

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五行適性行業:
屬木性職業：與木材、植物有關之業，以及直向伸展之行業。
文學、文藝、作家、寫作、撰文、文化事業的文人；教育界、教員、校長，文具店、教育品、書店、出版社、慈善事業；官途之界、政治界、公務員、司法界、治安警界，參政界；發明、新創設界；特殊動植物生長界之學者、植物栽種試驗界、木材、木器、木製品、傢俱、裝璜、紙業、竹業、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）醫療界，工藝、花苗園藝、農業蔬果、糧食。堷育人才界、布匹買賣界、銷售敬神物品或香料店，宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品。

屬火性職業：與火能、熱量有關之行業，以及向上發展性之行業。
光線性質、加工修理性質、做工性質、再製性質、易燃燒性質、手工藝性質、熱度性質、火爆性質、一切人身裝飾物性質者。電燈、電器、放光、照光、照明、照相、瓦斯、爆竹、光學類、眼鏡、高熱類、液熱、易燃燒物、光線類。油類業、煙酒類業、熱飲食小吃業、飯店、餐廳、食品工廠業、手工藝品、機械加工品。工廠、製造廠、衣帽行、理髮、電髮、燙髮美容、化妝品界；軍界、歌舞藝術（以上對人之營業）百貨行。

屬土性職業：與土地、石礦有關之行業，以及固定基礎性之行業。
土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人之性質，人才事業，又因土最卑下，屬中央，故高級官員、領導性質、政黨界均屬之。農人或土壤研究者、售現成菜類、售現成農作物（雜穀、米、麥等）、土產，畜牧獸類（如牧牛羊或養雞豬..等），售飼料界、所有農畜界百業。水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、大自然原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。建築界、營造、房地產、建築物買賣業、不動產買賣等業。土是剋水之物，故防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防、容水物器....等當舖、古董家及鑑定師、製糊或售糊業、所有中間人、介紹業、及代書、律師、說客、法官、代理、管理、建築師。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是。又領導事業（即高級官或職），及使人討厭的事業（如殯儀館、墓碑店、喪業代辦所、築墓業、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業）、禮儀社、命相館、堪輿家等。又零碎整理事業：如書記、記錄員、會計師也屬之!。

屬金性職業：與金屬、機械有關之行業，及堅硬、延展性之行業。
粗鐵材或金屬工具、材料等方面之事業，鋼鐵工廠、五金行、機械、鑄造、金屬加工、堅硬事業，決斷事業，主動別人性質的事業。武術家、鑄刀劍、鑑定師、大法官、總主宰、民意代表、汽車界、交通界、工程業、科學界、開礦界、珠寶銀樓界、伐木事業、售機械界、五金買賣、電料界、電氣店、保險業、金融界、信託、股票、會計、音樂家]

屬水性職業：與水、寒性質有關之行業，以及四散、向下流動性之行業。
漂游性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、音響性質、清潔性質，冷溫具不燃性之化學界，靠入海求生活者，均屬之。
航運、航海界、船員、碼頭工、魚類界、釣魚、釣魚器具、水產養殖業、海物類、水物界、港內界、港商、打水界、水利界，冷溫不燃液體類，冰水界、冷藏界、冷凍界、潔洗業、清潔隊、掃除業、流水界、泳池、浴池、湖、池塘、冷飲、菜市場內售賣冷食物(魚、肉、豆腐........)均屬之。
運動家、導遊業、旅行業、遷旅業、貿易商，特技表演業、魔術、馬戲團、玩具業，採訪記者、偵探、或滅火器具、消防隊、流動攤販。

十星適性行業:
比肩: 自由業、服務業、合夥事業、律師、會計師、民生必需品等。容易得友人之幫助而成功，如議員，影歌星等亦佳。此外，也適合電工、機械、金屬買賣業、運動員、運動器材、粗貨工作之包辦商、工業器具製造廠、水產界、武師護衛、探險家、主管等屬於武職性或重勞力性之工作。

劫財: 酒類商、外銷、開礦、食品商、電工、機械、五金業、職業運動員、運動器材、粗貨工作之包辦商、工業器具製造廠、黑手勞動界、水產界、遠洋漁業、軍人、警察、指揮者、探險家等等較需勞力或競爭較激烈之工作、也常從事投機性工作。

食神: 服務業、外交、業務、接待、才藝、育樂、美術、美容、服裝設計、宗教家、音樂家、審美家、律師、經濟家、影歌界等善用其對藝術、文藝之才智與興趣。因為對品嚐頗有天分，非常適合當廚師或經營餐館，必能獲巨利。

傷官: 演藝、歌唱、繪畫等文藝、藝術性工作。或利用口才之節目主持人。較不宜從事重複性、單調性之工作。宜活潑、富於變化、富於挑戰等性質之工作。

正財: 做生意或在商業界發展，宜於金融界、証券業、財政、商務、外交、仲介、門市、管理、藥商、經濟等與金錢有關之行業。由於缺乏冒險之精神，所以不適合從事投機性，風險高之工作，較宜於靜態性如店舖、百貨店等現金性質行業。

偏財: 銷售、外交、仲介、管理、說客、貿易、製造生產、不動產投資、股票、證券、工廠投資、金融、財政。或屬於冒險性、複雜性、風險性、活潑性、開拓性、挑戰性等性質之工作。而不適合呆板、靜態之工作。

正官: 政治、軍事、公教人員、行政幹部、公司主管、司法人員、記者、薪水階級．．等具有行政、管理、組織、統制、領導等性質之工作。

七殺: 軍事、警察、運動員、外科醫生、首領、指揮者、特技、探險等嚴苛、冒險患難，或具有競爭與破壞性質之工作，七殺也具有優異之文學資質，運動才能，及果斷之判斷力、行動力。

正印: 文書、人事、行政、文教、學術、宗教、文學、哲學、天文、占卜、星相、教師、牧師、育幼院、護士、空中小姐等工作。又由於心性清高，亦適合從事指導性、清高性如顧問或善用自己豐富之知識、學術來從事著作、出版之工作。也可以從事製造業、而較不適合商業，亦不適合勾心鬥角或變化太大的工作。

偏印: 研究、發明、創造、企畫、高科技、醫師、宗教、醫卜、星相、設計、武術、幕僚等屬於運用智力、創造力之工作。極具應變力，所以適合從事調查、偵訊、間諜、代書、偵探等類之工作。


格局推算事業之要則：
1.財生官者多為文官，財生殺者多為武官。
2.正官配印或殺印相生多能成為高級職或高級公務員。
3.財滋弱殺或財殺相生皆適武職。
4.身殺兩停而得羊刃駕殺者，威權萬里，可以從軍職或警職，必有一番成就。
5.身弱殺多，有傷官來混，且無印轉化，則個性好鬪，易成市井無賴或流氓。
6.偏印為副業之星，命帶偏印者常兼作二種以上行業，正偏印雜多也會有此現相。
7.如華蓋，文昌貴人、空亡與正印同柱，易於文化界或宗教界有所成就。
8.比劫為用，除從旺格外，多能白手起家，適合經營共同事業及公司。
9.比劫為用，若不逢刑沖空亡，從事投機事業亦佳。(偏財亦同，身耗兩停尤驗)
10.食神格就公職領薪水或寫文章均有發展，食神與正印同柱尤利寫作。
11.用食神制殺者，從事軍警行業可有成就。
12.食神生財，在金融業任職，或以技術行業作生意都很好，作飲食業也很好。
13.食神印星兩旺，最適合教職。
14.傷官格性較不喜受拘束，從事自由行業，尤其是技術行業最能發揮。
15.傷官生財，可經由文章出版、或技術性商業發展。
16.傷官佩印，任職公職能成高級官員。
17.財星坐驛馬或同柱為用，可從事國貿、運輸、旅遊等行業，可以大發。
18.正財為用，而見傷官，反宜以專門技術人員為業。

中國算命之術數,留傳已久,由唐代起,一般士大夫,雅好研究命學,尤重於看相。當時有名人李虛中者,字常容,登進士第,官至殿中侍御史,對天文地理及五行術數,有深切認識,所著有命書三卷,化名為鬼谷子撰,風行一時,後來著文士韓昌黎曾為其作墓誌銘,稱其最深五行之學,以人之生辰,列為四柱,推人壽夭貴賤百不失一,為中國星命家之祖。
其後命書繼起者,乃有淵海子平、滴天髓等名著。
    顧天下之大,每有同年同月同日同時出生者,何以其遭遇貴賤每有不同?於是引起很多人的疑問,但據命學分析,如果同一地點而又同八字出生者,其命還是大同小異,絕不會有很大距離;倘若貧富懸殊,榮辱各異,則其出生地點,一定不同。蓋出生之地上及氣候環境,出生時或晴或雨,或近山近水,與命運有莫大之影響也。
    昔廣東有一富家子,其出生八字,與三國時之關雲長造命相同, 即(戊午、戊午、戊午、戊午）當時人皆預料他必為公侯,他亦自命不凡; 迨後家道中落,一籌莫展,幸他讀熟經史,遂以賣卜為生,浪跡江湖,一次,偶遊黃鶴樓頭,遇一老道士,為人批命,其門如市,他忽然想起自己之八字年庚,實屬不凡,何故落魄江湖,大惑不解,遂登門請教。
    老道士一算之後,遂書二十字與之曰..「閣下之命,生在北方,拜相封王,生在南方,與我同行。他方才明白命學玄妙之理,卒以賣卜終老。
    據說清代名人左宗棠之父母,經某地維舟止宿,而宗棠剛巧於是日在舟中誕生,適值所泊海岸上有一打鐵店,同時亦誕一子,宗棠之父算子命位極人臣,以為鐵匠之子亦同,及後左宗棠封侯拜相,使人往查鐵匠之子, 則為屠宰之業數十年矣。
    但左氏不服,往請數知命者,皆云左氏之命利於水得其用神,而鐵匠子之命忌火,出生時偏近火,故得其害,此其貴賤之別也。
    左宗棠啞然失笑曰..「吾與彼皆逢生殺之權,所不同者人與畜耳。」當時成為算命奇談。此正說明命運與出生地點,確有密切關係焉。
    至於論命,不但同造方向有別,而命中同是有一個富貴的格局,紅果五行不配合,貴賤便有很大的距離,非得個中秘奧,殊難判斷,所謂差之毫釐,謬之千里。
    嘗聞一般命相家云..廣東無窮戌子,不賤庚申,不發三奇.........等句,但有時又不盡然,筆者常以好奇心研究許多我國近代名人的命造,總覺得每一位文武官員,都有一個可取的格局,惟是有等大貴者,未必有格,祇要五行配合得宜,便是好命。我也算過很多有好格局之命而一生坎呵者,因為五行復雜而多所致也。
    論命格局,很多名詞,由於每-個人的命造各異,不勝枚舉,其中以「天上三奇格」最為命學家所重視,但這個格局,要五行相配,方能富貴榮顯,倘若五行不配,平庸而已。
威震百粵有南天王之稱陳伯南將軍,作古已逾數十載矣,無可否認,陳氏治粵時之昇平時代,民安物阜,雞犬無驚,建設尤多,為人所稱頌。今墓木已拱,而粵人仍多懷念之。
    他一生的過程,極為玄妙傳奇,他很相信命運,讀者諸君,你以為他是一個智識薄弱的迷信人物? 並不,他雖是軍人出身,對於孔孟之道,極為尊敬,也崇拜關岳的忠義,猶憶他治粵時嘗曰..「我崇祀關岳,讀經尊孔,均為提倡做人道理之基礎。做人必須有『本』,所謂本必須於中國文化中求之,茍欲做人而不崇拜忠義聖賢,是為忘本;忘本之人,必當唾棄。」
    又謂..「中國今日之教育,均為亡國教育,而所謂科學,亦祇皮毛,何能建樹?學不到他人的科學真髓,亦不能創造,徒然忘本,非亡國而何?」
    陳氏所說這些話,係當時針對打倒孔家店的胡適而言,可見得他是有崇高的思想,殊值得敬佩也。
    陳氏未發跡之前,係遇到一位命相家指導,因而飛黃騰達,使他不能不相信的。
這裏略為介紹一下..陳濟棠將軍,字伯南,廣東防城人,在廣東陸軍軍校畢業,投身行伍,初無
藉藉名,由於其勇敢、忠耿而有毅力,故後來得歷階而升。當其未得志時,喜歡與三教九流的人士相處(陳氏為南天王時,亦一樣不拘形跡,沒有傲氣凌人,所謂量大福大也。）
一次,遇到一位相師和他看相,這位相師說..「陳先生,你不可看輕自己,努力奮鬥,因你相格
生成一雙大鵬鳥眼,主武貴揚名,將近時來運至,一到顴鼻運,七、八年之間,定能獨當一面,而你尊夫人也是貴格相,相得益彰,必享榮華。」(按陳夫人莫秀英女士,據傳為內格有貴。)
當下陳氏聽了這番話,在半信半疑,於是爽直地說..「先生,如果將來真的靈驗,我有吐氣揚眉
之日,定當圖報,聘先生為顧問,一言為定。」
    相師唯唯稱謝,旋著陳氏再說出生辰八字,再和他算命,這位相師很驚奇而肯定的說..「你命為上稱之格,大富大貴,定能稱雄一方,享盡榮華,快將實現,余言非謬也。」
    原來陳伯南的命..庚寅、戊寅、甲子、丙寅。地支三寅,寅中之甲丙戊透於天干,乃成「天上逆三奇」之貴格,且甲戌庚之貴聚於立命之丑,庚金獨殺當頭,日坐正印,且又甲木生孟春,春寒之木有時上丙火太陽以暖,欣欣向榮,是誠富貴顯赫之造。
    且說陳伯南將軍的命相貴格,及後真的靈驗絲毫不差。他八字所行的是金水火運,均為用神所喜,也配合他相格所行的眼運及顴鼻之運。
    蓋陳氏行眼運時,已做到第二師長及第四軍長,稱雄南粵;這至四十歲後之顴鼻運,扶搖直上,那時是北伐後,叉得為國元老胡漢民之合作,遂登上西南政務委員會寶座,南面稱王,達七年之久(由民國十九年至民國二十五年)。
    統計陳氏行這段運程,富貴顯赫,他覺得命運真的不可思議,果然聘兩位哲學家,作他的最高顧問。
    但命運很奇,民國二十五年陳氏通電下野,不發戰爭而將粵省還政中央,乃赴港退隱,因顧問早告知陳氏在民國二十五年丙子年時,極端不利,宜急流勇退。故陳氏相信命運得以明哲保身,得人敬重。
    他在香港住了一個時期,及太平洋戰事爆發,香港陷落,他化裝逃出,返回重慶,那時他又轉好運,東山復起,為農林部長。
    抗戰勝利後,文為國府顧問,不久奉命出任海南島最高長官;及後海南易手,乃赴台灣,不幸於民國四十三年病逝於寶島,按是年為甲午年,甲庚交戰,行申字運,寅申犯太歲,且甲死於午,復絕於申,子午又,地支干戈迭起,因而祿命考終,是亦命理之準確也。
--- 取文於齊易安居士之命相搜奇錄一書

關張生辰之傳奇


中國算命書籍,自唐明留傳至今,種類甚多,其中以「淵海子平」、「神闢謬」及「滴天髓」這幾本為最著名。惟是命之數理高深莫測,玄學文精微奧妙,有如置身萬丈深淵,茫無頭緒,若非悉心研究而有名師指導,實不容易了解。
  論命之法,係取出生之年月日時,列為四性,作為命運推算之基礎,後學者,宗其法, 迄無改變。或問世間每有同年同月同日同時出生時,其遭遇榮辱不同,理由何在?蓋一個人的出生地點,係有極密切的關係,江南江北, 涇渭攸分,對於氣候環境,亦有莫大之影響也。
  查命與運,係互相關運,其微有不同者,命為質,屬靜態;運為氣,屬動態,先有出生年月日時,則榮枯定矣, 運隨命轉,禍福興焉,是故雖有好命,而無好運者,猶美玉藏於深山,明珠未能照乘,所謂「馮唐易老,李廣難封」,人僅其遭逢不偶, 毋亦命運之使然耳,所以命好不如運好,信然。
  筆者在二十多年前,偶然在一本筆記中,發現為世人所崇拜之關聖八字生辰,及其三弟張飛之年庚,我覺這兩個人的八字有點特殊,遂查各命書「萬年曆」,果然具有此「奇命」。
  自此以後,我對於命理之學,漸漸發生興趣,而不敢以不合科學輕視之,繼且精益求精,始得窺其門徑。至於關張之八字生辰的來源,據說乃係他們兩人當日與劉玄德在桃園結義,昭告天地時所寫之出生年庚,表示同心同力,勝逾骨肉,所謂雖未同年同月同日生,但願同年同月同日死,今人交友情摯時,每每結為異姓兄弟,互相交換年庚,即所謂劉關張,亦「換帖」之濫觴也。
查記所載關聖之八字為:「戊午、戊午、戊午、戊午」。這個格局,依命理學解釋為「天地同流格」,四柱滿盤火土,生在北方,非王則相,如生在南方,則平凡無奇。柱內天干皆是戊土、純陽, 地支皆是午火、純陰,蓋戊為泰山之土,狀若五獄之奇,秉天地陰陽之正氣,是為罕有之奇命。
  三國時代,幾許忠勇名將,獨關雲長為後世所崇拜,千古享血食,非偶然也。關於「漢壽亭侯」的忠義史實,人皆耳熟能詳,不擬多贅,但關聖的精忠貫日月,浩氣塞蒼冥,不屈不撓,表率倫, 亦可謂毅然大丈夫也矣。
  猶憶情代某名士,撰題關帝廟聯云:「秉燭豈避嫌,此夜心中惟有漢;」「釋瞞非報德,當時眼底已無曹。」這副對聯寥寥二十四字,已寫盡他的忠義仁勇,如某名士者,其如見關聖之肺肝乎?
  (按關聖之八字,人言人殊,確否無從查考,因見其殊特,故錄之以供愛好命理學者研究而已。當見島上有自號為「知命」者,他強調關聖生辰之錯誤,不惜拗曲為直, 詆譭他人而抬高自己,實則其本身已不知所謂,一知半解者流,學有未達,強以為知,對命學,理有未遍,妄事評斷,原理盡矣,價值毫無,是又豈足以言「知命」哉,不值識者一哂也。」
  按筆記所載:關羽結義之三弟張飛,字翼德,其八字生為「癸亥、癸亥、癸亥、癸亥。」與關聖之四柱俱為「戊午」,亦係「天地同流格」。可謂無獨有偶。查張飛之命造, 癸水生在亥令,已經「水歸冬旺」,況又地支內藏一派壬水,乃屬「北方之神曰玄冥,乘坎而司冬, 壬癸屬水,水則旺於冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。」恰符張的面色特別黑,其巧合有如此微妙者。
蓋其四柱內無殺無印,未能掌握正權, 喜其亥與寅暗暗相合,所以張的氣概豪爽,威風凜凜,後人亦有設立張桓侯廟,以資景仰,但不比關帝廟之普通耳;張的個性忠勇,可是胸無城府,乃俗諺所謂「直腸直肚」的人物者。
  再看「三國演義」,所描述他的事蹟,如「怒鞭督郵」、「喝斷長板橋」及「古城相會時之盲目斥責關二哥」等等,文是個如假包換的「草包」,但他一片忠心,耿介率直,正象徵四柱內「水泛木浮」之理,謂其為有勇無謀,並非有褻神明呢,一笑!
  (筆者按:關張兩位的生辰八字,如此巧合,又符合其個性, 似屬附會之談。惟命理之「天地同流格」,雖然很少有會合,但並非全無,剛巧在去年(一九六三年)農曆壬寅正月二十九日寅是出者,其八字即成為四個「壬寅」,如果在是日寅時出生之小孩,必主大富大貴,定然是個不平凡的人物。不知誰家有福氣,在是日寅時生得這貴子矣。)

老子道德經

一章
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

二章
　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。

三章
　　不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂。聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治。

四章
　　道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？象帝之先。

五章
　　天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐蘥。虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。

六章
　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。綿綿若存，用之不勤。

七章
　　天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

八章
　　上善若水。水善利萬物，又不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

九章
　　持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。
　　富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。

十章
　　載營魄抱一，能無離？專氣致柔，能嬰兒？滌除玄覽，能無疵？愛人治國，能無為？天門開闔，能為雌？明白四達，能無知？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

十一章
　　三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

十二章
　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。

十三章
　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身。及我無身，吾有何患！故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。

十四章
　　視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，在下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。迎不見其首，隨不見其後。執古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。

十五章
　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷。熟能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，能弊復成。

十六章
　　致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆。

十七章
　　太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其貴言。成功事遂，百姓謂我自然。

十八章
　　大道癈，有人義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。

十九章
　　絕聖棄智，民利百倍；絕民棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
　　此三者，為文不足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡欲。

二十章
　　絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！眾人熙熙，若享太牢，若春登臺。我魄未兆，若嬰兒未孩。乘乘無所歸！眾人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心，純純。俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

二十一章
　　孔得之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然？以此。

二十二章
　　曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之。

二十三章
　　希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。熟為此？天地。天地上不能久，而況於人？故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。

二十四章
　　企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
其在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處。

二十五章
　　有物混成，先天地生。寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。
　　吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十六章
　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。

二十七章
　　善行，無轍跡；善言，無瘕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵不可開；善結，無繩約不可解。是以聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物。是謂襲明。善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙。

二十八章
　　知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。常得不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常得乃足，復歸於朴。朴散為器，聖人用為官長。是以大制無割。

二十九章
　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

三十章
　　以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。

三十一章
　　夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意於天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍居左，上將軍居右。殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之。


三十二章
　　道常無名。朴雖小，天下不敢臣。王侯若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天將知止。
知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

三十三章
　　知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強。知足者富，強行有志。
不失其所者久，死而不亡者壽。

三十四章
　　大道汜，其可左右。萬物恃之以生而不辭，成功不名有。愛養萬物不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。

三十五章
　　執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既。

三十六章
　　將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲癈之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，
國有利器，不可示人。

三十七章
　　道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

三十八章
　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。故去彼取此。

三十九章
　　昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以為天下正。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？故致數車無車。不欲琭琭如玉，落落如石。

四十章
　　反者道之動，弱者道之用。天下万物生於有，有生於無。

四十一章
　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善。

四十二章
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。

四十三章
　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無聞。是以知無為有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

四十四章
　　名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

四十五章
　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正。

四十六章
　　天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得。故知足之足，常足。

四十七章
　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌近。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

四十八章
　　為學日益，為道日損，損之又損之，以至於無為。無為無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

四十九章
　　聖人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

五十章
　　出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

五十二章
　　天下有始，以為天下母。既知其母，又知其子。既知其子，復守其母。沒身不殆。塞其兌，閉其門。終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常。

五十三章
　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉！

五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。脩之身，其乃德真；脩之家，其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之於國，其德乃豐；脩之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然？以此。

五十五章
　　含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。終日號而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

五十六章
　　知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。

五十七章
　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。故聖人云：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴。」

五十八章
　　其政悶悶，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？其無正。政復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。

五十九章
　　治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不剋，無不剋則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根、固蔕、長生、久視之道。

六十章
　　治大國若亨小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸。

六十一章
　　大國者下流，天下之交，天下之牝。牡常以靜勝牝，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下如取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。此兩者各得其所欲，大者宜為下。

六十二章
　　道者，萬物之奧。善，人之寶；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故為天下貴。

六十三章
　　為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於易，為大於細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。

六十四章
　　其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。

六十五章
　　古之善為道者，非以明人，將以愚之。民之難治，以其多智。以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦揩式。常知揩式，是謂玄德。玄德深遠，與物反，然後乃至大順。

六十六章
　　江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。

六十七章
　　天下皆謂我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其細！我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

六十八章
　　古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下。是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極。

六十九章
　　用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝。

七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

七十一章
　　知不知上，不知知，病。是以聖人不病。以其病病，是以不病。

七十二章
　　民不畏威，大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

七十三章
　　勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不漏。

七十四章
　　民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾執得而殺之，熟敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲，希有不傷其手。

七十五章
　　民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上有為，是以難治。人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

七十六章
　　人生之柔弱，其死堅強。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。故堅強處下，柔弱處上。

七十七章
　　天之道，其猶張弓！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘而補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。熟能有餘以奉天下？其唯有道者。是以聖人為而不恃，功成不處，斯不見賢。

七十八章
　　天下柔弱莫過於水，而攻堅；強莫之能先。其無以易之。故弱勝強，柔勝剛，天下莫能知，莫能行。故聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。

七十九章
　　和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

八十章
　　小國寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟轝，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。

八十一章
　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

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有關於三寶 :
皈依三寶
壹‧前言

皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為「寶」，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。

皈依三寶的意義

一、三寶的意義

三寶，是佛、法、僧的總稱。

「佛」，是梵語「佛陀」﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。

「法」，梵語「達磨」﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。

「僧」，是梵語「僧伽」﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即「理和」與「事和」。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即；

見和同解：在思想上，建立共識：這是思想的統一。

戒和同修：在法制上，人人平等：這是法制的平等。

利和同均：在經濟上，均衡分配：這是經濟的均衡。

意和同悅：在精神上，志同道合：這是心意的開展。

囗和無靜；在言語上，和諧無諄：這是語言的新切。

身和同住：在行為上，不侵犯人：這是相處的和樂。

因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。

簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。譬如佛是良醫，法是妙藥，僧是看護，對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。

三寶的「寶」是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」，能使我們物質生活不虞匱乏：仰仗佛、法、僧出世間的珍寶，則能使怎樣做一個

我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統稱為「三寶」。

﹝諸經要集﹞引﹝寶性論﹞「三寶有六義，故須尊敬」，對佛、法、僧之所以為「寶」，有更進一步的聞釋。

希有義：如世寶物，貧窮之人所不能得：三寶如是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶。

離垢義：如世賈寶，體無瑕穢：三寶如是，隨離諸漏，故名為寶。

勢力義：如世珍寶，除貪去毒有大勢力：三寶如是，貝不思議六神通力，故說為寶。 ，

莊嚴義：妞世珍寶，能嚴身首，令身姝好：三寶如是，能嚴行人清淨身故，故說為寶。

最勝義；如世珍寶，譬諸物中勝：三寶如是，一切世中最為殊勝，故名為寶。

不改義；如世真金，燒打磨鍊不能改變：三寶如是，不為世間八法│利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂│所改，故名為寶。

皈依的意義

皈依是「皈」投」依」靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安穩：航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲「媽媽」，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依枯。

三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

皈依三寶的利益

三寶是冥冥黑夜裏的燈燭，滔滔苦海內的舟航，談談火宅中的雨澤：皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，並能獲得許多現世的利益。以下綜合經典所說，將皈依三寶的利益歸納為十點：

成為佛弟子；皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的聖耆釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。

不墮惡趣：皈依三寶的人，經云；皈依佛，不墮地獄：皈依法，不墮畜生：皈依僧，不墮餓鬼。扳依三寶，可以惡道除名，人天有份。

莊嚴人格；皈依三寶以後，信仰層次提昇，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴起來。

善神捷護：佛陀曾指示護法龍天．一切善裨，在末法時代，要保護扳依三寶的

弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護法善裨的擁護。

獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應有的尊敬。

成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業障．平安吉祥，一切好事都能成就。

積集福德：據﹝希有校量功德經﹞記載，即使具足四事供養，乃至建立七寶佛塔供養舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。

值遇善人；皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到

方便，會有好的因緣。

受戒基礎：皈依三寶的人，才有資格進一涉求受五戒、八關齋戒，甚至在家菩薩戒等。

成就佛道；凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因為有信心．善緣，將來在彌勒菩薩下生人間的﹁龍華三會﹂時，都能得度。

三寶的種類

經典上對於三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：

最初三寶；佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶：佛陀成道後，於鹿野苑所宣說的四聖諦、十二因緣．三法印為最初法寶：佛陀所度化的珂若僑陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。

住持三寶；指佛陀入滅後，流傳於後世的三寶。一切佛像，無論是金銀銅鐵．玉石瑪蹈．木雕泥塑、圖像繪畫等聖容，都稱為佛寶：一切三藏經典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶：求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知識，都稱為僧寶。

自性三寶：佛陀在夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經說道；「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證悟。」在我們的自性當中，已經圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶：人人都有平等無差別的法性，就是法寶：人人都有喜好清淨和樂的心性，是為僧寶。

所以，皈依三寶無非是藉助他力，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，找回自己心中的自性三寶。我們每個人都像是一座寶礦，皈依就是開採自己心內的寶礦：不皈依，就如同寶礦未經開採，黃金無法出土！所以佛陀臨涅槃之際，曾教誡弟子：「自依止，法依止，莫異依止。」這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。

皈依者應注意的事項

皈依三寶以後，我們在生活的實踐上，應該正確的認識以下各點：

◎皈依三寶需要吃素嗎？

皈依三寶並不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。

◎皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎？

皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；拜拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對於我們的祖先、神明，當然也可以表示尊敬，但是尊敬不同於信仰，所以皈依後不可以再迷信神明。

◎皈依三寶是一時的嗎？

皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據︽瑜伽戒本︾記載 ，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提昇自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。

◎皈依三寶是拜師父嗎？

皈依不是拜師父，是皈依三寶，所以皈依三寶以後應該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學佛的人，雖然自稱三寶弟子，實際上只有一皈。例如：只知禮佛，而不聞法敬僧；或只知聞法，而不禮佛敬僧；或只知敬僧，而不禮佛聞法。甚至，僅僅尊敬供養為其主持皈依的那一位師父；或者把佛陀當神明看待，只是一味的祈求財貨福祿，這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應該對於佛、法、僧三者都予以禮敬，而且應當時常前往道場，親近善知識，聽經聞法，視一切僧均為我師，這才是正信的三寶弟子。

此外，皈依三寶的人，一定要有正知正見，要深信因果，要能「諸惡莫作，眾善奉行﹂，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

From: http://www.hsilai.org/chinese/...20refuge.htm

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前輩的資料研究一下
八字斷訣---【三二慎】
陽男陰女, 命前三辰為勾, 命後三辰為絞.

陰男陽女, 命前三辰為絞, 命後三辰為勾.
地支十二序位中，任何一個（支）的前三位都是（勾神）,
後三位是（絞神）它倆又是（對沖）。【四八為期三二慎】
【四八為期】根據六旬干支的順序組合，每個干支如：
甲子的第四位（戊辰），第八位（壬申）。
天干甲克戊，戊又克壬，地支是（子辰申）三合水局。
顯示出斷命六字訣中【浩蕩洪水淹堤，激浪漂木沖堤】的取象。
還配上了詩訣：【水旺木漂何時了？財來財去直到老】。
每個六旬干支的【四八為期】，均引成一幅圖象。

註:六旬中所演一出現的應該是兩個象---水火

【三二慎】
十二個地支中，任何一個（支）的第三位都是（勾神）
後三位是（絞神）它倆又是（對沖）。
任何一支的前二位為（喪門）後二位為是（吊客）。
這些在命學中叫（四鬼），有的稱【四大凶煞】。
這（四鬼）又分別指：災禍、傷身、主喪、哭泣。
命賦云：四鬼歲運逢，論命要慎重，身旺無殺輕，命弱見殺凶。

任何一支的前二位為（喪門）後二位為是（吊客）。
這些在命學中叫（四鬼），有的稱【四大凶煞】。
留起來研究囉