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ylstaringl
2011-05-20 19:45 |
樓主
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人之學養生打坐調息正是主靜功夫 人之學養生,曰打坐,曰調息,正是主靜功夫 ............ ! (之前,前文已收錄 精華區) http://bbs-mychat.com/reads.php?tid=903624 x2
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ylstaringl
2011-05-20 19:45 |
1樓
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(伊明道長 師兄 演講稿文分享) 道家講息就有氣在裡面,息在氣上,這個息與前面兩個息字不完全相同。佛家著重在外緣, 關鍵是摒棄外緣只管自身;儒家是不要外緣後再把心調到體內來,再進一步體察周圍事物; 道家不僅把氣歸到自身來解決自身問題,還要進一步改善自身。 因李道純是道家人,對道家功夫寫得最好。 最後一句“三息相需無不克”,即把三者不要互相排斥而是相輔相成地結合在一起,練功就能 無攻不克,無堅不摧,一定能得到成功。 因為從道家觀點講,不受外界干擾,一心寧靜,悟出哲理來,再到氣凝、神凝就結胎了。 說明三家都強調了“息”字。 日常生活說的“休息、休”字從木從人,即木頭人,木頭人沒有思想活動,也不受外界影響刺激。 “息”字還有生息之意,代表有生機在裡面。不休息,人就要受傷,生機慢慢就要歿滅,人就活不 成了。所以古人非常強調息字。 古人講“心不息則勞心,神不息則傷神,氣不息則氣損,精不息則精虧,行不息則形羸 (消瘦虛弱之意)。”由此可以看出。 古人認為心與神不完全等同。雖然是心藏神,在一定意義上心和神是相通的,但不等同。 神一動就有意念活動,心可以沒有意念活動。 譬如你心上有一個人,他出去了,你雖然沒有具體地想他是死了還是活著,但老惦記著他,老提 著心放不下來。心不休息就受損傷,神不息,總考慮問題,念頭不斷,神也受損傷。 氣不息總在運氣,用力呼吸,氣也受到耗損。 因此幹什麼事都要有休有止,有進有退。 張而不馳,文武不能也;馳而不張,文武不為也;一張一弛,文武之道也。馳就是休息。張弛之 間的氣非常關鍵,總是張著氣就耗散出去了。 《黃帝內經》中講:“陽氣者煩勞則張,靜則神藏,躁則消亡(意為無)”。 氣不息就耗損,精不息(此處精不僅是生殖之精,還包括身體內各種精華之物),精也要耗損, 形不息總是動則虛弱。日常生活中動得多睡得少的人精力都消耗了,大都羸瘦,睡得多的人大多發胖。 鑒於對息的重要性認識,古人對調息強調得較多。其中對息講得最多而且比較全面,據現有資料看,推 亢倉子“息字訣”為最佳: “凡修煉之道,息心勿亂,息精勿泄,息神勿惕,息汗勿出,息口勿言,息目勿視,息耳勿聽,息血勿滯 ,息唾勿遠,息涕勿泣,息嗔勿惱,息情勿憂,息怒勿憤,息貪勿求,息癡勿迷,息怨勿念,息仇勿報, 息害勿記,息事勿競,息我勿爭,若人行住坐臥,十二時中常行如是,則心自寬,神自守、丹自成,而道自得。” x2 |
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ylstaringl
2011-05-20 20:59 |
2樓
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ylstaringl
2011-05-21 12:27 |
4樓
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libra1009q
2011-05-21 18:14 |
5樓
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奇怪~
好像之前有人說不能隨便打坐 不然很容易會走火入魔或等等 打坐時是不是要點檀香? 這樣是不是會比較好些? x1 |
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ylstaringl
2011-05-21 22:02 |
6樓
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catking1978
2011-05-23 08:52 |
7樓
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後面 那位 似乎是多餘的~"~ 做給人看 還是...!?
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ylstaringl
2011-05-23 08:57 |
8樓
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libra1009q
2011-05-23 17:43 |
9樓
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ylstaringl
2011-05-23 18:19 |
10樓
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ylstaringl
2011-06-07 16:13 |
12樓
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下面是引用 是泰 於 2011-06-06 21:46 發表的 :一般理論來講 ...... 應是這樣思維 ! 情慾習以為常者 .................. 首先你會被自心習氣所推動產生慾念需求,然後影響身體,就像你想到梅子, 口水分泌就會增加,體內經脈淤塞的業氣被搖動,就會產生身體亢奮; 在身心的作用和反作用下,慾海的強大風浪形成了,你就像風浪中那只破船, 被自心的慾浪所吞沒,這時連老爸姓啥肯定都想不起來,已經失控了, 滿腦子只有快樂、追逐、再快樂、再追逐,直到獲得身體上的滿足, 這道欲氣才會泄下來,這就通俗所說的情與欲的激亢爆發,它是失控的、兇猛的、 有強大壓力的,就像海底的熔漿一樣,必須找到缺口發洩出去。 修練過程最怕 ......... 壓慾念、慾海 ! 慾念洶湧,激素大量分泌,心跳加快,血液流動加速,全身血脈噴張,最重要的 是喘著粗濁的慾氣,這時你快變成了野獸,將要獸性大發,慾念、慾海倒流 (易走火入病) ! x1 |