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[分享] 正受
佛学大辞典/正受
(术语)梵语三昧Samaya,一译正受。 三为正,昧为受也。是禅定之异名。定心,离邪乱, 谓之正,无念无想,纳法在心,谓之受。 如明镜之无心现物也。大乘义章十三曰: 「离于邪乱故说为正,纳法称受。」 探玄记三曰:「纳法在心名为正受。」 观经玄义分曰: 「言正受者,想心都息,缘虑并亡,三昧相应,名为正受。」 同序分义曰:「因前思想渐微,微细觉想俱亡, 唯有定心与前境合,名为正受。」
平常人:三昧是指正觉正受, 若真正的觉悟到[万法皆空]唯缘影像故, 自然能正受诸法,诸法既然是缘影像, 正受诸法即是无所受,故正受又名[无受]。
维摩诘经:是有疾菩萨 以无所受而受诸受 未具佛法 亦不灭受而取证也
大正新脩大藏经 第14册 No.476 说无垢称经 (6卷) 【唐 玄奘译】第 3 卷
有疾菩萨应无所受而受诸受。若于佛法未得圆满。 不应灭受而有所证。应离能受所受诸法。 若苦触身应愍险趣一切有情。发趣大悲除彼众苦。 有疾菩萨应作是念。既除己疾亦当除去有情诸疾。 如是除去自他疾时。无有少法而可除者。应正观察疾起因缘。 速令除灭为说正法。何等名为疾之因缘。谓有缘虑。 诸有缘虑。皆是疾因。有缘虑者皆有疾故。何所缘虑。 谓缘三界。云何应知如是缘虑。谓正了达此有缘虑都无所得。 若无所得则无缘虑。云何绝缘虑。谓不缘二见。何等二见。 谓内见外见。若无二见则无所得。既无所得缘虑都绝。 缘虑绝故则无有疾。若自无疾则能断灭有情之疾。
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