图 1.

六祖惠能大师：「大圆镜智性清净，平等性智心无病，
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性，
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。」

憨山大师解释：
「大圆镜智性清净：教中说转识成智。
六祖所说识本是智。更不须转。
只是悟得八识自性清净。当体便是大圆镜智矣。
平等性智心无病：此言七识染污无知。
乃心之病也。若无染污之病。则平等性智念念现前。
妙观察智见非功：言六识本是妙观察智。
于应境之时。若以功自居。则执我见。
此则为识。若不居功。则日用应缘。纯一妙观察智矣。
成所作智同圆镜：言前五识转成所作智。
此亦不必转。但悟八识清净圆明。
则于五根门头放光动地。一切作为。皆镜智之用矣。

五八六七果因转、但转名言无实性：此言转识分位。
虽说六七二识是因中转。五八二识乃果上转。
其实转无所转。但转其名。不转其体。故云但转名言无实性。

若于转处不留情、繁兴永处那伽定：
此结前转而不转之义也。所言转识成智者。
无别妙术。但于日用念念流转处。若留情念系着。
即智成识。若念念转处。心无系着。
不结情根。即识成智。则一切时中。
常居那伽大定矣。岂是翻转之转耶。
观六祖此偈。发挥识智之妙。如倾甘露于焦渴喉中。
如此深观。有何相宗不是参禅向上一路耶。
予昔居五台。梦升兜率。亲见弥勒为说唯识曰。
分别是识。不分别是智。依识染。
依智净。染有生死。净无诸佛。
予因此悟唯识之旨。此虽梦语。不可向梦人说也。」

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此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那­间。
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